伤寒论读书笔记

伤寒论读书笔记和心得伤寒论读书笔记和心得篇1《伤寒论》是中国传统医学的经典之作，也是我深入研究的一本著作。

这次分享的是我对《伤寒论》的理解以及我从中获得的经验。

《伤寒论》的作者张仲景在序中明确提到，该书主要是关于外感热病的治疗方法，总结了前人的经验和心得。

这本书的结构严谨，共16卷，分别阐述了六经病证的病因、病机、症状、诊断、治疗和预防。

我对《伤寒论》的理解可以分为三个层次。

首先，从表面上看，这本书详细介绍了各种伤寒的症状、诊断方法和治疗方法，这是最直接的理解。

其次，深入一层，我发现《伤寒论》不仅仅是一本医学著作，它还涉及到哲学、文化、历史等多个领域。

例如，书中强调的“阴阳平衡”、“调和”等理念，对于我们理解中医的整体观念有着重要的启示。

最后，从更深层次来看，《伤寒论》是中国古代社会生活和医学思想的缩影，它反映了那个时代人们对健康和疾病的认知和追求。

在阅读《伤寒论》的过程中，我最大的收获是对中医理论有了更深入的理解。

通过学习六经病证的症状和诊断方法，我能够更好地判断疾病的类型和程度，从而为患者提供更准确的治疗方案。

此外，我还学到了许多实用的治疗方法，如汗、吐、下、温、清等法，这些方法在实际操作中都有着很好的效果。

通过这次对《伤寒论》的学习和研究，我深刻认识到了传统医学的博大精深。

中医不仅仅是一种治疗方法，更是一种生活方式和健康理念。

希望更多的人能够了解和学习中医，让传统医学继续发扬光大。

伤寒论读书笔记和心得篇2《伤寒论》读书笔记与心得《伤寒论》是中国传统医学中的一部巨著，它详细阐述了外感热病的发生、发展及其治疗。

这本书的作者张仲景，以其卓越的医学智慧，将伤寒病的治疗方法归纳总结，形成了完整的理论体系。

在阅读《伤寒论》的过程中，我被其独特的逻辑结构和内容组织所吸引。

全书以六经为纲，将疾病分为太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴六经，每一经又各有不同的症状和治疗方法。

这种分类方式既清晰又全面，使得医生能够准确地把握病情，做出正确的诊断。

王四进伤寒论太阳篇小结笔记说起王四进老师的《伤寒论太阳篇小结》，那可真是一本让人受益匪浅的好书啊。

读完之后，我整个人都感觉像是被点亮了一盏明灯，那些原本在中医世界里绕来绕去的谜团，突然间变得清晰明了起来。

王四进老师就像是咱们身边的智者，用他那深入浅出的讲解方式，带着我们一步步走进了《伤寒论》的大门。

他说啊，太阳篇就像是中医的一座大山，攀过了这座山，后面的路就好走了许多。

这话听起来简单，但里面蕴含的深意，可真是让人琢磨不透啊。

在王老师的讲解中，那些原本晦涩难懂的条文，变得生动起来。

他说，“太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒”，这不就是咱们平时说的感冒初期的症状吗？脉浮，就像是咱们摸到气球一样，轻轻飘飘的；头项强痛，就像是脖子上戴了个紧箍咒，疼得让人直咧嘴；恶寒，那就是冷得直打哆嗦，恨不得把自己裹成个大粽子。

王老师这么一说，这些症状就好像是活生生地站在我们面前，让人一看就懂，一听就明白。

他还说啊，太阳病分为中风和伤寒两种。

中风就像是咱们说的吹风感冒了，症状比较轻，就像是微风拂面，虽然有点不舒服，但还能扛得住。

而伤寒呢，那就像是寒冬腊月里被泼了一盆冷水，整个人都冻僵了，症状来得又急又猛，让人措手不及。

王老师这么一说，我就像是找到了治病的钥匙，以后再遇到这些症状，心里就有数了。

在王老师的讲解中，我还学到了很多实用的方子。

比如桂枝汤，那可是治疗太阳中风的首选啊。

王老师说，桂枝汤就像是给身体加了一把火，让身体的阳气升起来，把寒气赶出去。

还有麻黄汤，那可是治疗伤寒的猛药啊。

王老师形容说，麻黄汤就像是一把利剑，直插敌人的心脏，让寒气无处遁形。

这些方子就像是咱们厨房里的调料，虽然看起来平平无奇，但用对了地方，那可是能治病救人的宝贝啊。

王老师还特别强调了辨证施治的重要性。

他说啊，中医就像是打太极，要讲究阴阳平衡，不能一刀切。

每个人的体质不同，病情也不同，所以用药也要因人而异。

就像是咱们平时吃饭，有的人喜欢吃辣，有的人喜欢吃甜，你不能因为自己喜欢就强加给别人。

倪海厦《伤寒论》学习笔记三八：「太阳病」「桂枝证」，医反下之。

利遂不止，脉促，喘而汗出者，表未解也，「葛根黄芩黄连汤」主之。

原本有桂枝表证，被医生攻下，或不小心吃坏肚子造成下利，结果利下不止，脉促，喘而汗出者，表末解也。

也就是病人被攻下，血都往下跑，血往下力量很强，脉会跳得很快稍微停一下，这时葛根汤没用，要用「葛根黄芩黄连汤」。

有表证，误下，造成表邪，就是表面的病毒渗透到汗腺里，进入肠子，血往下走，病毒也跟着往下，像阿米巴痢疾，可以用「葛根黄芩黄连汤」。

黄芩、黄连是非常寒凉的药，所以它能去热，热就是炎症，所以它也是消炎的药。

黄芩黄连不仅可以内服，还可以外敷，如果皮肤破了，可用黄芩黄连。

如果化脓，可以加去湿的药。

黄芩杀菌的力量很强，阿米巴痢疾的时候，大肠的壁都破洞了，下利都是血，下利久了人就会脱水，所以用葛根可以升水，用炙甘草，把肠子的津液给补足，用黄芩、黄连去解毒，这里黄芩、黄连要等量，小儿之痢疾炽热难下之证用此剂多效。

表邪未陷者，重于解表。

已陷而成为里热者，重于清里。

本来是桂枝汤证，结果下利了，这时候就要重于清里，改成「葛芩连汤」。

虚寒者为脉微无力，实热者为脉数有力，为什么会摸到脉数？就是里面有东西堵到了，发炎了，这时病人会发烧。

虚寒者舌苔淡白，实热者为舌红苔黄。

实热者为舌苔黄，黄的再进就红，再进了就黑了，就是壮热了。

（极寒也会出现有黑苔。

）虚寒者为下利不热，色淡黄，实热者下利是热灼，色黄赤而热臭，肛门没有灼热的感觉，就是不热，实热的大便很臭，而且肛门有灼热的感觉。

葛根黄芩黄连汤方:葛根半斤，甘草二两炙，黄苓三两，黄连三两;右四味，以水八升，先煮葛根，减二升，内诸药，煮取二升，去滓，分温再服。

阿米巴痢疾的时候，要大剂的用，葛根可以用到六七钱，如果不大量的用葛根，病人下利不止就会脱水，如果没有「葛根黄芩黄连汤」，寒利也可以灸肚脐，热利的时候针「曲池」、「合谷」、「天枢」、「关元」、「三阴交」。

在临床上很多案例，如西医所谓的肠病毒的案例，其实就是表邪下陷，到了肠子就变成热利，所以有葛芩连汤证的时候，病人喝到葛芩连汤药，反而觉得不苦，觉得汤药很甜很好喝。

伤寒论读后感《伤寒论》是中医经典著作之一，它由东汉末年的张仲景所著。

这部著作不仅在中医理论和临床实践方面有着极高的价值，而且对后世医学的发展产生了深远的影响。

当我仔细研读这部经典时，心中涌起了诸多的感悟和思考。

《伤寒论》最让我折服的是其严谨的辨证论治体系。

张仲景通过对各种病症的细致观察和总结，将疾病分为六经辨证，即太阳病、阳明病、少阳病、太阴病、少阴病和厥阴病。

每一经的病症都有其独特的表现和治法，这种分类方法清晰明了，使医者在面对复杂的病症时能够迅速做出准确的判断。

比如太阳病，多表现为发热、恶寒、头痛等症状，治疗上常以发汗解表为主。

而阳明病则以高热、大汗、口渴等为主要表现，治法多为清热攻下。

这种辨证论治的思路，如同为医者点亮了一盏明灯，指引着我们在病症的迷雾中找到正确的治疗方向。

书中对于方剂的运用也堪称精妙。

每一个方剂都有其特定的组成、剂量和煎服法，而且药物之间的配伍严谨合理，相互协同，发挥着最大的疗效。

比如麻黄汤，由麻黄、桂枝、杏仁、甘草组成，用于治疗太阳病表实证，麻黄发汗解表，桂枝助麻黄发汗，杏仁降肺气以平喘，甘草调和诸药，四味药配合得恰到好处，使得风寒表实证能够迅速得到解决。

再如桂枝汤，被誉为“群方之冠”，其调和营卫的作用在临床上应用广泛。

这些方剂经过了千百年的实践检验，疗效确切，充分体现了中医方剂学的博大精深。

同时，《伤寒论》还注重个体差异和病情的变化。

张仲景在书中强调，即使是相同的病症，由于患者的体质、年龄、生活环境等因素的不同，治疗方法也可能有所差异。

而且，病情在发展过程中是动态变化的，医者需要根据病情的变化及时调整治疗方案。

这就要求医者不仅要有扎实的理论基础，更要有敏锐的观察力和灵活的应变能力，能够根据患者的具体情况制定个性化的治疗方案。

在阅读《伤寒论》的过程中，我也深刻体会到了中医治病求本的理念。

张仲景所论述的病症和治疗方法，并非仅仅针对症状的消除，而是着眼于疾病的根本原因。

比如，对于发热的病症，不是一味地退热，而是通过辨证，找出导致发热的内在因素，如外感风寒、邪热内盛等，然后从根本上解决问题。

伤寒论学习笔记第一条太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。

本条为太阳病之提纲，凡脉见浮，症见头项强痛、恶寒者即为太阳病。

太阳病虽称之为病，其实就是证，按六经八纲辨证体系分析，它就是在表的阳证，即表阳证。

是肌体驱集大量体液于上半部广大的体表面，欲汗出而不得汗出的一种病理现象。

脉浮，血液向外充盈于浅层动脉之征；头项强痛，可作头痛项强、头强痛、项强痛各种解释；头痛，头部因气盛血充，血液郁滞，压迫头部神经，故痛；项强，项部充血致肌肉麻痹；恶寒，因表受风寒故恶之，又因气血郁滞肌表，表愈热，愈觉寒。

恶寒为表证所习见，又为发热之前驱症，故发汗能使病毒自汗腺排除，热亦随汗而消失。

注：自然疗能，即原形质之能力。

人体本由数兆细胞组织而成，其原形质各有其天职而发挥其专门能力，而为自己细胞、组织、器官系统全体之生活而活动，此种活动力能恢伤痕，灭病菌，如吐、泻、咳、发热等皆为排泄毒物于体外自然疗能之表现。

惟此种能力愈用愈大，故动物此种功能远胜于人。

彼醉心现代医学之人士，稍有疾病，药剂杂投，使自身疗病能力减退，愈用而愈小，故城市人民不如乡村农民也。

第二条太阳病，发热、汗出、恶风、脉缓者，名为中风。

中风提纲：凡病见太阳病脉证，兼见发热、汗出、恶风、脉缓者名中风证。

太阳病因证治不同别为两类：一为有汗者，一为无汗者。

有汗者恶风，名中风。

无汗者恶寒，名伤寒。

夫风寒均为一气，初无寒热之殊，亦无轻重之别，更不能区别风专伤卫，寒独伤营，强分殊失经旨。

观大青龙汤38、39两条，其义自明。

汗出，若人体虚实不同，邪（指风寒）从虚实而化。

皮肤禀赋松懈不密之人感太阳病则汗出，是以质虚而化者名为中风。

皮肤致密者则无汗，是以质实而化者名为伤寒。

此二证为桂枝、麻黄两汤而设，于不可分之中分为两名，便于施治耳。

中风系感受风寒邪气而见发热、汗出、恶风、脉缓之病名，即今之伤风感冒，非口眼歪斜、卒然倒地之中风（即今之脑血管病）也。

发热，肌表感受风邪，郁而成热。

就一般病证而论，汗出热当解，若本条发热汗出并见而热不减者，乃体温调节失常，散热机能不如造温亢盛之故耳。

伤寒论读书笔记第一篇：伤寒论读书笔记伤寒论》读书笔记——请诸位斧正1、[太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。

]卫外不固，营卫不调，卫阳浮盛于外以抗邪，外邪袭表，正气向外抗邪，—脉浮；风寒外邪郁遏，束于肌表，卫气不能温煦分肉、司开阖—恶寒；风寒外束，太阳经脉受邪，经气运行受阻，—项强。

2、[太阳病，发热，汗出，恶风，脉缓者，名为中风。

]此为表虚症。

人体感觉风邪侵袭，荣卫失调，阳气外浮与邪抗争，正邪交争于浅表则发热。

风邪伤卫，卫失固外，营不内守则汗出。

汗出肌疏不堪风袭故恶风。

更以汗液外出，脉象松懈而呈缓象。

3、[太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名曰伤寒。

]风寒袭表，卫阳被束，营黑暗滞所致。

伤寒为表实证，恶寒是必有之证。

卫阳被束，失去其正常之卫外功效，不克不及暖和分肉，故而恶寒。

正邪相争则发热；如初感外邪，卫阳被郁，末能及时申展而与邪抗争者可暂不发热。

寒邪郁表，汗不得出，身材一定痛苦悲伤，脉阴阳俱紧，此营黑暗滞，太阳经气盛行不畅所致。

寒邪犯表，邪犯太阳，影响胃气顺行,胃气不降则可见呕逆。

4、[伤寒一日，太阳受之，脉若静者为不传；颇欲吐，若躁烦，脉数急者，为传也。

]5、[伤寒二三日，阳明少阳证不见者，为不传也。

]太阳病若脉象并不躁疾搏指，而是比力暖和，则病势轻细，不会再有传变。

相反，如出现了口苦、咽干、目眩，颇欲吐等少阳证，或见不恶寒反恶热，烦躁不宁的阳明里热证，同时脉数急不静，可证明病已传人少阳及阳明了。

脉数急者：“数”为有传阳明之势；“急”即弦数，病有传少阳之势。

“躁烦”是将传阳明，“颇欲吐”即喜呕为病将传少阳。

6、[太阳病，发热而渴，不恶寒者，为温病。

]温病初起，邪在卫分亦可汗而解之，但总须辛凉透解，切忌辛温发汗。

温病—渴而不恶寒，伤寒—不渴而恶寒。

[若发汗已，身灼热者，名曰风温。

]温病只能用辛凉解表之法，误用辛温发汗之剂，如麻黄、桂枝之类再发其汗，则津液更伤，病情势必恶化，即成风温之证。

《伤寒论》笔记（1——10条）1、太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。

此条为太阳病之提纲，诊断太阳病须具备的脉症为“脉浮、头项强痛、恶寒”。

其中，恶寒前用一“而”字相连，“而”字为连词，表示递进的关系，有“而且、并且”的意思，故恶寒一症便显得尤其重要，另外，第276条：“太阴病，脉浮者，可发汗，宜桂枝汤”，由此可见，太阴病亦可见脉浮，故仅仅依据脉浮，不能诊断为太阳病！2、太阳病，发热汗出，恶风，脉缓者，名为中风。

太阳病，共分三类，即太阳中风证、太阳伤寒证、太阳温病与太阳风温。

此条但言太阳中风证之提纲，主症主脉为发热、汗出、恶风、脉缓，结合第一条，太阳中风证的症状应当有头痛，脉当浮缓。

风邪并于卫，故郁而为热，风伤卫，卫气失司，故汗出，腠理疏松，玄府不闭，不任风袭，故恶风（恶风为恶寒之渐），这样便与第三条之太阳伤寒证有了鲜明的对比。

3、太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名为伤寒。

此条为太阳伤寒证之提纲。

或已发热，或未发热，即是说发热有早有迟，但发热一定会到来；必恶寒，即是说恶寒有可能在发热之前出现，恶寒是必见之症，假若但恶寒而始终不发热，便不得为太阳病，当为少阴证矣；体痛，寒为阴邪，故主痛；呕逆，观第四条（伤寒一日，太阳受之，脉若静者，为不传，颇欲吐，若躁烦，脉数急者，为传也）可知，太阳病有内传少阳之机转，故可影响在里之气机，然终究为太阳病，故只是呕逆，即干呕，并不是吐；脉阴阳俱紧，此处阴阳指的是脉位，即寸部与尺部，寸关尺三部均现紧脉。

结合第一条，当有头痛，脉当为浮紧为是。

4、伤寒一日，太阳受之，脉若静者，为不传，颇欲吐，若躁烦，脉数急者，为传也。

5、伤寒二、三日，阳明、少阳证不见者，为不传也。

伤寒一日，一日为约略之数，指伤寒之初，即太阳受邪，脉若静者，静与动相对，不动曰静，即不变动之意，意思是说，脉象没有变动，还是太阳病的脉象，即浮缓脉或浮紧脉。

颇欲吐是邪传少阳之见症，若躁烦，若字为或者之意，脉数急者，脉象也发生了变化，这是邪传阳明的见症。

读《伤寒论》笔记读《伤寒论》的那些日子，我仿佛穿越了时空，和张仲景老先生面对面交流。

这本书，就像是中医界的一本宝典，让人一读就停不下来，直呼过瘾！开篇便是那句“太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒”，读起来朗朗上口，就像是老中医在耳边絮絮叨叨，传授着看病救人的秘诀。

我边读边想，这脉浮，不就是咱们平时说的“脉搏跳得跟小兔子似的”嘛！头项强痛，不就是脑袋和脖子像被什么紧紧拽着，动弹不得，还疼得要命嘛！恶寒，更是直白，就是冷得直打哆嗦，恨不得把自己裹成粽子。

这一句话，就把太阳病的症状描绘得活灵活现，让我这个中医小白也能一目了然。

再往后看，张仲景老先生把各种病症都分门别类，讲得那叫一个详细。

什么桂枝汤证、麻黄汤证，听起来就像是武侠小说里的秘籍，让人心生向往。

桂枝汤，就像是给身体泡了个暖暖的温泉，让那些因为受了风寒而紧绷绷的肌肉和关节，一下子放松了下来。

麻黄汤呢，就像是给身体加了一把火，让那些藏在身体里的寒气，瞬间就被逼了出来，让人浑身舒畅。

读着读着，我不禁感叹，张仲景老先生真是个神人！他不仅医术高超，而且心思细腻，把每一种病症都分析得头头是道，就像是侦探在破案，每一个细节都不放过。

他开的方子，就像是量身定制的，既能治病，又能调理身体，让人不得不佩服。

不过，读《伤寒论》也不是一帆风顺的。

有时候，我会遇到一些难以理解的地方，比如那些复杂的脉象和舌苔变化，就像是天书一样，看得我眼花缭乱。

这时候，我就会停下来，慢慢琢磨，或者找些资料来辅助理解。

就像是打游戏遇到了难关，得费点心思才能过关。

但每当我攻克了一个难题，那种成就感，简直比中了大奖还要让人兴奋！在读《伤寒论》的过程中，我还发现了一个有趣的现象。

那就是，很多病症的描述，和我们日常生活中的一些体验非常相似。

比如，有时候我们吃多了冷饮，或者吹了冷风，就会觉得肚子不舒服，甚至拉肚子。

这不就是《伤寒论》里说的“脾胃虚寒”嘛！还有，有时候我们熬夜加班，或者压力大的时候，就会觉得头晕目眩，精神不振。

《伤寒论》读书笔记《伤寒论》是中国古代医学宝库中的一部重要著作，由东汉末年著名医学家张仲景所撰。

该书以系统、全面地总结了前人治疗伤寒的经验，成为后世医学家治疗此病的重要参考。

本文将从《伤寒论》中选取几个重要的章节进行阐述与分析，以期帮助读者更好地理解这部经典之作。

一、病机篇《伤寒论》中的第一篇是病机篇，它详细阐述了伤寒病的起因与发展过程，为后续的诊断与治疗提供了基本的理论依据。

病机篇中的核心观点是：伤寒病的发生是由于六淫（风、寒、暑、湿、燥、火）入侵人体而导致的，当人体抵抗力下降时，这些致病因素就会侵入体内。

被风寒侵袭的人会出现发热、寒战、头痛、咳嗽等症状，而被湿热侵袭的人则会出现口渴、尿短黄、便溏等症状。

掌握了这些基本的病机原理，医生可以据此对症下药，提高治疗效果。

二、病证篇在《伤寒论》的病证篇中，张仲景通过对伤寒病的不同症状进行分类与论述，为后世医生诊断时提供了重要的指导。

病证篇中的内容非常丰富，涵盖了发表热病、汗证、津液内结等多个方面。

其中，最为经典的莫过于张仲景对“桂枝汤”、“大青龙汤”等经典方剂的论述。

这些方剂通过调和人体阴阳气血，达到平衡病机的作用，对于治疗伤寒病具有显著疗效。

三、骨著篇《伤寒论》的骨著篇主要讲述了伤寒病的发展过程以及可能出现的并发症，对于规范治疗具有重要的指导作用。

骨著篇中列举了多种并发症，如谵言、反胃、溺色等，这些并发症往往出现在病情严重、治疗不及时的情况下。

在面对这些并发症时，医生需要根据具体病情来综合运用不同的治疗方法，以期达到收到良好疗效的目的。

四、营卫篇《伤寒论》的营卫篇详细介绍了人体的免疫系统，以及伤寒病对免疫系统的影响，为治疗提供理论依据。

在营卫篇中，张仲景强调了人体的正气与邪气的对抗关系。

正气是指人体的免疫系统，而邪气则是指导致疾病发生的各种外来因素。

当正气充足时，人体的抵抗力较强，疾病也较难入侵；而当正气不足时，人体容易受到邪气的侵袭，从而引发病症。

读书笔记——《伤寒论》概论《伤寒论》是中医学史上最早（现存）的一部完整系统的临床医学著作，是公元二世纪前中国医药学成就的总结，它以理法方药相结合的形式，记述了多种外感病和许多杂病的辨证论治，并涉及药剂技术及护理技术。

它所创立的六经辨证诊疗体系，使辨证论治的诊疗原则，在中医临床医学上确立下来，并作为中医的特色之一，沿用到今天。

它所收入的大量复方，配伍严谨，选药精当，为方剂学的发展奠定了基础，被后世奉为“方书之祖”。

《伤寒论》不仅为中医临床医学的发展树立了里程碑，也是中医多学科发展的基础。

伤寒的含义有广义和狭义之分。

广义伤寒是指一切外感病的总称，如《素问·热论》云：“今夫热病者，皆伤寒之类也。

”狭义伤寒是指感受风寒之邪，感而即发的疾病，如《难经·五十八难》云：“伤寒有五，有中风，有伤寒，有湿温，有热病，有温病。

”其中“伤寒有五”之伤寒是广义之伤寒，五种之中的伤寒是狭义之伤寒。

还有更狭义之伤寒，即太阳伤寒表实证。

与西医之“伤寒”含义完全不同，《伤寒论》创造性地提出六经辨证体系，所谓六经，即太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴。

六经辨证是综合性临床辨证论治体系。

它以六经所系的脏腑经络、气血津液的生理功能与病理变化为基础，并结合人体抗病能力的强弱、病因属性、病势进退缓急等因素，对外感病发生、发展的过程中的各种症状进行分析、总结、综合、归纳，从而讨论疾病的病位、病性、病势、寒热趋向、邪正消长及立法处方等问题。

因此《伤寒论》六经辨证，既是辨证的纲领，又是论治的准则。

《伤寒论》六经辨证除了本经自病外，还有一些特殊形式，如合病（两个以上阳经同时发病）、并病（一经症候未罢又出现另一经症候，传而未尽者）、直中（外邪不经过三阳，直接侵犯三阴而发病。

（主要是素体阳虚，使外寒得以长驱直入）、两感（表里两经同时感受寒邪而发病）。

要想学好《伤寒论》，首先要弄通每个条文的本义，并熟读默记，娴熟于心。

其次要深入理解，弄懂病机，并能够参照《内经》、《金匮要略》等其他医典，融会贯通。