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关于博物馆的解说词关于博物馆的解说词6篇解说词的表达方式可以根据活动的性质和目的进行调整，可以是形容词性的描述、回忆和故事性的叙述、明确的解释定义，或是提供背景、历史和文化背景等信息，以满足不同观众的需求。
现在随着小编一起往下看看关于博物馆的解说词，希望你喜欢。
关于博物馆的解说词精选篇1西塘是中国纽扣之乡，纽扣博物馆馆位于西街上，共有六个展厅：古代纽扣展示区、近代纽扣展示区、现代纽扣展示区、贝壳纽扣生产工艺流程展示区、纽扣应用区、中国结展示区。
贝壳钮扣是我国第一代的专业钮扣，地处杭嘉湖平原的水乡西塘贝壳原料极为丰富。
过去衬衣上的小田扣就是用江南盛产的蚌壳做的，小小的衬衣田扣，要经过冲剪、磨光、打孔、漂白、整形，当时的钮扣生产机器大都用人力脚踏操作，完全是手工方式，是一种纯体力的劳动，在“纽扣博物馆”内专门有师傅现场演绎贝壳纽扣生产工艺流程。
纽扣博物馆纽扣博物馆位于水乡古镇西塘西街中段的薛宅，这里原为一家杂货店，地处繁华的商业中心，前临街道后依河，为古镇典型的商住民居。
后遭大火而毁废，镇上薛氏在旧址重建。
因西塘是全国有名的纽扣之乡，近年有关部门将其辟为“纽扣博物馆”。
钮扣博物馆薛宅建于民国十五年（1920年），据说薛宅的建造者为薛幼民，当年他买进这块“火烧白场”后建成现在的薛宅，为前店后宅的结构，总占地面积约350平方米。
因其临街依河，从前街到后面的河只有30米左右，要在这样小的地方兴建像明清传统式样的纵深大宅显然不可能，故薛宅仅前后有两进，第一进为沿街店面为东三西一四开间，现东三间为大门，左右两边各有供应旅游纪念品和古玩的专柜。
楼上与底层一样，屋顶为人字形，但比一般的民居要高爽。
第二进是正厅，二进之间有一天井和墙门，这也是按传统结构的建造。
天井很小，左右两边的厢房也十分狭小，如同走廊一般，但都装长玻璃窗，采光较为明亮。
正厅为三楹，上有“崇稷堂”额，按传统厅堂布设，后半部有长门拦阻，跨出门槛就是市河杨秀泾，还设有河埠可供船客上下。
博物馆解说词（精选）第一篇：博物馆解说词（精选）现在，我们来到了博物馆的序厅，首先向大家讲述了青岛市与青岛啤酒的故事，它们一起走过了一百年的风雨历程，请看这几幅照片：这是一百年前的青岛市，当时受到德国人的殖民统治，一个充满殖民色彩的小城市，1899年，德国威廉二世皇帝根据海中的这座小岛——小青岛，把胶澳地区定名为青岛，这就是青岛城市名字的由来，小青岛也就成为青岛的城市标志，这是青岛最早的货运码头，也就是现在的栈桥，这栋建筑当时是德国人的总督府、青岛市的老市府，现在是青岛市人大、政协所在地；这是一百年前的青岛啤酒厂，当时是远东地区最大最先进的啤酒厂，我们现在就在这座楼里；这是早期的青岛啤酒商标，用的是小青岛的灯塔当时的城市标志注册的。
我们现在青岛啤酒商标的标志用的是另外一个城市标志栈桥的回澜阁，回澜阁和小青岛都是青岛市的城市标志，在我们的商标上都能很好的体现出来，说明青岛啤酒已经很好的与青岛市连接在一起了。
青岛市是因青岛啤酒名扬世界，青岛啤酒更是因青岛市的发展而得以发展。
各位来宾这边请：请看这个沙盘：这就是1903年的场景复原，我们就在最西边凉台这个位置，青岛啤酒博物馆就是利用1903年的老建筑、老设备改建而成的，以烟囱为界：西边这三栋楼是德国人居住与办公的地方，现在是博物馆的A区，展示了青岛啤酒的百年历史，主要是图片展；东边这几栋楼是当时的生产车间，现在是博物馆的B区，展示了1903年的生产设备与现代化的生产线，在参观的中途与最后，我们设置了两个啤酒吧为大家准备了刚刚酿制的青岛生啤酒。
厂区前边这条路当时叫米勒上尉路（米勒上尉是德国军队的一名工程师），现在是登州路，我厂的地址：登州路56号。
参观时间大约需要一小时，我们的服务宗旨是“给我一小时，还您一百年”。
来宾请看《百年起点》1891年由清政府派章高源来青岛正式建置，1897年德国人占领了青岛，第二年强迫清政府签署了《胶澳租界条约》，把胶州湾租给了德国人。
博物馆导游词博物馆导游词作为一名默默奉献的导游，有必要进行细致的导游词准备工作，导游词是我们引导游览时使用的讲解词。
那么导游词应该怎么写才更有条理呢？以下是店铺帮大家整理的博物馆导游词，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
博物馆导游词1潍坊市博物馆新馆座落在市区环境优美的开发区内，与山东最大的游乐园——富华游乐园相对而立。
形成中西合壁互为映衬的两大景观。
新馆地面上共五层，白墙兰瓦，轩窗明亮，飞檐斗拱，楼阁错落，象宇阙蟾宫般的巍峨、瑰丽，是一座仿宋代的具有鲜明民族风格的大型综合性博物馆。
新馆由北京设计院精心设计，1955年4月15日开工，1999年12月20日竣工开馆，占地面积36亩，建筑面积18669平方米，属目前全国地市级最大的博物馆。
馆内设有序厅、潍坊简史陈列厅、馆藏书画厅、革命历史厅、科技厅、古生物厅、临时展厅、文物库房等设施。
《潍坊简史陈列厅》：该展通过实物、超写实雕塑、图片、新科技演示手段等，展示了潍坊八千年的发展史。
其中的多媒体影视合成景观《古城春韵》是由西安电影制片厂超人公司的专家们精心制作的，该景观通过引进国外先进技术，微缩景观与影像合成，生动地展现了70多年前老潍县古朴、多姿多彩的民俗风情，可使观众作为一个历史的旁观者来品味逝去的古城民风。
《馆藏书画精品厅》：展有马远、唐寅、文征明、董其昌、沈周、黄慎、郑板桥、刘墉、高凤翰等书画名家的作品。
另有《潍坊民间艺术展》、《鲁迅生平图片展》、《共和国与十大元帅》及现代全国书画名家作品展等。
可谓琳琅满目，多姿多彩。
除固定的展览外，新馆还经常接待国内外有特色的展览，例如今年先后曾联系引进了《德国五位著名女画家作品展》、《慈禧太后生活用品展》、《台湾故官博物院院藏历代书画复制品展》、《航天航海与21世纪》，以及国内著名书画家联展或专题展。
潍坊的古生物化石驰名中外、闻名遐迩，其中诸城的恐龙化石最为丰富，是全国少有的恐龙化石宝库。
恐龙化石的分布以吕标镇的龙骨涧为中心，纵横于潍河两岸20余公里。
永乐大钟大钟主要有五个特点：1就是他的形态，它通高6.75米，重达46.5吨，它是现存的世界上最大的佛钟。
（钟鼓楼的钟比它更重，但是那个是更钟，也就是报时的钟，俄罗斯的钟是世界上最大的钟，但是它是一口哑钟，并且不是佛钟，钟不仅看大小还要看它的文化内涵）2就是它钟体上的文字。
钟上刻有23万多字，含一百多种经文，其中有十万字是朱棣在晚年修的名经，从正面可以看到写的都是一些菩萨的名字，佛的名字在上面几层，大钟所铸铭文字体笔划工整、隽秀，相传为明初书法家沈度所书。
内外都有字，不仅有汉文还有梵文，在内部每个角上比其他字大的三行字都是梵文，在钟月（也就是撞钟的地方）上也可以看到梵文。
3就是它的声音特点，下面呈八角形的就是它的钟池（具体参数：池深0.7米，直径4米，池口平面距钟口1米），它的主要起束音的作用（声音在钟和池之间不断来回，逐渐扩散出去，延长钟声的时间。
还有一点就是钟体虽然材料均匀但是厚度是不一样的，腰部薄一点，下部厚一点（具体是顶部厚10.2厘米，腰部厚9.4厘米，钟唇厚18.5厘米）一经撞击，钟体各部分产生不同的振动频率，产生拍频现象，使钟声有大小起伏的节奏变化，使人在听觉上有时远时近之感。
以前是逢年过节都会撞钟，现在大钟已经成为国家一级文物，主要是起保护的作用，在元旦的那天十二点会撞钟。
（在二十多号提前卖票，在买了票的人中抽取108人，6人一组撞6下，共108下，撞钟108下有两种说法：凡撞钟一百零八声以应十二月，二十四节气，七十二候(五天为一候)之数。
”合为108，其象征一年轮回，天长地久。
另一种说法是，佛教认为人有一百零八种烦恼，敲一百零八下便能解除忧愁。
）4就是整个建筑的结构特点，首先柱子是向钟体方向倾斜，主要是防止钟体的晃动太大，再就是是悬挂钟体的长方形铜穿钉。
这根铜穿钉只有14.3厘米高，6.6厘米宽，与46吨重的大钟相比，显得小巧而得体。
他们发现古代设计者为了既提高强度，又保持悬挂部位外观的色泽一致，在销钉中也横穿了一根钢芯。
博物馆解说词范文篇一：《带你走进博物馆》在这个充满快捷的时代里，人们相对于以前更加注重生活品质和文化素养，因此，博物馆成了了解历史文化和艺术的重要场所。
或许在以前，豪华酒店和大折扣店的广告中，我们已经听到了很多感人肺腑却又乏味所致的宣传语，然而它们却都像天空中的火箭干起了一样的事情，消失在了我们的视线之中。
而在今天，我将给大家介绍一些简单却又实用的博物馆解说词，以期达到更好的用户体验和文化分享。
第一步：简要概述解说词一定要让人在短时间内就对博物馆有个基本了解，对于从未到过的游客更是如此。
尽量用简短精悍的句子概括博物馆的特色并告知游客一些基本的参观需知，例如博物馆开放的时间、坐标、游客通道等等。
在此基础上，游客就能够有一个全面的预期，并更加兴致勃勃地进入博物馆开始探索之旅了。
第二步：突出重点在博物馆内部，不同的展览、不同的物品，都有不同的历史背景和文化内涵。
因此，解说员在讲解时要抓住重点，突出特色，让游客感受到这件展品的历史价值和文化特点，以方便游客对整个博物馆内的信息产生梳理、了解和记忆。
第三步：科学解说在博物馆里，人们都要面对很多著名的历史文物和艺术展品，因此解说员一定要科学地解说，不能过于夸张或深奥，尽量用通俗易懂的语言进行科普式解说，并提及相关的时代背景、纪录事件和人物故事，使解说和音频更加的丰富、全面。
同时，也要注意时间掌握，不要让解说时间过长而把整个展厅全部占满，留下时间给游客自行参观。
篇二：《博物馆解说员的体验总结》据统计，每年有千百万的游客来到各地的博物馆，对于这些游客，他们最需要的就是解说员的讲解。
作为一名博物馆解说员，人们要克服许多不同的困难，比如卖力讲解兴致不高、解说内容犯错误等等。
而我，从事博物馆解说员工作近三年，积累了一些经验，现将此归纳总结如下供大家参考：第一点：充分了解展品的背景情况和文化特征博物馆里的展品艺术作品多具有厚重的文化内涵和历史价值，面对这些展品，为了引导游客的目光和阐释物品的主题，必须充分了解每个展品的背景情况和文化特征，从而更好地传递展品的内涵和价值。
苏州博物馆中文讲解稿苏州博物馆中文讲解稿开场白：大家好！欢迎来到苏州博物馆。
在我们开始旅游之前，为了保护我们的文物，请关掉你的闪光灯。
谢谢你！苏州博物馆由世界著名建筑师裴先生设计。
他在苏州度过童年，17岁时在美国学习建筑。
裴先生在世界各地设计和建造了许多优秀的作品。
他是几何结构设计和照明方面的专家。
他的一句名言是“让光线来设计”。
为了保存苏州传统建筑的元素，他在博物馆的设计中融入了许多特色。
苏州博物馆于2006年10月6日开放。
他自豪的评论是，'它不太大，不太小，也不引人注目。
这是当代和传统的结合。
博物馆面向南方，这符合中国文化。
它由三部分组成。
中间包括入口、大堂和你面前美丽的花园。
主要展览区位于西部。
东部主要用于临时展览和管理。
既然我们现在在大厅，让我们看看屋顶。
这个框架由三角形和四边形组成，形成了令人印象深刻的几何图案。
此外，裴先生用现代玻璃材料来建造天窗，而不是传统的天花板。
借自然光使走廊尽可能明亮是多么聪明。
这真实地反映了裴先生提倡的'让光来设计’！( 1 )片石假山博物馆花园中的岩石景观在传统苏州园林设计中使用假山是一种流行的做法。
但最令人印象深刻的是裴先生为博物馆建造的东西；风景如画的山景。
这个设计利用卑微的管理员花园的白色墙壁作为画布，岩石被切成碎片，小心翼翼地放在墙的正前方。
事实上，这个设计灵感来自宋代杰出艺术家米福的一件作品。
如果今天下雨，风景看起来就像墙上一幅模糊的中国水墨画。
( 2 )西廊西部走廊是大堂和主要展览区之间的连接。
屋顶是用金属防晒霜和三角形框架建造的。
所有穿过金属防晒霜的光线变得更加自然和柔和。
当太阳移动时，你会不由自主地被地面和墙壁上反射的光线和阴影不断变化的图形设计所打动。
( 3 )连接词1现在，请跟我去主要展览区。
自1960年博物馆成立以来，它已经收集了30，000多件文物，最著名的是明清时期的宝塔文物、绘画和书法以及古代工艺美术。
主展区有4个画廊，分别是“吴文化珍品”、“吴塔珍品”、“吴派书画”和“吴国风华”。
中国文字博物馆讲解词（1小时）各位朋友（领导）大家好，欢迎您参观（视察）中国文字博物馆。
中国文字博物馆是集文物保护、陈列展示和科学研究功能为一体的国家级专题博物馆。
建成后将成为汉字科普中心、爱国主义教育基地、向世界展示中华文化的窗口、国家的汉字文化中心和国际性文化交流平台。
现在我们站的地方就是我馆广场。
我馆总体规划分两期完成，一期占地81亩，建筑面积为22700平方米，投资3.9亿元，建设内容包括：主体馆、广场、字坊，二期工程拟占地175亩，由仓颉馆、科普馆、研究中心、交流中心等建筑组成。
请大家跟我这边走。
现在您看到的就是字坊，它高18.8米，宽10米。
上面装饰的是殷商时期青铜器上的图案，例如饕餮纹等。
整体造型采用以甲骨文中“字”的写法，整体给人的感觉就是金碧辉煌、庄重沉稳。
是我馆的指示性符号。
这是通往主题馆的主干道（穿过字坊继续文字之旅），在我们的两旁是由28块石碑组成的碑林，这些玻璃上悬挂28片极具代表性的铜质甲骨片，包含了殷商时代最具代表的两种元素---甲骨文和青铜器。
28——代表着天上28星宿，象征着人与自然密切相连，这是我国古典哲学中“天人合一”思想的体现。
现在您看到的就是我馆的主体馆，它高26.15米，分为地上四层和地下一层，它是由中国社科院考古研究所研究员杨鸿勋教授设计的，采用“后现代”理论进行设计，造型特点包含了殷商时期高级宫殿建筑形骨文中表示一种建筑风格，也就是在四面斜坡的夯土台上建造大（读“太”音）室。
现在我们看到的中国文字博物馆主体馆充分体现了殷商时期建筑风格。
馆内陈展体系包括：序厅、基本陈列、专题陈列、临时展览四部分。
我们进入馆内将会详细介绍。
满足长期陈列布展需要的文物2520件，其中，办好开馆第一展需要文物746件，涉及世界文字、远古刻画符号、甲骨文、金文、陶文、玉石文、简牍和帛书、少数民族文字等方面。
文字是历史文明传承的载体和见证。
数千年来，源远流长的中国文字证明了中华民族前进的足迹，中国文字博物馆作为一座全面反映、专题研究中国各民族文字、文字历史、文字文明的专题博物馆，通过荟萃历代中国文字样本精华，讲解中国文字的构形特征和演化历程，将对我国文字、文化、文明的传承和保护、研究和发扬产生深远影响。
博物馆导游词（通用5篇）博物馆导游词（通用5篇）作为一位杰出的导游，往往需要进行导游词编写工作，导游词可以加深游客对景点的印象，是提升讲解水平的重要工具。
如何把导游词做到重点突出呢？以下是小编精心整理的博物馆导游词（通用5篇），欢迎阅读与收藏。
博物馆导游词1鲁迅博物馆位于北京市阜成门内西二条，是建国后最旱建立的“人物传记性文学博物馆”。
该馆的前身为原西三条的北京鲁迅故居，1954年在故居旁兴建博物馆，于1956年10月19日鲁迅逝世20周年纪念日落成开放。
1994年扩建后的新展厅是四合院式的仿古建筑，与故居相邻。
该馆占地1.3万平方米。
鲁迅(1881一1936)，渐江绍兴人，中国现代文学家、思想家、革命家。
故居内为“鲁迅故居旧景陈列”，这是一座精巧的小四合院，南北房各三间，东西房各一间，一直保持着当年先生居住时的模样，南房是会客室，北屋东西两房间分别为鲁迅的母亲和朱安夫人的住室，中间一间为餐厅，北屋当中一间向北凸出一小间，面积仅8平方米，是先生的卧室兼书房，即著名的“老虎尾巴”，先生自称“绿林书屋”，陈设十分简朴。
东厢房辟为展室，举办“鲁迅在北京西三条21号”展览。
该馆在1993年被西城区人民政府命名为青少年“两史一情”教育基地。
博物馆导游词2公元1206年前后，塘沽“始有人焉”。
根据史书记载，塘沽是因为黄河改道，带来大量淤泥，使得“海退而陆成”。
“沧海桑田”展厅里用模型和投影沙盘形象而生动地展示了先民们的生活。
从北塘宁车沽采掘到的牡蛎化石也在这里陈列，这些在蓟运河沉睡了至少千年甚至更长时间的化石，不仅从地质学上考证出塘沽地理地貌的变迁及与黄河数次改道的渊源，同时更能体现塘沽海洋文化的形成契机和演变过程。
“盐”在塘沽的历史上有着非常重要的意义。
由于塘沽地底滩平，日照丰富，非常有利于发展盐业。
早在元代，塘沽便建立起了建丰盐场。
700余年以来，塘沽的盐田连绵扩展，盐业成为了支撑经济发展的重要产业。
历史上，塘沽不仅以盐著称，畅通的漕运也使这一地区成为繁华的交通枢纽。
永乐大钟大钟主要有五个特点：1就是他的形态，它通高6.75米，重达46.5吨，它是现存的世界上最大的佛钟。
（钟鼓楼的钟比它更重，但是那个是更钟，也就是报时的钟，俄罗斯的钟是世界上最大的钟，但是它是一口哑钟，并且不是佛钟，钟不仅看大小还要看它的文化内涵）2就是它钟体上的文字。
钟上刻有23万多字，含一百多种经文，其中有十万字是朱棣在晚年修的名经，从正面可以看到写的都是一些菩萨的名字，佛的名字在上面几层，大钟所铸铭文字体笔划工整、隽秀，相传为明初书法家沈度所书。
内外都有字，不仅有汉文还有梵文，在内部每个角上比其他字大的三行字都是梵文，在钟月（也就是撞钟的地方）上也可以看到梵文。
3就是它的声音特点，下面呈八角形的就是它的钟池（具体参数：池深0.7米，直径4米，池口平面距钟口1米），它的主要起束音的作用（声音在钟和池之间不断来回，逐渐扩散出去，延长钟声的时间。
还有一点就是钟体虽然材料均匀但是厚度是不一样的，腰部薄一点，下部厚一点（具体是顶部厚10.2厘米，腰部厚9.4厘米，钟唇厚18.5厘米）一经撞击，钟体各部分产生不同的振动频率，产生拍频现象，使钟声有大小起伏的节奏变化，使人在听觉上有时远时近之感。
以前是逢年过节都会撞钟，现在大钟已经成为国家一级文物，主要是起保护的作用，在元旦的那天十二点会撞钟。
（在二十多号提前卖票，在买了票的人中抽取108人，6人一组撞6下，共108下，撞钟108下有两种说法：凡撞钟一百零八声以应十二月，二十四节气，七十二候(五天为一候)之数。
”合为108，其象征一年轮回，天长地久。
另一种说法是，佛教认为人有一百零八种烦恼，敲一百零八下便能解除忧愁。
）4就是整个建筑的结构特点，首先柱子是向钟体方向倾斜，主要是防止钟体的晃动太大，再就是是悬挂钟体的长方形铜穿钉。
这根铜穿钉只有14.3厘米高，6.6厘米宽，与46吨重的大钟相比，显得小巧而得体。
他们发现古代设计者为了既提高强度，又保持悬挂部位外观的色泽一致，在销钉中也横穿了一根钢芯。
或者说，这是一根外面包了青铜的钢钉。
它的安全系数为8.2，即保险程度较高。
5就是它的铸造工艺。
明永乐大钟是采用泥范法(中国的三大传统铸造工艺－泥范法、铁范法和失蜡法之一)铸造。
先在地上挖一个大坑，主要是起维持温度不变和冷却的效果，用草木和三合土做好内壁，上面涂上细泥，把写好经的宣纸反贴在细泥上，刻好阴字，加热烧成陶范，然后再做外范，分七节制出供铸造使用的外范，依次对接拼装，钟体上的一条条横线就是这样形成的。
铸时，几十座熔炉同时开炉，分四个浇铸孔，一次铸成。
蒲牢的四个爪掩盖了四个浇铸孔。
大钟上下部位的成份是均匀而一致的：铜80.54%；锡16.41%；铅1.12%；锌0.22%……大钟内还检出了0.03%的金和0.04%的银。
(银可以提高浇铸液的流动性，金提高抗腐蚀性)。
这口钟是明代的钟，但这个楼是在清代乾隆年间建成，楼第二层为圆顶，第一层为方形，寓意天圆地方，门口的‘华严觉海’是乾隆的亲笔，钟右边的碑文也是乾隆所写。
名为《大钟歌》，其中写出了造钟的人，以及乾隆帝对朱棣造钟目的的一些观点。
主要认为朱棣造钟是为了忏悔。
左边的佛为毗卢遮那佛（法身佛）。
汉译：大日如来，是佛教密宗至高无上的本尊，是密宗最高阶层的佛，为佛教密宗所尊奉最高神明。
密宗所有佛和菩萨皆自大日如来所出，在金刚界和胎藏界的两部曼荼罗中，大日如来都是居于中央位置，他统率着全部佛和菩萨，他是佛教密宗世界的根本佛。
蒲牢，传说中的“龙生九子”之一，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬。
传说中的龙生九子的老四,喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。
据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。
故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。
可以在讲撞钟的时候提大钟的搬运：大钟铸好后，待到冬天，先每隔一里挖一口井，再沿路挖沟引水，泼水结冰，然后开始搬运;大钟在路上步步滑行几十里才至宫中。
再滑到冰土堆上，然后建钟楼，钟挂于楼顶，春天解冻后取土而钟悬。
大钟造成后的经历：永乐大钟铸于永乐年间1420年前后，在铸钟厂铸好后存放于汉经厂，万历三十五年（1607），被迁移至西直门外的万寿寺，悬挂在一座方形钟楼内。
到了天启年间，政局动荡，农民起义渐次爆发，万寿寺的钟声传入宫内，统治者尤闻丧钟，感到很不吉利，便以“帝里白虎方不宜有钟声”为由，把大钟弃置地上。
直到清雍正年间，才被清王朝重视起来。
当时几经“御前会议”商量，最后采纳庄亲王的建议：“觉生寺在京城之乾方（西北），在圆明园之巳方（南偏东）。
钟之本体属金，若移安觉生寺后甚为合宜”。
又说“觉生寺殿宇五层，后阁属土，若在阁后另建一层安设此钟，取金土相生之意，甚属妥协。
”永乐大钟因此被移到觉生寺，并为之修建了别致的大钟楼（具体参照大钟寺第一个馆中历史沿革中的介绍）（魏晋—明）佛道钟铃（西北）佛道钟铃类型自出现之后，经历了漫长的发展和演变过程，留下了大量的钟铃实物，呈现出不同的时代风格。
本展厅展出的图片和实物包括了魏、晋南北朝时期至明代的佛道钟铃，粗略地勾画出这一历史阶段佛道钟铃发展的脉络。
第一部分：魏晋、南北朝佛教传入中国以后，在魏晋、南北朝时期得到迅速发展，修建寺院、建造佛塔、举行法会、翻译佛经等大量的佛事活动不断出现。
这一时期，佛钟的铸造已经进入成熟阶段。
佛钟的形制在魏、晋南北朝时期已经确立。
图片上的这口钟是陈太建七年佛钟（第一张图片），它是中国最早的梵钟，该钟曾作为东京井上原太氏藏钟而为世人所知，现在由奈良国立博物馆所收藏。
第二部分：隋、唐由于隋、唐两代统治阶级的大力扶植，佛教在隋、唐进入鼎盛时期，不仅寺院、僧侣的数量迅速增加，而且出现了不同的佛教宗派，基本完成了外来佛教“中国化”的过程。
佛钟在中国佛教寺院的应用十分普遍，几乎“有寺必有钟”，留存至今的这一时期的佛钟实物明显增多，钟体装饰纹样日渐丰富，佛钟的形制、纹饰具有较强的时代特征。
隋、唐时期也同时是道教的兴盛时期，被打上道教文化烙印的道钟也十分常见。
在这个展厅里，我们除了用唐代铜钟及照片来表现这个时期古钟发展的特点，还选取了一些咏钟的诗歌，尤其是盛唐诗歌。
可以说，唐代咏钟诗歌记录了古钟在这一阶段的发展历史。
第三部分：宋、辽、金、元时期：受到佛教、道教发展状况以及战争等多种因素的影响，宋、辽、金、元时期钟铃的铸造呈现出衰落的趋势。
这一时期出现了大量的铁钟。
这是我国迄今为止发现的唯一有明确纪年的辽代大钟（阁院寺铁钟，大牌子旁边第二张图片），现存于河北涞源阁院寺。
此钟是为皇帝和公主祈福铸造的，功德主都是一些辽国的达官显贵。
第四部分：明代：明代开始，佛道钟铃的铸造进入鼎盛时期，钟铃形制基本为上小下大的喇叭状，口沿大部分为莲花状的花式口，花式口的弧度因地域、时间的不同而不同，钟体上的铭文、纹饰增多，出现了纹饰繁缛、铸工精良的大型铜钟。
当明代的政治在最大限度的空间里，使这些阉人们能够有超越普通人的活动范围时，他们便也依照“德大者铸大钟”的原则，为自己找到了一条发泄的途径。
于是，在明代，宦官铸钟成为一种现实和时尚，钟体堂而皇之地铸上了宦官的名字。
这是魏忠贤钟（最里边），顾名思义，它是由魏忠贤所铸。
大钟寺藏有12口宦官铸的钟，都是明代宦官所铸，其中最有名的天启丁卯年魏忠贤铸铜钟。
魏忠贤是明熹宗朱由校时的太监，与客氏狼狈为奸，揽权肆虐，最后被庄烈帝朱由检所除。
（指着钟体上段蒲牢腰对应处的魏忠贤名款）如此一奸人铸钟，本想为自己树碑立传、歌功颂德，哪曾想，半年之后便被削职发配，后自缢身亡而遗臭万年！此次讲解就到这里，希望您对我的讲解提出宝贵的意见和建议。
感谢大家参观大钟寺古钟博物馆，愿钟声给您留下美好的回忆，欢迎您下次再来参观。
历史沿革（天王殿）这是天王殿。
我们现在看到的是雍正敕建觉生寺碑文。
碑文由于风化的原因，现在已经看不清了，但是两侧和后面还能看到一些残留的碑文，这边呢就是正面碑文的拓本。
这个呢就是清代时觉生寺的全景图，现在的布局和清代几乎保持原样。
这是永乐大钟迁移示意图，永乐大钟是明成祖朱棣下令铸造，钟高 6.75米，重约46.5吨，钟内外有文字23万多字。
大钟是在万历年间由皇城内的汉经厂移安至万寿寺中，每天晨钟暮鼓，后一术士说，北京西为白虎，敲钟恐惊动白虎，因此不再敲钟，清乾隆年间移到此寺。
这些是清代时期在觉生寺出土的文物。
其中就包括雍正使用的青花瓷碗的残片。
这是一口锅，叫六鋬锅，鋬指的就是这六个耳，现代人们误解了它的用途，把它当做相当于西方许愿池来使用，往里面投币来祈福等，但是在当时这是寺庙用来熬粥用的。
根据史料的记载，敕建觉生寺主要用于皇家祈雨，当然也包括一些佛家必要的功课。
自乾隆开始，皇帝多亲临大钟寺拈香祈雨。
由于祈雨往往要持续数天甚至数十天，皇帝不可能天天守在那里，便由亲王贵戚轮流拈香守护。
祈雨期间，众僧诵经，钟鼓齐鸣，皇上、亲王、郡王、贝勒、贝子等亲往登坛拈香，祈告上天早降甘露，其场面隆重热闹之极，清史档案中至今保存有大钟寺祈雨活动的大量资料。
大钟寺的皇家祈雨活动一直延续到清末。
而且乾隆每次来都要吟诗作赋，除了四十一年外，其余各年都做了诗，这里记载的就是当年乾隆所作的两首诗。
觉生寺因大钟而闻名，每逢旧历正月初一到十五就会开庙半个月。
根据文献所记庙会的盛况，尤其是到春节之时，庙内香烟缭绕，钟鼓齐鸣，游人多是慕大钟而来，是京城数得上的几大庙会之一。
在大钟寺庙内最吸引人的就是“打金钱眼”的游戏了。
在庙会期间，许多人争相登楼打金钱眼，以占祥瑞。
而这个游戏也作为一种民俗活动一直保留下来，流传至今。
民国时期的觉生寺依照政府的相关规定，于民国十八年（1929年）和民国二十五年（1936年）分别向北平市公安局、社会局进行了登记。
获照后觉生寺依法礼佛。
这边就是当时登记的时候的一些资料，其中包括有当时寺院内的概况、财产登记表、法物登记表、人口登记表等。
三百年来的历史变迁，有关觉生寺住持的资料很少。
这些是我馆收集到的各个时期觉生寺住持的基本信息。
这幅画描述的就是觉生寺一位德高望重的主持叫彻悟禅师退院时的场景，也就是上面主持列表的第二位，彻悟禅师由于弘扬中国净土宗影响巨大，被推尊为中国净土宗第十二代祖师，由画面可以看到当时彻悟禅师是多么的受人尊敬和德高望重。
大钟寺在1956年时，除大钟楼外，大部分殿宇都被工厂占用，寺庙内外一无管理，二无修缮。
1957年，北京市政府公布觉生寺为市级文物保护单位，但寺内建筑均年久失修，文物散失殆尽。
1980年2月，北京市政府批准成立大钟寺文物保管所。
于1984年11月，批准成立“大钟寺古钟博物馆”。
1996年12月，大钟寺被国务院公布为第四批全国重点文物保护单位。
这里是觉生寺的一些资料照片。
其中包括了觉生寺的修复以及大钟寺古钟博物馆成立典礼的照片，这些就是当时庙会的盛况。
