《道士塔》教案

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2016 1 / 26 《道士塔》教案 题目：《道士塔》教案 道士塔教学目的和要求：1．全面把握课文内容和内在联系2．学习本文灵活新颖的笔法表达悲怆苍凉的感情，《道士塔》教案。3．理解作者思想感情，培养爱国主义情感和树立保护文物的思想意识教学重点：体会本文在记述中抒发浓烈情感教学难点：本文灵活新颖的笔法教学时数：两课时第一课时一、导入课文：公元336年，一个和尚云游四海，来到了甘肃敦煌市东南25公里的鸣沙山，到此已是傍晚，想找地方休息，正在四顾，忽然看到这座山金光闪动，象有千佛跃动，当时的乐樽和尚，怔怔的站着，眼前是万道金光，背后是五彩的晚霞，天地间没有一点声息，只有光的流溢，色的笼罩，，他有所顿悟，把手中的锡杖插在地上，庄重地跪下，朗声发愿：从今要广为化缘，在此筑窟造佛象，使此地成为佛圣地。不久，他的第一个石窟就开工了，由于他在化缘中广为传播自己的奇遇，使远近善男信女也纷纷来朝拜胜景，并把自己的信仰和祝祷，挖出了一个个的洞窟，天长日久，就形成了后来的敦煌莫高窟。（出示有关图片资料，简略介绍敦煌艺术）莫高窟是我国最著名的佛教石窟。历经一千多年的历史，系我国文化艺术的一大宝库，也叫“千佛洞”，属我国重点文物保护单位。以前的莫高窟收藏文物4万余件，但如今破坏严重，遗失很多，这一切大都与当时莫高窟的主精品文档

2016 2 / 26 持道士王圆箓有关，可是宝物损失背后酿成整个民族文化悲剧的社会根源却不得不让人深思。让我们随着余秋雨的笔触来反思一番。知识卡片：敦煌学是一门综合性边缘学科。研究对象包括敦煌石窟、敦煌遗书和敦煌史地（实即丝路史地）三大领域。导语二：有一种文化，源远流长，从1600年前，绵延至今；有一种文化，灿烂辉煌，从100年前，就引来各方贪婪而攫取的目光；有一种文化，命途多舛，只要短短的10年，就成了我们永久的痛„„它，就是我国古代最灿烂的文化代表——敦煌文化。敦煌——国人心中永远的痛。（屏幕展示一些敦煌文物：陈列的地方却是大英博物馆）导语三：公元336年，一个和尚云游四方，来到一片戈壁荒滩，此时正值傍晚时分，忽见眼前金光闪动，仿佛千佛跃动，背后五彩云霞，绚丽辉煌，于是心有所动，便广为化缘，在次建造佛像，遂使之成为佛教圣地。同时，历经千年的积聚，这里已成为宏伟瑰丽、举世无双的艺术博物馆。这片神奇的土地就是——敦煌！这里的每件艺术品都价值连城，现在就让我们来欣赏其中的几件。（幻灯1、2、3显示彩塑、壁画及书法作品）此时，我们深为老祖宗的聪明才智所折服。然而，谁能想到，上世纪初，敦煌的艺术品竟大量流失，散落于异国他乡？国宝流失，谁之过？今天，学者散文大师余秋雨将带领我们重温这段伤心岁月。二、作者介绍：这篇的作者是余秋雨，余秋雨1946年生，浙江余姚人，当代艺术理论家、精品文档

2016 3 / 26 文化史学者、散文家。主要著作有：《戏剧理论史稿》（1983）、《文化苦旅》（1992）、《文明的碎片》（1994）、《秋雨散文》（1997）、《山居笔记》（1998）、《霜冷长河》等。余秋雨对于当代散文的超越，不仅表现在思想文化境界上，还表现在强烈的主体意识上。余秋雨散文之所以具有很强的感召力，根本原因就在于作家把自己鲜活的文化生命融入散文，而这个具体的文化生命又是由深厚而沉重的现实历史积淀而成的。现实历史的重压使作家的文化生命勃然喷发，于是，一处处人文景观便成了历史的浓缩，再由历史显现出文化，最终由文化而透显出民族的存在状态。余秋雨的散文对俗常生活乃至社会政治生活层面上的东西已经无所关注，而是从更高层次上对现实历史进行着极其深切的眷顾，其中的欢愉、忧思、欣慰、苦恼都与历史、现实和未来紧密相关，与当前处境中的高尚与卑微、深刻与虚浮息息相关，由此而构成了散文的多维结构立体化的主体意识，这种主体意识以其丰富、高大、纯净的特质把当代散文推向了一个新的里程。三、学生读课文，要求：1、在文中划出你认为极有感触的词语、句子。2、四个部分内容的概括以及之间的内在联系。四、讨论：（一）关于王道士：1、王道士是何许人？2、为什么说他是罪人？他的罪行何在？3、作者又为什么说要他担起文化重债是无聊？4、文中是如何写出他的愚昧无知的？（第二、三节）5、设想一下，如果没有王道士发现洞窟内的宝精品文档

2016 4 / 26 物，如果不是王道士把文物卖给外国人，结果会如何？（从历史客观角度评价王道士，他应该是个什么样的形象？）永在地底下，或者被农民们糟蹋、或者被官员们占为己有„„由于历史的偶然性，造成了一个历史的必然—一敦煌学由此诞生！在被誉为本世纪初“四大考古发现”之一的藏经洞的发现中，王道士永远是难以回避或排除的关键角色，是敦煌学产生的重要人物。历史的偶然——一个错误造就敦煌学的“开洞”鼻祖（板书）6、引导学生评价王道士。王道士作为这里的主持，恪尽职守，积极清理积沙，筹资修建庙宇；他生性节俭，生活朴实，一心修功积德；卖文物所得的钱，并非中饱私囊，全用于修石窟；也曾严加把守，安了木门，封了砖头，；也曾同老外讨价还价，精打细算；也曾多次上报官府，希望引起重视；作为一个小小的道士，一个半文盲的农民，并不懂文化，更不知这石窟宝藏还会引出一个“敦煌学”，长达十年的官员们的或玩忽职守，或旅行，拖拖拉拉，漫不经心，虽然最初主宰了这片宝藏，但文物的最终遗失，难道是他一个人承担得了的吗？我们应从更深的根源去挖掘，这也是余秋雨散文带给我们的文化反思。7、作者把王道士看作这出悲剧中错步上前的小丑，说“这是一个巨大的民族悲剧”，你是如何理解为句话的？当时社会的黑暗，国家的懦弱无能，官员的无知。社会的黑暗是抽象的说法，国家的懦弱无能从哪里看出？（1900年满清政府）官员的无精品文档

2016 5 / 26 知在哪几个段落体现出？找出并朗读P57页第三部分的最后，感受作者悲凉的心境。体会：我有时甚至狠狠心说一句“宁肯„„”内在含义（哀国家之不辛，怒国人之不争气）总结：莫高窟被愚昧的道士把持是文化的悲哀，众多的文人、官员不知保护反而随意破坏，是民族的悲哀。官员们，无论是县长还是学台，他们对国宝的漠视程度令人吃惊！他们要么不把祖宗留给我们的遗产当回事，要么就从中趁机大捞特捞。失职、渎职司空见惯。他们的不作为时纵容国宝流失，一旦插上一手就大肆的糟蹋起来。在对祖宗遗留物的态度上他们连外国强盗都不如！如果说王道士是那个时代的白痴儿的话，那么这些官员们就是祖先的不肖子孙！王道士是整个事件的直接经手人，国宝是他盗卖出国门的，他有着不可推卸的责任。但从诸多官员对国宝的态度上看，我们可以概括出——在那个中华民族饱受蹂躏的年代里，不要说把国宝盗卖给外国强盗，就是连国土和国宝一起送人又有什么稀奇？过度：所谓，“横看成岭侧成峰”，对事物的看法应该一分为二，一分为三，甚至要设身处地评价某人在特定情境中的行为。第二课时一、继续学习课文：1、关于西方人士（1）当时欧美艺术家做什么？明确：欧美艺术家正酝酿着新世纪的突破，歆羡着东方艺术。（2）外国冒险家用什么手段掠走文物？又有哪些开脱之辞？明确：万里冲刺，长驱而入，欺骗掠夺。外国冒险家不顾一切，冒死赶来掠夺，又大言不惭的精品文档

2016 6 / 26 说是他们抢救了文物，使之见光明，无力研究。（3）在中国历史上有无类似的人物与行为？该如何评价？明确：张骞出使西域，带回了大量的政治、军事、经济、地理的情报，其中一种情报是“大宛马”，后来这种马成了汉武帝对付匈奴的新型战马；玄奘西天取经，带回了大量的佛典经书；郑和七下西洋，除了完成其政治、经济、文化上的目的外，还为我们带回了异域他乡的奇珍异宝。这些所获之物，是献，是贡，是购，是取，是夺，是骗，我们已不得而知。我们对于三位先驱者，并不在乎这些情报、经卷、文物、珍宝的来路，这里我们将西方人士和他们相提并论，并非为西方人士的罪行开脱，而站在历史的高度看，这实质上就是一种文化交流。（4）用今天的眼光审视，敦煌文物假如没有遗失，结果怎样？明确：引不起世界性的震动，影响只在中国，而不会称为世界性的一门学科。在中国，很可能因为技术的原因，保存不善；也很可能因为官员腐败、战事频繁、人世变迁，而使这些文物永远地湮没和消亡。从世界文化的角度而言，尽管已流落他乡，毕竟还在。所以，作者在文中咬牙说了一句：“宁肯存放在伦敦博物馆里！”小结以上两个问题：敦煌是世界性的，它属于全人类。道士、洋人、官员的功罪是非，就显得很渺小，很微不足道。他们只是历史的陈迹，我们更多的是应关注从历史陈迹中得到的文明的碎片。这就是现代人应有的胸襟和气度。2、关于余秋雨散文的艺术特色（1）精品文档

2016 7 / 26 作者用生动的叙述复原历史陈迹的写法，体现在哪些地方？提示：集中体现在王道士发现文物和采取的一系列措施（2）文中渗透着作者怎样的感情？明确：本文以道士塔为引线，记叙了在愚昧无知的王道士的掌管下，敦煌文物被破坏以及被外国冒险家劫掠的经过，表达了作者由这一巨大的民族悲剧而生发的悲怆苍凉的感情。结束语一：一个国家，一个民族，也许有辉煌的历史，也许也有屈辱的过去，但不管是辉煌还是屈辱，都需要有几种精神，那就是爱国主义精神和实干精神，以及保护祖宗遗产的意识。只有这样，我们才能干出成绩，才能在强手如林的世界和平崛起。结束语二：天若有情天亦老。余秋雨是多情的。他以一个炎黄子孙的拳拳之心感受着敦煌的屈辱，他把所有的情感都倾注在笔端，因而他的总有一股震撼人心的力量。结束三：敦煌的鸣沙山下，有一个秀美的月牙泉。有人说，湖泊是高山的眼泪。这月牙泉莫不是集贮了我们太多的屈辱的泪水？如今，长城的烽烟已经衰败，千年风沙呼啸，千年巨石无言，敦煌呼唤着一个强盛的中华，呼唤着更多的后来者。也许，从今天起，我们每个人的梦里，都会有一汪清澈的月牙泉，都会有翩翩飞翔的飞天。。。。。。板书设计：王道士：罪人？西方人士：强盗？作者：悲怆苍凉的感情一、阅读课文，给每节内容拟一个标题1、道士塔－－罪人塔！2、草刷与铁锤－－等一等！3、股股炊烟缕缕茶香－－我好恨！4、敦煌研究出成果——在精品文档

2016 8 / 26 中国！拟题之二1、道士塔中王圆箓敦煌石窟枉守护2、无知道士瞎折腾灿烂文化遭破损3、官员昏庸无赤肠宝贵遗产流他乡4、专家苦研出硕果敦煌学术在中国拟题之三以王道士做主语给每部分拟一个合适的小标题，概括出王道士的行为：（投影）（一）王道士当家作主（二）王道士破坏文物（三）王道士大买宝物（四）道士塔耻辱标志拟题之三以作者做主语给每部分拟小标题概括出作者的感情（投影）（找议论抒情性语句）作者心情沉痛作者痛苦难言作者痛恨交加此恨绵绵无绝期二、阅读课文第一至三部分，讨论：1、今天，敦煌研究院的专家们只得一次次屈辱地从外国博物院买取微缩胶卷，叹息一声，走到放大机前。谁之过？我们是否可以归罪于他——王道士？王圆箓是湖北麻城人，早年因家乡闹饥荒，逃往他乡谋生，在肃州当过兵，退任后做了道士，最后辗转到了敦煌。成为莫高窟的住持。A、粉刷壁画B、砸碎塑雕c、出卖文物D、报送官员愚昧无知自私贪利畏缩历史评价：他是敦煌的罪人！对王道士，余秋雨先生是怎样评价的？（1）但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泄也只是对牛弹琴„„（2）王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。2、文中写到：西天凄艳的晚霞„„，那里，一个古老民族的伤口在滴血„„可是，究竟是谁铸就了这一错误？3、华尔纳说：“你们有这么好的文化，有这么好的敦煌，却不知道爱护。”作者说：“真不知道一个堂堂佛教圣地，怎精品文档