道家养生功法——采大药服食过大关大周天

深入浅出话“周天”作者：彭旭来源：《现代养生·上半月版》 2020年第4期彭旭道家的内丹术里面，始终贯彻着一个内容：“周天运转”，这是中国道家内丹术的一个鲜明特色。

道家包含了中国传统文化很多根本性内容。

在中国的上古时期，农耕文明的需要，中国的先民们需要知道什么时候播种，什么时候插秧，所以，需要一个全国各地都能够观察得到的标准。

三皇五帝的时代，普天下都能看到的，首选天上的星象。

聪明的华夏先民们，发明了“观象授时”，观周天，定春秋，制二十四节气。

华夏文明的种子，在周天运转中悄悄萌发了。

而道家的内丹术，把内炁在任督二脉的循环，比喻为占星学的周天运转，日月升降交替，也是华夏文明“天人合一”整体观的一种表现。

在内丹术里，由清净入手，回归混沌。

尔后静极生动，太极开基，阴阳二气交媾，小药产生，也叫一阳初生。

下丹田内炁萌发，然后抓住时机采药，药物从下丹田经阴跷穴，过长强，闯尾闾，尾闾关也称“踏破地狱第一关”。

药物入背部督脉，背部属阳，开始进阳火，从督脉上升，过夹脊，上昆仑，由玉枕铁壁入脑内。

古人拿炼矿来比喻，药物在鼎中烹炼，元精和元神结合成丹。

尔后，去矿留金，真种从任脉下降，称为退阴符。

就像炼矿一样，在鼎内烹炼成金以后，需要淬火降温，经十二重楼，降至上腹部的黄庭宫，把真种保存在此处，所谓“乾坤交媾罢，一点落黄庭”。

这个过程就是周天运转，也就是我们通常所说的小周天。

道家著名的《内经图》里面画的，就是周天运行。

各类丹经都不厌其烦地记载周天运行，比如钟离权的《钟吕传道集》，西派李涵虚的《三车秘旨》，还有伍冲虚和柳华阳的《伍柳仙宗》里面都对小周天就进行了详细的描述。

在一次次的采炼过程中，任督二脉的脉路从打通到不断拓宽，脉道越走越宽敞无阻。

说是打通，其实任督二脉本来就是通的，人体的经络系统天然存在，这是中医经典《黄帝内经》里面明确记载的。

经络是我们华夏先祖的伟大发现，只要是人，就必然会有三阴三阳经和奇经八脉，而内气必然在里面流通！任督二脉是其中的两条经脉，《黄帝内经》告诉我们：内炁从“胞中”发出，胞中也就是下丹田，在下腹部。

大药过关服食口诀---大药服食后是大周天火候？5.2 大药过关服食口诀昔伍真人授吉王太和曰：“如是阳光，既到三现之时，纯阳真炁已凝聚于鼎中，但隐不出。

采用七日之功，始见鼎中火珠呈象。

只内动生，不外复驰，故名真铅内药，又名金丹大药，别名火中金莲，异名水里玄珠。

则其喻名虽多，只一真精阳炁，即七日来复之义也”。

盖初采而言呼吸之火，须任火而候自然之运，绝不着意于火，亦不驰意于火。

此乃先天纯阳之炁，能生后天真息之火，则火与药同根而生，故言其药不言其火，而火只在其中，方合玄机之火。

此时用火，当宜入定，而用眸光专视之功。

且日间用双眸之光，专视中田；而夜间用双眸之光收留不怠。

如是之采，大药自生。

《阴符经》曰“机在目”者，即此义也。

盖采生之理，有四说焉：一曰交媾而后生者。

心中元神，属无形之火；肾中元炁，属无形之水。

盖心中无形之火神，乃因眸光专视得凝于上，则肾中无形之水炁，自然熏蒸上与元神交媾，而无上下间隔矣。

且无形之水火，既于上之交媾，则积久纯阳真炁，乃自然团成大药，而形如火珠，发露于下矣，如天地氤氲，而万物化生。

盖无形生有形，自然之理也。

古云：“玄黄若也无交媾，怎得阳从坎下飞”，即此义也。

二曰勾引而后生者。

双眸之光，乃是神中真意所寄。

眸光所至，真意则生。

真意属土，即中宫之黄婆，为勾引之媒妁。

黄婆勾引于上，则大药自相随，而出现于下矣。

古云：“中宫胎息好黄婆”，即此义也。

三曰静定而后生者。

元神因眸光专视，凝归于上之本位而得定机，则元炁亦凝归于下之本位而得定机。

神炁俱得定机，由是元炁成形，因定而生动，只动于内，而生于内矣。

古云“采真铅于不动之中”，又云“不定而阳不生”，即此义也。

四曰息定而后生者。

此后天自运之火，与先天元神之炁，每得定机也。

盖先天元神之炁，乃因眸光专视而定于上之本位，则后天自运之火，亦因神炁伏定而归于下之炁根。

则各有所归依，而无上下运行矣。

真息一定，大药自然生；真息不定，大药必不生也。

古云“定息采真铅”，即此义也。

道教中的服食养生自古医道不分家，许多著名的医家同时也是有名的方外术士。

像著名的葛洪、孙思邈其实都是道士。

下面就是店铺为大家整理的关于道教中的服食养生，供大家参考。

道教药饵服食服食是道教养生术中的重要内容。

其目的是通过服用特定的食物和药物，来达到长生久驻的目的。

道教服食，包含养生和成仙两大内涵，照葛洪的看法，服食药物分草木之药和金石之药。

草木之药的功效在于“救亏缺”，亦即治病补养，而金石之药的功效在于不死成仙。

又照《抱朴子》和《博物志》所引《神农四经》的说法，服食的药饵分为上、中、下三等，上药令人身安命延，中药养性，下药治病。

所谓“救亏缺”，意在补养元气、滋阴壮阳、调利五脏、和荣精血以及治病疗疾。

所谓服食金丹羽化登仙是早期道教的炼养之术，在实践中逐渐被道教养生家所抛弃。

道教养生家着重研究那些有明显补养功效的药物，从而形成了独特的道教服食养生学。

如《太玄宝典》论茯苓之制法服法：“服之得法，能生神明，轻便四肢。

茯苓末之烂，研青松叶水和煮之，惟茯苓碧绿色透为度，暴干以末，蜜和丸，日三服如橡子大，清旦水下。

通神不老不饥，辟谷去五味。

服之三百日，体生青毛，无寒暑。

更加梨子，无暑，加浮萍，无寒矣。

”该书还指出：柏木仁可以秘精不泄，椒子可以通神明目，甘菊可以生精益髓，地黄可以荣血脉泽肢体。

并皆有配方与服法。

道教饮食养生俗语云：“药补不如食补。

”说明饮食营养是身健体康的根本。

在古代养生家看来：“毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补益精气。

”这是说，药物的作用只在“攻邪”，而人的机体要得到补益，精气要获得充实，必须服用“五谷”(粳米、麦、小豆、大豆、黄黍)、“五果”(桃、李、杏、栗、枣)“五畜”(牛、羊、豕、鸡、犬)、“五菜”(葵、藿、薤、葱、韭)。

金元时期的医学家李东垣认为，人的健康长寿全在脾胃健旺，元气没有损耗，而达到这一点的根本就在于胃对饮食进行消化、吸收，把营养物补充进人体。

道家养生二十种方法道家养生是中国传统文化中的重要组成部分，它强调人与自然的和谐相处，注重调养身心，延年益寿。

在道家养生理念中，有许多简单易行的方法，可以帮助我们保持健康、延缓衰老。

下面就让我们来了解一下道家养生的二十种方法吧。

1. 饮食调理，道家养生强调饮食调理，主张清淡饮食，少食多餐，多吃新鲜蔬菜水果，少食肉类和油腻食物。

2. 定期运动，适量的运动有助于调节身体机能，增强体质，道家主张适量的运动，如散步、太极拳等。

3. 调节情绪，道家认为情绪对身体健康有重要影响，建议保持心情舒畅，避免过度焦虑和情绪波动。

4. 养成良好的作息习惯，道家养生强调作息规律，早睡早起，保证充足的睡眠时间。

5. 饮食药膳，道家药膳烹饪注重食材的搭配和烹饪方法，有利于调理身体，增强免疫力。

6. 气功养生，道家气功练习有助于调和气血，增强体质，提高身体抵抗力。

7. 禅修养生，通过禅修可以达到身心合一的状态，有助于减轻压力，平衡身心。

8. 身心调和，道家养生注重身心调和，提倡修身养性，保持内心平和。

9. 保持愉快心情，道家认为愉快的心情有助于调理身体，增强体质。

10. 避免过度劳累，道家主张适度劳逸结合，避免过度劳累对身体造成损害。

11. 饮食节制，道家养生主张饮食节制，避免暴饮暴食，保持适量。

12. 心静自然，道家养生强调心静自然，保持内心平和，与自然和谐相处。

13. 饮食清淡，道家饮食清淡，少食多餐，有助于调理身体，保持健康。

14. 调理气息，通过调理呼吸，保持气息顺畅，有助于调和身体机能。

15. 调理五脏，道家养生强调调理五脏，保持五脏和谐，有助于身体健康。

16. 沐浴养生，道家养生主张定期沐浴，有助于清洁身体，保持健康。

17. 定期按摩，道家养生认为定期按摩有助于促进血液循环，保持身体健康。

18. 饮食清洁，道家强调饮食清洁，避免食物中毒，保持身体健康。

19. 心态平和，道家养生注重心态平和，保持内心宁静，有助于身体健康。

大周天巡行路线【三、大周天功】大周天是在小周天的基础上形成的，其目的是炼气化神。

大周天形成后十二经脉俱通，五脏六腑之经气旺盛了，原有的体虚之疾患随之而愈。

每日练功通达一次大周天，一般来说，人体不易生病。

五脏六腑之精气旺盛了，则上主于脑的精气增加了，脑细胞的营养丰富了，脑细胞的代谢旺盛了，则大脑的记忆力增强了，甚至出现特异功能。

●大周天的运行路线大周天是真气循头、身、手、足转一周，叫大周天，由于各种功法有差别，真气具体运转路线略有差异，但循头足一周是无疑的。

大约有几种运转路线：第一种是真气循十二正经一周。

即由下丹田以意领至膻中，沿手三阴由胸走手，接着沿手三阳从手背到头，再沿足三阳从头、背而下经足三里至足，然后，从足心沿是三阴太溪、三阴交至腹，再腹到胸，如此循行。

第二种是真气沿着奇经八脉一周，即真气从足跟沿阴跷脉、阴维脉上行至腰部，再经阳跷脉、阳维脉下至足跟。

第三种是真气从涌泉穴开始，沿着冲脉下肢端上行至会阴，再经中脉上达头顶，真气冲出头顶，循三阴三阳经、奇经八脉，徐徐下降至足跟。

●大周天的练功方法练功者高度入静后，以意引气在上述路线循行。

关键是要熟习大周天的运行路线，行功之前定好运行模式，运功时意气一动，内气就会自动沿上述路线循行。

大周天通后，继续练功，慢慢形成丹。

男子成丹位置在下丹田。

继续练功丹上升一级至中丹田，再继续练功，丹又上升一级至上丹田，最后从百会出窍，即古书所说的元神出窍。

女子第一次成丹的位置与男子不同，初起在中丹，继则下丹田，再继则上丹田，最后元神出窍。

性功修炼好的人，在成丹时，可以在下丹田的位置上看到和自己一模一样的坐在莲花座上的婴儿，称之为“圣婴”，随着丹而升级，最后出窍，并且还能收回。

(1)手太阴肺经，中府穴—少商穴。

服气又称却谷、断谷、绝谷、休粮、绝粒等，即不吃五谷，食气，吸收自然能量。

道教认为，人食五谷杂粮，会在肠中积结成粪，产生秽气，阻碍成仙的道路。

同时，人体中有三虫，专靠得此谷气而生存，使人产生邪欲而无法成仙。

因此必须服气达到不死的目的。

其术起于先秦，大约与行气术同时。

长沙马王堆汉墓出土的帛书中有《去谷食气篇》，则是现存汉前服气服气术最早的著作。

道教创立后，承袭此术，修习服气者，代不乏人。

东晋道士葛洪反对单行服气可致仙的观点，但并不怀疑服气术的健身延年效果。

《魏书释老志》载，北魏道士寇谦之托言太上老君授以导引服气口诀，弟子十余人皆得其术。

又谓东莱道士王道翼隐居韩信山，断谷四十余年。

古代文人也赞成服气养生。

唐代诗人白居易有诗：仪客白皙上仙郎，方寸清虚内道场。

两翼化生因服药，三尸饿死为休粮。

苏东坡曾在《服气说》中记述道：一人堕入洞中不能出，效龟息，遂不复饥，身强力壮。

后，卒还家，不食。

服气运用中医经络原理，疏通任、督二脉，刺激十二经络，以及相关脉络、穴位，将自然能量吸入体内，进入不饥不渴的服气状态。

在这种特殊的生理状态作用下，激发人体潜能，调动自然能量，对各生理功能进行强力的周身调治。

各种人体生理功能和脏腑功能在有效调治的同时，机体快速分解运化体内多余的脂肪，使食物摄入量与消耗量处于动态平衡。

服气术，有服气与服药服气两大类。

1、服气即以服气为基础，与服气相配合，通过服气达到服气的目的。

具体说法不一，有的主张服气之初，即行服气，饥时饮一两盏芝麻汤或酥汤，渴时唯饮清水。

有的主张服气之初渐减食物，每日减食一口，递减至十日而全断。

有的主张不强行服气，待服气功深，至三年后，便会自然断谷。

2、服药服气即用服食药物以代替谷食。

药方甚多，有取高营养而消化慢的豆、枣、芝麻、栗、酥、及茯苓、黄精、天门冬、人参、蜂蜜等配伍，制成丸膏，于断谷后日服一二丸，以代谷食。

现代医学研究表明，人体衰老和疾病，主要是因大肠内宿便的堆积和发酵，产生了毒素及有害物质。

大药服食丹道周天大药服食打通丹道周天在运用第三步采药结丹法门进行采药时，当第一次产药，玄关窍开时往往是越采气越旺，越采气越足，而正子时出现的子数越来越多，有时一天连续出现十几次，甚至达三十六次之多(一般不会超过此数)，而且往往连续一、二十天都是如此。

因此功夫修到玄关开窍时，应抽取一个多月的专门时间昼夜专心练功，而当采小药采到一定时候，则正子时出现开始减少，一天三五次，而这时的正子时又与前不同，它往往出现的很快，消下去也很快，必须抓紧时间随到随采，时时刻刻注意下丹田的动静。

一直采到无可采之时，即不再出现正子时，则男同志出现马阴藏相，yinjing 睾丸缩小紧凑如婴儿(老年人则白发转黑，齿落重生)。

女同志则斩赤龙，经血永断。

未到此之时，马上要进入大药服食这一大关，必须要闭关修练，应提前选择山林之中，人烟稀少之处建立功房或择一合适山洞来修炼。

并请同学或同门师兄弟或志同道合的功友协助为你护功，因大药服食时，必须避免一切外界干扰，一切可能惊动的响动或外界事物都要排除掉。

这就需要一定的金钱才能做到，因这段时间的吃、住、建立功房、请人护持等均需要钱，所以为过此关，必须先在入世当中，累集一些钱财，以备此时之用。

进入闭关修练之后，则集中精神全力以赴采、炼、养。

在后期要多用文火(即轻柔意念)温养。

在此阶段，可能仍会有后天淫念发生，出现后天淫念时，均用姜太公钓鱼收归中丹田。

在采药从督脉上顶到采无可采之时，专心一念守定下丹田，直到二种征象出现。

①. 马阴藏相。

②. 丹放毫光(或阳光三现)第一现:眉间发白光，光明闪烁。

第二现:从下丹田中突然丹光上冲，到达两眼，两眼金光闪闪，一连两三次，或出现掉光珠现象，即觉从眼内掉落栗子大小的光珠或红或金，向下滴落，到身上似乎还有滚落声音。

第三现:两眉之间由下丹田上冲之丹光再次接连闪二、三次，同时下丹田中，白光闪闪，有一颗白亮丹珠闪亮。

这时必须进入大药服食的训练，否者便会前功尽弃。

在进入大药服食之前，先做两项预防工作，第一，以一圆形木头抵住肛门，第二用一木夹住鼻孔。

道家养生功的功法有哪些介绍(2)道家养生功的功法介绍第七步：龙虎二炁翕聚收光法法诀龙虎精，乌兔髓，凝结翕聚炼光辉。

坎离交媾天地泰，戊己合时成刀圭。

三花聚顶三心天，四相和合万象飞。

皓月当空心宜静，慧光远去意莫随。

玄关走，眼莫追，休教前功一风吹。

凝神聚光急收剑，子卯午酉子收回。

津液为主气当伴，眼鼻同吸意同归。

送归土釜牢封固，日月合并照紫微。

功法详解此七步功夫是日月合并，守中抱一，翕聚祖炁，聚光、炼光、收光之法，道家也谓之炼丹法。

千峰老人曰：“守中抱一是全功，祖炁聚会性命同，坎戊离已日月合，龙虎二体光中升。

”又云“守中抱一，日月合并之功也。

离己是日光，坎戊是月精，此龙虎二炁也。

天地之交精，日月之交光，盘旋于祖窍之前为混元真一之精，此即是精炁神聚在一处，三家相见，四相和合归一，心空意空，无他无我，祖窍之前真气曰太极，曰金丹，曰元觉，先天乾坤，后天坎离，实为四个阴。

”从初步收心求静到四步为下手法。

从五步到九步为炼丹法。

此七步功夫是在前六步的基础上通过小周天转法轮采药收炁降龙、开八脉、下手炼精化炁、文武火、卯酉周天进阳火退阴符等非只一次的自身采补。

此时身上百病皆无，神清目明，精炁神足，三花聚于目前，如皓月当空，这即是玄关。

玄关者，乃玄妙之机关也。

丘祖云：“但著在形体上摸索皆不是，亦不可离形体而外向寻求，因其机发始成窍，机息复渺茫。

”《性命圭旨》云：“空洞无涯是玄窍，知而不守是工夫。

”千峰老人曰：“静极玄关出现，若有一念使落后天，倏然不见一无所有。

如再求之，了不可得，因著色相之故。

”此时必须存无守有。

所谓存无是存无为，无人无我，忘心忘形，万籁俱寂。

所谓守有，即守中抱一，在虚极静笃之时，一轮明月出现目前即玄关。

道家养生功的功法介绍第八步：蛰藏炁穴法诀朝北斗，对明星，吸呼绵绵意守中。

回光返照炁自动，一点一点意引行。

下降不可过丹田，上升只能到绛宫。

久动而静炁入窍，大定得之蛰藏功。

心肾交，神炁凝，气归元海寿无穷。

乾坤日月要和合，戊己坎离交姤升。

道家养生二十种方法道家养生是中国传统文化的重要组成部分，它强调人与自然的和谐相处，注重养生保健，追求身心健康。

道家养生方法博大精深，其中包括了许多实用的养生方式，下面就为大家介绍道家养生的二十种方法。

一、均衡饮食。

道家养生强调饮食的均衡，主张多吃新鲜蔬菜水果，适量摄入优质蛋白质，避免过多摄入油脂和糖分，保持饮食的多样性和营养均衡。

二、适度运动。

适度运动是道家养生的重要方法之一，它能够增强体质，促进血液循环，提高免疫力，保持身心健康。

三、调节情绪。

道家主张保持心情愉快，不要过分焦虑和紧张，要学会调节情绪，保持内心的平静。

四、养成良好的作息习惯。

良好的作息习惯对身体健康非常重要，道家主张早睡早起，保证充足的睡眠时间，让身体得到充分的休息。

五、避免过度劳累。

过度劳累会损害身体健康，道家养生主张适度劳逸结合，不要过度劳累，要学会适时放松。

六、保持心态平和。

心态平和对身心健康至关重要，道家主张保持内心的平和与宁静，不要过分执着和焦虑。

七、养成良好的生活习惯。

良好的生活习惯对身体健康至关重要，道家主张远离不良习惯，如烟酒等，保持良好的生活方式。

八、适时放松身心。

适时放松身心对身体健康非常有益，道家主张适时放松身心，保持心情愉快。

九、保持室内空气清新。

室内空气清新对身体健康非常重要，道家主张保持室内空气清新，经常开窗通风，保持室内空气流通。

十、保持良好的环境卫生。

良好的环境卫生对身体健康至关重要，道家主张保持家庭环境的清洁整洁，避免环境污染。

十一、适度晒太阳。

适度晒太阳对身体健康有益，道家主张适度晒太阳，可以促进维生素D的合成，增强免疫力。

十二、保持心态开阔。

心态开阔对身心健康非常重要，道家主张保持心态开阔，不要过分执着和狭隘。

十三、保持适当的社交活动。

适当的社交活动对身心健康有益，道家主张保持适当的社交活动，拓展社交圈子，促进心情愉快。

十四、注重自我调理。

道家主张注重自我调理，通过饮食调理、运动调理、心理调理等方式，保持身心健康。