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永遇乐京口北固亭怀古中的五个典故及作用引言在中国古代文学中，有许多脍炙人口的典故，其中《永遇乐》是一首以北固亭为背景的诗歌，流传至今。
本文将探讨在《永遇乐京口北固亭怀古》中提到的五个典故及其含义，进一步了解中国古代文化的深厚底蕴。
一、“迢迢牵牛星”"迢迢牵牛星"取自汉代时期流传下来的《琵琶行》中。
牵牛星，又称织女星，是中国传说中与城管星（即河鬼星）相对应的两颗星星，代表一年一度的七夕节。
这句诗描绘了两个情侣因为天河而被分隔的场景，意味着离别和思念。
二、“天津桥梁”"天津桥梁"指的是京杭大运河上的一座桥梁，位于天津市，为京杭大运河最重要的船闸之一。
这座桥梁是中国古代运河交通的象征，也是交流和联系不同地区的媒介。
三、“桃李春风一杯酒”"桃李春风一杯酒"这句诗来自唐代文学家杜甫的《月夜忆舍弟》。
"桃李"指的是学生，而"春风一杯酒"表示杜甫对年轻一代的期望和鼓励。
这句诗意味着友情和鼓舞人心的力量。
四、“绿水青山”"绿水青山"来自唐代文学家白居易的《赋得古原草送别》。
这个典故形容自然环境的美丽和宜人，鼓励人们保护自然资源，在诗歌中表现为对古原草地的留恋和珍惜。
五、“黄粱梦”"黄粱梦"来自唐代文学家杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》。
这个典故源自《庄子·齐物论》，形容人们一夜之间的梦幻与虚无，警示人们珍惜现实的幸福与真实的生活。
结论通过对《永遇乐京口北固亭怀古》中的五个典故的分析，我们揭示了这些典故的背后意义。
这些典故代表了中国文化的独特之处，传递了人们对爱情、友情、自然和现实生活的思考和感悟。
通过理解和欣赏这些典故，我们可以更好地理解中国古代文学和文化的丰富内涵。
对于保存传统文化、推动社会进步以及塑造个人价值观都具有重要意义。
让我们一起珍惜并传承这些宝贵的文化遗产，让它们激励我们走向更美好的未来。
永遇乐京口北固亭怀古中五个典故的通俗解释一、孙权“千古江山，英雄无觅孙仲谋处，舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。
”此句是怀念孙权的。
又从“无觅英雄孙仲谋处”句可见作者认为如今已没有孙权这样能保证让国家太平的国君了。
表达了对孙权的赞叹，表现他想抗金，收复中原的愿望。
隐含他对当时统治者偏安江南的不满。
二、刘裕“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。
相当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
”这句是怀念刘裕的，他早年家贫，后来凭借自己的努力而当上东晋将领,并亲自率兵北伐，最终推翻了东晋王朝而自立为帝。
作为一个帝王，刘裕为了恢复中原，率兵北伐，气势好像猛虎一样，把盘踞中原的敌人一下子都赶回北方去了。
同样是一国之君，可我们的南宋皇帝呢？偏安江南，苟且偷生。
表达了作者对刘裕的赞叹和对统治者的惋惜。
体现了他主张北伐的观点。
三、南朝宋文帝刘义隆“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。
”刘义隆想学前人“封狼居胥”（即北伐建功），而误听王玄谟之言，派王玄谟率兵草率北伐，结果被北魏太武帝拓跋焘打得狼狈不堪。
刘义隆好大喜功，草草北伐，赢得仓皇北顾。
作者主张打有准备的仗，反对草率北伐。
他借古讽今，其实在劝说宰相不要草率出兵。
四、佛狸祠“四十三年，望中犹记,烽火扬州路。
可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！”“烽火扬州路”写四十三年前，扬州一带抵抗金兵，战火纷飞，肯定是惨不忍睹的。
“佛狸祠下，一片神鸦社鼓！”是写现在沦陷区人民安于异族统治，忘了国耻，忘了收复中原。
今昔对照，不堪回首体现了他对国运的担忧之情。
五、廉颇“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”满怀爱国热情的辛弃疾一心为国效力，可他忠不为用，报国无门。
当年廉颇虽终不被重用，但尚有赵王想起，可如今自己呢？朝廷旱就没有起用的意思了。
表达了作者的悲愤之情，用它来结束全词，不仅使抒情达到了高潮，而且集中鲜明地再现了词人的自我形象。
女主人公刘兰芝美丽、聪明、勤劳，知书达礼。
诗的一开头，“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书……”的铺排，立即令读者对她产生这种印象。
永遇乐京口北固亭怀古典故及其作用
(1)“英雄无觅、孙仲谋处":《三国志•吴志•吴主传》注引《吴历》中曹操称赞孙权的话,“生子当如孙仲谋,刘景开(刘表)父子若豚犬耳"。
作用:表现词人怀念英雄、收复失地的理想,同时也就是对南宋统治者偏安于江南一隅、不图收复失地的讽刺.
(2)“斜阳草树,寻常巷陌”:厲刘禹锡《乌衣巷》“朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”。
作用:感慨人世沧桑、盛衰变化.
(3)'‘想当年、金戈铁马,气吞万里如虎”:晋安帝义熙五年,刘裕出兵攻火南燕, 夺得淮北河南大片土地•义熙十二年,再次统率晋兵北进,次年火掉后秦.
作用:说明出身寒微之人也可大有作为,表明北伐的坚定决心。
(4)“元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾”:宋文帝在元嘉二十七年,
草率出师, 派王玄谟北伐,围滑台而败,北魏乘机大举南侵.
作用:借古鉴今,讽劝不可草率出兵。
永遇乐京口北固亭怀古的5个典故孙权在京口建立霸业这事儿就是一个典故呢。
想当年啊，孙权那可是个了不起的人物。
在京口这地儿，他就像是一颗闪闪发光的星星。
他年少就掌权，把东吴治理得井井有条，还敢于和曹操、刘备这样的大佬叫板。
站在北固亭上，遥想孙权当年的风姿，那肯定是意气风发，雄姿英发的，他那种英雄气概，真的是让人钦佩不已呢。
接着就是刘裕的典故啦。
刘裕从京口起兵北伐，多牛啊。
他就像个草根逆袭的英雄，一路披荆斩棘。
他的北伐那可是振奋人心的大事。
他把那些北方的敌人打得落花流水，收复了不少失地。
他的功绩就像一首激昂的战歌，在历史的长河里回荡。
看着眼前的京口大地，仿佛能看到刘裕带着他的大军浩浩荡荡出征的场景，那马蹄扬起的尘土，都像是胜利的信号呢。
元嘉草草这个典故可就有点让人叹气啦。
刘义隆想效仿刘裕北伐，可他太心急，准备不足就仓促出兵。
结果呢，被打得很惨。
这就像是一个没学会走路就想跑的小孩，摔得鼻青脸肿。
他没有考虑到实际的情况，就盲目地出兵，把好好的北伐大业给搞砸了。
这事儿啊，也给后来的人提了个醒，做事得脚踏实地，不能太冒进。
还有就是封狼居胥的典故。
霍去病在狼居胥山筑坛祭天，那是多么荣耀的事儿啊。
这代表着他的赫赫战功，是英雄的象征。
可是刘义隆想学人家，却没那个本事，只能是东施效颦，徒留笑柄。
每每想到这儿，就觉得有点好笑又有点可惜呢。
最后就是佛狸祠下的典故啦。
当年拓跋焘的行宫现在都变成了百姓祭祀的佛狸祠。
这时间的力量可真强大啊，当年的敌人的遗迹，现在都被百姓们用来祭祀，好像大家都忘记了曾经的仇恨。
这就像一阵风吹过，把很多东西都吹散了，只留下一种淡淡的感慨。
站在北固亭这儿，想着这些典故，就像是看一部长长的历史电影，有英雄，有失败者，有荣耀，也有悲哀，各种情感都交织在一起啦。
这些典故就像一颗颗珍珠，串起了历史的项链，让我们看到了过去的繁华与沧桑呢。
永遇乐京口北固亭怀古五个典故咱今儿聊聊那《永遇乐·京口北固亭怀古》里的五个典故，辛弃疾这老兄，可真是个有故事的人啊。
他一站在这北固亭上，望着那片古老江山，心里头五味杂陈，一股子英雄气概就涌上来了。
头一个典故，说的是“英雄无觅孙仲谋处”。
哎，这孙仲谋谁啊？不就是那东吴的孙权嘛！想当年，孙权在京口这儿建了个都城，跟曹操那老小子斗智斗勇，愣是把曹操给打跑了，保住了江东的太平日子。
辛弃疾站这儿一看，心想：现在这世道，哪儿还找得到像孙权这样的真英雄啊？他这是在怀念过去，也是在感慨现在啊。
再往下说，“寻常巷陌，人道寄奴曾住”。
寄奴？这不是刘裕的小名嘛！刘裕也是个狠角色，他带着晋军北伐，一路势如破竹，收复了洛阳、长安，那气势，简直就像猛虎下山一样。
辛弃疾走到那些小巷子里，听人说刘裕以前就住这儿，心里头那个激动啊，就像见到了自己的偶像一样。
接下来，“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”。
这说的是刘义隆，也就是刘裕的儿子。
他老兄可好，一心想着建功立业，结果北伐搞得太草率了，没两下子就被北魏给打回来了，还搞得自己狼狈不堪。
辛弃疾提到这茬儿，心里头那个急啊，就像咱们现在看到有人做事不靠谱一样，恨不得上去给他两巴掌，让他清醒清醒。
再往后，“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”。
这佛狸是谁？北魏的太武帝拓跋焘啊！他当年在长江北岸的瓜步山上建了个行宫，后来就成了佛狸祠。
辛弃疾到这一看，嘿，老百姓们在那儿又是烧香又是敲鼓的，好像根本就不知道这儿曾经是个战场一样。
他心里那个不是滋味儿啊，就像咱们看到有人忘了历史一样，心里头那个堵得慌。
最后一个典故，“廉颇老矣，尚能饭否？”这说的是战国时期的廉颇老将军。
廉颇虽然年纪大了，但人家还是想着为国效力呢。
辛弃疾用这个典故，其实是在说自己啊。
他年纪也不小了，但心里头还是想着收复失地、报效国家呢。
可惜啊，朝廷里那些人不理解他，不重用他，搞得他就像廉颇一样，空有一腔热血却无处挥洒啊。
总的来说啊，辛弃疾这首词啊，就是通过这五个典故来抒发自己的情感。
《永遇乐●京口北固亭怀古》的五个典故《永遇乐京口北固亭怀古》的五个典故，是孙权的典故、刘裕的电故、宋文帝的典故、后魏太武帝的典故、廉颇的典故。
该词是辛弃疾登临北固亭，感叹报国无门的失望，凭高望远，写下的怀古名作。
全词豪壮悲凉，义重情深，表示出作者报效国家的强烈愿望和对宋室不能进用人才的慨叹。
1.英雄无觅孙仲谋处（孙权）（孙权击败曹操，建太平伟业）孙权他曾多次于此拒强敌于江北，但这样的英雄现在却不复存在了，就是连昔日的繁华与功业也都被岁月的风雨消磨殆尽。
这决不仅是对孙权一个人的评价问题，它已成为抗战派与投降派斗争的焦点之一。
所以在此引用孙权之典，不但是即景生情，而且是对南宋政权苟且偷生，偏安江左的极大不满，是对长期以来投降主和派的强烈谴责。
2.寄奴曾住（刘裕）（刘裕北伐收中原，气势如虎）“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。
相当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
”这句是怀念刘裕的，他早年家贫，后来凭借自己的努力而当上东晋将领，并亲自率兵北伐，最终推翻了东晋王朝而自立为帝。
作为一个帝王，刘裕为了恢复中原，率兵北伐，气势好像猛虎一样，把盘踞中原的敌人一下子都赶回北方去了。
同样是一国之君，可我们的南宋皇帝呢？偏安江南，苟且偷生。
3.元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。
（刘义隆）（刘义隆北伐，因草率而败北）刘义隆是刘裕的不肖之子，好大喜功，冒险北伐，结果大败，北魏军一直追到长江边，几乎遭到覆灭的危险。
刘义隆只落得仓皇北顾，“北顾涕交流”。
这是多么惨痛的教训啊! “赢得”二字沉痛万分，悲愤之至。
这三句暗指南宋近事，隆兴元年(1163年)宋孝宗用张浚北伐，在符离集遭到大败。
作者希望当局接受历史教训，不要轻举妄动。
4.佛狸祠下，一片神鸦社鼓。
（拓拔焘）（拓拔焘击败宋文帝）当年刘义隆草率出兵，一败涂地，王玄漠被北魏太武帝拓跋焘一直追到长江边上。
“佛狸”是拓跋焘的小字，他在长江北岸的瓜步山上筑了一座行宫，后来就成了佛狸祠。
佛狸祠是侵略者武功的象征，而瓜步山下的同胞却早已忘掉这一点，在那里欢天喜地地祭社。
永遇乐京口北固亭怀古中的五个典故说起《永遇乐·京口北固亭怀古》，这首词啊，简直就像是一本活生生的历史课本，里头藏着好几个让人回味无穷的典故。
咱们今天就来聊聊这五个典故，用大白话讲讲它们的来龙去脉，看看辛弃疾是怎么把它们揉进词里的。
首先，咱们得说说“英雄无觅孙仲谋处”。
这孙仲谋，就是三国时期的东吴大帝孙权，人家那可是个狠角色，坐镇江东，硬是把曹操那老狐狸给顶了回去。
辛弃疾站在北固亭上，望着眼前的江山，心里头那个感慨啊，就像咱们现在找不着当年的英雄人物一样，心里头空落落的。
他这是在说，现在朝廷里啊，缺了那么一股子硬气，少了像孙权那样能抗外敌的英雄。
再来说说“寄奴曾住”。
寄奴啊，是南朝宋武帝刘裕的小名。
这家伙也是个了不起的人物，北伐中原，气势汹汹，收复了不少失地。
辛弃疾提到这个，其实是在怀念刘裕的英勇，同时也在暗示，现在要是能有个像刘裕这样的猛将，那该多好啊。
他这么写，也是在鼓励自己，也鼓励大家，别忘了咱们祖先的辉煌。
接下来是“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”。
这里头说的元嘉，是南朝宋文帝刘义隆的年号。
刘义隆这家伙呢，有点儿急功近利，北伐的时候没做好准备，结果打了个大败仗，灰溜溜地跑回来了。
辛弃疾用这个典故，其实是在提醒当朝的宰相韩侂胄，别学刘义隆那样，别光顾着出风头，得把事儿办得漂漂亮亮的才行。
然后是“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”。
佛狸啊，是北魏太武帝拓跋焘的小名。
这家伙当年可是把刘宋王朝给打得落花流水，还在长江边儿上建了个行宫，后来就成了佛狸祠。
辛弃疾写到这儿的时候，心里头那个五味杂陈啊。
他看见老百姓在佛狸祠下祭祀，乌鸦飞来飞去，社鼓声声，心里头就琢磨，这国家都成啥样了，老百姓咋还跟没事儿人一样呢？他这是在感慨，也是在提醒大伙儿，别忘了咱们的历史，别忘了咱们的根。
最后是“廉颇老矣，尚能饭否？”。
廉颇啊，那可是战国时期赵国的大将，老当益壮，吃饭还能吃好几碗呢。
辛弃疾用这个典故，其实是在说自己。
永遇乐京口北固亭怀古五个典故《永遇乐京口北固亭怀古五个典故》北固亭位于今江苏南京市秦淮区北固山下，是中国古代文人墨客们的聚集地。
北固亭的名气源自宋代文学家辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》这首脍炙人口的词作。
这首词表达了词人对昔日的辉煌与如今的落寞之感，同时也蕴含着五个典故，为我们提供了很多的历史与文化启示。
第一个典故是“大江东去”，指的是长江的壮阔景象。
词中写道：“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。
舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。
”这一景象提醒我们，长江是中华民族的母亲河，承载着中华民族的悠久历史和文化。
我们应该珍视长江这一自然奇迹，保护好我们的环境，推动生态文明建设。
第二个典故是“千古兴亡多少事”，词中写道：“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
”这段描写表达了词人对历史变迁的感慨。
历史是一本厚重的书，纪录了中华民族的起起伏伏。
我们要从历史中吸取智慧，珍惜现在的和平环境，为社会的稳定与发展做出贡献。
第三个典故是“乍暖还寒时候”，词中写道：“至今思项羽，不肯过江东。
”项羽是楚汉战争中的重要人物，他选择了在此结束自己的一生。
在这个典故中，我们可以看到人物间的情感纠葛和选择的艰难，启示我们人生中要懂得珍惜和明智地把握每个机遇。
第四个典故是“黄鹤楼”，词中写道：“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
”黄鹤楼是古代江南地区最著名的楼阁之一。
这里提到的黄鹤一去不复返，引发了对时光流转和事物变迁的反思。
我们要珍惜眼前的美好与机遇，不断学习和进步，使自己能够与时俱进，不被时光遗弃。
第五个典故是“归去来兮辗转反侧”，词中写道：“青山不改，绿水长流，人却曾经许，小雨楼台。
”这段描写表达了对家乡的思念之情。
无论我们身在何处，家乡的呼唤总是如此强烈。
这个典故告诉我们，无论我们走到哪里，都应该心系家乡，牢记自己的根，传承家乡的精神，为家乡的发展尽一份力量。
综上所述，北固亭怀古五个典故为我们提供了很多的历史与文化启示。
辛弃疾《永遇乐.京口北固亭怀古》中五个典故的详细介绍和出处永遇乐京口北固亭怀古①千古江山，英雄无觅孙仲谋处②，舞榭歌台，风流总被雨打风吹去③。
斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住④。
想当年，金戈铁马，气吞万里如虎⑤。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾⑥。
四十三年，望中犹记；烽火扬州路。
可堪回首，佛狸祠下，二片神鸦社鼓。
凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？[注释]
①京口：古城名，三国孙权曾在此建都，后迁建业于此置京口镇，故址在今江苏镇江市。
北固亭：一名北固楼，在镇江城北
的北固山上，下临长江。
南朝梁武帝时曾改名为北顾亭。
②孙仲谋：孙权，字仲谋，三国时吴国的君主，这两句是说：千百年来江山依旧，却无外寻找像孙权那样的英雄人物了。
③舞榭歌台：歌舞的楼台。
榭：高台上的建筑物。
风流：这里指英雄的
业绩?这两句是说，当年的繁华盛况和英雄业绩都
随着时光的流逝，在风吹雨打中消失了。
④寻常巷陌：普通街巷。
寄奴：南朝宋武帝刘裕的小名，他生长在京口农家，后做了东晋的将领，出兵北伐，先后灭南燕、
后燕、后秦，一度收复洛阳，长安等地，官至相国，封守王，后推翻东晋，自立为帝。
这三句是说刘裕的住过的地方，现在已成了斜阳草树中的普通街巷。
⑤想当年三句：赞扬了刘裕亲北伐中原的气慨和成就。
⑥元嘉：刘裕的儿子，宋文帝刘义隆的年号(242—253)。
草草：指刘义隆北伐准备不足，草率出兵。
封：古代在山上筑坛
祭天的仪式。
这里指“封山”。
狼居胥：山名，一名“狼山”，在今内蒙古自，洽区西北郊。
汉代霍去病追击匈奴至狼居胥，封山而还，后来就把“封狼居胥”作为开拓疆土，建立战功的代称。
赢得：剩得，落得。
仓皇北顾，在仓皇败退牛，回头北望追兵，宋文帝有“北顾涕交流”诗句记此次失败，本想建立战功，结果却落得个大败而还，北顾追兵，仓惶失措。
⑦四十三年：此词写于开禧元年(1205)作者出守京口时，上距词人绍兴三十二年(1162)南归，已四十三年。
扬州路：指
今江苏扬州一带。
这三句是说：四十三年后的今天，登亭遥望扬州一带，当年抗金烽火，记忆犹新。
⑧可堪：犹“岂堪”、“那堪”，即怎能忍受得了。
堪，忍受。
佛狸祠：北魏太武帝拓跋焘率兵追击王玄谟，驻军长江北岸瓜步山(在今江苏六合东南)在山上修建一座行宫，后称佛狸祠白佛狸即拓跋焘的小名。
神鸦：飞来吃祭品的乌鸦。
社鼓：社日祭神的鼓乐声，旧俗立春后第五个戊日为春社；立秋后第五个戊日为秋社，这三句是说，人们忘记了过去的历史，竟在佛狸祠下迎神赛社，一片太平景象，真有不堪回首之感。
⑨廉颇：战国时赵国木将，善用兵，晚年被人陷害而出奔魏国，后秦攻赵，赵王想再用廉颇，怕他已衰老，派使者去探看。
廉颇的仇人郭开贿赂了使者，要他回赵后说廉颇的坏话，使者回赵后，就捏造廉颇虽然年老，饭量还很大，但—刻儿工夫就拉了好几次屎。
赵王听后认为廉颇已经不中用了，便不去召他回赵。
事见《史记·廉颇蔺相如列传》。
这三句是说，作者是老当益壮，以廉颇自比，期望能得到重用，为国效劳，但又有谁来给予重视和关怀呢?
[说明]
这是辛弃疾于开禧元年(1205)六十六年岁，任镇江知府时，登上京口北固亭后所写。
词人面对锦绣河山，怀古喻今，抒发志不得伸、不被重用的忧愤情怀，全词放射着爱国主义的思想光辉。
上片怀念孙权、刘裕。
孙权坐镇东南，击退强敌；刘裕金戈铁马，战功赫赫，收复失地，气吞万里。
对历史人物的赞扬，也就是对主战派的期望和对南宋朝廷苟安求和者的讽刺和谴责。
下片引用南朝刘义隆冒险北伐，招致大败妁历史事实，忠告朝郯胄要吸取历史教训，不要草率从事，接着用四十三年来抗金形势的变化，表示词人收复中原的决心不变，结尾三句，借廉颇自比，表示出词人报效国家的强烈愿望和对宋室不能进用人才的慨叹。
全词豪壮悲凉，义重情深。
词中用典贴切自然，紧扣题旨增强了作品的说服力和意境美。
杨慎在《词品》中说：“辛词当以京口北固亭怀古《永遇乐》为第一”，评价是中肯的。
本词运用了五个典故。
孙仲谋——怀念英雄，表达收复失地的理想。
寄奴——怀念古人，表现北伐决心。
佛狸祠——今昔对照，不堪回首。
元嘉草草，封狼居胥——借古讽今，批归纳全诗。
廉颇——自发感慨，不忘为国效力。
元嘉草草……仓惶北顾
文帝统治二十余年，府库充盈，器杖精良，国家日久无事，也正应了那句"无事生非"之语，恰巧又有彭城太守王玄谟迎合文帝经略中原之意，不时慷慨进言，勾起刘义隆一腔热血。
他对侍臣讲，"观玄谟所陈，令人有封狼居胥意。
"追慕汉朝霍去病伐匈奴，在狼居胥封山告天，以临瀚海的雄图伟业。
正如王夫之所言："坐谈而动远略之雄心，不败何待焉？"南朝自东晋谢玄以北府兵击破苻坚，威振淮北；刘裕平广固，入长安，尽有河南之地，破姚兴，败拓拨嗣，也是倚仗北府兵。
接下来刘裕南返改朝换代，深觉自己的几个儿子没有盖世英才，听任王镇恶沈田子等人内哄关中。
文帝即位后，深惧权臣，连一个檀道济也容不得，大将凋零，原先北府兵老的老，少的少，青黄不接，已经没有战斗力。
攻略黄河以南之地后，宋军只想守住这些地方。
而河南恰恰是四战之地，攻易守难。
沿千里黄河屯戍置守，战线过长，每处即可轻松被击
破。
黄河虽是天险，冬天结冰后就成平地，无船即可冲杀过来。
真正想攻败北朝，是要有一鼓作气进攻河北的雄心。
元嘉八年第一次北伐时，北魏谋臣崔浩根据宋兵分布早已判定宋军不过是固河自守，没有北渡的想法。
宋朝只有青州剌史刘兴祖有远见，他上表进言，说应该进兵河北，堵塞太行山各个隘口，将北魏遏于山西之内，河北平定，河南自然归宋所有。
可惜的是，刘义隆比起刘裕要差得多，没有采纳这一良策，难怪拓拨焘不无轻蔑地讲："龟鳖小竖，何能为也！"这位北魏太武帝拓拨焘是一代雄王，他击灭赫连勃勃的大夏国，平灭北燕，又亲自率军八击柔然，使得柔然极大削弱，西迁至欧洲，窜逃的败军后来成为威震欧洲的阿尔瓦人。
北伐未成，北魏大举反击。
秋高马肥之际，北魏铁骑不仅尽夺河南，还大举南进，直抵长江北岸。
十二月，魏王亲自到达建康对面的爪步山上，军鼓之声震天盖地，宋军各线溃退，建康城内居民都"荷担而立"，值钱的东西都放在挑筐里，随时准备逃亡。
幸亏性命交关之际，南朝有薛安都、鲁方平、张畅、臧质，沈璞等血性男儿，战至流血凝肘而不退，保全了彭城、盱眙等重镇，坚壁清野，拖延到雨季，终于在付出巨大代价后，迫使魏兵北返。
史载："魏人凡破南兖、徐、兖、豫、寿、冀六州，杀伤不可胜计，丁壮者即加斩截，婴儿贯于槊上，盘舞以为戏。
所过郡县，赤地无余，春燕归，巢于林木。
......
自是邑里萧条，元嘉之政衰矣。
"
封狼居胥
原指汉大将霍去病登狼居山筑坛祭天以告成功之事。
《汉书·霍去病传》：“票骑将军去病率师躬将所获荤允之士，约轻齎，绝大幕，涉获单于章渠，以诛北车耆，转系左大将双，获旗鼓，历度难侯，济弓卢，获屯头王、韩王等三人，将军、相国、当户、都尉八十三人，封狼居胥山，禅于姑衍，登临翰海。
”颜师古注引张晏曰：“有大功，故增山而广地也。
”后用以指建立显赫武功。
生子当如孙仲谋
是曹操在一次和孙权交战后发出的感叹“生子当如孙仲谋”，三国演义里的。
“生子当如孙仲谋”，这是《三国演义》里曹操，指师南下，兵临濡须，遥望东吴战船，“各分队伍，依次摆列，旗分五色，军器鲜明”，不禁对年轻英俊、治军有方的孙权发出的赞叹。
这首词中“年少万兜鍪，坐短江南战未休。
天下英雄谁敌手？曹、刘。
生子当如孙仲谋。
”这是词人怀着崇敬的心情，对三国吴主孙权的赞扬。
而孙权也堪当此誉。
佛狸祠
“佛狸”是北魏魏文帝拓跋焘的小名，“佛狸祠”也就是他死后供奉他的庙宇的名字而已，没有什么特殊的典故含义。
寄奴
灭掉后秦的刘裕的小名，没啥特别的典故。
廉颇老矣，尚能饭否？
具体的故事出自《史记·廉颇蔺相如列传》记载，廉颇被免职后，跑到魏国，赵王想再用他，派人去看他的身体情况，廉颇之仇郭开贿赂使者，使者看到廉颇，廉颇为之一饭斗米，肉十斤，被甲上马，以示尚可用。
赵使回来报告王说：“廉颇将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢矣”赵王以为老，遂不用。
