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江苏省2015年高考作文范文江苏省2015年高考作文范文【2015年江苏高考题目】：智慧是一种，一种能力，一种境界。
和大自然一样，智慧也有他自己的样子。
请以此写一篇不少于800字的作文，题目自拟，文体不限，除外。
要求：1、自选角度，确定文意，自拟标题，文体不限(不要写成诗歌)。
2、不要脱离材料内容及含义的范围。
3、不少于800字。
4、不得套作，不得抄袭。
【优秀高考作文范文】智慧的模样生而为人，我们都对世间的美好质素苦苦追寻，以求增加生活的趣味与欢乐。
智慧便是个中一种。
有人说，智慧是一种经验，一种能力，一种境界，它和大自然一样有自己的样子。
那么，智慧究竟为何，是否有一种更具象更清澈的形容方式?什么是智慧的模样?当我们试图追寻智慧的脚步，我们该去向何方?漫步乡间，穿越闹市，看奇形怪状来来往往的人，抑或投入图书馆的怀抱，把古今中外的书籍抱在心间，或许对我们找寻智慧都将有所启迪。
我们走向广袤的大地，以穿越空间的方式寻找智慧。
通过眼界的开阔，人际的交融，我们会对当下的智慧有所体悟，在现实生活中慢慢沉淀生存的智慧，来满足自己的物质生命。
我们飞上书籍的天空，用穿越时间的方式追求智慧。
通过与过往伟大灵魂的对话，精神火花的碰撞，我们会对历史的智慧有所感悟，在精神世界中缓缓积淀生长的智慧，来充实自己的精神家园。
这二者并无高贵低贱之分，它们合力帮助我们描画智慧的模样。
我们在佛学中看到智慧的模样。
佛家所谓，人生三境界：见山是山，见水是水;见山不是山，见水不是水;见山又是山，见水又是水。
第一重境界是大部分人的常态，仅仅凭借本能生存在世界上，第二重境界的人拥有智慧的潜能，他受到冲击，开始进入思索与叛逆，第三重境界的'人才是所谓有智慧的人，他的身体也是生活在这个世界上，但他自有一个智慧的世界，他会判断，会预测，会自娱自乐，他永远不会被人潮裹挟。
我们在哲学中看到智慧的模样。
哲学原本就是“爱智慧”之意，无论是西方的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，还是东方的老子、庄子、孔子，我们现在之所以还知道这些人和他们学说的存在，就是因为他们的哲思中满满的都是和智慧的缠绵。
2015年江苏高考满分作文(15篇)2015年江苏高考满分作文1在乌镇，一只灵蝶款款飞起，飘洋过海，又缓缓停留在历史的扉页上，这扇动轻盈翅膀的，便是木心先生。
他自甘平淡，随缘而适，淡然处世而又执着不屈，活出了自己的境界，凝成了智慧的诗篇。
他的一生，怎可用“传奇”二字草草概括？木心先生走出乌镇，踏上美利坚的土地，又决意返回，投入故乡的怀抱，自乐于慢速的生活，自得于“车、马、邮件都慢”的日子。
然而，狂风暴雨砸向先生。
“文革”期间，他被捕入狱十八个月，惨遭三根手指的断截。
先生的眼中该是写满了后悔吧？可是没有，他在狱中用本该写交待的纸洋洋洒洒留下了六十多万字的狱中笔记。
每一字，都汇聚了先生的坚毅、隐忍与智慧。
灵蝶扇动着翅膀，他的眼睛依旧云淡风轻。
先生，将自己炼成了一块璞玉；闪光中，其魂魄神游于文学与艺术的天地。
“岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。
”在《云雀叫了一整天》里，木心如是说。
手里夹着一支烟卷，面对自己残缺的手掌，先生百感交集但又分外沉静，仿佛这一切风雨与自己无关。
是灵蝶，即使被折断翼翅，也要努力地飞翔。
就这样，拿起一支笔，飞速沉游，木心在卷页上绘出属于自己的智慧的江山，将生活涂抹得色彩斑斓，在外部条件极其黑暗的那个年代，先生不曾因沿途巉岩而退去了步伐。
“我本该放手，可我未曾停止痴缠”。
这一“痴”字，便是先生内心的精神境界吧。
偏执地追逐，将一生的智慧和风骨写成了诗。
智慧是一种境界，先生用手绘的黑白琴键奏出属于自己的人生乐章。
笔耕不辍，宛如灵蝶，翩翩起舞，无拘无束，自得于人生之乐。
如今细想来，先生曾于《从前慢》中提及“一生只够爱一个人”。
然而，在先生八十多岁的漫长时光里，却始终孑然一身，将自己完全奉献给了艺术与文学。
超脱而又不受牵绊，做一只自由的灵蝶；潇洒而又不放纵，被文学与艺术的红线牵引着。
先生内心，安于这一份充实和自我的感动。
素心花对素心人，先生之“素”，化为飞动的风景，袅袅间进入人的心底，成为永恒的传唱。
2015江苏语文高考满分作文
苍穹之下，唯有淡泊才是王道。
在今天的社会，只有淡泊才能穿越季风，走出恶劣险地，避开势不两立的人争物嚣。
淡泊，是一种态度。
它没有浮躁，也没有向往，只有一份淡薄的一面，随波逐流，却又不受其影响，淡定从容。
淡泊，是一种最宝贵的技能。
它能让你从大范围看到事物，让你看到别人没有看到的一切，让你在紧张刺激的社会中冷静，而不被打扰。
淡泊，是一种自由。
淡泊不会为任何人或者任何事物所束缚，哪怕是激励和动机，也不能使其脱离自己的位置，而且它可以把任何事物都看作一种“光明的机遇”，从而保持着自己的内心真实的活力。
淡泊，是一种生活状态。
淡泊的人永远比常人更加清醒，他们不会为了任何事而热衷，他们能够以一种客观的角度来处理所有事情，有时，也只是在一边观望，把心中的想法慢慢转化为自己的行动。
淡泊，是一种修养。
当你懂得淡泊，你就明白了生活的真谛，有时候，在你受到冷遇的时候，你也不会像往常一样烦躁，因为你知道所有事情都会过去，只有淡泊才能让你拥有超凡的心灵。
淡泊，是一种勇气。
淡泊的人总是勇敢地面对生活，因为他们知道没有什么事情是不能被改变的，他们可以在任何情况下，保持冷静、理性，而不会受到任何外界的影响。
一句话，淡泊就是一种贴心的友谊和一种生活的学问。
它能让你在生活、工作、学习中拥有一种淡淡的宁静，让你在历练中也不会忘记沉着，为自己创造出一片自由自在的空间，让自己能够在世界中最宁静的地方寻求新的活力。
要说淡泊，它将带我们走向未来，让我们永远保持清明。
以淡泊之心，见证弥足珍贵的每一刻；以淡泊之态，拥抱未知的未来！。
2015江苏语文高考满分作文(一)智慧是一间寂寞空屋夏雨初霁，于校内一棵不知名的老树上，拾得一只蝉蜕，很好的中药。
一颗露珠掉落。
就着千千万万露珠的光芒，我看清楚了这只晶莹剔透的蝉蜕，这就是一间孤独的空屋，惹人抵墨蝉那令人敬佩的、生命的智慧。
如同大自然一样，智慧也有其自身的景象。
智慧即是一间寂寞空屋，不盘花簇锦亦不金碧辉煌，只如蝉蜕一般在灰色的雨幕中微微闪耀着一星光华，于漫漫长夜中点燃了一豆灯火。
孤独空屋，忍得居住孤独亦婉拒伤感。
蝉之生命非常有限，于灰暗干燥的地下沉寂数载只为了一个夏天。
数千个孤独长夜它们无言挨过，等待至一朝羽化，便沦为盛夏最差的歌者。
这时，它们的生命已然垂垂老矣。
人之老年，难免离愁自哀，伤感感叹，哪里去的心情演唱什么歌呢?可以蝉偏不。
“乌发例如银”的时节TNUMBERV12V4日日放歌，这就是生命的大气度。
寂寞空屋，可有形可无形，是一个人此生生命存在的证据。
人之智慧便在这空屋中岁岁积淀，蕴于血脉的最深处。
项脊轩，旧南阁子也。
这是归有光的寂寞空屋。
室仅方丈，容不下金银珠宝亦容不下繁华如梦，容得下的仅是那一份割舍不断的回忆。
“某所，而母立于兹……”归有光在这里读书成长，身后有母亲嘘寒问暖的身影。
空屋虽寂寞，此心却温柔，体察父母亲情，就是我们最平实的智慧感悟。
孤独空屋，给高蹈以朴实，给浮华不定的心灵以脚踏实地的靠。
史铁生活至最无耻的年纪上忽然致残了双腿。
他的世界，从此不再存有欢乐嬉戏。
他来到地坛，来到百代帝王家遗落下的那一间孤独空屋。
他看到叶上阳光、花间蜂蝶，他听到这世界繁盛丁年，生命一如往昔的答案。
“丧生就是一个必然到来的节日”，史铁生如是说。
他的生命于此一间孤独空屋中显露了年少气盛，显露了高蹈与不切实际的幻梦，他亲吻袒露的生命之门，沦为智者。
人活于世，往往被各种各样的幻光所眩惑，心灵与智性迷失在追逐所谓天堂的路途中。
其实，“天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的坦途。
2015年江苏高考真题作文范文3篇2015年江苏高考真题作文范文一：逃离“智慧”的周庄这是一张双程景点票：“周庄”，“千灯”。
周庄与千灯相隔不远。
远远便看见大红的“周庄欢迎你”张牙舞爪地雄踞着一爿天地，死死咬着你的眼，躲不掉的。
心怀忐忑，步入周庄。
这是一场肉与肉的摩搓、绝杀，裹挟着汗味、水汽与浓郁的咖啡香，我逃到了一艘游船上。
商业化的市镇气息扼住我的喉，叫人，噤了声。
周庄“智慧”，周庄人更为“智慧”。
在这里，即使是一棵树也可成为拍照牟利者的招财工具;即使是转角处一块巴掌大的空地，周庄人也不遗余力，将它开发成西式咖啡馆;宣传手腕更是……游船驶过一座桥，我怔了怔——是陈逸飞画中的双桥!只是，我看得到：桥上的游人压得它不堪重负;我听得到：那苟延残喘中有低低的呜咽……岁月斑驳，侵蚀着石桥。
双桥横亘着，像一块开合的“伤疤”——那是，整个周庄的伤疤。
“阿婆，唱支船歌可好?”一只青筋虬劲的手直逼眼前：“小费。
”那一刻，我比三毛哭得更像个孩子。
只是，她喃喃念叨的是周庄，“我还会来的。
”我却是，“周庄……我不再来了。
”这样的“智慧”，我，有些反胃。
千灯与周庄相隔不远，千灯与周庄相差甚远。
与“智慧”的周庄一比，千灯就显得有些驽钝。
商业的气息尚未染指这座古镇，明清最长的青石板街沉默不语。
古戏台上，一群昆曲票友启口轻唱：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣……”“来”字潺潺泻出，声歇处，“姹”以去声的破竹之势将曲调引入高潮。
“似”，也是去声，却隐去了“姹”的振聋发聩，一路陡然直下，悲戚处，叫人落泪。
像悲叹昆曲，像哀叹千灯。
诚然，千灯在周庄面前，显得那样矮。
但，在千灯，你能感受到水纹处千灯肺叶的呼吸、开合。
在千灯，时间就像一只摇橹的小船，咿咿呀呀，你还未曾留意，它已穿过水域，到那边去了……直到延福寺钟声响起，我才觉知天色已瞑。
碎碎的历史尘埃含着温润的水汽扑面而来。
“夫唯不争，则天下莫能为之争”，古镇的智慧，千灯的智慧，于此，悄然散发。
2015江苏高考作文范文【篇一：2015年江苏省高考优秀作文】2015年江苏省高考优秀作文2015江苏高考作文题根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
智慧是一种经验，一种能力，一种境界……如同大自然一样，智慧也有其自身的景象。
议论：点击穴位，讲活道理江苏省高考作文阅卷专家组特约点评在信息技术高度发展、人们愈加席不暇暖的今天，让高考学子对“智慧”进行思考，有一定的现实针对性和丰富的启示意义。
“智慧”的特质是：善，活，妙。
“善”是智慧的出发点，不善的经验、能力、境界只能产生“奸诈”和“狡滑”。
“妙”，是智慧的归宿点，它令人惊叹：多么巧妙，多么美妙，多么圆满，多么通达！“活”，是这两点的连结和必由之径，没有“活水”的淘洗和推进，经验、能力、境界永远不能更生，只能老去；这种“活”，表现为一种灵气，一种悟性，一种敏锐，一种创新。
此次作文考试，不要求考生对上述种种全面把握，能从其中一点突破，即可。
不论是议论性文体，还是记叙性文体，都期望考生写“活”，充分展示自己的智慧。
尽管除诗歌而外文体不限，但今年江苏高考作文的答卷依然以“议论性文体”为主，超过了三分之二。
这是三十多年来形成的习惯。
惯性的飞舟是很难阻遏的。
所以，本专家组正视这一“作文现实”，通过今日扬子晚报优秀作文专版，议论一下“议论”。
何谓“议论”？概而言之，就是“分析”，“分”解和剖“析”所拟中心论点包容的种种人情、种种事理、种种内部构造、种种外部联系。
分析好，大有益；分析好，理自现。
这一观点，我们已在有关报刊阐述过了，此刻再强调一次。
然而，很遗憾，如今的高考作文中鲜见实实在在的“分析”，仿佛“中心论点”一旦确立，就万事大吉，无须再析理明理。
譬如今年谈“智慧”，许多作文开宗明义：智慧是个好东西，是一种人生佳境。
按照“议论”的基本要求，接下来应当多问几个“为什么”，层层剖示，直抵问题的核心。
但相当多的考生全无这种意识，他们将“智慧好”视为一种公理，毋庸论证，结果是“颂歌”一唱到底：智慧好，智慧好，智慧就是好，好得不得了……为了写满800余字，这类“议论性文章”使出了两种“绝招”。
2015年高考优秀作文赏读（二）【江苏2015年高考作文题目】“智慧是一种经验，也是一种能力，也是一种境界。
智慧同大自然一样，也有它自己的本色。
自拟题目，文体自选。
”例文：智慧从麦香里飘出满眼金黄的麦子呵！但外公并没有笑。
他干皱的嘴巴在风里微微颤着。
风倒是清爽，可此时吹在他脸上，显得苍凉。
天暗下来，灯光星星点点被夜引亮，风吹进外公心里，绕了十八个弯子愣是没绕出来。
收成好，麦子却卖不出去了。
这对于农人来说，是无比煎熬的。
外公是拿捏过故事的人，饥荒岁月曾经慢慢熬过，眼前的困境无疑打不垮外公。
外公并不识字，但不乏智慧。
这智慧，常常从麦香里飘出。
金黄的麦子们很快被处理。
它们脱去了壳儿被不停地、一道一道地碾压，变成碎儿，变得末儿。
麦子粉出来了。
外公眉眼弯弯，喜不自禁。
他征得家里人同意，买来器械，将麦子粉进行深加工，再出售。
这样一来，麦子都能卖出去了。
他还替村里别的人家加工麦子。
小小成本，又做了好事，外公乐得自在。
外公留了些麦子粉，做成不同样的食品吃。
虽是同样的原料，但尝起来还真是不重味，妙得很。
冬日的阳光斜斜地射进了院墙，腊肉香肠悠闲地挂在竹篙上晃荡，它们早已被阳光和风熏出了紧瘦的奇香。
外公把秋天里收的麦子碾成的麦粉炒熟，又和上各种不知名的食材，做成他自创的糕点。
一盘腊肉，一碟香肠，一碗外公自创小糕点，他的日子活色生香起来。
麦子卖不出去，外公用智慧将它们抬得高高的。
麦子们也好不骄傲。
可充满智慧的外公能改变所有麦子的命运吗？他总是叹气，可惜了这些好东西，可惜了他们在田地里弯得直不起来的腰！他开始鼓动村委，将他的创意和想法带到更多的地方。
麦子壳能做枕头芯，麦子粉能做蛋糕，麦子炒香了存起来做大麦香茶也是极有味的……他说得头头是道，他说得真诚恳切。
他的不依不饶让我心疼起来，他的话里饱含了无奈与不舍。
他的智慧在麦子生长时一并发芽。
外公不想辜负麦子，所以他得用智慧救救它们。
在后来的好几年，我闻到麦子香都能想到外公，以及从麦香里飘散出来的小智慧。
2015江苏高考作文（精选7篇）在日常的学习、工作、生活中，大家都不可避免地会接触到作文吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。
那么一般作文是怎么写的呢？下面是小编辛苦为大家带来的2015江苏高考作文（精选7篇），在大家参照的同时，也可以分享一下给您最好的朋友。
2015江苏高考作文篇一人活世上，总有自己的追求。
总有自己的理想，想做大事业，想登上顶峰。
然而，人性的深处，总有那么一丝慵懒。
明知守株待不来兔，却总想天上掉馅饼。
于是，长辈怜悯后辈奋斗不易者，总是千方百计给自己的后辈开辟前路，寻求捷径，殊不知，捷径尽头，总有一头猛虎，要你付出更大的'代价。
捷径易走，人生难求，滚滚红尘之间。
许多人摆脱了对上辈的依赖，不懈地摸爬打滚，努力接近人生的巅峰。
他们花费了更多的时间和汗水，却阅尽了世间沧桑，收获了宝贵的经验。
他们走过了崎岖艰险的人生之路，却览遍了大好河山，鸟语花香。
一路的美好，皆尽收眼底。
古语云，授人以鱼，不如授人以渔。
意在告诫为师者。
引导学生前行时，要点到即止，指示一条明路，却要学生独自前行和摸索。
最后得到属于自己的成果。
为师者如此，为人父母者又何尝不是此道？母鹰总是毫不留情地将小鹰抛出巢外，老虎在年幼时便要惨遭父母遗弃。
引到适宜处即放手。
这是大爱，是情至深处似无情的大智慧。
倘若为人父母者毫无原则的溺爱，为子女亲手铺平开道。
规划人生，子女一直活在父母的庇佑之下。
又怎能一展翅膀，搏击社会的风风雨雨，领略世道的苦辣酸甜？倘若为师者一路带领学生前行，帮助学生解决他们所遇到的每一个困难，学生又怎能独立思考。
独立去解决困难，并从中找到自己的创新之路？更甚者，就如那古代故事所说的饭来张口的儿子，母亲出远门前做一张饼挂在儿子的脖子上，儿子不会做饭，甚至不会用手举起饼来吃，只会啃到嘴边的食物，最后落得了个凄惨死去的下场。
江苏高考英语2015作文With the advent of technology, the way we communicate has been revolutionized. In today's world, traditional forms of communication, such as face-to-face conversations and handwritten letters, are being replaced by instant messaging, emails, and social media. This essay will explore the impact of technology on these traditional methods and discuss the implications for society.Firstly, the convenience and speed of modern communication cannot be denied. People can now connect with each other instantly, regardless of geographical distance. This has made it easier for families and friends to keep in touch, especially those who live far apart. Moreover, the use of technology in communication has improved efficiency in the workplace, with tools like video conferencing and collaborative software enabling teams to work together inreal-time.However, this shift towards digital communication has also led to concerns about the quality of interpersonal relationships. Critics argue that the lack of face-to-face interaction can result in less meaningful connections. The personal touch that comes with a handwritten letter or the non-verbal cues present in a face-to-face conversation are often lost in digital communication. This can lead to misunderstandings and a sense of isolation, as people mayfeel less connected to those they communicate with.Additionally, the reliance on technology for communicationhas raised issues about privacy and security. With the increasing amount of personal information being shared online, there is a greater risk of data breaches and identity theft. This has led to a need for stronger security measures and a heightened awareness of the potential risks associated with digital communication.In conclusion, while technology has brought about significant benefits in the realm of communication, it has also presented challenges that society must address. It is important to find a balance between embracing the convenience of modern communication tools and preserving the value of traditional forms of interaction. By doing so, we can ensure that technology enhances rather than detracts from our ability to connect with one another.。
2015年江苏省语文高考作文题目及范文：智慧的样子（通用20篇）2015年江苏省语文高考作文题目及范文：智慧的样子（通用20篇）在平凡的学习、工作、生活中，大家都尝试过写作文吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。
怎么写作文才能避免踩雷呢？下面是小编为大家整理的2015年江苏省语文高考作文题目及范文：智慧的样子，欢迎大家分享。
作文原题智慧是一种经验，一种能力，一种境界。
和大自然一样，智慧也有他自己的样子。
请以此写一篇不少于800字的作文，题目自拟，文体不限，诗歌除外。
2015江苏省语文高考作文题目及范文：智慧的样子 1有人说，智慧体现在言语之中;有人说，智慧隐含于行动之间;有人说，智慧存在于思想之内……智慧离我们很近，但似乎总也是看不见、摸不着。
不过，在我的心中，智慧有它自己的样子。
“智”，上为“知”，既为知识。
培根说：“知识就是力量。
”有了知识，就明白如何在纷扰的人生中自处，在面对挑战时多了一份从容与淡定，在面对艰难时多了几分自信与担当。
知识可以让我们在生活中有底气，有信心，而这些都是人生最可宝贵的经验。
“知”，与“智”，在古文曾经互通，但“知”不可取代“智”，因为“智”下还有“日”。
孔子说：“智者不惑。
”面对艰难时，可以不畏惧，但面对诱惑与迟疑时，是否还能坚守内心最初的追求，这才是真正的智者。
孔子与门生们在陈绝粮七日，“从者病，莫能兴”，子路也面带怒色，质问老师：“君子亦有穷乎!”子路少孔子九岁，曾为平民游戏坊里之中，也曾为官吏列身公卿之侧，人生经验不可谓不丰富。
然而，身入绝境，有此疑问就是对孔子的追求有了疑问。
然而，孔子的回答堂堂正正：“君子固穷，小人穷斯滥兮。
”这一句话虽不长，却有振聋发聩的力量。
君子坚守自己的正道，无论外界是嘲是讽，是诱是拒，不忧不惧，不会俯首以媚权贵，也不会昂首以傲小民。
道不穷，人生就不会穷。
正如青天上的一轮红日，虽也有乌云翻滚之时，但太阳终会出现，去照耀这片大地。
2015年省高考作文作文题目：根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，除诗歌外。
智慧是一种经验，一种能力，一种境界……,如同大自然一样，智慧也有其自身的景象。
1维也纳的智慧维也纳是个很聪明的城市。
作为欧洲工业的心脏，每天有数以万计的人涌入这个城市，带给这个城市来自世界各地的喧嚣。
维也纳没有城墙没有法令，却拥抱一切。
石油输出组织的总部坐落于此，带来的是欧洲各国的大企业，流出的是每日数以亿计的财富。
维也纳很聪明，二战后在“马歇尔计划”的帮助下，他迅速恢复经济，并顺应时代，出台各种政策吸引世界各地的投资者和无头苍蝇似的工业企业。
在短短数十年间，他发展成了一个拥有百万人口的工业大城市，维也纳真的很聪明。
维也纳本是个小小的欧洲城邦，但在哈布斯堡王朝统治时期，玛丽亚女王将所生的十六个女儿送出去和亲。
维也纳很聪明，它以和亲的方式不断扩充着自己的领土，并以此成为当时最强盛的国家当然，同在哈布斯堡统治时期，维也纳再扩充领土时还接受了莫扎特搅局般的音乐创新和如同雨后春笋般的维也纳学派。
维也纳很聪明，他凭借着莫扎特的音乐和自由的学识吸引了成千上万的音乐家和学者。
最终，它以音乐和学术上的繁盛再一次征服了世界，维也纳真的很聪明。
维也纳的智慧在于它的政策、律令、音乐、学术……然而，这些智慧或许能成就它的一时之辉煌，却不足以支撑它于世界之巅而不倒。
幸而，维也纳抓住了让城市变为永恒的真正智慧。
当一次世界博览会向它招手时维也纳客气地拒绝了。
就如同一位隐者让世人一睹他的真容后又退回了深山。
有人说维也纳就如同一个圆。
它的工业，它的喧嚣都一直在圆的边缘，从未再往前踏进一步。
而圆的中间，是飘扬着优美音乐的小酒馆，是散落在城市各个角落的维也纳大学，是三万四千音乐会和剧院的每天座无虚席的位子……无论维也纳的石油和金子碰撞发出多么大的声响，你依旧能听到城市中心蒂斯芬大教堂日暮时的钟声，依旧能看到佛洛伊德坐在沙发上向你微笑------或许，正是因为维也纳抓住了其智慧的本质，才没有变得像工业革命后的英国一样肮脏，才让它的维也纳森林永远生机勃勃。
智慧是多种多样的，我们也应该如同维也纳一样能够抓住智慧的本质，创造出永恒光明的未来。
2布拉格不说话故乡在建造“宋城”。
城墙高耸，旗帜飘扬，徽派民居古朴风雅，青石板路锃亮光滑，乍看似有唐宋遗风。
但这样的“宋城”已然太多。
如今的城市，有山便是山城，有水便是水乡，神州上涌现出无数的乌镇周庄。
风情不同，特色各异的城市渐渐失去辩识度，怨不得余秋雨先生在《文化苦旅》中呐喊：再也找不到慷慨的遗恨，只有几座既可休息也可凭吊的凉亭。
城市雷同，千篇一律，景区相似，粗制滥造，不禁发问：中华民族几千年的文化与智慧，难道被一些人尽数使在炮制城市上了吗？我想到了布拉格。
看似高贵优雅的“天鹅绒革命”曾把这里的一切冲突得茫然不知所措。
而布拉格拒绝政治游戏选择生活的艺术。
她明白外来的蛮力终究泯灭不了美丽。
尼采说：当我想以一个词表达神秘时，我只想到了布拉格。
她是德沃夏克的指挥棒是波西米亚的水晶。
《基督山伯爵》结尾讲：人类的一切智慧都蕴藏在这两个词中：等待和希望。
在布拉格，智慧使她等待，坚韧充满希望。
足够忠贞的布拉格，横亘在欧洲动荡的历史中，沉静而安恬。
足够智慧的布拉格，拒绝每个时代的粗鲁，独自美妙，只留下天涯友人虔诚的膜拜。
反观当下，竟有的山峰因好莱坞电影而易名。
环顾左右，“英伦风情”、“巴黎之光”的建筑填塞了许多城市。
不禁恐慌，外来文化的渗入竟已深入骨髓了吗？它塞住了灵动的气息，篡改了城市的脉络，弄堂，小巷，它们仍旧无恙吗？联想到捷克的知识分子，即便家园荒芜，依然拒绝德国纳粹的文化入侵，拒绝抹煞他们的城市记忆。
这种果敢和决绝，不禁让人心弦震撼。
我们中的一些人，其智慧是否仅仅浮于表面？从小时的奥数金奖到成年的勾心斗角，这样的“智慧”恐怕缺乏筋骨。
诗人科勤律治说：“心灵仍需要一种语言。
”我们的城市也需要一种语言，一种特立独行的智慧，这种智慧贯穿整个城市的脉搏，千百年屹立不倒，生生不息。
《道德经》有言：“大辩若讷”。
可惜窗外，城市改造的轰鸣不绝于耳。
而布拉格不说话。
3野百合也有春天就像在大自然中，你不会要求每一朵花都有玫瑰的浓香一样，智慧也应在熊熊烈火中抢出自己的火焰。
然，在当下这个机械化批量生产人才的大工厂里，智慧似乎已成为了分数，名次，学历的代名词，失去了自身的景象。
在“高考工厂”里，孩子们夜以继日的学习知识而非智慧，寅恪先生所提出的“独立之精神，自由之思想”被僵化的“智慧理念”异化为鸡汤文学的盛行，“高考决定人生”的标语性呐喊：大学教室里从没有讨论的声响，教授们一个个好似“神职人员”，尽管道行参差不齐，但行为举止惊人统一，手捧课本结结巴巴地讲授枯燥的知识，老师学生的目标都停留在考研论文上……这样千军万马过独木桥的教育让智慧失去了芒焰，失去了它本该有的丰富性，多样性，沦为单一的以考试评判智者，以说话的早晚把爱因斯坦评判为低智儿童的尴尬现状。
但当最后，人们惊人地发现智慧的另一种灿烂景象，不甘成为应试教育的“宠儿”时，他们早已丧失了智者应有的能力，长期的传统智慧观念，已让每个人不自觉地戴上了同一面具，不论什么百合花、郁金香都统统散发着玫瑰的妖艳与浓香，人们脑中的智慧早已刻板地被成功学，经商学占据，顶着乔布斯一般的头脑却无脑子里的创意，那么“智者”终将在日渐衰微中失去血色，走向平庸。
智慧应是各种名贵的香料而不是嘉映所说的“在一个跑道上狂奔”。
正如余秀华用笔写下：“我只有一颗处女般的心了，但她对这个世界依旧热爱。
”脑瘫似乎让那个她终身无法成为智力上的卓越之人，但他用独特的视角写下这最富激情的文字，这难道不是智慧的另一番景象？在余秀华心中，智慧也许就是一杆钢笔的躁动或是一首诗的酣畅吧！人生倘若能以这般高傲的姿态面对“智者”，让智慧成为人们失败之后“这不妨也是一种有智慧的生活方式”这一感慨，而不是高考放榜后的失声痛哭，对“智慧“这一名号的不断渴求，那么你心也一定像被智慧的清泉荡漾过一般平静、清澈……智慧是一首诗，是一幅画，一碗面……每个人不一定都要如玫瑰般夺目。
这让我想起了一句歌词：野百合也有春天！4古画之思墨气淋漓。
一幅《云山图》映入眼帘，在故宫茫茫似海的山水画中绽放异彩。
总觉画僧石涛是最富灵气的画者，画中一改传统古画三叠两段，两山一水的构图俗套，只见浩渺的烟云，不见山脚，连山顶也若隐若现似雾非雾藏于其中。
创作的智慧——“求变”汪洋恣肆其中，纵横排奡，独具一格。
有人说，智慧是一种经验，此话不假，元四家含蓄素淡，入世超俗的明四家，艳丽妖冶，循规蹈矩的清初四王细腻温歆。
而在明季，师古之风更是盛行，惟前人是举，惟后人是仰。
洪绶在《玉几山房画外录》中提及，如以唐之韵,运宋之理,行元之格,则大成矣。
”在他们眼中，经验主义的智慧作画观念可见一斑。
摹古之风日炽，才华横溢的石涛异军突起，对这种风气毫不理，竟发出“笔墨当随时代”的惊呼。
一件上乘之所当自我革故，才能有所创新，他的智慧便在于此。
破程式化的临摹之法，创师法自然之新，画作酣畅淋漓，与八大山人之怪诞陆离，渐江之峭刻狷介，石谿之繁复畅煦也大相径庭。
自成一番景象。
画中不再只有高山悬泉，亦可见点苔密密麻麻劈头盖面，彰显生命之挥霍与可贵，他不再只是泼墨于低，枯湿浓淡并施并用，粗犷处浓墨大点犹如惊雷。
细微处缜密严谨毫无虚下，赭代墨皴擦连胭脂也作绘于灼灼桃花，真真是鼎新之智慧。
然而他的智慧绝不仅仅如此，他并未抛弃经验的价值，高华的意境，雅致的情趣，深邃的智慧依然汨汨流动于笔墨之间。
是的，这是大智慧，是眼界更是境界。
昌黎先生在奢靡繁华时提倡古文运动，发的该是同一股肺腑之言吧。
“无非好古之文，好古之道也。
”面对传承所需的定是如此的智慧。
创新抑或是继承，要的不是附属居次，末节零碎，更不是表面的文章、浮皮的染彩，就像旧瓶，只要装上新酒便是佳酿。
可憾的是，而今我们缺的正是这样智慧的去“酿”一瓶新酒，模仿纽约的旧城改造；模仿东京大学的宣传造势，直令人唏嘘不已。
在固有的观念连同思想意识一同崩溃的年代，学术和艺术一同进入没有法则不便定义的盲区，还能有石涛、愈一般的智者站出来为我们斟上新酒吗？我答不上来，还有更多的人答不上来。
看去，眼前的山是愈发崚嶒了。
5荣枯随缘，遇合尽兴近年，“争先恐后”仿佛成为一个热词。
无论是“路怒症”司机，还是为了小升初费尽心思的家长，无不是其代名词。
而侥幸得利之人，往往暗自得意，以为尽得生活之智慧。
只是，如此这般景象，真的可以称之为“智慧”吗？恐怕不然！这般猴急刻意，反倒暴露出些许自私与猥琐来。
这一点点小聪明，如何承载“智慧”之广博与厚重？极喜欢简女贞的一句话：“树木不向天空起誓，荣枯随缘；海浪不须对沙岸承诺，遇合尽兴。
”不争不抢，不急不躁；该我的，尽管伸手去拿，不是我的，任它随风飞去，也不留遗憾。
生命的景象如此，方可称得上“智慧”二字。
文化又何尝不是如此？有汉一朝，国土开辟，四方来朝，何其威武。
如此壮阔之景。
文人也纷纷追逐膜拜，却只产生了词藻华丽、语言空洞的汉赋。
朱熹的评价很中肯：“以浮华为尚，无实可言矣。
”而反观唐朝，一壶酒，一支笔，绣口一吐便是半个盛唐！为何？皆因境界不同。
汉的追求太过急切，反而丢了应有的从容与智慧；而唐的面目似永远不急不躁，透过历史的尘埃，仍可窥见春江花月夜一般的从容微笑。
这一切的智慧，智慧的一切，皆源自热爱，热爱天空的每一朵云，路旁的每一簇花，身边的每一个人。
毛姆在《月亮与六便士》中借斯特里克兰德之口说了这么一段话：那不断低头寻找六便士银币的生活太空洞了，唯有艺术的月光才能体现生命的真正价值。
曾一度思考是什么让已过中年、鲜衣怒马的斯特里克兰德放弃优渥的生活，去体验那样苦痛的艰辛？如今了悟，那是热爱，是心口不灭不熄的炽热岩浆。
如此，有谁能去讥讽嘲笑他的不智慧？即便最终画作不成功又如何？有了热爱，有了那纯粹追求的过程，结果又有何差别？剩下的一切对于兰德而言，都只是顺乎天然罢了。
泰戈尔说：“且看我头置簪花，一路走来一路盛开，频频遗漏一点，又深陷风霜雨雪的感动。
”荣枯随缘，遇合尽兴，我们也终将窥得生活的洞天。
6生活智慧的城市景象很奇怪不是，现代人一提及生活智慧，往往是指那些归隐自然的“居士”。
那些饱览浊世鄙陋的文人雅士，看破红尘，收束杂念而遁入山林。
东篱把酒，荷锄而归，荒径的草木掩映下，一位衣带飘飘的自得之人，构成了“田园之乐”的景象，仿佛成了“生活智慧”的代名词。
至于城市，好像只剩下充满铜臭味的贪婪与疲惫，智慧之景象无处可觅。
人们常误认为那种享受天然的生活智慧只能在野外寻得，将其与遁入林泉直接等同。
于是，有人放弃高薪隐入南山，有人将书店开到偏僻乡村并名曰“碧山计划”，无一不想借青山绿水的景象将自己的生活智慧示众。
