我们所致力研究的“越文化” - 越文化研究院 - 绍兴文理学院

我们所致力研究的“越文化”（绍兴文理学院越文化研究院，浙江省越文化研究中心）越地是中华文明发祥地之一，越文化是中国优秀地域文化之一，新时代的文化强省建设需要大力发掘和弘扬越文化。

越文化研究是一个生生不息、需要不断推陈出新的长远学术事业，绍兴文理学院越文化研究院（浙江省越文化研究中心）在省内外国内外的越文化中承担了光荣的领军使命。

我们所致力研究的“越文化”，到底有哪些内涵和外延呢？1.从民族发生学角度来看，“越”首先指“於越”，因此，越文化首先是指於越民族文化。

於越民族是繁衍生息于以今会稽山为中心的东南沿海地区，有着自己独特的语言，有别于中原华夏族的少数民族。

就首创稻作文明、丝绸文明、海洋文明，拥有独特的建筑文明、玉器文明和青铜文明，以及其后参与形塑中华文明的创造主体汉族和南方各种少数民族而言，於越民族文化堪称中华文明的主要源头和奠基者之一。

2.从最早享名于世的形态来看，“越”指的是先秦越国，因此，越文化主要又指春秋战国时期的越国文化。

从越国文化的角度来理解越文化，越王勾践“十年生聚，十年教训”，“卧薪尝胆”，创造了一个辉煌政治典范，树立中国历史上的一个政治图腾，与《易传》“天行健，君子以自强不息”等儒家思想一起缔造了中华民族精神最可宝贵的内核，为中华文明的生生不息提供了永恒的精神动力。

3.从影响文化发展的关键内核来看，“越”还指先秦越国首都及近畿地区，因此，越文化还可理解为经历先秦越都、秦汉会稽郡、隋唐越州、宋元明清绍兴府路（均含今余姚和萧山）与今绍兴市等演变的古今绍兴文化。

从古今绍兴文化的角度来理解越文化，它是中华人才文化的标本。

诚如毛泽东的名诗所言：“鉴湖越台名士乡，忧忡为国痛断肠。

剑南歌接秋风吟，一例氤氲入诗囊。

”在中华民族生生不息的奋斗历程之中，历史记载了一代又一代绍兴人才的远见卓识、顽强意志和爱国赤诚。

4.从主导文化属性的重心区域来看，越又可理解为於越民族发祥地和越国腹地的浙东地区，因此，越文化又可理解为古今浙东文化。

大学生职业规划书职业分析结果大学生制定职业规划书必不可少的就是职业分析，通过自己对自己进行职业分析，从而得出一个值得参考的结果，以便更好地为自己制定职业规划书，以下是大学生职业规划书职业分析结果范文，欢迎阅读!大学生职业规划书职业分析结果【1】(一)生活环境分析：1、经济状况：经济状况良好2、家人期望：父母总是望子成龙望女成凤，我父母同样希望我有一份稳定的工作，做出点成就来，有自己的一份事业3、家庭文化：父母偏保守，但新鲜事物同样乐于接受，但缺乏进取创新精神，家风正派，处事谨慎细致4、对我的影响：希望有稳定的工作，能做出一番成就，做事细致耐心，生活生动快乐(二)学校环境分析：绍兴文理学院是1996年经国家教委批准建立的一所普通全日制综合性本科院校，其前身可以追溯到1909年创立的山会初级师范学堂，鲁迅先生曾出任山会师范学堂监督(校长)。

学校坐落于历史文化名城--绍兴市区。

学校现开设46个本科专业，涵盖经济学、法学、教育学、文学、理学、工学、医学、管理学等八大学科门类。

设有经济与管理学院、法学院、教育学院、体育学院、人文学院、外国语学院、音乐学院、美术学院、兰亭书法艺术学院、数理信息学院、工学院、纺织服装学院、化学化工学院、生命科学学院、医学院、上虞分院、成人教育学院、高等职业技术学院等18个二级学院和1个独立学院--绍兴文理学院元培学院，以及绍兴广播电视大学、绍兴文理学院附属医院、绍兴文理学院附属第二医院和绍兴文理学院附属医院。

学校现有全日制在校生2万余人，成人教育在册学生近1万人，教职工1700余人，其中正高职称138人，副高职称381人;专任教师1000余人，其中具有博士学位的117人，具有硕士学位的436人，正高职称126人，副高职称300余人;另有外聘院士8人。

学校设本部、兰亭、上虞三个校区，校园占地面积1555亩，校舍总建筑面积53万平方米，另有校本部规划发展用地1000余亩。

图书馆藏书260万册，还建有计算机中心、现代教育技术中心。

Natural Environment and the Yue Culture 作者： 高利华
作者机构： 绍兴文理学院越文化研究院,浙江绍兴312000
出版物刊名： 绍兴文理学院学报
页码： 23-28页
主题词： 越文化 水利文化 海洋文化
摘要：文化植根于环境，越文化特色的形成是这个地区“西则迫江，东则薄海”特殊的自然环境决定的。

越地古老的水利工程建设是越文化孕育的土壤，发达的渔业捕捞文化是越地水文化的表征，先进的造船航海业使越人成为富有冒险开拓精神的民族。

水利和海洋文化孕育了越文化的与水共生的特色，集中表现为经济生产领域中高度发达的稻作文化、水利文化、航海文化；日常生活领域中的饮食文化、民俗文化；思想政治领域中的开拓精神、灵变谋略；文学艺术领域中发达的山水性灵文化、建筑文化等。

越文化研究纲要
潘承玉
【期刊名称】《绍兴文理学院学报》
【年(卷),期】2003(023)004
【摘要】越文化研究由来已久,一直未有系统的纲要规划.为早日使越文化研究走上科学的轨道,最大限度地调动研究力量,在多元竞争的地方文化研究热潮中后来居上,为地方经济文化建设提供更好的精神动力,有必要在充分酝酿的基础上制定切实可行的越文化研究纲要.本人尝试梳理这个纲要所应涵盖的大致范围.
【总页数】7页(P23-29)
【作者】潘承玉
【作者单位】绍兴文理学院,中文系,浙江,绍兴312000
【正文语种】中文
【中图分类】G127
【相关文献】
1.“互联网+”视阈下骆越文化传播路径研究——骆越文化研究系列论文之一 [J], 黄艳;易奇志
2.骆越文化资源旅游开发对策研究——骆越文化研究系列论文之二 [J], 黄艳;易奇志
3.骆越文化档案管理主体研究\r——骆越文化传承与发展研究系列论文之一 [J], 黄艳;易奇志
4.“泛越文化”与“原越文化”论——试论中国百越文化与东南亚、大洋洲群岛周
邻文化比较研究之理论框架 [J], 陈江
5.地域文化研究中的方法与视角（专题讨论）——以越文化研究为例：论越文化研究的范式转换 [J], 朱文斌
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。

****学院越文化研究中心
关于基地课题研究员聘任及管理的若干规定
(试行稿)
一、聘任办法
1. **学院越文化研究中心课题研究员实行开放式聘任方法。

2. 申请本基地课题并获立项的课题负责人可聘为基地研究员。

3. 课题负责人自课题立项合同签订之日起成为基地研究员，课题结题时自然退出。

二、管理办法
1. **学院越文化研究中心课题实行成果目标管理。

2. **学院越文化研究中心课题经费的管理和使用，必须符合国家有关财政、财务制度和本办法的规定，同时要有利于科研。

课题经费专款专用，中心课题经费的管理和使用接受财务、审计部门的监督和检查。

具体请参照《**学院越文化研究中心招标课题管理办法》有关经费使用与管理的规定。

三、奖励办法
1. 基地研究员课题的成果形式为专著且由一级出版社出版的，予以10000元奖励（或作为课题经费报销）；成果形式为论文且在核心（含）以上期刊发表的，每篇奖励1000－－3000元。

2. 基地研究员课题成果获省级以上政府社科奖的，按1：1比例配套。

3. 原则上，近三年中心每年划拨10万元作为奖励资金，滚动使用，不足也可视情况增加。

4. 以上奖励对象仅适用于基地课题成果，在成果上必须注明“本课题获**学院越文化研究中心基地项目资助”的字样。

四、本规定由**学院越文化研究中心负责解释，未尽事宜由中心规划领导小组讨论决定。

【doc】鲁迅性格越文化溯源鲁迅性格越文化溯源第3O卷第3期2010年5月绍兴文理学院JOURNALOFSHAOXINGUNIVERSITY Vo1.3ONo.3Mav.2010鲁迅性格越文化溯源王黎君(绍兴文理学院人文学院,浙江绍兴312000)摘要:鲁迅的性格是复杂而多元的,与越人的性格原型,越文化的精神气质上存在着沟通和承传.而越地文化的复杂内涵孕育出的越人,总是以矛盾的形式表达着自身的性格魅力.对这种矛盾复杂性的原始基因的追溯需要从多个层面的展开,尤其应注意从地理环境与历史变迁对于越人性格,越文化生成的意义这一层面来加以探究.关键词:鲁迅性格;越文化;地理环境;文化变迁中图分类号:1206.96文献标识码:A文章编号:1008—293X(2010)03—0014—06 对于鲁迅的性格气质,毛泽东早在1940年就作出了权威性的界定,这就是《新民主主义论》中那段至今余音未绝的文字:"鲁迅的骨头是最硬的,他没有丝毫的奴颜和媚骨,这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格."尽管作为一位革命的领导者和政治家,毛泽东提出鲁迅性格这一命题,更多地是着眼于政治斗争和革命实践的需要,以对鲁迅的斗争精神的推崇与强调来完成"鲁迅的方向,就是中华民族新文化的方向"的指引.但是一个"硬"字,已经表达了毛泽东对鲁迅的深切了解与把握,并构成了后人勾勒与评价鲁迅性格的一个基本点.孙郁认为鲁迅"对社会,对人生越认识得深刻,其个性就越表现出不妥协的,有时甚至令人无法接受的特点来."?J可以说,"硬"是早就被学术界所普遍接受的鲁迅性格特征之一.但也正是因为对"硬"气性格的过度阐释和品评,树立起了一个"石骨铁硬"的鲁迅形象,给人以不可靠近的距离感.其实,鲁迅以及任何一个普通人的性格都是多元的,自成一个独立的系统,"硬"也只是鲁迅的性格特征"之一",除此之外还有阴冷,单纯,开朗,忧郁等等.而且多种对立的性格特征是以矛盾统一的形式存在于鲁迅这一个体身上.在"硬"气的外在表征之下,鲁迅亦有其温情的一面;阴冷的精神气质中总是蕴含着难以抑制的生命热情;时时浮出地表纠缠着鲁迅的忧郁也无法遮掩他的开朗与幽默.所有这些元素,在鲁迅的身上不仅和谐地存在着,而且,包含着对立因子的各种元素又会随着鲁迅内心的冲突而充满矛盾和悖论,这就构成了鲁迅性格的复杂性和多元性.鲁迅性格的这个矛盾统一体的形成,是值得探究的.在他的性格生成中,自然有着童年经验和家族记忆的影响,但不可剥离的是绍兴这一文化环境和文化气氛对其性格的塑造作用.19世纪法国文学批评家丹纳在《艺术哲学》一书中明确提出文学的产生和发展从根本上决定于作家所属的种族,环境和时代三种力量,并且认为:"精神文明的产物和动植物界的产物一样,只能用各自的环境来解释."地域文化为解读具有地方色彩的创作和独特文化内涵的文学现象提供了一种新颖的视角.而"文化对文学的影响,不仅表现在作品的人生内容,语言和艺术表现形式等外在的形态上,而且表现在它对特定的创作主体——作家的内在精神气质,审美情趣以至整个思想人格的熏陶熔冶上."C33从某种意义上说,地域文化就是地域人群的集体无意识,它将会以遗传密码的方式在代际之间承传,对本地域居民的性格气质,思维习惯,行为方式等等产生多种显在的影响.因此生活于特定地域中的个人,不可避免地被特定的地域文化所熏染和改造,无论是文化心理结构还是行为规范都将带上鲜明的地域特征.这就是周作人所说的:"风土与住民有密切的关系,大家都是知道的."]鲁迅与他所属的区域文化——越文化的内在关联,也是早就被人们注意到的.在日本弘文学院期间,同学就给鲁迅作出了"斯诚越人也,有卧薪尝胆之遗风"【5】的断语;陈西滢则嘲讽周氏兄弟"都有他们贵乡绍兴的刑名师爷的脾气"【6】.其实,无论是同学的论断还是论敌的嘲讽,都传达出了收稿日期:2010—04—09作者简介:王黎君(1972一),女,浙江上虞人,绍兴文理学院人文学院副教授,文学博士.第3期王黎君:鲁迅性格越文化溯源l5一个信息,那就是说话人对鲁迅性格和越文化之间的关系的注意.回溯鲁迅的生平经历,我们也可以发现,当1898年鲁迅离开绍兴前往南京"去寻求别样的人们"的时候,已经是一个18岁的青年,根据心理学的解释,人的性格在青年期已初步稳定,从这一层面上说,在绍兴度过了幸福与苦难并存的青少年时代的鲁迅,也不可能完全剥离越文化对其性格的潜移默化的浸润与影响.确实,在漫长的历史绵延过程中积淀而成的越文化,是具有显见的矛盾性和复杂性的,各种不同甚至对立文化因素的并存与互容构成了越地一种独特的文化景观与文化现象:绍兴的名胜东湖与柯岩,都是一潭风波不兴,宁静柔美的碧波环绕着斗岩蝗壁,直削而下的坚硬的山的线条与柔美的水波相辅相成;绍兴的民居多为乌瓦粉墙,完全构成对比的两种颜色大块地出现在一幢独立的建筑中;绍兴人的饮食也喜新鲜蔬菜与腌制食品同煮于一锅之中,周作人曾在介绍绍兴的一种常见腌制食品苋菜梗时说:"卤可蒸豆腐,味与'溜豆腐'相似,稍带苦涩,别有一种山野之趣"j,苋菜梗卤蒸豆腐正是绍兴民问的常见吃食……这些在自然景观,审美取向,饮食习惯等多重领域中的矛盾对立因素的共存与相映,表达出的是越文化内涵的丰富与复杂.在这样的文化的熏陶之下,越人的精神性格也呈现出显见的矛盾性:勇决善斗与妩媚飘逸;"越人皆有四方之志,不敢偷安居家"与"越人安越";刚烈与柔婉等等.越人总是以矛盾的形式表达着自身的性格魅力.因此,越地文化的复杂内涵孕育出了越人多元的性格特征,而对矛盾复杂性的原始基因的追溯还需要从多个层面的展开,尤其是地理环境与文化变迁对于越文化生成的意义. 一,地理环境之于越人性格的生成意义越是一个偏安于中国东南沿海的古老部族,面海背山,开放的海洋与峰峦起伏的丘陵构成了越人生存的整体背景,而河网交织,山峦竞秀则是越人繁衍生息的基本空问,这样的地理格局,成为了越人开拓进取而又保守拘泥,慷慨刚烈而又柔和委婉等矛盾性格的原初动因,也完成了越人性格张力特征的最初建构.(一)依山面海的生存环境据《越绝书》记载,于越"西则迫江,东则薄海,水属苍天,下不知所止.交错相过,波涛溶流,沈而复起,因复相还.浩浩之水,朝夕既有时,动作若惊骇,声音若雷霆.波涛援而起,船失不能救,未知命之所维."清人李镜燧也曾说"越中地属海隅,南至山,北临海.地势南高而北下,江流溪源下注,海潮怒激,江与海相通,吐纳无节,本天然一泽国耳."【8]这就是越民族生存的地理环境,面海迫江,又时时有海潮的泛滥,惊涛的激起.显然,"险恶"二字是对越人生存环境的最恰当的概括.但是越民族面对茫茫的大海,表现出的是在险恶环境中积极进取的精神与征服海洋的勇气.自从晚更新世以来,中国的东南沿海地区曾出现了三次海侵,尤其是发生于距今1.5万年前的海侵,对越先民的生存造成了极大的威胁.宁绍平原的自然环境急剧恶化,土地面积缩小,一日两次的咸潮从河流倒灌人内陆,土地迅速盐渍化,农业生产遭受到了空前的破坏.而到了海进的末期,整个宁绍平原已经沦为了东海海域的一部分.因此,原来在宁绍平原上繁衍生息的越族居民,发动了大规模的迁徙.这次迁徙既有向南部高地的后退,也有面向海洋的积极进取,凭借简陋而原始的航行工具向外寻求新的生存空间.陈桥驿在《史前漂流太平洋的越人》一文中分析:"从距今1.1万年时舟山群岛以东沦为海域以及稍后舟山群岛与大陆分离以前,必然已有越人流散,除了一部分内迁进入宁绍平原以外,另一部分必然漂流出海.在距今0.8万年起,宁绍平原也受到海水的侵袭,平原上的越人,除了逐渐南移进入山地以外,其中也必有另一部分漂流出海.其结果是越人分成进人浙东山地和漂流太平洋的两部分."J''越南"的国名;日本城市,村镇中各个冠以"越"字的地名;以及东吴丹阳太守沈莹《临海水土志》记载的台湾"山顶有越王射的正白,乃是石也.""夷州四面是山,顶有越王钓石而焉"(《太平御览》卷七八o)等等,都从不同层面证实与支持着陈桥驿的判断.也正是从这一角度,古越族被认为是我国最早尝试征服海洋的民族,是我国最早面向海洋走向世界的民族.1999年海内外百位着名史学专家,教授就曾提出:"考古发现,生活在东南沿海'饭稻羹鱼'的古越人,在六七千年前即敢于以轻舟渡海;河姆渡古文化遗址出土的木桨,陶舟模型与许多鲸鱼,鲨鱼的骨骼,都表现了海洋文明的特征."【l0J当然,在征服海洋的过程中,其间的困难险阻也是显而易见的.他们在远渡重洋时凭借的是最为原始而粗糙的航海工具,以一叶扁舟与广阔海洋的风浪搏斗,这样的征服海洋的过程是需要以越人的不畏艰险,顽强拼搏的进取精神为依托的:"现在想象这些史前的越人,他们在太平洋上的漂流生活,实在充满危险.依靠一些简陋的原始航行工具和太平洋风浪搏斗.不绍兴文理学院(哲学社会科学)第30卷管是在太平洋沿岸,太平洋深处或是横越太平洋,中途覆没的概率是极高的.在这个过程中,葬身太平洋的越人不知有多少!但是他们毕竟在太平洋中的许多大小岛屿安下身来,蕃衍生息,并且把越人的姓氏和文化传播到那里,不由得引起我们对这批在史前闯入太平洋的越人,感到无限钦佩和崇敬."【lI]因此可以说,越民族在生存环境急剧恶化的过程中,迎海而进,以罕见的坚毅去积极地拓展新的生存空间,表现出越人开拓进取的性格特征.如果说海洋给越民族的生存提供了一个广阔的空间的话,那么,海洋的风浪,简陋而原始的航行工具以及低下的航海技术,又使海洋成为了一道天然的屏障,隔离了越民族与外界的联系.随着海侵高潮的到来,越民族中的大部分先民不得不向更高处迁徙,渐次进入以会稽山,四明山为腹地的浙东山区.他们在这片丛莽林立,虫蛇野兽出没的土地上"乃复随陵陆而耕种,或逐禽兽而给食"(《吴越春秋》卷六),过着一种狩猎与迁徙农耕并存的原始而粗放的耕作生活.虽然为了生存,越先民在山陵丘壑间不断地辗转迁徙,以寻求合适的土地资源,但是这片被山水隔绝的极度封闭的土地是越民族赖以栖息的家园,他们在这里生存繁衍,一直延续了几千年.直到殷商之后,历史文献中才涉及到关于越的活动的记载.据《逸周书?王会解》记载,商汤的大臣伊尹曾"请正东符娄,仇州,伊虑,沤深,九夷,十蛮,越沤,剪发文身,请令以鱼皮之辑,蜈铡之酱,鲛臌,利剑为献."这"越沤"应该就是越国,商朝是要求越国进贡鱼皮做的刀鞘,利剑等特产.如果说这时越与中原的接触还是被动的话,那么到了周成王二十四年,今本《竹书纪年》中"于越来宾"的记载,显示越已经主动与中原地区交往了.《逸周书?王会解》也有"周成王二十五年大会诸侯于洛邑","于越纳"的记载.这些文献可以表明越的活动在殷商之后已经相当的活跃.但在这之前的几千年中,越先民长期闭锁在崎岖狭隘而缺乏与外界交往的浙东山区之中.环境的封闭势必会造成越人保守拘泥的性格,他们无法放眼远望,从开阔的视野中开拓出阔大的生存空间,而只能在山的阻隔中看到狭小的生存之地.他们在山地间辗转,在险恶而贫瘠的环境中寻求安身立命之所.封闭的环境阻碍了他们进取的勇气和不懈的努力,也使海洋文明曾赋予他们的开拓进取的精神未能得到充足的发展,开拓进取与保守拘泥两种对立的性格元素交织并存,构成了越人精神性格的矛盾性特征.(二)山水相依的生存空间《世说新语?言语》说越地是"山川自相映发,使人应接不暇""千岩竞秀,万壑争流",越地确实是有山有水,四明山,会稽山连绵起伏,横亘于越的南部,北部则是河网交错的宁绍平原,发达的鉴湖水系滋润着这片越人赖以生存的土地.于是,山的刚硬与水的柔美共同滋养着越人的性格体系,使越人的性格呈现出刚柔兼济的矛盾性.对此,前人也早就有过论述,《汉书?地理志》中记载:"凡民禀五常之性,而有刚柔缓急声音不同,系水土之风气,故谓之风."庄绰《鸡肋编》写道:"大抵人性类其风土.西北多山,故其人重厚朴实;荆扬多水,其人亦明慧文巧."鲁迅也曾说:"浙东多山,民性有山岳气".可见,山水与人的性格之间确实有着难以隔离的牵连.越人的性格也正得之于山水的品性.山是越人最早的栖息之地.尤其是在海侵时期,随着宁绍平原的被海水淹没,山地成了越先民最后也是最安全的居住地.尽管这片山地有蛇虫出没,虎狼成群,也没有平原的富庶适合安居,但是山已经成为了他们最后的依托.先民们在这里迁徙狩猎,寻找可以耕种的土地,山也以博大的胸怀接纳了越先民,并以自己的厚重与纯朴影响着越先民的性格气质.而由于平原在海侵中沦为了泥泞的沼泽,越王句践从吴,也称卧龙山)的东南麓建筑句践小城,紧接着国返回越地时,也选择了种山(今府山范蠡又在小城外围建筑了城周大于小城十倍的山阴大城,把周围的大部分山丘都网罗在内,尤其是种山,蕺山,怪山(今塔山)三山构成了三足鼎立之势,越国的居民就主要聚集在这些山丘之中.以后的绍兴,虽然随着时代的变迁,历史的发展以及诸多官员民众的惨淡经营,城市规模,格局等有了巨大的变化,但句践所确立的三山坐标之间的地区,却一直是绍兴的中心.越地又是水陌纵横,河网交错的水乡泽国."海洋与岛屿环绕其外,而内陆则是河湖与沼泽."【l】水系丰富而复杂.从会稽山北麓流出的河流,多达20多条,其中以若耶溪为最大最着名,早在唐代就成为了文人墨客的向往之所,是浙东唐诗之路的重要景致之一.所有这些河流,最后又通过曹娥江,钱清江或者是独流注入后海.河网的众多为越先民的生存提供了诸多的便利.而马臻在永和五年完成的南塘的围筑,第3期王黎君:鲁迅性格越文化溯源l7又形成了八百里鉴湖这一人工水库,不仅使民众远离了洪水之苦,而且还获得了灌溉的便利.因此,水环境是越地先民的基本生存背景,他们从河网中捕捉鱼虾,也利用河水洗涤饮用,灌溉田园,酿造美酒.除此之外,河流还构成了越人最重要的交通干道,习水便舟是他们的生存特征.《淮南子?齐俗}JIJ》中记载:"胡人便于马,越人便于舟."《越绝书》(卷八)中旬践对孔子描述的越之常性是:"以舟为车,以楫为马,往若飘风,去则难从."这都显示了越人娴熟的驾驶舟船的神奇技巧以及舟船在越地的普遍状态.于是,句践迁都琅琊走的是水路,普通百姓的行旅交通甚至田舍往返,也习惯于舟船代步.由此可见,水总是以各种各样的方式介入着越人的日常生活,并以自身的特征对越民族的文化性格起着塑造的作用.于是,在山水的滋润中,越人的性格总是带着水性的柔美和山性的刚硬,即使是女子,也往往呈现出汇聚着水之清柔,山之阳刚的性格特质.越地流传的五大女子:曹娥,西施,祝英台,唐婉,秋瑾莫不如是.l4岁的曹娥在父亲失足落水后,在江畔哀号找寻,历时十余天未果,毅然投江;祝英台不仅女扮男装远赴杭州求学,而且为寻求与梁山伯的爱情,奋然跃入梁山伯的坟茔之中,一起化为美丽的蝴蝶翩然于自由的天空之中;西施,一个本性纯朴的山野民女,在国难当头之际,忍辱负重,以身许国,被越王旬践献给吴王夫差,以让吴王"惑乱其心".特殊的使命使她必须压抑自己的深深痛苦而施展出狐媚的手段迷惑吴王,使其无心国事,最终为句践的东山再起营造了极好的条件.如若没有内在的刚强作为底色和支撑,一个柔弱的女子又怎能经受如此的精神酷刑,成就如此大的事业.秋瑾更是刚柔兼具的越中女子的典范.她生在封建社会即将崩溃的时代,种种的黑暗促使秋瑾与旧的制度的决裂与反叛,她开始以一个柔弱女子的身躯,在资产阶级革命的洪流中冲锋陷阵,一身的豪情成就了"鉴湖女侠"的美名.在秋瑾所留存下来的诗作中,我们可以感受到一个女子的阳刚之气:"不惜千金买宝刀,貂裘换酒也堪豪.一腔热血勤珍重,洒去犹能化碧涛."(《对酒歌》)"天生一事付鸿毛,人生到此方英杰.饥时欲啖仇人头,渴时欲饮匈奴血."(《宝剑歌》)但秋瑾在抒发她的豪迈之情时,也并没有忘记自己的女儿之身:"休道女子非英物,夜夜龙泉壁上呜",女性的柔婉还是从一腔豪情中漫溢出来.因此,秋瑾和西施,祝英台们一样,都是由越地的山山水水哺育滋养起来的女子,鉴湖的清波碧水赋予她们柔婉的气性,而会稽等山地的刚性气质又使她们的柔婉之中平添了几分阳刚之气.刚柔兼具构成了越女以及所有越人的基本品性.二,文化变迁之于越人性格的历史影响越文化是源远流长的,在它的发展流变过程中,经历了从剑文化到书文化的转型.杨义先生早在1991年就提出:"剑文化是古越文化的一大特色,堪与东晋衣冠南渡后的书文化并列为于越文化的千古二绝."[n而剑和书,一个锋利尖锐,一个儒雅飘逸,共同辉耀于越文化的历史发展中,并以各自的方式塑造着越人的性格.越族身处险恶的自然环境中,又偏安于东南一隅,时时面临着周围强国的虎视,于是寻求种族的生存成为了他们的重要使命,在漫长的历史迁延中,就逐渐形成为一种好剑善斗的地域风气.史书中记载:"吴越之君皆好勇,故其民至今好用剑,轻死易发."剑在古越民族的生活当中占据着特殊的地位,尚武好剑也成为了越民族一种流行的民间风尚.据《吴越春秋》(卷九)中记载:越王句践兵败吴国之后,决定东山再起,但是苦于兵弩未精,听说有越女精于剑术,便遣使聘之.越女即与武艺高超的袁公比剑,结果袁公不敌,变白猿而去.句践问以剑道,越女回答说:"窃生森林之中,长于无人之野,无道不习,不达诸侯.窃好击之道,诵之不休,……其道甚微而易,其意甚幽而深,道有门户,亦有阴阳.开门闭户,阴衰阳兴.凡手哉之道,内实精神,外示安仪.见之似好妇,夺之似惧虎.布形候气,与神俱往.杳之若日,偏如滕兔.追形逐影,光若佛仿.呼吸往来,不及法禁.纵横逆顺,直复不闻.斯道者,一人当百,百人当万."透过这一故事,越人的爱剑可见一斑.越国的铸剑术更是驰名海内.《庄子咳0意》记载:"夫有干越之剑者,柙而藏之,不敢用也,宝之至也."《说苑?杂言》称吴越之剑"试物不知,扬刃离金,斩羽契铁斧,此至利也."《越绝书》甚至立专章记载越国的铸剑术,即《越绝外传记宝剑》,还用神话般的笔墨描述了欧冶子冶铸宝剑的绚丽画面:"当造此剑之时,赤堇之山,破而出锡;若耶之溪,涸而出铜;雨师洒扫,雷公击橐;蛟龙捧炉,天帝装炭;太一下观,天精下之.欧冶乃因天之精神,悉其伎巧,造为大刑三,小刑二:一日湛卢,二曰纯钧,三日胜邪,四日鱼肠,五日巨阙."把欧冶子的铸剑术说成是合天地之精气,神幻莫测,虽然不免夸张,但也可见当时铸剑技艺的高超.现有18绍兴文理学院(哲学社会科学)第3O卷传世和出土的大量越国剑亦可以为之提供佐证,尤其是1965年在湖北江陵望山一号楚墓出土的越王句践铜剑,"通长55.7,身宽4,6,柄长4.8厘米,柄处缚有丝绳,剑格两面有花纹,嵌以蓝色琉璃,整个剑身饰菱形暗纹,靠近格处有'越王鸠浅(句践)自作用铨(剑)'八个鸟篆铭文,保存完好,刃薄而锋刃."【l】这把在地下埋藏了两千多年的宝剑,出土时依然没有丝毫锈蚀,寒光逼人,锋利异常,从一个侧面表达了越国铸剑术的水平.由此可见,在严酷的生存环境之下,越民族磨砺出了一种特殊的品格,那就是原始的顽梗不屈的野性.他们"尚武爱国,创新进取,奉献自强",【1】刚烈豪侠之气充盈,滋长在越先民的血脉之中,体现在他们的性格层面.于是,他们选择了剑,以对铸剑技艺的熟谙和神化,对剑术的精通和宣扬,表达对剑的崇拜,并在剑的崇拜之中寄寓越先民的刚烈个性和尚武复仇的情结.但是,越先民的原初基因和越国的抗争复仇精神孕育而成的剑文化,在中国进入大一统的时代之后,就面临了外来文化模式的冲击以及自身历史演进的变革要求.在列国争霸的年代,句践能忍受屈辱,灭吴雪耻,而矢志报仇的精神也激起了越国民众的同仇敌忾之志,将剑文化演绎得淋漓尽致.然而随后的越国进入了连年的征战,再加上宫廷内部的纷乱不休,篡弑相继,蕴含着尚武复仇精神的剑文化显然已无法规范越国的精神取向,古老的越文化需要新的质素的注入.恰逢此时的晋室南渡给越文化提供了转型的契机,使越文化逐渐从以勇决善斗,"尚武"为表征的"剑文化"转向以"崇文"为内核的"书文化".西晋末年,中原地区战乱频仍,中央朝廷受到极大的威胁,而江南则远离中原文化中心,也远离了战争,再加上自然环境优裕气候适宜,财富非常充足.于是在晋建武年问,晋元帝司马睿听从王导建议,率领中原汉族臣民,迁都到建康(今南京),并安抚,礼待当地士族,终于在江南站稳脚跟.随后大量北方世族及皇族衣冠南渡,持续时间长达近300年,构成了中原汉人的第一次大规模南迁.值得关注的是,此次南迁的北方移民,不仅人数众多,而且聚集了大量的文人学士,官僚地主甚至皇室贵族等高素质的人才,他们对。

绍兴文理学院越文化研究中心第二轮（新三年）建设发展规划越地是中华文明发祥地之一，越文化是中国优秀地域文化之一，绍兴文化是越文化的源头和最辉煌灿烂的组成部分之一，新时代的文化大省和文化强市建设需要大力发掘和弘扬越文化暨绍兴文化，越文化暨绍兴文化研究是一个生生不息、需要不断推陈出新的长远学术事业，在越文化暨绍兴文化研究中本中心承担了光荣的领军使命。

为继续巩固壮大本中心在第一轮建设中业已形成的优势，大力加强在第一轮建设中存在的薄弱环节，不断夯实中心的学术基础，持续提升中心的学术水平和学术影响，进一步打造中心的学术特色与核心竞争力，争取尽快把中心建设为全国越文化研究的中心，并奋勇而上，在新一轮省级重点研究基地建设中走在前列，争取成为独立的省级重点研究基地，根据《浙江省哲学社会科学重点研究基地建设实施办法》、浙社科规[2009]3号文件精神，以及第一轮建设期满预检、初检和复检等三次检查中专家们提出的意见和建议，特制订如下第二轮（新三年）建设发展规划（2010-2012）。

一、基地建设目标中心以我校我省乃至国内外人文社科领域的研究实体、研究人员为主体，以组织多层次系列课题研究为抓手，着力解决越文化研究领域一些重大理论、现实问题，按照“有重点、入主流、上水平、出特色”的建设方针，推出一批在省内外有重要学术影响的精品成果，把中心建设为全国乃至国际越文化研究最主要的“生产力促进中心”和学术成果诞生平台。

同时推进校内科研力量和国内外专家学者的交流与合作，把中心方向和有关学科建设结合起来，全力团结和凝聚国内外从事越文化研究的专家、学者，培育一批在国内外有影响的学术带头人，积极培养未来从事越文化研究的青年人才，把中心建设为越文化研究可持续发展的主要学科平台和人才培养基地，在全校的学科建设和高层次人才培养中起到方面军作用。

作为省哲学社会科学重点研究基地和市属高校的专门科研单位，对于省委省政府推动的浙江文化大省建设工程，对于浙江省哲学社会科学研究的主要大型系统工程——“浙江文化研究工程”，以及市委市政府推动的绍兴文化强市建设工程，中心亦具有不容旁贷的职责。

越文化研究中心简报第 2期绍兴文理学院越文化研究中心编 2006年10月30日本期要目越文化研究中心学术委员会和发展规划领导小组正式成立市领导听取越文化研究中心的专题汇报中心举行基地学术委员聘任仪式越文化基地建设专家论证会在兰亭召开王建华校长赴北京聘请越文化研究中心学术委员齐鲁文化研究中心等向越文化研究中心赠书越文化研究中心学术委员会和发展规划领导小组正式成立近日，学校成立了越文化研究中心学术委员会和发展规划领导小组。

越文化研究中心学术委员会共由21名专家组成，他们分别是省外专家葛剑雄、陈伯海、董乃斌、高丙中、肖金城、邵鸿、陈望衡、王能宪；省内专家费君清、史晋川、卢敦基、曾骅、曹锦炎、李永鑫和校内专家王建华、陶侃、高利华、寿永明、朱志勇、章融、粱涌。

学术委员会主要职责是：审议本基地建设方案、研究选题，指导基地建设计划的实施。

“越文化研究中心”发展规划领导小组由王建华、陶侃、高利华、梁涌、寿永明、朱志勇、章融等7人组成。

发展规划领导小组具体负责制定基地建设规划、推荐学术委员会专家人选、组织基地研究项目和成果出版。

（越文办供稿）市领导听取省越文化研究中心的专题汇报８月25日下午，王建华校长、宋培基副书记率越文化研究院负责人赴市政府专题汇报关于越文化研究中心建设的相关问题。

市委副书记修晓波，市委常委、宣传部长谭志桂，市委宣传部副部长、市社科联主席李永鑫等领导听取了汇报，三位领导对我校“越文化研究中心”成为一地多点式省级重点研究基地表示祝贺，并就基地的建设和下一步发展提出了原则要求和指导性意见。

王建华校长就当前越文化研究中心建设情况和下一步的打算作了详细汇报。

王校长同时汇报了当前研究中心建设中需要请市委市政府协调解决的几个问题。

听取汇报后，市委副书记修晓波指出，要从更高的高度和国际视野来审视越文化研究，越文化研究要为弘扬传统文化提供理论支撑，努力把越文化研究打造成地域文化研究中的知名品牌和学校学科建设中的特色品牌，为申办绍兴大学增加砝码。

作者： 沈刚
作者机构： 绍兴文理学院中文系，浙江绍兴312000
出版物刊名： 绍兴文理学院学报：哲学社会科学版
页码： 13-14页
主题词： 越文化 传统文化 六朝时期 会稽山水情结
摘要：越文化中六朝一段是值得我们去深入挖掘的,也是可以挖掘出很多东西来的.对魏晋六朝的研究基本上有前辈大师把持着,陈寅恪、余嘉锡等人的研究深邃、庞大,后人几乎不敢轻易下手贸然地去动这块东西,但学术的推进还是当随时代,虽然陈寅恪们所作出的贡献是很大的,但学术的陈旧感也会随时代的发展而慢慢显示出来,任何文化遗产都必须作出当代的文化诠释;在前人给你即使有多么深重的学术包袱的重压下,我们还是要争取我们思想和言说的自由.。