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湖南省、江西省2018届高考第一次联考语文试卷由长郡中学；衡阳八中；永州四中；岳阳县一中；湘潭县一中；湘西州民中；石门一中；澧县一中；益阳市一中；桃源县一中；株洲县一中；株洲市二中；麓山国际；江西南昌二中；江西九江一中联合命题总分：150分时量：150分钟考试时间：2018年3月3日14：30-17：00一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1—3题。
工匠之美世界中，‚工匠‛既要‚创物‛（包括发明、创造、设计等）以弥补自然的缺失，还要‚制器‛（制造、生产）以满足人类日常生活及其相关需求，更要‚饰物‛以满足人类日益丰富的精神需求或提升社会生活品质等，是三位一体。
由此而言，依据现代社会分工，‚工匠‛既是哲学家、科学发明家，也是工程师和技术创新专家，还是艺术家和美化师等，是多重身份或职能的统一。
手艺工匠在自然经济时代创造了男耕女织的手艺美学图景和天人合一的生活方式。
机械工匠在工业经济时代创造了人类机械化大生产的机械美学图景与全新的人造生活方式。
数字工匠在虚拟经济时代创造了人类高情感化智能的数字美学图景和后人类新生态生活方式。
大国工匠，则是工匠各个历史形态审美典型化，突出了‚工匠‛对于国家强盛和人类社会福祉的决定性价值和意蕴。
制器尚象，工匠之美的原则。
作为中华美学基本范畴，‚象‛在工匠之美中更有其特殊意义。
一般而言，工匠造物的结果是一定形体的器物，但真正意义上的‚器‛，不在于‚形‛（实存性、物质性），而在于‚象‛（精神性、情感性），而‚象‛内涵着‚意蕴‛‚智慧‛等，是工匠的技术原则（巧）和艺术原则或审美原则（饰）的高度统一（《说文》‚工，巧饰也‛），同时也是中华易学美学传统具体化。
五材并用，工匠之美的智慧。
‚五材‛既指世界构成五种物质（金、木、水、火、土），也指人类的五种德性（勇、智、仁、信、忠），还指工匠活动的五种具体材料（金、木、皮、玉、土）。
‚五材‛是一种虚指，是指自然之美向人类开放的程度，以及人类智慧回应大自然的强度。
2018年普通高等学校招生全国统一考试语文（湖南卷）真题及答案（word版）一、语言文字运用（12分，每小题3分）1．下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是（A）A．顺遂．suì吉兆．zhào 歆．慕xīn 琼．楼玉宇qióngB．捕．获pǔ萌．动méng 清纯．chún 震古烁．今shuòC．菜畦．qí炫．目xuán 扶掖．yè耳濡．目染rúD．宫阙．què散．漫sǎn 积淀．dìng 宠．辱不惊chǒng2．下列词语中，没有错别字的一组是（ B ）A．冀望建档捷足先登宁缺毋烂B．抵御修葺玲珑剔透信马由缰C．壁垒赎职心驰神往视如仇寇D．缄默疏浚得垄望蜀望风响应3．下列选项是四则“遗失启事”的主要内容，其中表达通顺、得体的一项是（C）A．本人昨天在体育馆遗失一副红色羽毛球球拍，您若及时联系鄙人，不胜感激之至。
B．昨日本人不慎丢失《随想录》一书于阅览室，期盼拾得者璧还原物，谢谢哟。
C．本人昨日在图书馆不慎丢失黑色眼镜一副，希望拾得者与我联系，不胜感激。
D．昨日本人遗失饭卡于学校饮食服务中心，肯请拾者高抬贵手交还，万分感激。
4．下列选项中的诗句填入《夏日西斋书事》一诗画横线处，恰当的一项是（B ）A．只道林间无人至B．小院地偏人不到C．门巷深深过客稀D．寒气偏归我一家二、文言文阅读（22分。
其中，选择题12分，每小题3分；翻译题10分）（一）阅读下面的文言文，完成5～8题。
自戒郑思肖有行，至贫至贱可以进之；无行，至富至贵不可亲之。
何也？有行之人，纲纪森然，动皆法度，不敢一毫越理犯分．，恣其所行，虽贫乏不以为不足，无故与之犹不受，况妄谋乎！忠孝仁义，睦于家，蔼于乡，不以害遗于人，断无后殃。
无行之人，谲．佞残妒，塞于胸间，心目所至，悉犯于理，贪涎满吻，并包之心炽然，使得时则以势劫．之矣，虽死且有谋，馀孽犹毒于人，必难终以福。
湖南省长沙一中、雅礼中学2018届高三3月联考试题语文湖南省长沙一中、雅礼中学2018届高三3月联考试题语湖南省长沙一中、雅礼中学2018届高三3月联考试题语
命题长沙市一中高三语备组
本试卷共7道大题，22道小题。
共150分，考试时间为150分钟。
一、语言知识及表达（共15分,每小题3分）
1下列各组词语中，加点字的读音全都不相同的一项是
A翩跹氙灯纤纤素手鲜为人知缘悭一面
B瑰丽溃脓喟然长叹岿然不动脍炙人口
c粳米靓妆菁菁校园泾渭分明噤若寒蝉
D劈叉飒爽乍暖还寒叱咤风云歃血为盟
2下列各组词语中，没有错别字的一项是
A剧增与日俱增简练精兵减政
B陈规默守成规提名金榜题名
c代劳以逸待劳抱怨以德报怨
D仓皇兵慌马乱防范防患未然
3下列句子中加点词语的使用,恰当的一句是
A加拿大政府最近发动一项新的运动，督促家庭关掉电视，提醒人们不要迷恋小屏幕，应该多去户外活动。
B曾几何时，满军因“吸毒门”事声名狼藉，跌入最黑暗的低谷。
是白发苍苍的老父亲，用亲情和爱抚慰儿子，引领他走出了人生的泥淖。
c已卷走内地票房12亿人民币的《阿凡达》是卡梅隆创造的天神下凡似的巨作，影片制作技术真是无所不用其极。
D这块庄稼已经喷洒了三遍农药，可是很多叶片还是被虫啃得残缺不全，害虫太顽固了，真是百足之虫，死而不僵。
4下列各句中,没有语病的一句是
A中国足球在2月10日晚以一种充满血性的方式成功地阻止住。
2018届高中毕业班联考（二）语文注意事项：1．答题前，考生务必将自己的姓名和座位号写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。
4．本试题卷共8页。
如缺页，考生须声明，否则后果自负。
5．本试题卷共4道大题，22道小题，共8页。
时量150分钟，满分150分。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题所谓富民阶层，是指中唐至明清时期逐渐崛起并持续发展壮大的一个新的社会阶层。
他们是在商品经济发展的背景下，以经营农业为主、兼及工商的各行各业的致富者。
富民虽占有财富，一般也拥有良好的文化教育，但并不享有政治特权。
所以，富民阶层既与占有财富的官像阶层有着显著不同，又与同属于“民”的自耕农、佃农阶层存在明显差异。
中唐以后，随着商品经济的发展和土地产权制度的变化，原来按照政治权力等级分配土地等社会资源的既有体系被逐渐打破，整个社会趋向于分化成富民和贫民两大阶层。
至宋，富民逐渐发展成为一个分布广泛的社会群体。
这个数量较多、富有貲财且在国家与社会之间发挥重要作用的群体，实际已经成长为一个独立的社会中间层，成为宋以后阶关系和经济关系的核心。
蒙元政权入主中原，并未对既有的经济发展与经济关系造成太大的破坏，因而也没能从根本上阻碍宋以来富民阶层的发展态势。
相反，由于其“政令疏阔，赋税宽简”而得以赓续和壮大。
明清之际，能有一部分富民个体蜕变为独立的士绅阶层，当与富民作为一个整体发端成长于唐宋、延续壮大于元代密切相关。
富民阶层在宋元时期的持续发展与壮大，也就造就了一个沉潜于乡村社会的普通士人群体。
任何一个社会阶层一旦崛起，必然追求政治地位和社会地位，富民阶层也不例外。
他们追求政治地位和社会地位，主要有科举入仕和加强与官僚交往甚至联姻两种途径和方式。
2018届高三上学期12月份月考语文试卷第Ⅰ卷阅读题论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
刘勰《文心雕龙•隐秀》篇：“情在词外曰‘隐’，状溢目前曰‘秀’”。
刘勰所谓词外之情即言外之意，这两句话可以说最简明扼要地概括了诗的语言的本质。
中国传统诗论和传统哲学爱讲“言不尽意”“言有尽而意无穷”，恰恰是重视诗的语言不同于一般非诗的语言的的表现，恰恰说明了诗的语言乃是以说出的东西暗示出未说出的“无穷之意”。
如果语言根本不能表意，那还有什么诗的艺术可言呢？中国是一个诗的国度，所以也特别重视发挥语言的诗性，重视用诗的语言表达无穷之意。
诗的语言不能像平常说话或科学的逻辑论证那样铺陈展开，它要求用尽量少的语言表达尽量多的内涵，所谓“言约旨远”“语少意足，有无穷之味”说的就是这个意思。
为了要含蓄不露，暗示较大的未说出的东西的空间，诗中的言词一定要量少而含金量大，否则，就成为无诗意的散文了。
王力先生曾以杜甫《春日忆李白》中的两联为例具体说明了诗的语言的这一特征：“例如杜甫的《春日忆李白》中‘清新庾开府，俊逸鲍参军。
渭北春天树，江东日暮云’，若依散文的语法看，这四句话是不完整的，但是诗人的意思已经完全表达出来了。
当时杜甫在渭北（长安），李白在江东，杜甫看见了暮云春树，触景生情，就引起了对好友的回忆。
假如增加一些字，反而令人感到是多余的了。
”中国古典诗中有以单个的语词为象征的，例如以松柏象征坚贞；也有以全诗为象征的，例如张九龄的《感遇》：“江南有丹橘，经冬犹绿林。
岂伊地气暖，自有岁寒心。
可以荐佳客，奈何阻重深。
运命唯所遇，循环不可寻。
徒言树桃李，此木岂无阴。
”这就是以丹橘及其经冬不谢的具体形象，象征诗人高洁的品格，从而使读者理解诗人的内心生活。
中国人无论古人还是今人，都有共同的传统背景，生活于一个古今一体的“共同体”中，所以即使是今人也能理解丹橘的品质，从而使古人张九龄的个体性的东西得到今人的理解和同情。
张九龄的《感遇》可以说全诗都是用象征性语言暗示更深远的意境或情意。
湖南省重点名校2018届高三大联考(入学考试)语文试卷本试题卷共8页，22题。
全卷满分150分。
考试用时150分钟。
【注意事项】1．答卷前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用合乎要求的2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
第I卷阅读题(共70分)一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
中国文学史的本与末鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中指出“用近代的文学眼光来看，曹丕的一个时代可说是‘文学的自觉时代’”，其本意为嘲讽新月派与创造社“为艺术而艺术”的文学主张，孰料有人据此提出“魏晋文学自觉说”。
中国古代文学自产生就自觉担负起传承道义的社会教化重任，“魏晋文学自觉说”乃至“文学的自觉”并不适宜用来描述中国古代文学的发展历程。
中国古代“文学”的内涵虽然有一个不断演变的过程，新的文体也不断涌现，但正如曹丕《典论•论文》所说：“文本同而末异。
”言志载道的传统是“本”，具体文体和文辞的变化是“末”，根本点并没有发生过动摇。
近代以前，中国文人的主要学习及研究对象是经史、诸子、辞赋等著作，但20世纪以来，中国受西方文学观念尤其是19世纪初法国女作家斯达尔夫人《论文学》的影响，认为文学的特质为抒情性、形象性与典型性。
照此标准，中国古代文学经典如六经、诸子就不是文学，至多含有文学因素，中国古代文学研究者更侧重符合西洋近代文学分类的诗歌、小说、戏曲等文学种类的研究，这种现象限制了学者研究的范围，破坏了中国文学历时三千年的完整性和包容道统价值的深刻性。
这种典型的西方中心主义的文学观是对中国古代文学及其价值的否定。
湖南省重点名校2018届高三大联考(入学考试) 湖南省重点名校2018届高三大联考(入学考试)第I卷阅读题(共70分)一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
中国文学史的本与末鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中指出用近代的文学眼光来看，曹丕的一个时代可说是‘文学的自觉时代’，其本意为嘲讽新月派与创造社为艺术而艺术的文学主张，孰料有人据此提出魏晋文学自觉说。
中国古代文学自产生就自觉担负起传承道义的社会教化重任，魏晋文学自觉说乃至文学的自觉并不适宜用来描述中国古代文学的发展历程。
中国古代文学的内涵虽然有一个不断演变的过程，新的文体也不断涌现，但正如曹丕《典论论文》所说：文本同而末异。
言志载道的传统是本，具体文体和文辞的变化是末，根本点并没有发生过动摇。
近代以前，中国文人的主要学习及研究对象是经史、诸子、辞赋等著作，但20世纪以来，中国受西方文学观念尤其是19世纪初法国女作家斯达尔夫人《论文学》的影响，认为文学的特质为抒情性、形象性与典型性。
照此标准，中国古代文学经典如六经、诸子就不是文学，至多含有文学因素，中国古代文学研究者更侧重符合西洋近代文学分类的诗歌、小说、戏曲等文学种类的研究，这种现象限制了学者研究的范围，破坏了中国文学历时三千年的完整性和包容道统价值的深刻性。
这种典型的西方中心主义的文学观是对中国古代文学及其价值的否定。
探讨中国文学史，不能背离与古代文学共生共长的学术传统，更不能失去对传统的敬畏。
若将六经、诸子等以原道载道为价值追求、引导社会向善为终极目标的著作从中国文学史中剥离，中国文学将失去自身特色，中国文学研究将不具有完整性。
在斯达尔夫人《论文学》之前的欧洲，文学观念也包含了修辞学、诗歌、历史、哲学和宗教等复杂内容，并非仅限于在虚构意义上。
斯达尔夫人的文学观既不适用于中国古代文学，也不能涵盖19世纪以前的西方文学。
有学者提出要兼容并包，汇通中西，但我们的兼容并包应有选择性，汇通中西应坚持立足中国文学本位。
湖南省重点名校2018届高三大联考(入学考试)语文试卷【注意事项】1．答卷前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用合乎要求的2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
第I卷阅读题(共70分)一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
中国文学史的本与末鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中指出“用近代的文学眼光来看，曹丕的一个时代可说是‘文学的自觉时代’”，其本意为嘲讽新月派与创造社“为艺术而艺术”的文学主张，孰料有人据此提出“魏晋文学自觉说”。
中国古代文学自产生就自觉担负起传承道义的社会教化重任，“魏晋文学自觉说”乃至“文学的自觉”并不适宜用来描述中国古代文学的发展历程。
中国古代“文学”的内涵虽然有一个不断演变的过程，新的文体也不断涌现，但正如曹丕《典论·论文》所说：“文本同而末异。
”言志载道的传统是“本”，具体文体和文辞的变化是“末”，根本点并没有发生过动摇。
近代以前，中国文人的主要学习及研究对象是经史、诸子、辞赋等著作，但20世纪以来，中国受西方文学观念尤其是19世纪初法国女作家斯达尔夫人《论文学》的影响，认为文学的特质为抒情性、形象性与典型性。
照此标准，中国古代文学经典如六经、诸子就不是文学，至多含有文学因素，中国古代文学研究者更侧重符合西洋近代文学分类的诗歌、小说、戏曲等文学种类的研究，这种现象限制了学者研究的范围，破坏了中国文学历时三千年的完整性和包容道统价值的深刻性。
这种典型的西方中心主义的文学观是对中国古代文学及其价值的否定。
2018年普通高等学校招生全国统一考试（湖南卷）语文本试题卷共七道大题，22小题，共8页。
时量150分钟。
满分150分。
一、语言的运用家风是一个家族世代相传沿袭下来的体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格。
一个家族之链上某一个任务出类拔（）、深（）众望而为家族其他成员所宗仰追慕。
其懿行（）言便成为家风之源，再经过家族子孙代代接力式的（）守祖训，流风余韵，绵延不绝，就形成了一个家族鲜明的家风。
1、下列汉字依次填入语段中括号内，字音和字形全部正确的一组是A、萃孚fóu 佳恪géB、粹负fú佳恪kèC、粹负fù嘉恪géD、萃孚fú佳恪kè中国美术馆和台湾长流美术馆共同举办的“江山万里————张大千艺术展”今日与观众见面。
走进中国美术馆五层展厅，迎面的青绿山水画《谷口人家》前站满了凝神观看的人。
这青绿泼彩渲染的画面，令人叹为观止。
在展厅右侧，一副《江山万里图》静静地面对着来来往往的人流。
“”开阔的画面及其意境，向人们展示着笔墨点染间的艺术动力，也仿佛在诉说着画家眷恋故土的情怀。
3、下列选项中的“人家”与语段中加点词“人家”意义相同的一项是A、人家在何许？云外一声鸡B、小女子已许配了人家C、你走了，教人家怎么办呢D、诗书门第，勤俭人家二、文言文阅读。
阅读下面的文言文，完成5-9题。
雪屋记（明杜琼）吴有儒曰徐孟祥氏，读书绩文，志行高洁，家光福山中。
相从而学问者甚夥，其声名隐然于郡国。
缙绅大夫游于西山，必造．其庐焉。
孟祥尝结庐数椽，覆以白茅，不事华饰，惟粉垩其中，宛然雪屋也。
既落成，而天适雨雪，遂以“雪屋”名之。
范阳卢舍人为古隶以扁之，缙绅之交于孟祥者，为诗以歌咏之，征予为之记。
夫玄冥司令，草木消歇闭塞，成冬之时，天地积阴之气，湿而为雨，寒而为雪，缓缓而下，一白千里，遍覆于山林大地，万物埋没无所见，其生意不几息乎？熟知生意反愚于其中也。
湖南省两校2018届高三联考语文试卷注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）血缘关系因天生存在而具有超强的稳定性，使得亲情成为人一生中最重要的情感。
血缘关系与亲情关系叠加，使亲子间既相互给予又相互接纳，共同型塑着代际伦理。
社会转型越剧烈，人们就越会珍视血缘亲情，藉以增强日常生活的稳固性，但亲子间的相予与相纳随着社会转型又极易发生断裂，继而出现代际纠纷。
就代际关系的内部机理来说，西方奉行接力模式：甲代抚育乙代，乙代抚育丙代，且乙代对甲代无赡养义务，丙代对乙代亦无赡养义务，呈现出代间接力景象。
中国奉行反馈模式：甲代抚育乙代，乙代赡养甲代；乙代抚育丙代，丙代赡养乙代，呈现出下代对上代的反馈景象。
反馈模式是基于孝道理念。
赡养父母在中国语境中就是孝敬父母。
反馈模式及孝道理念传承之时，西方的家庭伦理观念以强劲的势头汇入中国。
当代中国人可以借助于法律及其内在的权利话语来应对家庭伦理的观念来自西方，尤其是其中的权利话语更是西方的舶来品。
有学者指出，西方人常以意志自由与自我选择为理论依据来论证子女对父母不具赡养义务。
任何一种行为若要被认为在道德上是应该做的，那就必须建立在行为主体对此行为自愿的基础上。
西方的接力模式固然深刻影响着当代中国的家庭伦理，现代的政治意识形态固然曾对儒学展开批判，但社会转型并没有促使反馈模式及其内在的孝道理念随之发生转型，而随之发生转型的当是情感表达的制度。
反馈模式体现着亲子关系双向的情感表达。
父权制度仅仅只是情感表达于反馈模式上的一种表现。
它被打破后，亲子代际法律地位平等的制度得以确立。
无论制度为何，人类情感的表达其实都趋于自然主义，即服从自己的内心感受并且于行为上不加任何修饰顺其自然地表现出来。
代际平等制度的确立使得当代民众更趋向于自然而然地表达自己的亲情。
如果说现代的情感表达自然主义旨在打破传统的父权制度及其伦理规范，而伦理规范越少必然会使得人的本能以及本性受到的规制越来越疏松，继而出现代际关系越来越不可靠的情形。
代际平等制度也体现着现代法律的基本理念。
既然情感表达趋于宽松使得仅凭伦理制度来维持代际关系越来越不可靠，便需要比伦理制度更加具有规范性的法律制度来维持代际关系。
当代的涉孝纠纷（涉及子女是否孝敬父母之类的代际纠纷）进入司法领域，非但不意味着代际平等制度受到了挑战，反而彰显着父母与子女要以平等的身份借助法律展开对话。
现代法律可以从外在行为的角度作用于代际关系并不可靠的问题，但无法从内在情感的角度起作用，希望法律做出更为乐观的规定。
（节选自伊涛《家庭伦理的儒学内涵与权利的备选位置》，有删改）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分） ( )A．作者认为西方人常以意志白由与自我选择为理论依据来论证子女对父母不具赡养义务。
B．西方接力模式深刻影响着中国的家庭伦理，并促使反馈模式及其内在的孝道理念转型。
C.代际平等制度的确立已使得中国当代民众在表达自己的亲情时变得不受约束、自然而然。
D．当代的涉孝纠纷进入司法领域，彰显着父母与子女要以平等的身份借助法律展开对话。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分） ( )A．文章开篇从血缘关系与亲情的特点谈起，再提到代际关系的变化，自然而具有现实意义。
B．文章三、四段着重论述的是西方家庭伦理观念深刻影响着当代中国家庭伦理及情感表达。
C.文章末段通过正反对比的方式论证了在维持代际关系上，法律制度比伦理制度更优越。
D．文章从家庭代际关系在社会转型时期变化的必然性论及其原因、解决办法，论述层层深入。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分） ( )A．当代中国人可以借助权利话语来应对家庭伦理，说明西方接力模式获得部分国人的认同。
B．情感表达自然主义一旦盛行，仅凭人的本能以及本性来维持代际关系就越来越不可靠。
C．中国社会的儒学伦理根基深厚，因此中国的家庭代际伦理无法完全接受接力模式。
D．在中国，一旦父母提起涉孝诉讼，就意味着父母选用了权利话语，而彻底放弃伦理话语。
（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）阅读下面的文字，完成4～6题。
麻纸流年杨晋林乡间的院落大都是土筑的，光阴洒在屋檐上，黑色的椽头裂着放射状的口子，檐下的燕巢旧了，却有新燕呢喃细语。
方格木棂的晴窗上糊有上一年的麻纸，已显陈旧，只有淡红的剪纸还透着过年的气息。
这是二三十年前的乡村。
老人穿着斜襟马褂，缅裆裤子，裤脚用猴皮筋扎紧。
老人起床后先扫院子，扫过之后，从内衣兜里摸出一把半尺长的铁钥匙，打开东厢房的门，麻纸的霉味像一群淘气的小猫小狗争先恐后涌出来，在院子里打滚撒欢。
接着，老人就待在破烂的厢房里，他儿子不屑地跟外人说，七窍迷了一窍，就知道那堆废纸了。
老人日复一日地摊晾一堆无人问津逐渐霉变的麻纸，用清水洗涤捏尺、竹帘、搅涵圪朵之类的制麻工具。
除了忙碌的老人，一切都尘封在拥挤的寂寞中。
三十多年前，麻纸开始贬值，到二十多年前，几乎成了累赘，村民新修的房子装潢材料选择的是大尺寸的玻璃，村里有好几家纸坊，都一家挨着一家关门歇业。
老人的幻觉似乎就是从这开始的，总听到别人家的纸坊在洗麻、碾麻、搅涵、抄纸，只有他家的纸坊打着瞌睡，响着呼噜。
一天，儿子把搅涵圪朵往涵池里一丢，头也不回地进城打工了；儿子是大师傅，大师傅一走，等于唱戏缺了须生，锣鼓点再紧凑，也不成其为戏了。
雇来二师傅也因涨工钱的事走人了，只剩下赶毛驴碾麻的瘸子，瘸子本想靠老人的纸坊养老，临走的时候还依依不舍地说，啥时开工，喊他一声。
老人孤独地照看着纸坊，一遍遍擦洗着从门头摘下来的牌匾。
老人是文盲，但他认得牌匾上的字——德和园，这是前清时村里一个秀才给起的，老人摩挲着黑红木上的金字，想象着当初的兴盛，恍然看见了一个精瘦的小男孩在碾房里吆喝着一头毛驴，鼻子下拖着两股清鼻涕，挺着肚子唱赶碾歌。
后来，日本人来了，男孩的左腿被小鬼子的狗咬瘸了。
老人晚上听见纸坊有动静，趿拉了鞋开了门，一只硕大的老鼠从麻纸垛里蹿出，踩着老人的脚面跑了。
老鼠不重，可老人被踩得心里往外直冒血，他借着灯光一页一页翻检着，想把老鼠啃坏的麻纸挑拣出来。
麻纸是一座小山，他又怎么能在昏黄的灯下一页一页翻检得完？每一页麻纸都经历了破麻、浸泡、沤染蒸馏、碾浆、搅涵、抄纸等十几道工序才最终成型。
老人搅浆抄纸时指法灵动而稔熟，像在弹奏钢琴。
老人又回到纸坊门庭若市的当年了，德和园的麻纸在晋北或者内蒙、陕西都是响当当的名牌，任意一张麻纸都经得住反复揉搓上百次，而且极随恋地忽略掉时间的腐蚀，据说千年不腐。
现在，德和园的麻纸像一个被人冷落的小孩，在狭小的纸坊里形成令人窒息的气场。
孙子一点点大起来，老人枯寂的眼神里透出一缕光芒，他一手攥着孙子的小手，一手反剪背后，握着烟袋，走走停停，在院子里、胡同口打发着日子。
从那时起，他的注意力稍稍从纸坊上面移开。
二三十年后，当老人安静地沉睡在祖坟里，当年的孙子已经长大，他透过一页仅存的麻纸，再次回望那个驼背的、胡须上粘连着清涕的执拗老头时，恍惚看到一个孤傲的身影倒映在薄如蝉翼的麻纸上，无声无息。
透过麻纸，年轻人看到岁月的流逝，想象当初仓颉在龟甲和兽骨上记录文字时的表情。
尔后，这种雕刻文字的方式并被另一种竹帛、金石平面载体所取代。
远古文明有赖于这些材料得以流传后世，而爷爷的祖先们，从纸槽里捞出麻纸，又从根本上颠覆了前人业已形成的所有文字记载的形式，他们是毁灭者，又是缔造者。
他不知道一页纸的光阴究竟有多长，但他知道这一页纸背后记录了厚厚一沓断代文化的传统旧事，旧事里的主角不一定是人，不一定是事，或者也是人，也是事。
爷爷常给他讲述：村里造纸兴盛时期，除了德和园，还有德升恒、德太元、德兴裕、德和园……年年春三月都要给祖师爷蔡伦做寿，每年秋季，纸坊要淘洗井底，临下井前供奉井神柳毅。
原来的土屋变成了混泥土建筑，高大明净的玻璃窗取代了纤维明朗的麻纸，而街门口那盘石碾却依旧卧在那里。
当年的儿子，也迈向了老年，他经常圪蹴在纸坊旧址上，吸着旱烟，眯缝着眼看天色，看流云，看房顶上持久不散的炊烟。
（节选自《散文》2018年第2期，有删减）4．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） ( )A.开篇以移步换景的方式，选取屋檐、椽头、晴窗等特色元素勾画出乡间院落景象，营造了一种乡村过年的气氛。
B．文章借老人的幻觉插叙纸坊盛衰的情状，显示了纸坊退出历史舞台的必然性，也表现了老人的无奈。
C.吆喝着毛驴的小男孩长成赶驴碾麻的瘸子，纸坊几乎是他一生的依靠，所以作别德和园时他依依不舍。
D．本文融叙事、描写和议论于一体，语言质朴生动，具有较强的感染力，平实之中蕴含着深刻的文化忧思。
5．结合上下文，分析文中画线句子的含意。
（5分）(1)除了忙碌的老人，一切都尘封在拥挤的寂寞中。
（3分）(2)他们是毁灭者，又是缔造者。
（2分）6．文章写了德和园三代人甚至祖祖辈辈与麻纸的交集与情感。
试结合全文简要分析这样写的作用。
（6分）（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成7～9题。
【材料一】二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成10～13题。
卜式，河南人也。
以田畜为事。
有少弟，弟壮，式脱身出，独取畜羊百余，田宅财物尽与弟。
式入山牧，十余年，羊致千余头。
而弟尽破其产，式辄复分与弟者数矣。
时汉方事匈奴，式上书，愿输家财半助边。
上使使问式：“欲为官乎？”式曰：“自小牧羊，不习仕宦，不愿也。
”使者曰：“家岂有冤，欲言事乎？”式曰：“臣生与人亡所争。
邑人贫者贷之，不善者教之，所居，人皆从式，式何故见冤！”使者曰：“苟，子何欲？”式曰：“天子诛匈奴，愚以为贤者宜死节，有财者宜输之，如此匈奴可灭也。
”使者以闻。
以语丞相弘。
弘曰：此非人情不轨之臣不可以为化而乱法愿陛下勿许上不报数岁乃罢式式归复田牧。
岁余，会浑邪等降，县官费众，仓府空，贫民大徙，皆仰给县官，无以尽赡。
式复持钱二十万与河南太守，以给徙民，河南上富人助贫民者，上识式姓名，曰：“是固前欲输其家财半助边。
”乃赐式外徭四百人，式又尽复与官。
上于是以式终长者，乃召拜式为中郎，布告天下，尊显以风百姓。
初式不愿为郎，上曰：“吾有羊在上林中，欲令子牧之。
”式既为郎，布衣草履而牧羊。
岁余，羊肥息。
上过其羊所，善之。
