木心从前慢之赏析ppt课件

无 论 是坚 守 “ 道 德 理 想 主 义 ”创 作 的 新 鲁 军还 是有 着 着 传 法 ，这种 对 动物 的慈 悲则 是 人性 中恻 隐之 心 、悲 悯情 怀 的现 实关 照 。东紫 、艾玛 等 山东青 年 作家 的道 德写 作 就呈 现这 种特 点 ，不 先 入 为主 、居 高 临 下 地 以某 种 道 德 标 准 对 叙 述对 象做 要 求 和 评 判 ，而 是着 眼于 通过 与 生活 细节 、与 个体 经 历 的描摹 关照 中找 寻 人性 中或 明或暗 的 闪亮之 光 。人 性在 哪里 开 始 ，又在 哪里 修 复 ？ 的坚守 “ 道德 理 想 主 义 ”的 山东 作家 用 执 着 的 坚 守对 抗 着 传 统 每个 人 的 内心都 潜伏 着沉 沦 和上 升两 种人 性 趋 向，这 两种 人 性趋 文 明 的 流 逝 和 诚 信 、 礼 义 的 消 失 。但 是 到 了２ １ 世 纪 的 第 二 个 向在 生命 展 开 的过 程 中 产 生 复杂 的交 织 ，转 变 成 了 各 种行 为选 十 年 ， 传 统 道 德滑 坡 和 失 落 的 种 种弊 端 已经 逐 渐 显 现 ， 这 时候 择 ，成 为 了道 德 和 品质 的 区 分 点 。 “ 鲁 军 新 锐 ”作 品 中 的 “ 道 的 文 坛 鲁 军 新锐 的作 品 中呈 现 出 来 的 则是 道 德 滑 坡 之后 ，我 们 德 ”都 是从 这里 开始 的，深 入到 人性 中善于 恶 的复 杂交 织和 两难 该 怎 么 做 的 话 题 。有 的选 择 用 回 归 传 统 、 回 到 农 村 （ 东 紫 的 选择 中，展 示不 以判 断 为前 提 的 “ 道 德叙 事 ” 。不 先入 为主 、 居 《 在 楼 群 中歌 唱 》 ） ，有 的 选择 封 闭 自己 ，用 一 己脆弱 的力 量 高 临下地 以某种 道德 标准 对 叙述 对象 进行 严 格 的批判 ，也不 放 弃 进行决绝的反抗 （ 东紫 的 《 左 左 右右 》 ） ，宗 利 华 的 《 笼 子里 对 于道 德 生命个 体 性与 超越 性 的追 寻 ， 以担 负 重整 生活 信念 的现 有 草 》 ）， 有 的选 择 建 构 一 个 理 想道 德 的 “ 桃花源 ” （ 艾玛 的 代 使命 重新 审视 人性 并 理解 人性 ，温 暖 人性 并 重塑 人性 。作家 张 “ 涔 水 镇 ” 系 列 小说 ） 。文 学 鲁 军用 作 家 的精 神 自觉和 人文 情 炜 曾经 说过 ： 正直 的人遭 受 诽谤 ，勤劳 的人 忍 受贫 穷 ，丑 陋尖 刻 怀进 行 着 不懈 地 努 力和 探 索 。 的人横 冲直 闯 ， 当我 看 到这 一切 的时候 ， 怎么 能够 安静 下 来 ？正 三 、在真 假善 恶 的人性 纠结 中 ，找寻道 德叙 事 的张 力空 间 所 谓道 德 是社 会生 活 的一个 层 面 ，很 多有 道德 的 因素 ，但 又不 是 道 德 法 则 往 往 来 自于 习俗 或 者 传 统 ，这 些 习 俗 在 某 些 时 问 道 德所 可承 担 的 ，文学 鲁 军的道 德 叙事 通 过讲 述现 代个 体 的生 命 段变 演 变成 为制 约 人之 行 为的 “ 普 世价 值 ”。但 是 并不 是所 有人 故 事关 注个 人 生命 、个 体 生活 悲剧 的深 层 次空 间 ，要 比抽 象 的理 在所 有 时刻 都按 照 这种 普世 价值 或 者是 严格 的道 德准 则 来要 求 自 性 伦理 丰 富和深 刻 的 多，这 样 更容 易深 入 到人 性道 德领 域 的善 与 己， 出于 生存 本能 或 者某 些利 益的 驱动 ，人都 是在 选择 性 的执 行 恶的 复杂 交织 和两 难选 择 中 ， “ 鲁 军 新锐 ”用 坚 守传 统道 德 的遗 这 些标 准 ，执 行 的程度 变 决定 着一 个人 外在 的 品质 ，通 俗 的讲 便 传 基 因 ，深入 到人 性 的本源 ，在都 市 生活 的各 色人 等 中演 绎着 更 统 道 德 基 因 的新 生 代 “ 鲁 军 新 锐 ” ， 在 现 代 、 先 锋 等 路 子 上 走 的 都相 对 晚 一 些 ，或 许 会 被 贯之 以保 守 甚 至 是 “ 守 旧 ”的 称 谓 ， 这 实 际上 是一 种 误 读 ，更 有 一种 错 误 的认 知 认 为 写道 德 ， 写 正 面 形 象 ，便 是 弘 扬 主 旋 律 ， 太 中心 而 没 有 读 者 。８ Ｏ 年 代

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无无 论论 现从 在前 有有 多多 快慢
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都无边我
要论的知
尽从爱道
全前人，
力还 脚
守是 下
护现 的
和在 土
珍
地
惜
和
身
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从前慢
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1
一车从 个，前 问马的 候，日 ，邮光 要件很 等都慢 上慢， 好
多
天
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在在有从 半一点前 个杯闲的 梦茶，月 里里有光 看消点很 星磨懒慢 星了 满整 天个
黄 昏
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3
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要到从从
走另一前
一一个的
天个村脚
的村子步
时子 好
间
慢
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日裹从 日在前 年淡的 年淡日
美好 场 且
好将 ， 搁
的自 然 置
世己 后 现
界淹 闭 在
享没 上 的
受
双烦
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和你也其 着说不实
慢错想 节想 奏， 生做 活个 好中 ，庸 我的 附人
精选说 千 小同快 秋公节 ，寓奏 委精生 实致活 难，刺 分大激 好宅， 坏奢我
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的子 烟很 火慢 里很
暖
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日裹从 日在前 年淡的 年淡日
的子 烟很 火慢 里很
暖
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精最从 致是前 的那的 ，低手 一眉帕 针的也 一女好 线子看
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慢人慢从 的 的前 ， ，的 一 用爱 生 一情 只 辈很 够 子慢 爱去 一等 个一 人个

--木心 《温莎墓园日记》
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• 去吧去吧
• 我的书
• 你们从今入世
• 凶多吉少
• 没有人会像我这样爱 你们
• 我还是为你们祈祷
• 世人哪，不要弄污我 的书
•
--木心
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• 回到《读木心》，这样的荒歉同样可以看到。譬如 许多论者因崇拜木心，不免袭用其声口，可类似 “酝酿烘焙轻微判断，以飞散思觉赋归品相之逆风 旋舞”（157页），是什么话？所谓“烘焙”，这么 写吗？迷惑之余，只觉得像酒，掺了水，透了气， 终究不是原味。有的论者片面夸扬作者的词汇量， 如将《九月初九》一篇中“薄海”、“休沐”、 “汗漫”、“梳剔”、“连绾”、“浮佻庸肤”等 词，都举为“迎头碰到”的陌生词（110页），并以 为可编一部“木心作品注释本”，不惟显示了一个 时代整体性的文字荒芜，也不符合主张为华丽减肥 的作者本人的意思。进而言之，对作者的好用古字、 僻字，其必要性与适切性，我们本可以有自己的判 断的。至于有的解诗，或于无解处硬生作解，结果 佛头着粪，脱不去裁云为裳的嫌疑（201页）。有的 点评，你不知道的紧要处他一句不说，你知道的平 衍处他却畅说（265页），都与失去了语言的敏感有 关。
• 因此，在肯定此书的同时，我们仍然担心，因为这 种对语言的敏感和对文字的倾爱，实在流失太久。 前及哈兹里特曾说：“文字是唯一能永久存在的东 西”，在人们、包括这些论者那里，这样的观念真 的确立了吗？所以，尽管木心自信纪德夫子的名言： “别人比成功，我愿比永久”，结果或仍不免“生 公说法鬼神听”。

一阵摇晃，渐闻橹声欸乃，碧波像 大匹软缎，荡漾舒展，船头的水声，船 梢摇橹者的断续语声，显得异样地宁适。 我不愿进舱去，独自靠前舷而坐。夜间 是下过大雨，还听到雷声。两岸山色苍 翠，水里的倒影鲜活闪袅，迎面的风又 暖又凉，母亲为什么不来。
河面渐宽，山也平下来了，我想
把碗洗一洗。
人多船身吃水深，俯舷即就水面， 用碗舀了河水顺手泼去，阳光照得水沫 晶亮如珠……我站起来，可以泼得远 些——一脱手，碗飞掉了！
最后一句很轻很轻，什么意思？
现在回想起来，我的一生中，确实多的 是这种事，比越窑的盌，珍贵百倍千倍万倍 的物和人，都已一一脱手而去，有的甚至是 碎了的。
那时，那浮氽tǔn的盌，随之而去的是我 的童年。
1 文章以_______为叙事线索；第3自然段 在文章的记叙顺序上属于 _______ 。（4分） 【答案】盌（碗） 插叙 2 分析文中画波浪线段落景物描写手法。 （5分）
——陈村
他（陈丹青）告诉我， 木心先生可能是我们时代 惟一一位完整衔接古典汉 语传统与五四传统的文学 作者。后来，我买了包括 《即兴判断》《素履之往》 《马拉格计画》《鱼丽之 宴》《同情中断录》《巴 珑》等在内的木心先生的 所有书，后来去台湾还专 门买了《联合文学》上世 纪八十年代初的创刊号， 上面登载了木心先生很早 的作品。
记得早先少年时大家诚诚恳恳说一句是一句清早上火车站长街黑暗无行人卖豆浆的小店冒着热气从前的日色变得慢车马邮件都慢一生只够爱一个人从前慢从前慢从前的锁也好看钥匙精美有样子你锁了人家就懂了从前慢中国好声音选手
木心，1927年生于浙江桐 乡。本名孙璞。毕业于上 海美术专科学校。1982年 定居纽约。2011年12月21 日逝世于故乡乌镇，享年 84岁。中国当代文学大师、 画家，在台湾和纽约华人 圈被视为深解中国传统文 化的精英和传奇人物。 2014年2月14日，广西师范 大学出版社推出《温故》 第二辑纪念专号，首次发 表木心的《海伯伯》（未 完成）、《如是我灯 （序）》。

从前慢的三个经典句子
嘿，朋友！你知道木心先生那首吗？里面有三个经典句子，真的太
戳人心啦！
“从前的日色变得慢，车，马，邮件都慢，一生只够爱一个人。

”这
一句难道不让你感慨万千吗？想想现在，信息瞬间就能传递，感情却
好像变得轻飘飘的。

就好比一阵风，来得快去得也快。

可从前呢，等
待一封信的日子，漫长又充满期待，那份深情就像埋在土里的老酒，
越久越醇厚。

你说，是不是这样？
“从前的锁也好看，钥匙精美有样子，你锁了，人家就懂了。

”哎呀，这多有韵味啊！如今，人与人之间的信任似乎变得脆弱如纸。

可在从前，一把锁，就代表了一种承诺，一种界限，无需多言，大家心里都
明白。

这不就像我们小时候和小伙伴之间的默契，一个眼神，就能懂
彼此的心思。

“记得早先少年时，大家诚诚恳恳，说一句，是一句。

”这多让人怀
念啊！现在的人，说话有时真真假假，虚虚实实。

而从前，每一句话
都重若千钧，一诺千金。

就像盖房子的基石，稳稳当当，踏踏实实。

在我看来，这三个经典句子，就像是三把钥匙，打开了我们对过去
美好时光的回忆之门。

它们让我们反思，在这个快节奏的时代，是不
是丢失了一些珍贵的东西呢？。

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筛意象析手法 制芰荷以为衣兮 集芙蓉以为裳
《离骚》
---屈原
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绝句（杜甫） 江碧鸟逾白，山青花欲燃。 今春看又过，何日是归年？
浓丽的春日画面，以乐景写哀情。如此 谋诗，才能写出诗人归心殷切：以客观 景物与主观感受的鲜明对照，反衬诗人 思乡之情更加浓厚。
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古 诗 十 九 首
❖目标 ❖ 1手法 ❖ 2情感
背景
不惧千里， 负笈往从
读书人的漫漫长路
古诗十九首
1 汉代无名作家的作品合称
五言诗成熟期的代表作 2 被誉为“五言之冠冕” 3 以平浅质朴的文字展深情 4 南朝萧统合收于《文选》中
❖《古诗十九首》的思想内容: ❖1、矢志伤时、人生无常的感慨。 ❖2、世态的炎凉与人情的冷暖。 ❖3、游子思妇离别相思之苦。
解题
忧同长还所采兰涉 伤心路顾思之泽江 以而漫望在欲多采 终离浩旧远遗芳芙 老居浩乡道谁草蓉 。，。，。？。，
《 古涉 诗江 十采 九芙 首蓉 》
1.通大意 2.找诗眼 3.筛意象 4.析手法
❖从前的日色变得慢
车，马，邮件都慢
一生只够爱一个人
❖
-----木心《从前慢》
❖能代表爱情的，不仅仅是玫瑰
❖能寄托相思的，不仅仅是红豆
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此夜曲中闻折柳，何 人教版语文必修二《涉江采芙蓉》精品课件 人不起故园情。 出自唐代李白的《春 夜洛城闻笛 / 春夜洛阳 城闻笛》

《从前慢》教案设计一、教学目标1、让学生理解诗歌《从前慢》的主题、情感和艺术特色。

2、培养学生的诗歌鉴赏能力，包括意象分析、语言品味和情感领悟。

3、引导学生感受诗歌所传达的对慢生活的向往和对真情的珍视，启发学生对现代生活节奏的思考。

二、教学重难点1、重点（1）理解诗歌中“慢”的内涵和象征意义。

（2）分析诗歌的意象和语言特点，体会其表达的情感。

2、难点（1）如何引导学生从诗歌中领悟到对现代生活的反思。

（2）让学生在理解诗歌的基础上，能够独立进行诗歌的鉴赏和分析。

三、教学方法1、诵读法：通过反复诵读，让学生感受诗歌的韵律和节奏，体会诗歌的情感。

2、讨论法：组织学生讨论诗歌的主题、意象和语言，激发学生的思维能力。

3、分析法：引导学生对诗歌的词句进行细致分析，深入理解诗歌的内涵。

四、教学过程1、导入（5 分钟）（1）提问：同学们，你们觉得现在的生活节奏快还是慢？（2）分享一些关于现代生活快节奏的现象，如快速的交通、快餐文化等。

（3）引出课题：今天我们要学习一首诗歌《从前慢》，看看诗人笔下的过去是怎样的一种慢。

2、作者及背景介绍（5 分钟）（1）简单介绍作者木心的生平及创作风格。

（2）讲述诗歌创作的背景，让学生了解当时的社会环境和文化氛围。

3、初读诗歌，整体感知（10 分钟）（1）学生自由朗读诗歌，要求读准字音，读通诗句。

（2）教师范读，学生边听边感受诗歌的节奏和韵律。

（3）学生齐声朗读，思考：诗歌描绘了哪些从前的场景？4、精读诗歌，分析意象和语言（20 分钟）（1）分组讨论：诗歌中出现了哪些意象？这些意象有什么象征意义？（2）引导学生分析“车，马，邮件都慢”“日色变得慢”“一生只够爱一个人”等诗句，体会“慢”的内涵。

（3）品味诗歌语言的简洁、朴素，感受其独特的韵味。

5、深入探究，理解主题和情感（15 分钟）（1）思考：诗人为什么怀念从前的慢生活？（2）讨论：诗歌表达了诗人怎样的情感？（3）联系现实生活，谈谈对“慢生活”的理解和向往。

3.锻炼学生的诗歌朗诵能力
教学难点
1.对于诗歌的理解能力不足
2.可能存在一些生词
教学重点
诗歌以及所表达的思想
教学环境说明
教学场景：教室
教学工具：提前准备的资料
一、课前准备阶段
二、课堂教学阶段
教学阶段
（时间分配）
教学活动设计（师生活动详细步骤）
教学方法、
教学意图
热身游戏（5min）
1.黑板上写出几个木心和陈丹青的个人简介填空题，让学生回答。（4个问题）
借我悲怆的磊落，
借我温软的鲁莽和玩笑的庄严。
借我最初与最终的不敢，借我不言而喻的不见。
借我一场秋啊，可你说这已是冬天。
解析：这是樊小纯写给木心的一首诗、我写一下评价、
借我、是指自己还做不到、或者做的到却没有勇气去做的事情、
借我一个暮年————我想暮年可以看透生命所有的风景、而且、到了暮年可以更好的省视自己、
借我悲悯的磊落————磊落是悲悯的、这是环境下的产物、我不懂、为什么磊落是悲悯的、作者希望或是想得到的磊落是悲悯的
借我温软的鲁莽和玩笑的庄严———生硬的莽撞变成了温软的了、少年变成了会在意他人情绪的人、虽然也会莽撞、但是那莽撞与鲁莽变成了温软的、玩笑的庄严、让我想到了、《请回答1998》里面狗焕的表白一样、玩笑的庄严、只是为换来还能做朋友的余地、有太多的真话、十分庄严的事情需要用玩笑的方式说出来、
“这首第一好在意象，比如钥匙和锁、日色和车马邮件；第二好在意思，与一个愈来愈快的对世界的感受相比，从前的慢直接转化成一种美、一种好、一种朴素的精致、一种生命的哲学。”夏烈说。
至于为什么这首小诗特别能吸引当代人，夏烈认为，是木心概括了我们普遍的感受，即对于快节奏下慢生活的向往，尤其是这慢里透着的人性朴素、浪漫、耐性、果决，而且是让人看得懂却深觉文学的魅力。

• 少年时的富家子弟，青年时的热血男儿， 壮年时的饱经磨难，中年时的颠沛流离。 “我爱兵法，完全没有用武之地。人生， 我家破人亡，断子绝孙。爱情上，柳暗花 明，却无一村。说来说去，全靠艺术活下 来。”一辈子的不合时宜，一辈子的干净 清醒。
• 用木心自己的话来总结他的一生， 是合适的：难得有一位渺小的伟
人，在肮脏的世界上，干净地 活了几十年。
• 从前慢
• 记得早先少年时，大家诚诚恳恳，说一句 是一句。 • 清早上火车站，长街黑暗无行人，卖豆浆 的小店冒着热气。 • 从前的日色变得慢，车，马，邮件都慢。 一生只够爱一个人。 • 从前的锁也好看，钥匙精美有样子，你锁 了，人家就懂了。
• 我追索人心的深度，却看到了人心的 浅薄。从前的那个我，如果来找现在 的我，会得到很好的款待。岁月不饶 人，我亦未曾饶过岁月。 • 我是一个在黑暗中大雪纷飞的人呐， 你再不来，我要下雪了。 • 很多人的失落，是违背了自己少年时 的立志。自认为成熟、自认为练达、 自认为精明，从前多幼稚，总算看透 了、想穿了。于是，我们就此变成自 己年少时最憎恶的那种人。 • 我习于冷 ,志于成冰
• 岁月不饶人， • 我亦未曾饶过岁月。
• • ——木心《云雀叫了一整天》
• 文革中，他先是在本单位监督劳动， 扫地、扫厕所。他的家被抄查三次， 挖地三尺，数箱画作、藏书、20集 手抄精装本全部被抄走。红卫兵、 造反派轮番搜查抄家，全家人被日 夜监视，姐姐被批斗身亡，姐夫被 关在学校的“牛棚”里，一个侄子 被五花大绑在学校里批斗。后来木 心被囚禁18个月，某夜他乘看守不 备，从木栅栏里钻出，逃出后茫然 自顾，发现竟没有可以去的地方， 只得又从刚钻出的木栅栏里钻回。
• 1971被囚禁在地下满是脏水的 废弃防空壕中，18 个月不见天 日的囚牢日子，他写下《狱中 笔记》，内容是他自己与西方 哲学家的对话。他用地下的脏 水写在泛黄的坦白书纸上，留 下的这66篇650,000个的密密麻 麻的字，让他能依靠这精神粮 食而存活下来，之后他将日记 藏在缝住的衣角带出来。

大国工匠掠影
• 风刀沙剑，面壁一生。洞中一 日，笔下千年！六十二载潜心修复 ，八十六岁耕耘不歇。以心为笔， 以血为墨，让风化的历史暗香浮动 ，绚烂重生，他就是——敦煌研究 院原副所长李云鹤。
• 从地表向地心，他让探宝“ 银针”不断挺进。一腔热血，融 进千米厚土；一缕微光，射穿岩 层深处。他让钻头行走的深度， 矗立为行业的高度，他就是—— 安徽省地质矿产勘查局313地质 队教授级高级工程师朱恒银。
④与美术教育一样,美术创作领域同样需要融入“工匠精 神”。美术创作领域的工匠精神,不仅体现在绘画技能的继承发 展方面,更呈现在美术创作所渗透的创造力和求真精神中。
⑤当下,部分美术作品缺乏文化内涵,更 像是缺少灵魂的“复制品”,作品形式趋于世俗 化、商业化、数码化,艺术性和感染力强的
作品不多。一些创作者忘记了艺术创作应表 达内心真实情感的初心,在进行艺术创作时, 首先考虑的不是艺术性,而是市场认不认 可、接不接受,目标是快速成名,快速获益。 在这种情况下创作出来的艺术作品,无疑是 违背艺术创作规律、缺乏艺术感染力的,不 仅对艺术资源造成浪费,也不利于社会正能 量、优秀文化的传播。
语句赏读
一盏孤灯一刻刀，一柄标尺一把锉，构成一个匠人的全部世 界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地 改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求， 扩充着人类文明的疆域。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而 是一种改变世界的现实力量。
先描述匠人世界之狭小，然后揭示工匠精神的巨大意义：是 一种改变世界的现实力量。通过对比突出工匠精神的深刻内涵 与巨大价值。
拓展思考
铜车马的辉煌，来自原料的精挑细选、工艺的精巧极致和工匠的精心雕琢。可以说， 是精益求精的工匠精神锻造出了“青铜之冠”的铜车马。而当前圆珠笔的制造，核心技 术靠“山寨”，核心材料靠进口，暴露出我国圆珠笔行业核心工艺的缺失和工匠精神的 缺位。造笔者看重于“多销”，满足于“薄利”，不思探索，甘为他人“打工”，更暴 露出该行业甚至社会上重量不重质的心理弊病。

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生于风光养人的杭州，家境优渥，不久去十里洋场的上海进修(这一点与书里一章《彼岸的克里斯多夫》相印证)，随后去纽约定居。

期间他教授了不少的课，被陈丹青记下，以《文学回忆录》的方式记了下来。

返国后遭“”迫害，断了三指。

(这一点与书里的《芳芳NO.4》相印证。

)2011年与世长辞。

这本短篇小说集并非他的自传。

他本人也在自序中澄清，““分身”“化身”似乎是我的一种欲望，与“自恋”成为相反的趋极。

明知不宜做演员，我便以写小说来满足“分身欲”“化身欲”、“我偏爱以“第一人称”营造小说(也通用于散文和诗)，就在乎对待那些“我”，能全然由我做主。

”从这本书的字里行间中，我可以清晰的看见他的挑剔。

说不上好也说不上坏。

天性就存在的冷淡加上高度的审美力让他挑剔。

援引几例：所以特别要用心于全身款式，今天的黄调子，不错，可惜头发的褐色太深，她也不笨，就此笼一层纱网，以全其飘逸——她对别人谅来也善熨恤，上了岁数的女人常以此取胜，以此弥补天然的青春魅力的浅涸。

女生朴素极了，不一定是穷，是不会打扮，又想要点什么花招吸引人，就弄成个放浪不拘，衣裙零乱首如飞蓬，在白堤的万千柳丝中扬长而过，本地人称她们为“艺专的疯婆儿”。

似乎艺专的学生好多是这样走路的，两脚作外八字，双腿不靠紧，臀部就左右摆动——他何以不发觉这种步姿的伧俗?对他说明?我没有这份勇气，交浅言深还深不到这个层次——已经太深了，深在那封留置于他枕上的信中……“席德进，我忘了东西，你在这里等一等，我回去拿。

”小包卸在他脚边，跑步。

揭被抽出那信，对折，塞进后裤袋，以更快的速度奔回。

“找到了?”“找到了。

《小诗，有点儿意思！》——《发挥联想与想象》主题之小诗写作教学设计【教材分析】部编教材七年级上册第六单元的主题是“想象”。

借助着想象的翅膀，我们可以超越自身的局限，体验更为宽广的世界。

本单元的文本有通话、诗歌、神话和寓言等，都极富想象力，能够引导学生用另一种眼光去看待世界。

本单元的写作教学内容为：发挥联想和想象。

生活中能够引发学生联想与想象的事物、人物有很多，写作形式也可以多样化。

《天上的街市》是一篇充满浪漫主义色彩的诗歌，本单元写作教学的教学示例也是由此展开的。

诗歌，本身就是一种艺术化的想象与联想，因此本单元的写作教学过程中，为了培养学生的这一能力，也为了提升学生的审美能力，语言创造能力，特开设了本堂以“小诗”创作主体的写作教学。

【学情分析】七年级的学生思维敏捷，想象丰富，敢于大胆表达自己内心真实的想法与感受。

“小诗”是一种充满想象的艺术，短小精悍的形式也容易为学生所接受。

诗歌还能陶冶学生的艺术情操，读别人的诗歌是一种享受，写自己的诗歌不仅是享受更是一种综合能力的提升训练。

也正因为小诗篇幅短小，从一定程度上来看，不但可以减轻不少学生对于“写作文”的害怕情绪，而且还能增加学生对于语言文字的喜爱，从而提升创作的热情。

【教学目标】1、感受孩童、作家笔下小诗短小却意蕴深长的特点，激发学生创作的热情。

2、发挥联想与想象，提升学生的思维创作能力与语言表达能力。

3、提升审美创造能力的同时，激发学生热爱祖国语言文字、热爱生活的积极情感与态度。

【教学重难点】1、感受孩童、作家笔下小诗短小却意蕴深长的特点，激发学生创作的热情。

2、发挥联想与想象，提升学生的思维创作能力与语言表达能力。

3、提升审美创造能力的同时，激发学生热爱祖国语言文字、热爱生活的积极情感与态度。

【教学整体思路】由“语文”的“语”字切入，感受中国文字演化过程中的奇妙，进而引出中国文学创作中极具想象力的一种表现形式——诗。

由诗的形态，到诗的音韵，到诗的内涵，感受诗歌的丰富与美好。

木心经典语录(从前的日色变得慢,一生只够爱一个人)“现在快，快到我们总是回忆起以前的美，然后疯狂想念那些纯净的世界。

其实，暂且搁置现在的烦闷，去到北广场，然后闭上双眼，任那些美好将自己淹没。

放空那个美好的世界，享受下就好。

” --木心《从前慢》。

是不是很有意思？木心经典语录-命世不计个人得失谓之狂1、你再不来，我要下雪了。

木心经典语录：岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月2、我追索人心的深度，却看到人心的浅薄。

3、从前的人，多认真认真勾引，认真失身峰回路转地颓废 --木心4、迷路于大道上的人嗤笑迷路于小径上的人，后者可怜，前者可怜且可耻。

5、科学知识足够埋葬神学，接下来还要结束哲学。

--木心6、往过去看，一代比一代多情，往未来看，一代比一代无情。

多情可以多到没际涯，无情则有限，无情而已。

7、没有比粥更温柔的了。

念予毕生流离红尘，就找不到一个似粥温柔的人。

8、常以为人是一种容器，盛着快乐，盛着悲哀。

但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。

各种快乐悲哀流过流过，一直到死，导管才空了。

疯子就是导管的淤塞和破裂。

--木心《同车人的啜泣》9、到后来，总还是看在愚蠢的份上，再让一步。

--木心《素履之往》10、我是一个黑暗中大雪纷飞的人哪。

11、一种景色，联想不起另一种景色，才是值得眷眄的景色。

--木心《晚祷文》12、生活的最好状态是冷冷清清的风风火火。

木心经典语录：岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月13、从前的日子变得慢，车，马，邮件都慢，一生只能爱一个人。

14、天性是惟一重要的--单凭天性是不行的。

15、才能心肠头脑，缺一不可。

三者难平均；也好，也就此滋生风格。

16、所谓深渊万丈，下去，也是前程万里。

17、思想家一醉而成诗人一怒而成舞蹈家 --木心《云雀叫了一整天》18、是我的谬见，常以为人是一个容器，盛着快乐，盛着悲哀。

但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。

各种快乐悲哀流过流过，一直到死了，导管才空了。

木心先生经典散文诗歌三篇
木心先生经典散文诗歌三篇
导语：木心，20世纪中国首位作品被大英博物馆保藏的画家。

读他的作品总能让人感觉糊口能够慢点，对本身卖力的过日子，也能够仔细品尝糊口之美。

这里励志故事网的小编为大家整理了三篇木心先生经典散文诗歌，希望你们喜欢。

篇一：《从前慢》
记得早先少年时
大家诚诚恳恳
说一句是一句
清早上火车站
长街黑暗无行人
卖豆浆的小店冒着热气
从前的日色变得慢
车，马，邮件都慢
一生只够爱一个人
从前的锁也好看
钥匙精美有样子
你锁了人家就懂了
篇二：《眉目》
你的眉目笑语使我病了一场
热势退尽，还我寂寞的健康
如若再晤见，感觉是远远的
像有人在地平线上走，走过
只剩地平线，早春的雾迷濛了所幸的是你毕竟算不得美
美，我就病重，就难痊愈
你这点儿才貌只够我病十九天第二十天你就粗糙难看起来
你一生的华彩乐段也就完了
别人怎会当你是什么宝贝呢
蔓草丛生，细雨如粉，鹧鸪幽啼我将迁徙，卜居森林小丘之陬静等那足够我爱的人物的到来篇三：《借我》
借我一个老年
借我碎片
借我瞻前与顾后
借我固执如少年
借我后天长成的天赋
借我变如不曾改动
借我素净的圆滑和熟悉探询的愚
借我可预知的脸
借我悲怆的磊落
借我温软的冒失和打趣的肃静
借我最后与终究的不敢
借我不言而喻的不见
借我一场秋啊
可你说这曾经是冬季
你再不来
我要下雪了
万头攒动火树银花的中央没必要找我。

如欲相见，
我在各类悲喜交集处，
能做的只是远程跋涉的归真返璞。

写出了等待主顾的辛苦与寂寞。
④语言的锤炼与修辞，韵律的统一或变换 因为文体本身的特征，诗歌在语言和情感上存在着巨大的“简”与“繁”的 对照。因此，在诗歌中，为了更好地表情达意，常常会注意字词的刻意锤 炼，以求其精深美满，又借助多种修辞手法，强化诗句的整体内容，产生 生动形象的艺术效果，而韵律的有意使用或者灵活变化，则让诗歌产生和 谐流畅的音乐美。
——舒婷《致橡树》 第二人称——往往与抒情主人公能形成显性或者隐性的对话情境，便于抒情主人公进 行感情倾述，或者向对方表示质疑、否定等情感态度。 示例：你/一会看我/一会看云/我觉得/你看我时很远/你看云时很近
——顾城《远和近》 第三人称——作为诗人客观视察并倾注了情感的对象而存在，能够灵活自由的表现生 活，便于诗人表达出对其的情感态度。当第三人称的指代对象是物象时，往往会具有 托物言志或借物抒情的象征意义。 示例：笑的是她的眼睛，口唇，和唇边浑圆的旋涡。艳丽如同露珠，的笑向，贝齿的 闪光里躲。那是笑——神的笑，美的笑；水的映影，风的轻歌。
相关基本知识，能帮助我们更快更好地抓住诗歌的关键信息和主要内容。 ②古今相连，彼此对照；
现代新诗虽然在表现情势上迥然不同，但在语言、情感、手法上有许 多共通之处，而诗歌中的意象或是文化传统，在推陈出新之余，也有许多 与古代诗歌呼应与共鸣之处。而作为理解现代诗歌重要钥匙的概念——意 象与意境，也是阅读和理解古典诗歌的重要内容。
执，同时“坐”这一动作，又使得石头好像有了人的姿态。 示例：列车轧在中国的肋骨上/一节接着一节社会问题——辛笛《风景》 “列车轧在中国的肋骨上”，表现社会问题对中国的巨大影响与伤害，将风
景的描画机智地加以变形，引入对社会问题的关注，形成特殊的反讽效果。 示例：凄凉胡琴拉长了下午。——余光中《算命瞎子》 “胡琴拉长下午”的搭配具有双关含义，既指算命瞎子拉了一下午胡琴，又

目录木心简介 (1)木心名言 (2)高考示范 (4)《从前慢》及赏析 (6)木心简介本名孙璞，笔名木心，中国当代作家、画家，在台湾和纽约华人圈被视为深解中国传统文化的精英和传奇人物。

出版了16本小说、散文和诗集，代表作有《琼美卡随想录》（散文集）、《西班牙三棵树》（诗集）、《温莎墓园日记》（小说集）等。

木心先生的传奇一生衔接了中国"文革"前到今日的文艺桥梁。

而他的艺术活跃的在东西方与古典及现代之间对话。

在14岁时发现一位远亲也是知名诗人茅盾废弃的书房中发现文艺宝库，他开始系统性的阅读西洋的哲学史诗，加上从小上私塾得以深入习得中国古经典。

之后在上海美院就读。

在参与一个抗争活动中被学校退学，之后1946逃避国民政府而到台湾，1949年回到新中国，陷入足以让他忧郁致死的痛裂处境，然这种处於晦暗悲观环境的遭遇，却也唤起他内心的顽强的人文记忆，并让他耽于创作中解脱困顿。

他说：“文学是我的信仰，是这信仰使我渡过劫难。

”他在1971到72年间被囚禁在一个地下满是脏水的废弃防空壕中，18 个月不见天日的地下囚牢日子，他写下"囚禁中的日记"，其中文字内容其实是他自己与西方先知哲学家者的对话，如福楼拜，尼采孔夫子等。

他用的是地下的脏水写在泛黄的自白书纸上，留下的是这66篇650,000个的密密麻麻的字，也因此让他能依靠这精神粮食而存活下来，之后他将这个自白书日记偷偷的藏在缝住的衣角带出来。

文化大革命在1976年的结束并没有带给他自由，1978到1979年软禁期间，煎熬的日子他白天的劳动，而晚间他转化成为那自由的灵魂，他绘制了33幅动人心弦的山水画。

这些作品是耶鲁大学博物馆的典藏品。

2011年12月21日，凌晨3时，乌镇还未醒来。

没有等到一天后的冬至，诗人、文学家、画家木心先生，因病在故乡与人间匆匆而别，享年84岁。

木心一生，堪称传奇。

从乌镇到上海，从上海到纽约，再从纽约重回故乡。