2019深圳二模作文审题-- 美育

2019年深圳高考二模满分作文点评：在心中点燃“美”的火种编号：06号得分：56在心中点燃“美”的火种（以呼吁人们怎么做的角度拟题，同时镶嵌材料中的主要意象“火”和核心话题“美”，点引材料。

）在漫长的寒冷的黑夜之中，小心翼翼地取出精心保存的火种，让它在枯木的环抱中跳出一曲生命的赞歌。

火啊，我们呼唤的火啊，给人们带来了温暖，光明，食物，更给我们带来了美的最初体验。

（开篇以添补细节的方式写出场景，用场景和抒情性的语调感染人，以情动人。

）那么，人们到底是为了什么保存火种呢？有人说，是为了取暖御寒，获得熟食，而更有诗意的回答是：火是夜色中最美的风景（引：点引材料）。

两种截然不同的回答，反映的是（议：对材料的现象做本质性概括）“唯有用论”与美学观点的激烈碰撞。

在一切以利益为上的现代社会里（联：联系时代回应此话题的现实意义和重要性），以实用主义为优先的惯性思维占据了主导，这有如将人们拖回到了那个匮乏的漫长黑夜之中，从前是物资匮乏，而如今的黑夜，是美感匮乏。

要改变人们匮乏的困境，只有（结：面对此问题，谈做法，引出文章中心论点。

）重新在心中点燃“美”的火种。

（引证段：本段是针对材料内容先置的整体引论段，涉及点引材料现象、分析揭示材料现象本质、材料精神本质的当下背景以及在此背景下人们应该的做法，从而得出主观点：需要点燃心中“美”的火种，引、议、联、结环环相扣！）诚然，我们不能否认实用主义在当今社会的意义。

朱光潜先生曾在《谈美》中说，对一棵树，植物学家会分析它的品种与所属科目，建筑学家会评价他是否能成为优良的建筑木材，人所站的观点、角度不同，对事物本质的把握就不同，这与古人类学家认为保有火种可以取暖供食是一个道理。

同时，我们必须承认这些观点是科学的见解，是专家从不同角度给出的专业分析，与人类生活息息相关，于社会有益。

但从另一方面来说，这些见解披上了科学的外衣，难见人类社会对美的深切感动与碰触，使人们对社会的见解蒙上了冷漠的厚重的壳。

2019年深圳高考二模满分作文点评：只为那最美的姿态编号：04号得分：57.5只为那最美的姿态远古人类为何要保存火种？取暖御寒？烧制食物？也许真的没有那么复杂，正如托姆的猜测：只为那火光是最美的姿态。

（开门见山，切入快；连用三问，表达巧。

材料中称“因为”，本文改为“只为”，强化用意明显，但是否妥当？）或许有人会认为这是无稽之谈,抑或是伊甸园式的梦幻。

可是，当我们以实用主义或经验主义的视角去揣度先人，是否意识到我们对古人精神世界认知的缺环?或者说,是过分理性与便捷的现代社会，消磨掉了我们人性深处对美的那份执念。

（“实用主义或经验主义”暗指“取暖御寒”与“烧制食物”，是对材料中古人类学家观点的巧妙概括。

“对美的那份执念”，从人性的角度，明确对审美的追求亦属古人类的本能，呼应材料中托姆所言。

）伊斯兰教创始人穆罕默德则说:“假如我有两块面包,我得用其中一块去换一朵水仙花。

”对美的追求，从来都不是物质饱足后的娱乐消遣，而是精神世界必不可少的雨露阳光。

（“不是，而是”：层次清晰，干净利落。

雨露阳光，既写出常见，又写出重要。

）从三星堆里的青铜面具，到春秋战国的巨鼎礼器，再到唐诗、宋词、元曲、明清瓷器……不难发展，人类的文明史，同样也是一部美学史。

（从火种，到文明史与美学史，颇具大视野；对高中生而言，此说法可称有见地，难得。

）也许刘慈欣在《冰之海》中那个以美作为进化终点的外星生物带有科幻式的幻想,但毋庸置疑的是：对美的追求早已融入我们的血液。

（从正面谈。

人类文明史论证了“对美的追求早已融入我们的血液”。

）然而，步入现代社会，这份执念竟在淡化。

（承接上文末句，文意转折。

执念，贬词褒用，有强化之意，好。

）多少次我们对繁花新草视而不见，只沉溺在手上的方寸世界；多少次我们对莺语虫鸣顾（当为“置”。

）若罔（当补一“闻”字。

），因为它们跟不上你追名逐利的身影。

也许你认为你只是错过了一次花开、一次日落，可是，朋友，我却要告诉你：你失去的是整个世界。

2019年深圳高考二模满分作文点评：在物质生活中诗意地栖息编号：03号得分：58.5在物质生活中诗意地栖息(标题切合材料中的核心内容：物质与诗意栖居，拟题能够从材料中提取，然后进行立意，值得其它考生学习。

)曾有一位数学家与两位古人类学家讨论远古人类为何要保存活的（修饰语稍显多余）火种，两位人类学家均认为保留火种皆因人类的生活所需。

但数学家的回答引人深思，他认为，火种之所以得以保留，是因为其在夜幕中可展现出最美的姿态。

（在概述材料的过程中，能够快速分类，寻求突破点。

）（段评：起，引材料，文章开篇能够在材料的基础上，选择写作的侧重点，这是一种处理材料的智慧，不过，在情感的倾向的表达上，略显不足。

）我们可从以上窥探出，两位古人类学家皆是从社会物质的实用性出发考虑，而这位数学家则是另辟蹊跻（蹊径），从人们精神的享受性出发考虑，更具有诗意（归类简析后，局部点题）。

然现实生活中不知有多少人都是按两位人类学家的思考角度来判定事物的呢?以笔者之见，在物质社会迅速发展的过程中，我们不妨慢下脚步，等待一朵花开，栖息于精神的诗意之中。

（寻求写作的现下意义。

）（段评：承，材料的引用后，要进行材料的简析，这样我们观点的生发，才不会是无源之水，同时应该做到点题，观点是统筹文章的核心，这点尤其重要。

）在快节奏，大变革的社会中，多少人在忙于追随时代，不断前行的步伐，而忽视了身边的美好。

（此时，我不由地想起了）法兰西第一帝国的建立者拿破仑，（他）一生征战沙场，开拓疆土，享受着无上荣光，但他却依旧苦恼，发出“我一生几无快乐”的感慨，难道是拿破仑对荣耀的追求贪婪得永无止境吗?其实并不是的，而是他坐居高位，追求荣耀，但不曾停下自己的脚步，去感知，去探寻身边的幸福，以至于“高处不胜寒”的孤家寡人的境遇，缺少了生命应有的温度和诗意，（这才是其苦恼的缘由所在呀！）前进的人们啊，请慢下你们的脚步，一味的追求或许能达到你们所希冀的远方，但过程的鲜花们却无遐欣赏，（虽说）物质得到了满足，（但）精神却变得空虚，不应为了苟且而忘记诗与远方啊!（改为“这何曾是我们所向往过的诗意栖居的生活。

深圳市 2019 年高三年级第二次调研考试语文2019.4卷共 10 ，卷面分 150 分，考用150 分。

注意事：1．答卷前，考生势必自己的姓名、准考号填写在答卡上。

2．回答，出每小答案后，用笔把答卡上目的答案号涂黑。

如需改，用橡皮擦干后，再涂其余答案号。

回答非，将答案写在答卡上。

写在本卷上无效。

3．考束后，将本卷和答卡一并交回。

一、现代文阅读（36 分）（一）述文本（本共 3 小， 9 分）下边的文字，达成1～ 3 。

在今世史上，我从西方引了“一千个者有一千个哈姆雷特”的点。

它了“独一准答案”的僵化思想，我国界有很大的启发作用。

但是，众多匪夷所思的“多元解”也随之出，荒腔走板的解，甚至冠冕堂皇地出在中小学堂之中。

些杂乱与理仍未底解决有关，此中最主要的就是未能正确理解西方“接受美学”中的“ 者中心”。

“接受美学”是西方者理中影响最大的派别，它“没有接受者的极参加，一部文学作品的史生命是不行想象的”。

国内有人把它形象地推一步：斧不用无异于一石，作品不等于一堆。

可是，他忘了，世界上所有的西不用都无异于一石，但是要用的候，石不行能当斧，更不可以看作品。

事物的根本属性与它的隶属功能是不可以混杂的。

其，西方“ 者中心”也在以者的接受来作品，要防止主的、随意理解的心理主圈套。

竟，者接受有代限制性和主随意性。

没有接受，作品不可以最后“ 化”；但个者的接受理解不可以等于作品的所有，只有代代相承的接受才有望靠近作品自己。

既然这样，判断作品意的依照只好是作品自己。

也正因这样，任何接受都可能是另一接受的限制的弥；同，任何接受都有提升、修正之必需，更不用要接受予以正。

别的，多元解与文本制是同生的。

文本是一个未确立的“召构”，文本“空白”中存在某种意愿，召者去言明，并希望者完整依照文本召，文本解的全部潜伏可能。

个体者只好一部分可能，而者的多元反成必定。

所以，作品的“召构”的“空白” 供给了想象的自由，而文本自己又行基本限制。

原文欣赏：火光中有“诗和远方”深圳考生生活不只有眼前的苟且，还有诗和远方。

法国著名数学家在与两位古人类学家的讨论中，就人类为什么要保存火种这一问题上给出了最诗意浪漫的解释。

生而为人，即便步履蹒跚，眼前迷雾团团，依旧无法阻挡我们追逐美。

在人类生活中，“苟且”总是占了绝大部分，而美却总是一闪而过。

然而这些所谓的“美”，所谓的“诗和远方”都能在刹那间温暖整个冬天。

诚然，火种的保存很可能是用来取暖御寒的，也可能是为了烧出鲜美的肉食。

若如第一位人类学家所说，那火仅是维持最基本生存动力的热源。

他是从人类最基本的角度来分析古人类的想法。

而第二位人类学家将火势为烘烤食物的工具，火不仅能帮他们维持生活，更能改变他们的生活。

但其实人类的欲望与亲人并无多大差别，在吃饱穿暖以后他们也会去寻找美。

即使物质贫乏些，也阻挡不了他们迈向诗和远方的脚步。

即使生活得先有“苟且”才能追逐“诗和远方”。

但这又怎样能够妨碍他们在物质贫困的时代追求精神的充实呢？而托姆的答案看似多余，实则是非常重要的。

在远古时期人们可没有今日的灯火通明，在夜间仍像白昼那般车水马龙。

人们随着白天的到来现身于世间，又随夜幕降临消失于黑夜之中。

我们不知道黑暗的样子，我们也不知道古人类身处于黑暗中恐惧的样子。

黑暗不同于黑夜，他静谧地将恐惧的魔掌伸向每一个笼罩才在他身躯之下的人。

而跃动着的火光却帮助人们驱散黑暗，打破了黑暗中的未知，他灿烂的身姿美进每一个注视它的人心中。

这也是人类对抗黑暗的开始。

与现实生活中的我们来说，我们的物质世界太丰富，却有太多的人只有吃喝拉撒睡而像行尸走肉般生活着，精神世界却早已荒芜得寸草不生。

所以现当下，我们应走出自己习惯于活着的“苟且”，去追寻“诗和远方”，就像古人类学家用火种让自己温暖，不再饥饿时，他们会去发现美的存在。

早在三万年前生活的山顶洞人便会制陶器和戴首饰，可见“爱美之心人皆有之”，此言从有人的时代便有这种现象了。

因此这也正是启发我们在生活中发现美寻找美。

有关美育的高考优秀作文七篇有关美育的高考优秀作文（精选篇1）现如今，关于是否进行美育引发了不同人的争论，不少人认为在现实生活中，美育并不重要，对此，我的观念是——要提倡美育。

首先，我们所说的美育是指对审美能力的一种培育，它不仅仅局限于教我们如何欣赏艺术，欣赏美的作品，更多的还在于对现实生活中对美的发现，以及对美的道德方面的发现和认识。

而我之所以说我们需要美育，说美育是最重要最基础的人生教育，是因为美育能直接帮助我们在生活中对美的事物与美好品德进行一个更上一层的鉴定和选择，它会教我们判断什么是对的，什么是错的，并且它能够对个人素质的提升以及人格的塑造产生很大影响。

我们可以通过美育让自己在面对艺术，面对社会，面对人生时有一个判断标准，而这个标准能够树立其个人的发展方向，促使我们全面发展。

然而，在现实生活中，人们过分专注于智育培养，有时往往会忽视甚至轻视对美育的培养。

的确，在这个教育体系所置的环境下，智力开发比提升审美更加重要也很有必要，可是审美能力的有无并非是无关紧要的事，美育能够帮助你在智力培育的同时，树立更好的判断标准，建立全面的人生观，让你能更好地去欣赏美、发现美和创造美。

而这些能力又能够促使你进步，在面对一个新事物的时候，教你判断好坏，判断是否道德，而这些是智育中无法获得的东西。

而又有人疑问在学业为重的环境下哪有时间去欣赏美。

其实美育不只要欣赏美，更重要的在于辨别美、发现美和创造美。

之所以认为没有时间进行美育，是因为没有一双发现美的眼睛，不能在纷繁的社会中抓住那些温馨、美好的美的瞬间，并且加以放大，传递给更多人去感受美好，这也是美育能够带给我们的东西，当你处于一个复杂的社会中，美会带给我们更大的冲击，洗净我们心灵中的创伤，推动我们进步，抚慰我们向前。

在这个过分注重智育的社会，我们应该重视美育的`培养，让美育填充我们心灵中对美好的向往，让社会充满美，发散美，构建一个更加美丽的世界。

有关美育的高考优秀作文（精选篇2）柏拉图曾经说过，每个人心中都有一只精灵，这个精灵决定着一个人的品质。

2019深圳高考二模语文作文点评及范文【原题呈现】阅读下列材料，根据要求写作。

（60分）勒内•托姆是法国著名数学家。

有一次,他同两位古人类学家讨论问题。

谈到远古的人们为什么要保存火种时，一位人类学家说，因为保存火种可以取暖御寒；另外一位人类学家说，因为保存火种可以烧出鲜美的肉食。

而托姆说，因为夜幕来临之际，火光灿烂多姿，是最美最美的。

要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

【原题点评】这是近三年以来最眉清目秀的作文题。

一、目光敏锐，紧跟时代风向2017年7月4日，《人民日报》“人民时评”郑重发声：《美育是一种刚需》。

文中指出，“为美而献身，比为面包而活着更加幸福”。

而这句话恰是深二模作文题的正解，不知是葛福安老师匠心所至，还是偶然的默契。

这样紧跟时代的风向，实在是惊人的敏锐。

二、精准把脉，参透课程标准2017年版的《普通高中语文课程标准》旗帜鲜明地将“审美鉴赏与创造”列为语文学科核心素养的重要指标，美育是语文教学的核心价值。

藉审美之途来安顿主体的此岸生存是美育的核心价值。

葛福安老师在阐述自己的命题意图时也说：“2019年深圳二模的作文题选取火种之用意在于‘火光灿烂多姿，是最美最美的’为写作主题，正是着意于‘谈美’‘论美’‘悟美’‘体验美’……”三、关注心灵，彰显人文情怀康德说，美即自由。

深二模的作文题，关注人类的心灵需要和精神满足，彰显了深厚的人文情怀。

葛福安老师在阐述命题意图时说：“虽然被称为‘考生’的高中生把自己世俗的生活过得拥挤而致密，似乎远离了美，不过，在考场上写这篇作文时，如果能发现被粗鄙化、物质化之风盛行的现实雪藏的‘美丽’，审视一下在‘中国式审美’眼光下设计出的中学生校服（被英国博物馆永久收藏的深圳校服除外）遮蔽的青春之美，……去追慕一下‘艺术品总包含着一定的意义’‘一件艺术品是否必须要求美丽’这般‘高冷而美’法国的高考作文题……，也许未尝不可，更何况有着‘充分体现德智体美劳全面发展’这样的要求。

2019深圳二模作文资料：写惯了家国，再来写审美，会怎样？2019.05在高考命题和阅卷上，广东省展现了作为沿海经济大省的开放与自信，每年高考的评分细则和标杆（优秀）作文都公布于媒体或传播于网络。

其阅卷标准和作文评点也是相对个性的，值得谨小慎微甚至讳莫如深的内地省份学习借鉴。

2019届高三深圳二模的这道作文题，回归理性思辨，具有审美意识，颇有味道。

写惯了大时代大主题、喊多了“我与祖国共成长”的考生，再来写这种文艺点的题目，结果会怎么样？不看不知道，一看还真吓一跳！“不合格文章”的内容值得一读，教师的点评毒辣犀利又切中肯綮！权且不说是否认同点评，起码从这些文章中看得出当前学生写作的通病——大话满口、假话满文、套话连篇。

我们通过网络和老师提供，摘选了导写、下水、佳作，推送给大家，不管是老师还是学生都值得看看。

原题呈现阅读下面的材料，根据要求写作。

（60分）勒内·托姆是法国著名数学家。

有一次，他同两位古人类学家讨论问题。

谈到远古的人们为什么要保存火种时，一位人类学家说，因为保存火种可以取暖御寒；另外一位人类学家说，因为保存火种可以烧出鲜美的肉食。

而托姆说，因为夜幕来临之际，火光灿烂多姿，是最美最美的。

要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

名师解读一深圳市教育科学研究院葛福安在这里不妨把深圳二模作文的材料语段先作切分式解读。

勒内•托姆是法国著名数学家。

有一次,他同两位古人类学家讨论问题。

谈到远古的人们为什么要保存火种时，一位人类学家说，因为保存火种可以取暖御寒；另外一位人类学家说，因为保存火种可以烧出鲜美的肉食。

而托姆说，因为夜幕来临之际，火光灿烂多姿，是最美最美的。

这段话可以以句号为标志，分出4个层次。

勒内•托姆是法国著名数学家。

追问与思考：这一句是人物身份介绍。

为什么要标明“数学家”？是文学家不行吗？但故事里就是数学家，如果是文学家，可能被认为探讨美是其本行，而数学家那么倾情于美，似乎更具有普遍的意义。

作文关键词：美育（含模拟试题及参考范文）【前言】坚持中国特色社会主义教育发展道路，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人，是我国当前教育的重要目标。

2019年全国Ⅰ卷作文考查的主题是“劳动教育”“劳动精神”，话题贴近校园生活，关注学生成长。

而2019年全国Ⅱ卷和Ⅲ卷则有关于“德育”。

“德育”的热度一直很高，“劳动”在升温，而相关的体育和美育话题也更加引发教育界的关注。

2020年3月31号，教育部发布高考延期的公告；同时，在答记者问的过程中，有这样一段对话值得关注：“充分体现德智体美劳全面发展的要求”成为高考命题要求。

有关【体育】的内容，请各位同学阅读：【备战高考】作文预测：与19年的“劳育”相比，20年的“体育”先来了解下吧。

有关【美育】的内容，请各位同学继续阅读。

【2020·预测1】阅读下面材料，根据要求完成作文。

（60分）上面的材料引发你怎样的认识与思考？以学习委员“小明”的身份，为主题班会写一篇“倡议书”。

要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

【提醒】范文仅供参考美育之美利国利民亲爱的同学们：蔡元培说：“美育之目的在于陶冶活泼敏锐之性灵，养成高尚纯洁之人格。

”然而，网络“污文化”在网络媒体的推动下，可谓“甚嚣尘上”，大有代替主流媒体的趋势。

这样粗糙怪异的文化不断刷新着国人对美的认知，冲击着青少年尚不成熟的三观，使得中华文化的美好高洁被侵染，让人们不知“何为美”。

故此，唯有加大美育的培养灌溉，才能成就个人之福，国家之幸。

加强美育培养是个人之福。

人民日报发表时评，大声疾呼：“美育是一种刚需，为美而献身，比为面包而活着更加幸福。

”拥有审美能力，就拥有了发现美的眼睛，就能够善于在苦难的生活中找到美，从而制造美，然后让自己即使在地狱中也能笑出声来，在苦难中也能开出花来。

正如上海市某儿童画展，一个小朋友的作品上有一个洞，引来了评审们的好奇，“这是不是一幅破损的作品?”小朋友说“这是进入世外桃源的入口。

有关美育的材料作文范文（最新7篇）有关美育的材料作文【篇1】正如材料中所说“美育之目的，在陶冶活泼敏锐之性灵，养成高尚纯洁之人格”，美育不仅是为娱乐和审美，还为陶冶情操，修身养性，培养人格。

美育的目的在于陶冶情操。

钱学森在人民大会堂接受“国家杰出贡献科学家”荣誉称号时说道：“44年来，蒋英给我介绍了音乐艺术这些艺术里所包含的诗情画意和对人生的深刻的理解，使我丰富了对世界的认识，学会了艺术的广阔思维方法。

或者说，正因为我受到这些艺术方面的熏陶，所以我才能避免死心眼，避免机械唯物论，想问题能够更宽一点，活一点。

”从这些我们可以看出美育陶冶了他活泼敏锐的性灵，也陶冶了情操。

我想，钱学森能取得那么大的成就，跟美育的熏陶是分不开的。

美育的目的在于修身养性。

美丽的艺术能让你的大脑处于放空状态。

在欣赏艺术时，你会发现自己会体会到艺术所包含的情感，自己的心情也会跟随艺术的变化而变化。

在你听到优雅安逸的音乐时，你会不知不觉地闭上眼睛，慢慢地倾听，鉴赏，享受；当你听到激情澎湃的音乐时，你的内心无法平静，会有股热血在心中流淌；而当你听到节奏感很强的音乐时，你会跟随着音乐打起节拍。

音乐艺术会影响着你，会使你的精神达到一定的高度。

美育能使你修身养性。

美育的目的在于培养人格。

人的格局有狭隘的，有广阔的。

而美育使人的格局得到升华，使人养成高尚纯洁的人格。

美育能使一个人的人格发生改变。

古人很重视以诗化人，以乐化人，他们所学的“礼乐射御书数”，跟我们现在所讲的“德智体美劳全面发展”有着异曲同工之妙。

在养成高尚纯洁的人格的过程中，美育是重要的，它扮演着不可替代的角色。

美育不只为娱乐和审美，更为陶冶情操，修身养性，培养人格。

美育的目的有很多，在各个方面，各个领域都或多或少有所涉及。

美育好处多，美育为娱乐和审美是浅层次的；陶冶情操和性灵，养成人格，修身养性是深层次的领悟。

有关美育的材料作文【篇2】“美育云端课堂”中欣赏到了多所音乐院校师生及陕西延安、山西吕梁青海化隆等地中小学生在网上共同合唱的抗疫作品《我们》;中央音乐学院、上海音乐学院等10所音乐学院以“音有爱、乐先行”为主题的线上展播。

详解：2019年深圳二模语文试题与答案详解（高三年级第二次调研考试语文）展开全文2019年深圳市高三年级第二次调研考试语文答案（详解）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）1．答案：B。

解析：A项错误，“荒腔走板的解读”虽然“随之出现”，但并不是“一千个读者有一千个哈姆雷特”造成的，真正的原因是后文所说的“未能正确理解西方‘接受美学’中的‘读者中心论’”。

B项正确，原文提到“读者接受有其时代局限性和主观任意性”“单个读者的接受理解还不能等于作品的全部”，又提到“只有代代相承的接受链才有望接近于作品本身”，综合以上可知B选项表述正确。

C项错误，原文表述是“召唤读者去言明，并希望读者完全按照文本召唤”，而非“读者按自己的理解”。

D项错误，“以便从中挑选正确的理解”并非作者本意，“多元理解”反对“唯一标准答案”，更好理解作品则需要通过“代代相承”的接受链、以及多种理解的互补来实现，这些都不等同于“挑选正确的理解”；而且按照作者意思，正确的理解是不可能存在的，只有“相对最像”“有望接近作品本身”。

2．答案：D。

解析：A项正确。

文章以真正理解作品为出发点，这是其“写作动机”，并指出了多元解读中“混淆事物根本属性与它的附属功能”“读者决定论”等误区，也阐述了“避免纯主观、任意理解的心理主义陷阱”“多元解读与文本制约是同时发生”等原则，这些都是为了真正（或更好）理解作品。

B项正确，源于文章第三段，文章先从正面说明接受美学“没有接受者的积极参与，一部文学作品的历史生命是不可想象的”，接着将“斧头—石头”的关系与“作品—废纸”的关系进行类比，批驳了那些片面夸大读者作用的观点。

C 项正确，源于文章倒数第二段，由原文“作品的‘召唤结构’的‘空白’，既为阅读提供了想象的自由，又为阅读提供了基本的限制。

正如鲁迅所言……”可推断得知。

D项错误，原文“历史上错误的‘读者决定论’不止出现过一次。

李白、杜甫的诗歌曾经不入流……然而，一切‘假哈姆雷特’都动摇不了经典文本的地位”。

2019年深圳二模范文篇一：20XX年深圳二模试卷及详细答案深圳市20XX年高三年级第二次调研考试语文注意事项：1．本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。

第Ⅰ卷1至10页，第Ⅱ卷11至12页，共150分。

2．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

考生要认真核对答题卡上粘贴的条形码中的“姓名、准考证号、考试科目”的信息是否正确。

3．作答时，将答案写在答题卡上。

在试题卷上作答，答案无效。

4．考试结束，监考员将试题卷、答题卡一并收回。

第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

父权缺失与五四文学的发生对五四文学创建主体的人生遭际进行考察发现，他们大都在童年或少年时代有着丧父的经历，其父权有一个从在场到缺失的过程。

陈独秀、鲁迅、周作人、胡适等均早年丧父。

五四文学之所以在他们手里得到确立，与其丧父经历有一定关联。

父亲的死亡，意味着由父亲所承载的社会权力出现了缺失，这极大地改写了家庭的内在结构，?子?因此被推到了社会舞台的中央，不得不独自面对社会的生存压力，自主地规划未来人生，这便为其逸出父权在场时所规范好的人生疆域，．．．．提供了无限的可能性。

父权缺失固然是为?子权?的张扬提供了无限可能性，但是，如果没有国家主导下的意识形态的转变，那么，?子?在既有的文化环境下，所承继的依然会是父权的衣钵。

晚清社会如果不是受到了外部力量的强力冲击，其自我封闭状态下的自给自足的生产方式会依然如故地运行着，人们的观念也会周而复始地传承；至于上层社会主动地去推动社会变革，更是不可想象。

面对外在挑战，晚清政府开始对社会进行变革，变革的结果之一，便是为那些父权缺失的一代，在欲循既有社会规范而不得的情形下，提供了子权张扬的历史物理空间。

在父权缺失中，促成子权张扬并最终确立的，是晚清政府主导下的新式教育的实施以及嗣后科举制度的废除。

晚清政府大力主导下的新式教育，在推行中受到了人们头脑中既有思想的抵制，接受新式教育的学生还依然牵挂科举。

【参考范文】在物质生活中诗意地栖息（927字）曾有一位数学家与两位古人类学家讨论远古人类为何要保存活的火种，两位人类学家均认为保留火种皆因人类地生活所需。

但数学家地回答引人深思，他认为，火种之所以得以保留，是因为其在夜幕中可展现出最美的姿态。

我们可以以上窥探出，两位古人类学家皆是从社会物质的实用性出发考虑，而这位数学家则是另辟蹊径，从人们精神的享受出发考虑，更具有诗意。

然而现实生活中，不知有多少人都是按两位人类学家的思考角度来判定事物的呢？以笔者之见，在物质社会迅速发展的过程中，我们不妨慢下脚步，等待一朵花开，栖息于精神的诗意之中。

在快节奏、大变革的社会中，多少人在忙于追随时代不断前行的步伐，而忽视了身边的美好。

法兰西第一帝国的建立者拿破仑，一生征战沙场，开拓疆土，享受着无上荣光，但他却依旧苦恼，发出“我一生几无快乐”的感慨，难道是拿破仑对荣耀的追求贪婪得永无止境吗？其实并不是，而是他身居高位，追求荣耀，但不曾停下自己的脚步，去感知，去探索身边的幸福，以至于“高处不胜寒”的孤家寡人的境遇，缺少了生命应有的温度和诗意。

前进的人们啊，请慢下你们的脚步，一味的追求或许能达到你们所希冀的远方，但过程的鲜花们却无暇欣赏，物质得到了满足，精神却变得空虚，不应为了苟且而忘记了诗与远方啊！在快节奏的生活中不妨有时慢下来，我们或许可以额外获得精神上的馈赠。

川端康成“夜中四点半醒来，发现海棠花未眠”，一处诗意的风景，被“慢下来”的川端康成一窥，不仅使自己心旷神怡，而且得到了精神上的满足；帕斯卡尔在璀璨星空下独自漫步，沉吟道：“在无穷的星空中，我不禁战栗，再多的话语已是无用，灵魂得到了皈依。

”古之大学问家，都能身处喧闹尘世中，保持一颗安静自若、诗意长存的心灵，在慢中得到心灵的抚慰、精神的洗礼、境界的提升！而我们，虽不能完全停下脚步，但我们可以在闲适之时手捧一本书，感受书中流淌的字字文采；去郊外赏一朵花开，体悟生命成长的可贵美好；在独处时静心沉坐，畅想人生逐梦的美好回忆。

2019年深圳高考二模满分作文点评：取心火之辉（光），纯（映）世界之美编号：08号得分：57.5取心火之辉（光），纯（映）世界之美千百年前，我们的祖先点燃篝火，存取火种，是为了长久御寒取暖，是（还是）为了告别茹毛饮血，还是（抑或）仅仅因为跳跃的火光让他们深深沉醉？（开头用复句的形式串起三位专家的说法，清晰流畅，体现了小作者非常强的语言驾驭能力。

这种引出材料值得大家学习，言简意赅，直击材料核心。

）站在人类进化的角度，两位古人类学家的观点确乎切合实际，但若从人类丰富情感的角度出发，托姆的见解岂不是更加令人欣喜。

人是情感动物，对世界充满感性认识，美丽的火光点燃了我们的心灵，激励我们去不断发现世界的奥妙，保存生命的美好，并因之造就了我们灿烂辉煌的文明，并使（除“使”用“促”）其不断更新、发展。

（如何看待材料中不同观点的合理性，小作者提供了很好的范例，通过对比，让概念明晰，体现了小作者有一定的思辨能力）从美索不达米亚的苏美尔遗址出土的兽骨项链，到南美玛雅遗址的巨幅壁画，再到河姆渡遗址中的多彩陶器，这一切似乎（“似乎”用的准确精到）都在显示着，人类从不是一个野蛮的物种。

从创生起，我们就怀着对世界的好奇，对美的执念。

仓颉造字，其用意说不定便是用一种可以书写的方式，来表达对一颗葡萄甜美滋味的赞扬，对一只蝴蝶鲜艳翅色的溢美。

（在合理想象的区间里，体现小作者文思灵动的慧心惠质）正因我们不断记录着生命的美好，不断丰富着自己的心灵，人才会越来越区别于动物，成为更高级的存在。

于是，在历史长河的缓缓流淌中，我们看到一部《荷马史诗》歌颂着人间的美丽，一副《星空》（梵高名画）展现出大自然的绮丽，一幅《蒙娜丽莎》凸显出微笑的魅力，就连一盆行将枯萎的向日葵，（都）让人觉得无比惊奇。

从无意中发现美，到主动追寻美，我们心中激情的火焰愈燃愈旺。

（前面的例证是不能得出后面的结论，可以改为“穿越历史的风尘，对美的追求始终是人类永恒的梦想，是人类社会进步生生不息的原动力”）你也许会觉得托姆的见解过度不切实际，娇（矫）柔造作。