宏村的规划风水

宏村古村落规划解读及思索摘要：地处皖南旳宏村聚落历经八百数年旳营建，至今它旳建筑与风景还散发着迷人旳魅力，其在2023年被列为世界文化遗产名目。

通过回忆从古到今宏村规划建设旳发展过程，以期找到宏村旳规划模式，探寻怎样延续其规划理念做好宏村世界遗产旳保护工作，以及怎样将其智慧运用到现代都市旳规划建设中。

关键词：宏村规划理念世界遗产规划建设参观宏村是在一种清净旳冬季，游客不多，当我走进村口仿佛进入一种世外桃源，景区山环水绕, 南湖烟波浩淼。

走进村里，水流依墙委婉而动, 居民在家门口用水, 如同山涧小溪潺潺流过，穿行于蜿蜒旳石道, 听着顺道而流旳水声, 心里追寻流趟着旳故事。

南湖风光1、宏村旳起始与变迁宏村旳营建源自公元1085年~1151年，由汪彦济偕全家老幼，搬家雷岗之阳，购地数亩，营造了四幢院落民居，合计有13间房屋开始，之后汪氏家族世代在此安居乐业。

宏村旳规划也重要体目前水系旳规划建设上，通过历代对西溪河水旳巧妙运用，形成了自己独特旳建筑空间文化景观。

明永乐初年（公元1423年），汪氏后裔汪思齐就开始筹划在离村中心出泉水旳地方（今月沼之地），建造祠堂—乐叙堂。

思齐公是一位德高望重、社会责任感重旳乡绅，在明永乐初年，朝廷招贤，他远赴山西当了23年运粟主簿，因而挖月沼，引西溪水入月沼旳详细任务就落在了其原配夫人胡重旳身上。

胡重出生于风水世家，为风水先生胡礼朝旳第三个女儿，自幼聪慧好学、品德崇高，管理族中家务是纲纪肃然，领导族人“凿水圳，掘水沼，建祠堂，葬祖坟”。

其后，老且病，谓三子曰“村南山赭不利，潴水制之”。

从而为其后裔制定了“挖南湖”目旳，并设想了未来旳蓝图。

由于宏村西傍西溪，北靠雷岗山，族人吃饭喝水依托从西溪里挑来旳水，在西溪边从事洗衣、浣纱旳劳作，并取水浇灌农田。

伴随年年梅雨季节旳大雨带来旳洪水不停冲击，河床不停抬高，水位不停上升，最终导致西溪河水旳改道，通过修建水圳引导旳水流从诸多人家旳家门口和院子里通过，并且水圳宽度合适，溪水流速缓慢（水圳宽0.6~1.15m，水深0.4~0.7m，平均坡降约0.55m，进水口流速21.6米/分），带来了诸多使用旳便利条件，尤其是在少雨旳枯水期间，生活于宏村旳人也能充足感受到人工水利工程便民、利民旳多种好处。

世界文化遗产古村落宏村的空间解析【摘要】宏村位于皖南，为中国古村落的代表之一。

宏村聚落形态独特，居民建筑精妙，空间意境悠远，勾画出一幅迷人的宏村画卷。

本文从宏村的历史文化出发，通过对宏村建筑形态构成、街巷空间模式及独特的水系构成模式的研究，给新形势下的新农村建设提供借鉴。

【关键词】宏村；村落；建筑；街巷；水系；新农村建设一、前言作为一种传统的人类聚居空间，中国古村落由于受到东方哲学关于“物我为一”（道家）、“天人合一”（儒家）等思想观念的影响，因而表现出独特的充满生机与活力的聚居空间特点。

村落的形象就是它的街道（或街道拓展）形象，从外部很难看到其结构特征。

这一描述同样适合宏村，宏村的空间形象具有一种让人激动不已的整体感：那古树、街巷、水系、院宅都产生较强的透视体面，多向的，层层叠叠，有机和随机并置，每一部分都缺一不可。

当人置身其中，通过自身体验可以切实的感受到它的空间构成和震颤力量，二、宏村建筑的形态构成（一）建筑单元构成宏村民居属于合院式民居，这里多山地，布局紧凑的天井式合院有利于节约耕地，适宜于在山地建造。

建筑的特点是“四水归堂”，占地小、结合山地、布局灵活。

南方气候炎热，雨季长，建筑要解决的主要问题是遮阳、隔热和通风；又因气候炎热，在夏季小天井有利于遮阳，防止阳光直接照射。

平面布局典型模式是：以天井为核心，外围封闭，内部开敞，正房多敞向天井的三合院模式。

与四合院相比，原四合院左右两侧的厢房在这里变成了厢廊，原四合院中的正房则变成了厅堂。

南向的是主要房间，东西向只是很次要的、开间较小的辅助房间，一般为楼梯间、储藏等性质。

（二）建筑的单元组合宏村的居民住宅内部合院单元的组合主要可归纳为三种方式：1.单个合院单元，一般出现在面积较小的宅基地；2.有两个以上基本合院单元串连成纵列；3.有两个基本合院单元并联成横列。

这些组合后的规整合院单元成为住宅中的主体部分，前院、厨房、杂物房等附属用房则因地制宜于宅基地的“边角地”，然后以围墙与外部街巷分隔。

风水（又名堪舆）是中国建筑文化的一种数术与技巧，用于指导城镇、村寨、住宅、墓葬的遗址与布局。

风水常被视为迷信的表现，实际上其内涵包含着不少古人选择居住环境的实践经验，体现中国“天人合一”的文化精神，凝聚了中国古代哲学、科学、美学的智慧。

风水是影响民居的重要因素，不论是村镇的总体环境、空间组织，还是民居的平面布局、立体造型，都离不开风水。

风水先生把人工建筑与自然环境相融合，追求山水相映。

风水学说对建筑的方位、朝向与环境的关系十分注意，认为背山面水、负阴抱阳、居高临下是吉利的，不论村寨、城镇的选址，还是住宅的营造，都要遵循这一规律。

风水中讲究的五行八卦，对民居有直接的影响，对于如何安排大门、正屋、灶屋居于吉位，均有明确的规定。

对于城镇、村寨、住宅的地形要求，一般是前面要开阔，后面要有依托，左右要有辅弼，概括出居住环境的选址的模式，就是“前朱雀，后玄武；左青龙，右白虎”。

不少民居村落就是在风水学的指导下而建成的，如安徽省西递的宏村，其人工水系就是按照风水理论，把村落设计成牛形，把水引入村内，此举除了方便居民用水外，亦是风水选址与布局的一个典型例子。

一般村落选址还有以下几点基本要求：接近水源：靠近河湖、溪川，或有丰富的地下水可资利用。

交通方便：水陆交通便利，能通大道，或有河流可停泊船只。

地势高爽：易于排水，不易洪涝。

朝向好：在东西走向的路侧或东西流向的河边，房屋有朝南的好朝向，夏日接受凉风，冬天挡寒风。

生产方便：接近耕地。

避免自然灾害：避开冲沟、易滑坡等危险地段。

一些居住在山区、林区的少数民族，其村落的选址有自己的特点，如景颇族房屋的形式多为草顶干栏式竹楼，村寨选址多在山脊地势平坦之地，房屋分散，有利防火，同时山顶上空气新鲜，少传染病，求生容易。

他们对地基的选择特别重视，有不少有趣的选择地基的方法。

黎族的房子有“船形屋”及“金字型屋”两种，他们多以山岭河流为界，选点的原则是靠近耕地，靠近河流溪川，不要靠近大道，平原地区则建在小山坡上。

万方数据图１宏村总平面图曾邀请堪舆先生相地，“偶指村之正中有天然一窟，冬夏泉涌不竭，日：此宅基洗心也，宜扩之以潴内阳水，而镇朝山丙丁之火”。

玄卿公相信了引水抑火的想法并传之后代。

到了明初永乐元年（１４０５年），玄卿公的孙子思齐公三次邀请当时号称国师的休宁风水先生何可达踏勘地形，绘制村落的山川地势图，制订扩大村落基址及进行全面规划的蓝图。

当时的规划构思大致有三点。

第一是完善村落的风水形势，寻求依靠和水口屏障，以“道（观）佛（寺）镇东西、水土（雷岗山）控南北”；第二是“筑渠开圳，引水入村，丁户沿渠立栋”：引入村中的水脉必须形成阴（雷岗山地下水）阳（河水）水交合，以抑制朝山的丙丁之火。

由于村落的东西方位没有依靠，北面又为雷岗山阻隔，因此规划第三点建议村落向南发展旧。

规划方向明确之后，汪氏子孙便开始筹集资金，调拨人力，谋划工程的实施，并于明永乐三年（１４０７年）乙酋二月正式动工，开始了北部水系的建设。

首先，图２公元１２７６年之前的宏村村落范围示意图３清末宏村汪氏族人汪善均临摹的雷岗山川图，显示了村落早期（公元１２７６．年－之前）的状况，照片中椭圆形的阴影区域为现在村落的位置示意。

（照片由汪金瑞先生提供）图４宏村月沼第２６卷１２／２００８ＨＵＡＺＨＯＮＧＡＲＣＨＩＴＥＣＴＵＲＥ华中建筑趁５万方数据图５公元１４０３—１６０７年的宏村及北部水系示意利用西溪的旧河道开凿水圳，引水入村，并沿水圳修路铺石（称砥道）至月沼。

其次是将位于后来村子中心的天然井窟疏浚扩大，开挖成半月形的池塘一月沼，以蓄“内阳水”（图４）。

由于地势的落差，河水在石濑石处直泻而下，因此在该处修建拦河坝，挡水入村。

在水圳和月沼通水不久的明永乐十七年已亥三月，汪氏族人在月沼北岸修建了总祠乐叙堂，取“万事和乐，秩序为重”之寓意。

随后，汪氏族人开始在月沼和乐叙堂周围筑屋立栋，这一带逐渐成为村落的中心，宏村的雏形基本形成（图５）。

虽然北部水系的建成在一定程度上解决了村落的汲涣和风水布局要求，然而好景不长，一场水患使得建成不久的水系陷于瘫痪。

宏村传统聚落景观的调查分析报告完成人：彭佳璇、卢晓玮、段苏丽、喻淼鑫、张岳婷、王嘉琳、龚颖、李海涛、谭丽云实习时间：2015年4月10日实习地点：黄山市宏村指导老师：熊平生、邱文彬、钟顺清一、实习目的1、根据地图以及实地考察绘制出黄山宏村的结构分布图，包括其建筑的朝向和路网结构。

2、调查其村落的基本信息、村落传统建筑、村落选址和格局、村落承载的非物质遗产以及村落人居环境现状。

二、实习方法（1）实地调研法：以小组为单位对黄山市宏村进行实地调查。

（2）文献资料搜集法：通过文献检索、网上资源搜集以及google 地图等途径进行充足的前期准备。

（3）绘图法:结合地图与小组成员实地考察的结果，用手绘法绘出宏村的布局图。

三、实习区域概况宏村位于安徽省黄山市黟县东北部，村落面积约19.17公顷，整个村依山伴水而建。

村后以青山为屏障，地势高爽，可挡北面来风，既无山洪暴发冲击之危机，又有仰视山色泉声之乐。

八九百年前的建村者便有先建水系后依水系而建村的前瞻，所以使它有了水一样的灵性，这也正是它比其他徽派建筑的村落更具魅力的原因。

安徽省黄山市黟县的宏村被誉为“画中的村庄”。

（图1）图1：安徽省黄山市黟县宏村卫星图宏村的建筑（图版Ⅰ；a)主要是住宅和私家园林，也有书院和祠堂等公共设施，建筑组群比较完整。

各类建筑都注重雕饰，砖雕（图版Ⅰ；b)、木雕（图版Ⅰ；c)和石雕（图版Ⅰ；d)等雕刻细腻精美，具有极高的艺术价值。

村内街巷大部分傍水而建（图版Ⅰ；e)，民居也都围绕着月沼（图版Ⅰ；f)布局。

宏村居民住宅多为二进院落，有些居民还将圳水引入宅内，形成水院，开辟了鱼池。

比较典型的建筑有南湖书院（图版Ⅰ；g)、乐叙堂、承志堂等。

（图版Ⅰ）图版Ⅰa bc de fga:村庄傍水而建 b:砖雕 c：木雕d:石雕 e:水渠 f:月沼g:南湖书院四、实习内容定义(1)传统聚落:是历史时期人类活动和自然环境相互作用的结果，它们从不同侧面记录了当时社会经济、政治、文化和民俗等信息。

婺源、西递宏村古村落的古典美学：水口与风水家家地盘上有个门户，它叫“水口”古典时代的中国，每一个聚落：村、镇、城、都，无论大小，都要有一个有水流经的门户，在风水上称为“水口”。

我们今天的高塔、高楼、CBD，几乎都位于一个城市的门户，也就是城市的水口附近。

如何简单粗暴地理解这个叫“水口”的区域呢？我们的先祖定居选址，都要画一个圈，这个圈最好是个半封闭的盆地，而且要有进出的水流，水进入和流出这个圈子的口，就叫水口。

这两种水口，下游的出口往往比较重要。

▲古代聚落盆地及水口位置图绘图 |@ 付大伟水口来自风水。

对于风水本身内涵褒贬，我们不做争论。

作为一种影响了中国人至少两千年的学说，有人称它“中国古代地理”，有人视其“封建迷信”——不管哪种结论，其实是取舍或目的不同，造成的评判。

抛去那些所谓争议，风水的选址、规划、设计理念，都跟今天的山水城市营造有着天然的契合。

这“水口”，到底意味着什么呢？让我们从摩天大厦的霓虹世界，穿越到山环水抱的古典中国。

“入山寻水口，登局定名堂。

”唐代风水师卜应天在《雪心赋》中留下的名言。

需要说明的是：像晋代郭璞、唐代卜应天、明代刘伯温，这些风水师都是有节操的高士，而不是今天那些神神道道、故弄玄虚的“风水先生”——作为一种学问，风水本身从没有正邪之分，它之所以与迷信、骗子挂钩，是心术不正之人所为。

定居的华夏文明，诞生在盆地中。

山西的汾河盆地、陕西的关中盆地、河南的河洛盆地，是三个代表。

背靠大山、两侧屏障、水从上到下，从盆地先进后出——这样的环境有山做屏，有水滋养，是文明孕育的摇篮。

▲风水龙脉与聚落分形图资料来源：杨柳《风水思想与古代山水城市营建研究》绘图 @ 朱胜昔中国大地上，“大盆地套小盆地”的地形格局，是形成风水分形理论的基础。

所谓分形，就是部分与整体存在着相似的图形。

分水的层级关系，与分形理论惊人吻合。

风水师认为，中国龙脉祖庭为昆仑山，由此向大陆发出南、北、中三大干龙，又分出支脉，一个个聚落就像结在树枝上的果实。

浅析宏村古村落之美摘要：宏村古村落是我国优秀的徽州村落规划典范，包含朴素的生态哲学思想，并以独特的理水手法著称。

本文着重从思想文化层面，寻求古村落美丽下的灵魂，发掘美景下深层次的文化内涵。

在建筑特色、水系特点等视觉要素下，探索被隐藏的文化精粹。

同时，希望为现代人居设计提供一些建议及参考。

关键词：古村落、生态、风水、儒家思想、程朱理学、地方文化、建筑、水、雕刻、庭院引言淡烟流水歙砚香，粉墙黛瓦马头墙。

“蒸云、石桥、溪水、青石巷、马头墙”是徽州古村落的地理风貌及民居的典型特征。

建筑、水系、雕刻、庭院等是徽州文化中重要部分，它们是组成徽州文化的特征元素。

经典例子，当属水墨乡村——宏村。

宏村以其典型的徽派古民居建筑风格和独特的“牛形村”水系特点以及优美的绿化环境而极富盛名。

宏村古村落的美不仅仅是它古装下的外表，更在于其深邃的思想文化内涵。

这也正是当下设计中或缺的要素。

1 古村落景观特色1.1 物质景观特色宏村是名副其实的画里乡村。

”小桥流水人家古深巷,飞檐青砖黛瓦马头墙。

”在云山环抱中，一栋栋粉墙黛砖的徽式建筑，错落有致的镶嵌在黟县宁静而又幽雅的大地上。

那原始而朴素的马头墙，那精雕细刻的门楼，那用青石板铺成的小巷，随着那湍湍流淌的水圳，流过半月塘下，汇入南湖中。

宏村的秀美，如诗如画，极具个性特色，而成为独特不可复制的奇观。

1.2 精神文脉特色1.2.1 朴素的生态哲学思想这个建于南宋绍熙年间（公元1190---1194）的原汪氏族人聚居之地，选址方面，推崇典型的“靠山、环水、面屏”的风水理论；规划方面，凿水圳、湖、沼，利用地势特点，以水为线索，将宅间小巷、祠堂书院等私密及公共空间，有序地组织起来。

水系不仅满足村民的生活及宗族聚居活动的需求，也创造了独特的水村落奇观。

宏村古村落的整体规划，体现了先民对自然环境尊重与和谐发展的理念。

1.2.2浓郁的徽州儒贾文化气息不论是从精美的建筑结构中，技艺精湛的建筑雕刻中，还是村落规划本身，走进宏村，就像是阅读一本古朴的典籍。

宏村古村落空问管窥刘字(1．63880部队，河南洛阳471003；周作好z2．钦州学院，广西钦州535000)文化．艺术{摘耍】宏村是徽州古村落的典型代表。

笔者醍风水、宗族观念、礼制文化等多个角度对宏村古村落空间进行详细解读，探索了宏村的建筑内在空间元素。

酲键词】宏村；风水；宗族；礼制；空间“村落”二词，源于《史记五帝本纪》记载：“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。

”注释称：“聚，村落也。

”宏村位于黟县北部约7公里处，北临黄山山麓，始建于北宋，距今近九百年历史，它具有传统聚落发展过程中时间累积性这一基本特点，是徽州古村落的典型代表。

本文所涉及的宏村古村落的空间，不仅包括传统意义上的物质性空间，它包括街道、巷道、院落、广场、小品等，同样也有非物质性空间因素，它主要指物质空间的组织方式及内在组成规律以及审美情趣等在内的空间体验与精神文化方面。

本文试图从以上两方面介入对宏村古村落的有意味的空间关系进行多角度解读。

一、风水层面自古以来，民间建宅择地注重“风水”，择位定向首先要查看构成自然环境诸因素的形态，以定夺住宅在自然环境中的空间位置。

因此，民居择地讲究取山水汇聚、藏风得水之地。

风水信仰自宋代始已在徽州地区流传，到明代达到高潮。

可以说，徽州民居建筑景观的形成，很大程度上是风水思想的外化。

明代中叶以后，徽州就己经被誉为“风水宝地”的代表，俗称：“女人是扬州的美，风水是徽州的好”。

宏村作为明清徽州民居建筑中保存最好、特色鲜明的村落，充分反映了风水与营建的密切关系。

宏村民居村落形态的起源、发展与最终成型是伴随着风水思想的成熟和完善而逐步扩展的，历经宋至明清的数个朝代(图1)。

图l宏村中心区通过对宏村相关史料的整理和田野调查，我们认为：从纵向发展脉络来看，宏村物质空间的发展大致可分为定居阶段(1131—1276年)、发展阶段(1276～1607年)、鼎盛阶段(1607—1855年)、衰落阶段(1855～)四个阶段。

探古韵徽州，感党政丰功！出版单位：合肥工业大学机械工程学院暑期实践团队头衔：世界文化遗产，中国历史文化名村，全国重点文物保护单位。

溯源宏村始建于南宋绍熙年间，最早名为“弘村”，据《汪氏族谱》记载，当时因“扩而成太乙象，故而美曰弘村”，清乾隆年间更名为宏村。

村落原为汪姓聚居之地，是唐初越国公汪华的后代，汪氏最初在雷岗山下建十三楼，取名弘村。

南宋绍熙年间，他们聘请风水先生何可达根据当地乃一卧牛的风水形势规划建造了宏村。

先建水系，后依水系建村，所以村落建成便有了水的灵性，使其比其他的徽派建筑更具有魅力。

宏村全景宏村名片布局宏村是一座奇特的牛形古村落，整个村子呈“牛”形结构布局，被誉为当今世界历史文化遗产的一大奇迹。

巍峨的雷岗山是其牛首，参天古树是其牛角，东西错落有致的民居便是宏大的牛身。

以村西北小溪为源头，筑堤坝将水引入村中绕屋过户，九曲十湾，与村中天然的泉水合蓄成一扣斗形的池塘，宛如牛肠和牛胃。

水渠最终注入村南的湖泊，在水渠上先后架起四座桥梁，这便是牛肚和牛腿了。

高空俯视，整个村落就像一头悠闲的水牛静卧在青山绿水之中，历经数年，这种别出心裁的村落水系设计，不仅方便了村民用水，还调节了气温，创造满了一种“浣及潍坊西路园，贾家门前有清泉”的良好环境。

精品建筑承志堂民间的故宫承志堂位于宏村上水圳终端，建于清朝，是大盐商汪定贵的住宅。

整座建筑为木架构，内部由砖、石、木装饰而成，富丽堂皇。

金色木雕承志堂总占地2100平方米，建筑面积3000余平方米，是一座保存完整的民居建筑。

全宅共有9个天井，大小房间60余间，木柱136根，大小门窗60个。

全宅有内院、外院、前堂、后堂、东厢、西厢、书房、鱼塘、厨房以及马厩等，另外还设有搓麻将的“排山阁”，吸食鸦片的“吞云轩”以及保镖房，男、女佣人房，屋内有池塘、水井，用水不用出屋，尽显奢华。

整幢房子最精华的部分在于前门，大门后是威仪的中门。

据说，汪定贵在发财之后曾捐了一个官衔，于是便在家中增设了一道具有官家威严的中门，一般只有在达官贵人光临时才大开中门以示欢迎，普通客人则只能走两侧的边门。