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论语中的成语（全）《论语》中的成语《学而篇第一》1- 1、【学而时习之】一一学过的内容要经常复习它。
《论语学而》（11）: 子曰：’学而时习之，不亦说乎！”1- 2、【不亦乐乎】一一不是很高兴的吗？《论语学而》（11）:有朋自远方来，不亦乐乎！”1- 3、【犯上作乱】一一犯：干犯。
封建统治者指人民的反抗、起义。
《论语学而》（1 2）:不好犯上，而好作乱者，未之有也。
”1- 4、【巧言令色】一一巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。
形容花言巧语，虚伪讨好。
《论语学而》（1 3 ）：巧言令色，鲜矣仁！”1- 5、【一日三省】一一每天多次地自我反省。
《论语学而》（1 4 ）：曾子曰：’吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？’”1- 6、【三省吾身】省：检查、反省；身：自身。
原指每日从三个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。
《论语学而》（1 4 ）：曾子曰：’吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？1- 7、【入孝出悌】【入孝出弟】一一指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。
《论语学而》（1 6）:子曰：’弟子入则孝，出则悌。
’汉桓宽《盐铁论授时》：教之以德，齐之以礼，则民徙义而从善，莫不入孝出悌，夫何奢侈暴慢之有？”1- 8、【行有余力】一一做了事情以后，还有剩余的精力和时间。
《论语学而》（1 6 ）：行有余力，则以学文。
”1-9、【贤贤易色】一一多指尊重贤德的人，不看重女色。
《论语学而》(1 7 )：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身。
”1- ------------------------------ 10、【言而有信】说话靠得住，有信用。
《论语学而》（17）: 与朋友交，言而有信。
”1- 11、【慎终追远】一一终：人死；远：指祖先。
旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。
后也指谨慎从事，追念前贤。
《论语学而》（1 9）: 曾子曰：’慎终追远，民德归厚矣。
’”1-12、【温良恭俭让】——原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。
《论语》中的成语《学而篇第一》1-1、【学而时习之】——学过的内容要经常复习它。
《论语·学而》（1·1）：“子曰：'学而时习之，不亦说乎！”1-2、【不亦乐乎】——不是很高兴的吗？《论语·学而》（1·1）：“有朋自远方来，不亦乐乎！”1-3、【犯上作乱】——犯：干犯。
封建统治者指人民的反抗、起义。
《论语·学而》（1·2）：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。
”1-4、【巧言令色】——巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。
形容花言巧语，虚伪讨好。
《论语·学而》（1·3）：“巧言令色，鲜矣仁！”1-5、【一日三省】——每天多次地自我反省。
《论语·学而》（1·4）：“曾子曰：'吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？’”1-6、【三省吾身】——省：检查、反省；身：自身。
原指每日从三个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。
《论语·学而》（1·4）：“曾子曰：'吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？’”1-7、【入孝出悌】【入孝出弟】——指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。
《论语·学而》（1·6）：“子曰：'弟子入则孝，出则悌。
’”汉·桓宽《盐铁论·授时》：“教之以德，齐之以礼，则民徙义而从善，莫不入孝出悌，夫何奢侈暴慢之有？”1-8、【行有余力】——做了事情以后，还有剩余的精力和时间。
《论语·学而》（1·6）：“行有余力，则以学文。
”1-9、【贤贤易色】——多指尊重贤德的人，不看重女色。
《论语·学而》（1·7）：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身。
”1-10、【言而有信】——说话靠得住，有信用。
《论语·学而》（1·7）：“与朋友交，言而有信。
”1-11、【慎终追远】——终：人死；远：指祖先。
《论语乡党》篇：侃侃而谈鞠躬屏气屏气凝神适可而止食不厌精，脍不厌细《论语先进》篇：三复斯言不得其死言必有中登堂入室过犹不及理屈词穷一日之长春风沂水沂水弦歌沂水舞雩《论语颜渊》篇：克己复礼己所不欲，勿施于人死生有命，富贵在天恭而有礼内省不疚一言既出，驷马难追片言折狱成人之美察言观色一朝之忿以文会友《论语子路》篇：手足无措名正言顺一言兴邦言必信，行必果和而不同《论语学而》篇：不亦乐乎犯上作乱巧言令色一日三省入孝出悌行有余力言而有信贤贤易色慎终追远小大由之贫而乐道精益求精告往知来《论语为政》篇：众星拱北一言蔽之三十而立不惑之年知命之年耳顺之年从心所欲犬马之养因材施教温故知新君子不器周而不比异端邪说多闻阙疑举直错枉不知其可见义勇为《论语八佾》篇：是可忍，孰不可忍杞宋无征了如指掌告朔饩羊爱礼存羊乐而不淫哀而不伤成事不说既往不咎尽善尽美《论语里仁》篇：里仁为美造次颠沛观过知仁朝闻夕死恶衣恶食无适无莫一以贯之见贤思齐游必有方讷言敏行《论语公冶长篇》瑚琏之器闻一知十朽木难雕朽木粪土听其言而观其行敏而好学不耻下问善与人交三思而行愚不可及斐然成章不念旧恶安老怀少计过自讼《论语雍也》篇：行不贰过肥马轻裘犁生骍角迁怒于人周急继乏箪食瓢饮不改其乐不堪其忧祝鮠之佞敬而远之文质彬彬行不由径先难后获乐山乐水博文约礼从井救人博施济众立人达人《论语述而》篇：述而不作信而好古学而不厌诲人不倦不愤不启不悱不发举一反三一虎不河暴虎冯河死而无悔临事而惧执鞭随蹬求仁得仁饮水曲肱乐以忘忧生而知之怪力乱神三人行必有我师择善而从《论语泰伯》篇：战战兢兢如临深渊如履薄冰人之将死，其言也善犯而不校六尺之孤任重道远死而后已笃信好学不在其位，不谋其政学如不及，犹恐失之《论语子罕》篇：斯文扫地空空如也仰之弥高循循善诱欲罢不能韫椟而藏待价而沽逝者如斯不舍昼夜苗而不秀秀而不实后生可畏年富力强不忮不求。
《论语》中20个成语典故《论语》中20个成语典故1、【有教无类】出处：子曰：“有教无类。
”(《卫灵公》)释义：不论什么人都给以教育。
2、【诲人不倦】出处：子曰：“诲人不倦，则可谓云尔已矣。
”(《述而》)释义：教别人时耐心、不厌倦。
3、【学而不厌】出处：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”(《述而》)释义：学习总感到不满足。
形容勤奋好学。
4、【不耻下问】出处：子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
”(《公冶长》)释义：并不认为向学问不如自己或职位比自己低的人请教是丢脸的事。
5、【温故知新】出处：子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”(《为政》)释义：温习旧的知识，可以得到新的认识和。
6、【闻一知十】出处：“回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
”(《公冶长》)释义：听到一件事，便可以推知很多。
多用来形容聪明而善于推理。
7、【举一反三】出处：子曰：“不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
”(《述而》)释义：原指教人认识四方形的东西，举出一个角就能类推另外三个角。
后比喻从一件事类推而知道许多事情。
指善于推理，能由此知彼，触类旁通。
8、【名正言顺】出处：“名不正则言不顺。
”(《子路》)释义：原指名分正当，说话合理。
后指名义正当，道理也说得通。
多形容(做事、说话)理由正当而充分。
9、【祸起萧墙】出处：“吾恐季孙之忧不在臾，而在萧墙之内。
”(《季氏》)释义：祸乱就发生在内部。
10、【分崩离析】出处：“远人不服，而不能来也。
邦分崩离析，而不能守也。
”(《季氏》)释义：四分五裂，到了不可收拾的地步。
形容家庭、集团、组织或国家分裂瓦解。
11、【待价而沽】出处：子曰：“沽之哉!沽之哉!我待贾者也。
”(《子贡》)释义：等有了好价钱再卖。
比喻怀才待用。
12、【欲速不达】出处：“无欲速，无见小利。
欲速则不达，见小利则大事不成。
”(《子路》)释义：过于性急求快，反而不能达到目的`。
13、【一言兴邦】出处：“一言而可以兴邦，有诸?”(《子路》)释义：一句话可以使国家兴盛。
《论语》中的成语一、《学而》篇（1）不亦乐乎原文：“有朋自远方来，不亦乐乎？”释义：乎：语气词，相当于“吗”或“呢”。
不是很愉快吗？（“不亦”即“不是”，表示反问的副词，解释时不要加上“也”字）也表示事态发展已达到极限或过甚的程度，并带有诙谐意味。
（2）犯上作乱原文：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。
”释义：封建统治者指人民的反抗、起义。
（3）巧言令色原文：“巧言令色，鲜矣仁。
”其实这个成语最早不是出自《论语》，而是出自《书•皋陶谟》：“何畏乎巧言令色孔壬。
”释义：指用花言巧语和媚态伪情来迷惑、取悦他人。
（4）行有余力原文：“行有余力，则以学文。
”释义：指做好正常工作以后，还有可用的精力。
（5）贤贤易色原文：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身。
”释义：本指对妻子要重品德，不重容貌。
后多指尊重贤德的人，不看重女色。
（6）言而有信原文：“及朋友交，言而有信。
”释义：说出话来算数；有信用。
（7）慎终追远或追远慎终原文：“慎终追远，民德归厚矣。
”释义：现多采用宋儒释义即：旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先，后也指谨慎从事，追念前贤。
（8）温良恭俭让原文：“夫子温良恭俭让以得之。
”释义：原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。
这原是儒家提倡待人接物的准则。
现也形容态度温和而缺乏斗争性。
（9）小大由之原文：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美。
小大由之。
”释义：指用途可大可小。
（10）食无求饱原文：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。
”释义：饮食不要求饱，指饮食要节制。
（11）敏于事，慎于言原文：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。
”释义：做事勤快敏捷，说话谨慎。
（12）贫而无谄；富而无骄；富而好礼原文：“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，如何？子曰：可也，未若贫而乐，富而好礼者也。
’”释义：贫而无谄：指虽然贫穷却不巴结奉承；富而无骄：指很富有但不趾高气扬；富而好礼：虽很富有但不骄纵无礼。
