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关于植物染的历史故事标题：植物染的历史故事简介：植物染是一种古老的染色技术，通过植物提取的颜料将纺织品染成不同的色彩。
本文将带您了解植物染的起源和发展历史，以及它在不同文化中的重要性。
正文：植物染的历史可以追溯到数千年前。
在远古时代，人类发现了某些植物具有染色的能力，于是开始尝试使用它们来给纺织品上色。
这些植物包括蓼、苍兰、蓝莓等，它们的根、叶、花朵等部分都含有丰富的色素。
在古代埃及，植物染是一项非常重要的技艺。
埃及人使用蓝莓、茜草等植物来染制丝绸和棉布，创造出了独特的蓝色和红色。
这些染料在当时被视为奢侈品，只有贵族和富人才能拥有。
在中国，植物染也有着悠久的历史。
早在商朝时期，中国人就开始使用柞蚕、苍黄等植物来染制丝绸。
而在宋代，中国的植物染工艺达到了巅峰，出现了许多技术独特、色彩鲜艳的植物染作品。
在印度，木槿花被广泛用于植物染。
这种花朵具有丰富的红色素，经过特殊的处理和烘干，可以制成染料。
印度的植物染技术在世界范围内也有很高的声誉。
植物染在欧洲也有着重要的地位。
在中世纪，人们开始使用蓼、蓝靛等植物进行染色，并发展出了许多特殊的染色技术。
这些技术在文艺复兴时期得到了进一步的提升和创新，为欧洲纺织品的发展做出了重要贡献。
植物染的重要性不仅体现在纺织品上，还对环境和健康产生积极的影响。
相比化学染料，植物染料更加环保，不会污染水源和土壤。
同时，染制的纺织品对人体皮肤更加友好，不会引发过敏或刺激。
总之，植物染作为一项古老的技艺，承载着丰富的历史文化和环境意义。
它在不同的文化中都发展出独特的风格和技术，为人类提供了美丽和健康的纺织品。
让我们一起珍惜和传承这一宝贵的遗产。
记载了植物染的古籍-概述说明以及解释1.引言1.1 概述植物染是一种古老的工艺，早在古代就已经被人类使用。
古籍中记载了许多关于植物染的技术和历史，这些资料不仅反映了古人对植物染的探索和实践，也传承了悠久的纺织文化。
本文旨在通过对植物染古籍的梳理和解读，探讨植物染在历史上的重要性以及对现代的启示。
通过研究古籍中的资料，我们可以更好地了解植物染的起源、发展和应用范围，为今后的传承和发展提供借鉴和启示。
1.2 文章结构文章结构部分将会包括以下内容：1. 引言：介绍植物染的背景和重要性，以及文章的主题和目的。
2. 古籍中植物染的历史：探讨古代文献中对植物染的记载，揭示植物染在古代社会的重要性和影响。
3. 植物染的制作方法：介绍植物染的制作工艺和技术，包括采集植物、制作染料、染色过程等内容。
4. 植物染的应用范围：探讨植物染在古代的应用范围及其在各个领域的作用，如服饰、工艺品等方面。
5. 结论：总结植物染的文化意义和传承发展，并探讨对现代社会的启示。
1.3 目的本文的目的在于探讨古籍中记载的植物染技术，并对其进行深入的研究和分析。
通过对古代植物染的历史、制作方法和应用范围的探讨，旨在揭示植物染在古代文化中的重要意义，并对其传承与发展提出一些启示。
此外，希望通过对古籍中植物染的记载进行整理和总结，为当代人了解和学习这一传统工艺提供一定的参考，促进植物染在现代的传承与创新。
2.正文2.1 古籍中植物染的历史在古籍中，植物染被广泛记录和探讨。
早在几千年前，古代文明就已经掌握了植物染的技术。
在《诗经》、《周礼》等古代文献中，就有关于植物染的记载。
据史料记载，中国古代最早的植物染料是蓝色的靛蓝，它是从靛草中提取出来的。
靛草是一种生长在中国南部地区的植物，其染料具有良好的抗晒性和耐水性，被广泛用于织物染色。
靛蓝的制作方法在古籍中也有详细记载，如《機要方》等医学典籍中就有描述其提取和应用方法。
除了靛蓝，古代中国还使用植物染料如茜草、栀子、蓼草等进行染色。
2018·1广闻博览Editor/许籍尹东风-41日前，央视播出的《海峡两岸》节目深度报道了我国最新型的洲际弹道导弹东风-41。
据军事专家徐光裕描述，该导弹重60多吨，战斗部为1.6吨，可携带10个分导核弹头。
此外，东风-41已经进行了第8次试射。
它还需要多久能够入列？对此，徐光裕回应道，外媒透露我们是从2012年开始试射的，6年试射了8次，速度快的话，也许明年上半年就可以大规模服役了。
中国军事专家杨承军也在11月26日央视《中国舆论场》节目中指出，东风-41的射程可以覆盖地球的每一个角落。
国产航母2017年4月26日，我国第二艘航空母舰成功下水。
中国军工企业负责人曾透露，中国首艘国产航母的威力强于日本的直升机航母。
而且，它从开建到4月26日下水，仅用不到26个月国产航母工程总指挥胡问鸣在接受央视采访时提到，通过首艘国产航母的研发，我国建立起了一支航母研发设计队伍，平均年龄仅36岁，将来我们发展任何一型航母，都有自主设计、自主建造的能力。
呼伦湖舰被称为“航母奶妈”的901型补给舰呼伦湖舰于2017年9月正式入列。
呼伦湖舰不但吨位大（达4万吨左右），航速也快（25节左右），能为我海军航母编队提供海上伴随补给，补全了中国航母战斗群中最后一块短板。
中国军事专家李杰曾表示，呼伦湖舰的吨位很大，按照网络上的说法，在4万-5万吨。
另一方面，它的航速达到25节左右。
从这个角度来看，拥有了吨位大、跑得快的大型综合补给舰，是补齐了中国航母编队的另一块拼图。
歼-20在2017年7月30日举行的庆祝中国人民解放军建军90周年阅兵中，作为我国自主研制的首型第四代超音速隐身战斗机，歼-20首次以战斗姿态接受检阅，标志着人民空军向着空天一体、攻防兼备的目标迈出了新的步伐。
除此之外，11月初，空军披露称，歼-20、运-20已开展编队训练，其中歼-20于2017年列装部队。
据报道，作为具有中国自己独特风格的歼-20，其研制成功表明我国在军机研发领域进入了世界第四代战斗机的第一梯队，也体现了中国制造工艺和设计水平的飞跃。
传统草木染料的五色色素萃取及应用研究一、综述作为古老而自然的染色材料，承载着丰富的历史文化内涵。
人们便利用草木中的色素进行染色，创造出五彩斑斓的织物和工艺品。
随着现代化工染料的发展，草木染料因其环保、可持续的特性，再次受到人们的关注。
传统草木染料五色色素，包括红、黄、蓝、绿、紫等基础色，其来源广泛，涉及植物的花、叶、根、茎等多个部位。
这些色素不仅具有丰富的色彩表现力，而且具有良好的染色性能和环保性。
通过不同的萃取方法和染色工艺，可以实现草木染料的规模化生产和应用。
国内外学者对传统草木染料的五色色素萃取及应用进行了广泛的研究。
在萃取方法上，除了传统的水煮法、浸渍法等，还发展了微波辅助萃取、超声波萃取等新型技术，提高了色素的提取效率和纯度。
在应用方面，草木染料不仅用于纺织品的染色，还拓展到食品、化妆品、涂料等多个领域，展现出其广泛的应用前景。
传统草木染料在实际应用中仍面临一些挑战。
其色素稳定性较差，容易受到光照、温度等因素的影响，导致色彩褪变。
草木染料的染色性能与化工染料相比仍有一定差距，需要进一步优化工艺和提高效率。
草木染料的规模化生产和推广也需要解决原料来源、成本控制等问题。
传统草木染料的五色色素萃取及应用研究具有重要的理论意义和实用价值。
未来研究应关注提高色素稳定性、优化染色工艺、拓展应用领域等方面，推动草木染料在现代社会的广泛应用和发展。
1. 传统草木染料的概述传统草木染料，作为中华民族数千年灿烂色彩文化的重要载体，源于自然、取于大地，以其独特的色彩魅力和生态环保特性，在中华文明的历史长河中熠熠生辉。
这种源于大自然的染色方式，不仅体现了古人对自然的敬畏与亲近，更展现了他们对色彩运用与创造的卓越智慧。
是以植物的根、茎、叶、花、果实等部位为原料，通过特定的工艺方法提取出色素，进而用于纺织品、纸张等材料的染色。
这种染色方式历史悠久，早在新石器时代，人们便已开始利用天然的植物染料对织物进行染色。
随着时间的推移，草木染料的种类不断丰富，染色技术也日臻完善，逐渐形成了独具特色的中华传统色彩体系。
令人叹服！这种中药染色行为竟然值得传承……顺天时而生，接地气而活。
天上有七色彩虹，地上的人们靠勤劳和智慧创造生活的颜色。
早两千年前的中国人，已经掌握了高超惊人的染色技艺，将各种色彩融入到人体服装上，真的让人不得不叹服。
大红、宝蓝、淡蓝、翠蓝、湖蓝、叶绿、绛紫、藕荷、杏色、纯白、浅橙……而这些绚丽的颜色很多都来源中草药，我们称之为植物染色（草木染）……更惊奇的是，很多染料植物本身就是中药，具有一定的治疗功能。
仅以我们使用的部分植物染料为例：1、茜草茜草是人类最早使用的红色染料之一，又名破血草、染蛋草、红根草等。
我国应用茜草染色有3000年的历史，《史记·货殖列传》有“千亩栀、茜、千畦姜韭;此其人皆与千户侯等。
”说明汉代大规模种植茜草，而且其经济效益可观。
茜草所染的红，并不是红花那种鲜艳的真红，而是比较暗的土红，在印染界有专门的术语叫做Turkey red（土耳其红）。
而茜草又分为东洋茜、西洋茜、印度茜三种，染出的色相并不一样。
中国使用的茜草是属于东洋茜，染出的色相是偏橙色的，红色的感觉比较低。
茜草性寒入血分，能凉血止血，且能化瘀。
凡血热妄行之出血证均可选用。
凉血活血，祛瘀，通经。
用于吐血、衄血、崩漏下血、外伤出血、经闭瘀阻、关节痹痛、跌扑肿痛。
凉血止血，活血祛瘀。
2、栀子栀子是秦汉以前应用最广的黄色染料，栀子的果实含有一种天然黄色素，自古以来就被作为染布的染料，此外，它也可以用于食品色素或作为绘画颜料。
《汉官仪》记有：“染园出栀、茜，供染御服。
”说明当时染最高级的服装用栀子。
古代用酸性来控制栀子染黄的深浅，欲得深黄色，则增加染料中醋的用量。
用栀子浸液可以直接染织物成鲜艳的黄色，工艺简单，汉马王堆出土的染织品的黄色就是以栀子染色获得的。
3、紫草紫草为紫草科多年生草本植物,《本草纲目》云：“紫草,其功长于凉血,利大小肠,故豆疹欲出未出,血热毒盛,大便闭涩者宜用之”。
中医常用紫草治疗热疮、胎毒、便秘、尿血等热毒症。
植物染“色”简史中国植物染色简史在色彩的领域中，染色是不能不谈的。
染色的过程可以说是一个民族生产事业的典型代表，也是民族特性表现的最完整且具体的媒介物。
借着染色的发展除了可以看出民族的色彩特性之外，也是生活状况、社会系统的重要凭仗。
可是，传统的染色事业随着合成染料的进展，也逐渐呈现没落的状态，代之而起的是机械量产的、合成的染色技术；传统的依水漂染、染房等的染色过程景象，已不存在于现在的社会。
连大陆边疆地区少数民族最具特色的服饰配色，也逐渐被合成染料所侵袭影响下，色相也出现了微妙的变化。
台湾的原住民栀情况，亦可以感觉得到情况。
具有特色的民族服饰色彩的式微，虽然让人觉得有些惋惜之处，也只有说那是时代的洪流、无可奈何的事。
一方面，少数民族的染色配方一直被当作是秘方，不愿意公布或留诸于文字记录等，更加速了其凋零的速度。
尽管如此，传统染色技术所染出的沈稳色调，更是由于长期的使用结果，对中国人的色彩感觉起了潜移默化的功能。
可是染色技术的改变，引起的不是技术层面的问题而已。
民族的固有色也随之而产生微妙的变化，如台湾原住民早期的服饰色彩所呈现出的色调是温文高雅的，那是因为使用天然染料（如红色的薯榔块根）所形成的色调所促成的。
而现今的原住民在取得方便、价钱便宜的诱因下，全数舍弃了从自然中取得材料的染色与其处理技术。
虽然合成染料有其便利性，也因此象征着某一种文化的消失。
另一方面，因现代的染色技术，追求纯白的效果，在脱色过程中，也由于药剂的使用造成了水质的污染；更为了增强白的效果，添加了对皮肤有所影响的荧光剂等之化学药剂。
这些都是在享受现代化所带来的便利之同时，所引起的种种负面的影响之一。
当然如此说的意思并不是在强调过去的都是美好的，更不是在发散怀旧情绪。
新时代定有其时代的特征，可是所引起的问题也必需积极的面对，寻求解决之道。
如果只是一味地反对现代化，也只会被时代淘汰而已。
中国的染色起源中国的染色活动大约是和丝织品的起源同步的，如果以广义的染色来说的话，可以推溯到洞穴文化发展时期了。
追寻草木染的前世今生作者：来源：《科学之友》2020年第08期地黄，古代用来染帝王黄的染材“草木染”，这个听起来有些陌生的词语，其实早已存在于中华民族历史文明的长河之中，是我国几千年传承下来的珍贵民族技艺之一。
“终朝采蓝，不盈一襜。
”这是《诗经·小雅》里对草木染的描写。
草木染无需复杂的工序与设备，寻常百姓家即可尝试。
古人的草木染有着水墨画般的意境与随性。
最简单的染色方法就是直接染色：烧一锅热水，将植物染料丢入，等一两个小时，过滤掉染料留下染液，浸入布料后再煮一段时间，便可得到鲜艳的色彩。
在清末合成染料传入我国以前，人们都是从这些天然的材料中萃取色彩。
勤劳聪慧的劳动人民，用自然赋予的草叶花木，还原了五彩斑斓的大自然。
古人用于织物染色的植物染料种类繁多，仅见于文献记载的就有几十种：茜草、红花、地黄、苏木、栀子、槐米、黄连、黄栌、黄檗、郁金、蓝草、紫草等。
一草一木，皆可成色。
这些草木多为中药材，不仅是古人健康的好帮手，也让五彩斑斓的服饰色彩充实着先人们的诗意生活。
天青、茶褐、藕色、月白、秋香、银红……这些灵动的色相名称见证着草木染曾经的辉煌。
据考究，远在旧石器时代的山顶洞人时期，人们已经在装饰品的石珠上染色。
在新石器时代，人们在应用矿物颜料的同时，还发现漫山遍野花果的根、茎、叶、皮等，都可以用温水浸渍来提取染液。
经过反复实践，古人终于掌握了一套使用该种染料染色的技术。
据《大戴礼记·夏小正》记载，在夏代人们已经开始用蓝草进行染色，并且种植蓝草供以使用。
春秋战国时期，我国草木染工艺技术已经成熟，从选取染草的品种、采集到染色工艺等已经形成了一套成熟完整的管理制度。
专门设置了“染人”掌染丝帛，“凡染，春暴练，夏纁玄，秋染夏，冬献功。
掌凡染事。
”可见染料植物的种植与染色已经形成相当的规模。
草木染多以食用、药用植物的根、茎、叶、花、果、皮等部位进行染液的萃取，染色后色彩温润优雅，沉静清幽。
这些染色植物大多可以入胃为肴、为药，染色后的废水和残余物易于降解，并反哺大自然，是自然对人类的慷慨馈赠。
秦汉时期匈奴族提取植物色素技术考略内容提要本文依据中国史籍记载下来的一首匈奴歌谣，结合那时的民族风俗和有关的历史文献进行考辨，论证了在两个连年前的秦汉时期，中国北方和西北方的少数民族，尤其是匈奴族，已经把握了提取植物色素的技术。
该项技术利用了物理和化学方式，并包括了初步的酸碱知识。
通过文化交流，曾对中原地域的染色业产生过庞大的增进作用。
关键词：秦汉，匈奴，胭脂一、匈奴歌谣及其历史背景匈奴，也称“胡”，战国时游牧于河套地域及阴山一带，其政治中心在头瞒城（今内蒙古五原县西）。
秦汉之际，冒顿单于乘楚汉相争之机，东破东胡，西攻月氏，北征丁零，南灭楼烦，操纵了东至松辽平原，西至巴尔喀什湖，北至贝加尔湖，南至长城的广大地域。
公元前200年，冒顿又攻晋阳(今太原)，汉高祖刘邦亲率三十万大军迎战，被冒顿围困于平城(今大同)达七天七夜，后用陈平计，向阏氏行贿，才得脱险（1）。
其中的“阏氏”乃单于妻子之号，其谐音为“焉支”。
公元前121年，匈奴攻入土谷(今河北怀来)，汉武帝派霍去病出陇西，过焉支山千余里，短兵肉搏，大获全胜。
同年夏，霍去病二次西征，出陇西、北地二千里，攻祁连山，大破匈奴军，俘获三万多人（2）。
是时，匈奴有歌曰（3）：亡我祁连山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我妇女无颜色。
此歌失载于《史记》和《汉书》，首载于北凉人编《西河故事》，转记于唐朝开元年间的《史记正义》、《史记索隐》及唐末的《十道志》，也可见于宋朝的《乐府诗集》及明代的《丹铅总录》。
歌虽浅显，存疑颇多，注家纷纭，互有异同。
由于匈奴族“毋文书，以语言为约束”，加上年远代湮，更使考据维艰。
笔者不揣浅陋，襞绩补貂，从科技史角度，结合民族风俗和历史典籍，对此歌的后两句进行考辨。
谬误处敬请中外各族方家教正。
二、“焉支山”及“焉支”考据唐朝李泰的《括地志》载：“焉支山一名删丹山，在甘州删丹县东南五十里。
”其中删丹”二字，现代写为“山丹”。
又据《辞海》“焉支山”条款：“甘肃省永昌县西，山丹县东南”。
奇妙的博物馆故事系列二：植物染料植物染料来自北京自然博物馆00:0009:31植物染料讲解员：刘珊视频原文小朋友们好，我是北京自然博物馆的讲解员刘珊，这一期节目我们来聊一聊颜色。
我们穿的衣服有各种各样的颜色，还有各种各样的图案，那么大家有没有想过衣服上的颜色是从哪里来的呢？其实在悠久的人类历史中，人们最初是用天然的材料染得天然的色彩。
那么天然的染料是从哪里来的呢？它们一般都是从植物、动物或矿产资源中获得的。
那么根据天然染料的来源，又将它们分为植物染料、动物染料和矿物染料。
但是现在我们衣服上的颜色大部分都是由植物染料做成的。
我国是世界上最早在织物上使用植物染料染色的国家之一。
从此我们衣服上就有了色彩，有生命的地方就有了色彩，色彩让这个世界变得五彩缤纷！但是回顾我国几千年植物染色的悠久历史，在全球呼唤“生态、绿色、环保”的大潮下，天然植物染料凭借其无毒、无害这种特点，又重新被世人所关注。
植物染料及其染色工艺的发展史就是一部人类文明进化的历史。
早在1.5万年前北京周口店人，它们就会用颜料用于涂饰或者各种配饰，身上都会有这样的颜色，其实它们都是用矿物颜料做的。
从周口店人到人类懂得将蚕丝、树皮、羊毛捻成线、织成布之后，又将涂于身体、饰物上的颜料研磨成粉状，涂染在织物上，从此便开始了纺织品着色的历史。
湖南长沙马王堆汉墓中就发现有整匹朱砂染色的织物。
随着矿物颜料越来越少，植物染料因可以大量种植而繁盛起来。
所以我国古代染色工艺都是以植物染料作为主流。
早在4500多年前的黄帝时期，人们就开始利用植物的汁液染色；夏代人们已经开始种植植物染料蓝草；到了周代，皇帝祭祀先帝时就穿着栀子染的黄色祭服，民间已有专门的染匠从事染色的事业，可见中国的植物染色历史非常悠久。
那么人们用哪些植物来染色的呢？这些植物对应的都是什么颜色呢？植物染料通常是从植物的根、茎、叶、花、果实中提取得到的。
所以小朋友在吃水果的时候溅到衣服上的污渍是很难清洗掉的，形成了天然的染料染到了我们的衣服上，我们吃的水果就是植物的果实。
一场有颜色的邂逅：中药里的天然染色剂先给大家上一张图：怎样？是不是很素雅，很美丽？其实这些布都是用中药染成的，从左到右使用的依次为：红花、紫草、青黛、五倍子、栀子、苏木和桑葚。
我们生活的世界五彩斑斓，这绚丽的色彩存在于自然界的万千角落中。
在没有发明化学染料之前，古人们同样有彩色的衣布，那他们是怎么做到的呢？答案要从植物中寻找。
神奇的草木染中国是最早使用天然染料染色的国家。
传统的草木染技艺，是古代人民在长期生产实践中总结出的，它包括了从植物的采集、植物染液的提取、制液到染色加工等一系列工艺，给我们留下了宝贵的经验。
至少在3000多年前，人们已经开始使用植物染色了。
《周礼》中对植物染色开始有明确的记载，周朝还设有管理染色的官职，称“染草之官”，又称“染人”，那时，染布与狩猎在经济上几乎齐名：“染人高晒帛，猎户远张罿（鸟网)。
之后的中国历代王朝都设有专门管理染色的机构。
秦汉时期，染料植物的种植面积和品种不断扩大，先辈们通过大量实践和不断摸索，创造并积累了天然染料提取、染色的一套完整技术。
直至19世纪中叶西方发明并传播化学染色以前，植物染色在中国已经历了几千年的发展历史。
至今，我国许多少数民族仍然保留草木染的习俗，将草木染的布料作为主要的衣物来源。
草木染的中药不同的芳香植物可以染成不同的颜色。
在染色过程中需要媒染剂得以还原颜色，因而即使是同一种植物原料所使用媒染剂不同所得到的颜色也不尽相同。
药量的多少，煮的时间长短都会影响最后的颜色；古代先民掌握了红、黄、蓝三原色的基本染料之后，经过相互套染，再通过深浅浓淡的相互结合，便可染出五彩缤纷的面料。
单举《天工开物》里列举的红色，就有大红、莲红、桃红、银红、水红、木红等数种。
各种中药能染出的颜色举例红色：红花，茜草，凤仙花，苏木黄色：栀子，姜黄，槐米，虎杖，黄檗，地黄、郁金、金盏菊，艾蒿蓝色：菘蓝，马蓝，蓼蓝紫色：紫草，桑葚、紫苏绿色：艾叶，丝瓜叶黑色：皂斗，五倍子植物染色生产过程环保，所产生的废物废水易分解处理，织物色泽柔和、自然，并带有天然的芳香，有的织物还有抑菌功效，对某些皮肤病有一定的预防和治疗作用。
植物染历史植物染，曾在大工业发展时期被遗忘在角落的古老工艺。
随着人们对于健康的追求以及传统文化的回归，植物染也渐渐地走到大众的眼前并被深深喜爱着。
社会在高速发展，但是人们对生活的要求也自然是越来越高。
取之自然用之自然的植物染，不仅避免化学染料的严重污染，还符合了符合现代人自然、质朴、环保的生活理念。
它独特的艺术美感，是现代机器染织无法企及的。
植物染|延续千年的技艺植物染始于中国，历史悠久。
周朝的时候便有了管理染色的官职——染草之官，又称染人。
秦代设有“染色司”、唐宋设有“染院”、明清设有“蓝靛所”等管理机构。
植物染在古代历史中一直扮演着重要的角色。
中国最早的诗歌总集《诗经》中“青青子衿”“绿衣黄裳”，荀子《劝学》的“青出于蓝而胜于蓝”描述的就是植物染料的提取和应用。
植物染色|科普小讲堂植物染料是指从大自然中萃取矿物与植物等染料，我国古代将青、赤、黄、白、黑，称为"五色"，再将五色混合后攫取其它的颜色（比如说绿、紫、粉等色），称为“间色（多次色）”虽然我国植物染料传承千年，清朝文献《雪宦绣谱》更是记录了七百多种颜色，但在日常使用中，国产植物染料通常有如下几种：蓝色染料——靛蓝；红色染料——茜草、红花、苏枋（阳媒染）；黄色染料——槐花、姜黄、栀子、黄檗；紫色染料——紫草、紫苏；棕褐染料——薯莨；黑色染料——五倍子、苏木（单宁铁媒染）乾隆时期，有人曾描绘上海的染坊："染工有蓝坊、染天青、淡青、月下白；有红坊，染大红、露桃红；有漂坊，染黄糙为白；有杂色坊，染黄、绿、黑、紫、虾、青、佛面金等"。
足可见当时植物染料发展的繁荣之态。
中国一直拥有世界上最发达的手工印染技术。
古代的印染颜色多，不仅色泽艳丽和色牢度好，而且不易褪色。
安全环保又健康，是千年智慧的结晶。
秦汉时期匈奴族提取植物色素技术考略A BRIEF RESEARCH ON THE TECHNIQUE OF EXTRACTING PlANT PIGMENT BY THE HUNS DURING THE QIN-HAN PERIOD王至堂撰(内蒙古大学化学系)《自然科学史研究》第12卷第4期(1993年)：355—359Studies in the History of Natural Sciences V ol.12 No.4(1993)内容提要：本文依据中国史籍记载下来的一首匈奴歌谣，结合当时的民族习俗和有关的历史文献进行考辨，论证了在两个多年前的秦汉时期，中国北方和西北方的少数民族，尤其是匈奴族，已经掌握了提取植物色素的技术。
该项技术使用了物理和化学方法，并包含了初步的酸碱知识。
经过文化交流，曾对中原地区的染色业产生过巨大的促进作用。
AbstractBased on a Hun folk song preserved in Chinese historical records and in the light of the custom Of the Hun nationality and relevant historical documents，this article expounds and proves that over 2,000 years ago during the Qin-Han period the minority nationalities in the north and northwest of China，the Huns in particular，already grasped the technique of extracting plant pigment．The technique in question made use of physical and chemical methods and involved a preliminary knowledge of acid-base．Through cultural exchange，it played the important role of greatly promoting the dyeing industry of the Central Plains．一、匈奴歌谣及其历史背景匈奴，也称“胡”，战国时游牧于河套地区及阴山一带，其政治中心在头瞒城(今内蒙古五原县西)。
秦汉之际，冒顿单于乘楚汉相争之机，东破东胡，西攻月氏，北征丁零，南灭楼烦，控制了东至松辽平原，西至巴尔喀什湖，北至贝加尔湖，南至长城的广大地区。
西元前200年，冒顿又攻晋阳(今太原)，汉高祖刘邦亲率三十万大军迎战，被冒顿围困于平城(今大同)达七天七夜，后用陈平计，向阏氏行贿，才得脱险(1)。
此中的“阏氏”乃单于妻子之号，其谐音为“焉支”。
西元前121年，匈奴攻入土谷(今河北怀来)，汉武帝派霍去病出陇西，过焉支山千余里，短兵肉搏，大获全胜。
同年夏，霍去病二次西征，出陇西、北地二千里，攻祁连山，大破匈奴军，俘获三万多人(2)。
是时，匈奴有歌曰(3)：亡我祁连山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我妇女无颜色。
此歌失载于《史记》和《汉书》，首载于北凉人编《西河故事》，转记于唐朝开元年间的《史记正义》、《史记索隐》及唐末的《十道志》，也可见于宋朝的《乐府诗集》及明朝的《丹铅总录》。
歌虽浅显，存疑颇多，注家纷纭，互有异同。
由于匈奴族“毋文书，以语言为约束”，加之年远代湮，更使考据维艰。
笔者不揣浅陋，襞绩补貂，从科技史角度，结合民族习俗和历史典籍，对此歌的后两句进行考辨。
谬误处敬请中外各族方家教正。
二、“焉支山”及“焉支”考据唐朝李泰的《括地志》载：“焉支山一名删丹山，在甘州删丹县东南五十里。
”其中删丹”二字，现代写为“山丹”。
又据《辞海》“焉支山”条目：“甘肃省永昌县西，山丹县东南”。
有人据此推演，认为焉支山是以盛产山丹花而得名的，匈奴妇女又以此花做胭脂，用以美容。
另有一说：“古匈奴女子喜欢浓颜粉装，她们从山上采摘山丹花叶子涂抹在脸上……(4)”文中未注明出处，查阅典籍也均未找到此类记载。
据考察，山丹花在中国北方山野随处可见，至今也并非罕物，而焉支山夹在祁连山与龙首山之间，乃“工”字之一竖。
面积甚少，并非巨脉，与当时匈奴控制的广大地区内，产山丹花的地方相比，亦属微不足道，何能影响“颜色”之有无。
可见“山丹花”之说不确。
又一说，焉支山的“焉支”二字，与“阏氏”、“胭脂”谐音，而“阏氏”(亦作“焉提”)，“匈奴皇后号也”(5)，或“匈奴名妻作‘阏氏’”(6)。
据此，焉支山也可转意为“皇后山”或“美人山”，与现在的“神女峰”相类。
失去美人或失去胭脂，都会“使我妇女无颜色”。
可见，“匈奴歌”的后两句，本是语带双关的。
从艺术角度来看，如此理解的确韵味深长。
可是谐音终究是谐音，仍无法解释为何失去焉支山则失去了作为妇女化妆品的胭脂。
《史记索隐》引《习凿齿与燕王书》曰：“山下有红蓝，足下先知不？北方人探取其花染绯黄，采取其上英鲜者作烟肢，妇人将用为颜色。
”(7)一语泄漏天机，原来是焉支山下盛产“红蓝”，其花可做“烟肢”，匈奴妇女“用为颜色”。
所以，失去焉支山，无以采“红蓝”，无从做“烟肢”，当然“无颜色”了。
三、“烟肢”及“红蓝”考"烟肢"，亦作"燕支"、"捻支"、"燕脂"、"臙脂"、"胭脂"、"烟脂"、“赤因脂”，是一种红色颜料，妇女用以涂脸颊或嘴唇。
问题是为什么同一种东西，同样的发音，用汉字却有这么多的不同写法？其单字和组词均无实质语义，东汉许慎的《说文解字》也概未收入，何以如此？合理的解释是，它们并不是古代汉语的原有辞汇，很可能是由西域引入的“外来语”，可能都是由匈奴语“焉支”派生的。
近代有一种称为“胭脂红”的颜料，又叫“虫红”，由干燥的雄性胭脂虫经化学处理而得，然而胭脂虫(Coccus cacti)原产墨西哥；还有一种名为“胭脂花”的，实指紫茉莉(Mirabilis jalapa)，原产南美洲。
它们都不能与古代的“胭脂”列为同侪。
《习凿齿与燕王书》所记的，产于焉支山并用以做胭脂的“红蓝”，是“红蓝花”的简称，也称“红花”。
据北宋寇宗奭《图经衍义本草》：“红蓝花生凉汉及西域，一名黄蓝，《博物志》云，张骞所得也。
”(8)南宋赵彦卫《云麓漫钞》也曾引张华《博物志》：“黄蓝，张骞得自西域。
”(9)再据明朝徐光启《农政全书》：“红花，《博物志》曰张骞得种于西域，一名红蓝，一名黄蓝，以其花似蓝也，……”由于张华《博物志》原书已佚，今本由后人搜集而成，因而在今本《博物志》中找不到赵彦卫和徐光启的引文，可能系后人搜集遗漏所致。
对照《中国大百科全书‧农业卷I》：“红花，喜温暖干燥气候，耐旱，耐寒，耐盐碱，适于阳光充足，地势高燥，肥力中等，排水良好的砂质土壤栽培，……”这正是地处河西走廊的焉支山地区的自然环境之写照，可为今本《博物志》补遗旁证。
西晋崔豹撰于西元3世纪的《古今注》卷下谓：“燕支，叶似蓟，花似蒲公，出西方，土人以染，名为燕支，中国人谓之红蓝。
”(10)五代后唐的马缟撰于10世纪的《中华古今注》卷中却说：“燕脂……以红蓝花汁凝作燕脂，以燕国所生，故曰燕脂。
”(11)两种说法很不一致。
再看明末张自烈撰于17世纪的《正字通》：“红蓝即红花，北方有焉支山，山多红蓝，北人采其花染绯，取英鲜者为燕脂，故单于妻号阏氏，音焉支。
红蓝……一名黄蓝，《博物志》云张骞得种于西域也。
”(12)这显然又与习凿齿及崔豹唱和，而与马缟相抵。
为此，查阅古代植物志、地方志及货殖之类文献，均未发现燕地出产红蓝的记载。
况且，燕国故地现在也无此野生植物。
模拟实验证明，红蓝花色素，有红有黄，以黄为主。
若不经分离，如马缟所言，直接取其花汁凝缩为膏，则颜色最初似土，后以棕褐如酱，非朱非黛，不嫩不艳，很难为妇女作“桃花妆”或“飞霞妆”。
故不取马缟之说，乃以崔豹及张自烈之说为准，并以《中国大百科全书‧农业卷I》作结：“红花(Carthanus tinctorius)，菊科，红花属，草本，又名红蓝花，草红花。
……中国早在汉代即由张骞由西域引进。
”依据《史记‧大宛列传》推算，张骞两度出使西域的时间是西元前138年至西元前126年，以及西元前119年，而产生“匈奴歌”的时间当是西元前121年。
如此可知，张骞引入红蓝花与汉朝攻占焉支山，都在西元前2世纪末。
显然，匈奴人以红蓝花做胭脂的历史会比这更早些。
焉支山原属月氏，在秦末才归属匈奴，可以推想，在秦汉时期，不独匈奴，而且包括月氏在内的西北部少数民族，都可能掌握过此种技术。
四、提取色素技术考匈奴人无文字，“匈奴歌”可见于《史记正义》、《史记索隐》以及许多汉文典籍之中，此歌虽字字珠玑，但也无法直接从中考证其制作胭脂的方法。
“解铃还需系铃人”，还是引种红蓝花的张骞，为我们提供了一个线索：张骞第一次出使西域时，曾被匈奴招婿，居留十二载。
在此期间，他可能多次见过他的“胡妻”及别的“胡妇”如何制作胭脂。
耳濡目染，即使并不参与，也会记住其方法。
张骞归汉时，不但带回了“红蓝”和“胭脂”，而且带回了他的“胡妻”和“胡奴”(13)。
由此推想，他们已完成了从种植到制作的“成套技术引进”。
汉人从他们那里学会了这套技术，因地制宜并发扬光大，以致后来写成了文字(14)。
这些汉文古籍就可作为考证的原始根据，再结合当时匈奴人的民族习俗及地理环境，进行综合考察，就不难追朔到匈奴人提取植物色素的具体方法。
据北魏时期贾思勰的《齐民要术》记载：“杀花法：摘取即碓捣使熟，以水淘，布袋绞去黄汁，更捣，以粟饭浆清而醋者淘之，又以布袋绞汁即收取染红勿弃也。
绞讫着瓮中，以布盖上，鸡鸣更捣以栗令均，于席上摊而曝干，胜作饼，作饼者，不得干，令花浥郁也。
”同书又记“作燕支法”：“预烧落藜、藜、藿及蒿作灰[无者即草灰亦得]，以汤淋取清汁，揉花[十许遍，势尽乃生]，布袋绞取纯汁着瓮器中，取醋石榴两三个(引者按：《天工开物》中用乌梅水)，擘取子，捣破少着粟饭浆水极酸者和之，布绞取沈，以和花汁[若无醋石榴者，以好醋和饭浆亦得，若复无醋者，清饭浆极酸者亦得，空用之]，下白米粉大如酸枣[粉多则白]，……痛搅，盖冒至夜，泻去上清汁至淳处止，倾着白练角袋子中悬之，明日干浥浥时，捻作小瓣如半麻子，阴干之则成矣。
”(15)记述如此详细，真乃考据者之大幸!按现代化学知识解释：红蓝花中含有红、黄两种色素，其中红色素只占0.3-0.6％，而黄色素却占20—30%(16)。
