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王柏的《诗经》观与拟删诗《诗经》是中国最早的诗歌集，作者是公元前6世纪的春秋时期诗人王柏。
在《诗经》中，王柏共收录了295首古诗。
根据古诗文学的特点，王柏的《诗经》在诗歌的结构和风格上都反映出王柏的诗歌创作的高超的技艺。
与此同时，他也在《诗经》中收录了一些内容有争议的诗歌，如「大雅」、「礼』、「小雅」等诗篇。
时至今日，人们对王柏收集的诗篇有认同和不认同之见。
有些人认为，王柏应该尊重历史记载和古人风采，保留《诗经》原貌；有些人则认为，王柏应该及时更新诗歌，并删除部分历史内容。
针对这种意见，有很多专家同意删除一部分内容有争议的诗歌，以使《诗经》更加符合今日的审美观念。
在说到应该删除的诗篇时，我们不得不说到《大雅》这一部分。
此次《大雅》的拟删议题，也在专家学者中引发了激烈的讨论。
《大雅》由二十八位古代诗人编撰的，旨在描述了国家的衰微，是王柏编辑《诗经》时加入的一部分，此部分篇名中包含了权力、封建政治思想，所以也引发了一定程度上的争议。
针对《大雅》，有认为《大雅》是九句诗被联合编撰而成的，可以象征着伟大的古代文化，应该保留至少部分诗句内容，以充实《诗经》内容；另外一种观点就是，这部分诗歌部分内容受封建思想支配，且有许多内容与目前的社会发展和现代文化的观念背道而驰，所以应该拟删除这些部分内容。
若要拟删《大雅》中的部分篇章，首先应该从篇章结构入手，将结构混乱、内容过于零碎的篇章拟删掉，同时结合当前古诗学术研究成果，将封建思想、性别歧视、宗教迷信、催化政权腐败的情绪表达等过于强烈的篇章拟删，使其与现代审美观念与文化传统形成更加积极的对话。
此外，在拟删时可以通过修订、填补、编辑等方式，增加一些新的内容，使其能够更加合乎当今的文化审美，并且保留“破除封建思想并受现代文明影响”这种主题，以及“将文学与历史有机结合，达到表达神性魅力，创造情趣及抒发情感”这种态度。
总结起来，王柏的《诗经》为古代诗歌的发展起到了重要的作用，但也有部分内容有争议，所以有必要认真思考和研究，拟删掉一部分内容有争议的诗歌，以保持《诗经》的历史维护及保护，同时使《诗经》符合新的审美要求和标准，以求整个诗歌集有较高的文学和历史价值。
浅谈《诗经》的诗击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
——邶风.击鼓我想从出自《诗经》的这样一首诗歌开始。
因为那样一句“执子之手，与子偕老”真的太深入人心了，仿佛那代表着最美好的誓言和寄托。
而当我们深入思考这首诗歌的时候，我们会发现它并不是那样，至少不如我们想象中的那么美好。
“国内在励兵秣马，我却随军向南，去联合陈和宋。
战事已停却把我们留了下来。
没有栖身之处，战马也离我而去。
面对生死的两情相悦，至今仍记得你的誓言：一辈子握住你的手，陪你到老。
可是这样的阔别真的不如死了的好。
可恨啊，一切都成了空谈。
”这大略就是这首诗歌的意思。
可见，我们往往传诵的都停留在文字的表面。
古今三千年来，应该有无数人从中读出不一样的味道，从而流泪。
这哪是什么美好的爱情呢！男人上了战场，在王的旗帜下。
女人就只能孤苦地在家等着，为了一个几乎不能实现的梦想。
终于，她如飞蛾扑火一般，在等待无果后和他一样死在距离彼此遥远的角落里。
我猜想，这该是一个无名的战士，在夜深人静的夜晚，想念这家乡的她，不自禁地唱出的反战诗吧？由此，我们应当深入了解这些诗歌的背景和故事才能体会到其中的意义和那些很少留下姓名的人的心情。
孔子说：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。
”我们也看出，其实《诗经》是这样一部抒不平之怨，达教化之用的典籍。
善良的人可以感发认得善念，恶毒的人会惩创人的意志，而《诗经》的最大的作用大概就是端正人的性情吧。
最重要的是，我认为《诗经》绝对是一部高贵的歌集，一部典雅的诗集。
先秦时期，贵族主要的歌咏都收集于此，也是士大夫所好。
我们千万不可肤浅地将其理解为贩夫走卒在市井的歌谣或者男女在勾栏的风花雪月之语。
为什么这么说呢？《诗经》的年代是在两千年前，纵贯五百年。
两千多年以前，文字只是掌握在少数人手里，教育业局限在少数贵族家庭。
论王夫之以《诗》论诗作者：靳英来源：《青年文学家》2017年第05期摘要：王夫之（1619—1692）字而农，号薑斋，别名船山老夫，清初著名遗民诗人、学者。
他关于《诗经》的著述有：《诗经稗疏》、《诗广传》、《诗译》、《诗经叶韵辨》等，此外还有评点具体诗歌的著作如：《古诗评选》、《唐诗评选》、《明诗评选》，后人丁福保编著《薑斋诗话》等。
本文主要从王夫之讨论后世诗歌运用《诗经》创作手法达到的艺术成就。
关键词：王夫之；《诗经》；诗歌作者简介：靳英（1992.4-），女，山西省吕梁市交城县人，汉族，辽宁大学在读研究生，研究方向：中国古代文学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2017）-05-0-01所谓“以《诗》论诗”指的是根据儒家经典《诗经》来讨论诗歌理论，这是王夫之的诗歌理论的特点。
王夫之“以《诗》论诗”主要体现在用《诗经》讨论后世诗人创作手法及其达到的艺术成就。
王夫之用《诗经》中的诗歌来与后世诗歌比较讨论诗歌的各种创作技巧，涉及面广泛，如讨论言意关系、情景关系、篇章结构等。
一、言意关系诗歌中的言意关系讨论历久弥新，王夫之联系《诗经》再结合具体诗歌，在《诗译》中有如下见解：“采采芣苡”，意在言先，亦在言后，从容涵泳，自然生其气象。
即五言中，《十九首》犹有得此意者。
陶令差能仿佛，下此绝矣。
“采菊东篱下，悠然见南山”，“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”，非韦应物“兵卫森画戟，燕寝凝清香”所得而问津也。
他认为《诗经·周南·芣苡》一篇“意”从始自终贯穿全文，文章有一种从容和缓，能使我们产生一种身临其境的感觉。
正如方玉润《诗经原始》对它的解读：“读者试平心静气，涵咏此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原繡野、风和日丽中，群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之何以移，而神之何以旷。
而此诗可不必细绎而自得其妙焉。
”王夫之认为在后世五言诗中《古诗十九首》还有这种从容涵泳的自在感，陶渊明差不多能有这种感觉，如《饮酒》中“采菊东篱下，悠然见南山”的那种闲适悠然。
“以诗解诗”与《诗经》的祛魅--王夫之《诗经》研究方法管
窥
纳秀艳
【期刊名称】《中南大学学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2014(000)001
【摘要】两千多年的诗经学历程中，经生注《诗》与理学家说《诗》的结果，使《诗经》逐渐脱离其诗性，而被赋予经学内涵和理学思想，异化为教化工具。
《诗》被一代代的诗教“魅影”层层包裹，成为言说政治的载体。
基于此，王夫之提出了“以诗解诗”的阐释方法，以诗歌艺术的角度审视《诗经》，体会蕴含其中的情意之美、艺术之美，并以此祛除厚重的《诗经》政治教化之“魅”，从而恢复《诗经》活泼的诗歌生命。
“以诗解诗”，不仅是《诗经》研究方法的尝试，亦是推动《诗经》文学阐释进程的动力，在诗经学史上有着十分重要的意义。
【总页数】5页(P166-170)
【作者】纳秀艳
【作者单位】陕西师范大学文学院，陕西西安，710062; 青海师范大学人文学院，青海西宁，810008
【正文语种】中文
【中图分类】l222.2
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读书心得——王夫之《诗经》阐释的三个重要诗学命题王夫之的诗学理论建构有一个特点，那就是与《诗经》阐释密不可分。
对于这一点，学术界很早就有所认识。
20世纪30年代方孝岳所著的《中国文学批评》论及王夫之《诗译》《诗广传》等著作时就指出：“自来我国的文学，大家都认为源于《诗》三百篇，推《诗》三百篇为极则。
但究竟‘三百篇’所以为万万不可及的道理，批评家都不过言其大概，而不曾有切实的指示。
王船山的书，就是专为切实指示此点而作。
”①方孝岳所说的“切实指示此点”非常重要，它说明王夫之的诗学理论是自觉地以《诗经》批评实践为基础的。
方孝岳还以王夫之的“兴观群怨”理论具体说明了这一点，认为“他论诗，一切拿‘兴观群怨’那四个字为主眼”，一切皆是以《诗经》批评为准则，从“孔门的‘诗教’中阐发出来”②。
方孝岳的这一阐释思路亦为后人所继承，如朱东润、郭绍虞等人论及王夫之诗学，都非常重视其对《诗经》批评特别是“兴观群怨”说的解读，甚至认为“此为其立论一大关键”③。
20世纪末，宇文所安论及王夫之的诗学时亦紧紧抓住它与《诗经》阐释的关联，认为王夫之关于诗学的最犀利的批评和理论文字大多见于《诗广传》《古诗评选》等著作，这些著作“深深地植根于悠久而复杂的《诗经》学术传统，脱离了这个传统，它所讨论的问题就无法理解”④。
王夫之的诗学大体可以从哲学、政教、审美三个方面展开。
以“气”为本和“天人相通”的哲学观念构成了王夫之诗学的哲学基础，对《诗大序》以来政教传统的高度重视构成了王夫之诗学思想的逻辑起点。
同时，王夫之诗学又是中国古代审美诗学传统的发扬光大者，其提出的一系列诗学命题，如“《诗》者，幽明之际”、诗道性情、诗乐为一、兴观群怨、情景、比兴、现量等，都有效地整合了传统诗学的政教与审美的理论资源，在政教与审美的张力中凸显了中国古代诗学理论的价值。
我们重点选择王夫之诗学中三个核心命题“《诗》者，幽明之际”、“诗道性情”、“兴观群怨”，对本源于《诗经》批评实践的王夫之诗学理论做具体阐释。
试论王夫之《诗广传》中的诗学理论王夫之是中国古代文学批评史上的重要人物之一，他的《诗广传》被誉为中国古代文学史上的一部杰作。
《诗广传》以《诗经》为中心，系统地介绍了《诗经》以及附录中的其他诗歌作品，并且对于这些作品的体裁、风格、情感、文化背景等方面进行了深刻的解读和分析。
在《诗广传》中，王夫之提出了一系列关于诗歌的审美理论和批评方法，这些理论和方法对于中国文学史的发展产生了深远的影响。
首先，王夫之强调诗歌要具有“情”和“意”。
他认为，诗歌是通过情感和意义的表达来打动读者的。
情感是指人类的情感活动，包括喜怒哀乐等，诗歌应该表达出这些情感；意义则是指诗歌所要传递的思想和理念，诗歌应该具有深刻的思想内涵。
因此，王夫之注重诗歌的情感和思想抒发，同时也注重诗歌的艺术表现和形式美感。
其次，王夫之强调诗歌的“意境”。
他认为，诗歌创作的目的不仅仅是为了表达情感和意义，还应该追求一种“意境”，即在意义和情感的基础上创造出一种独特的艺术氛围。
这种意境是通过诗歌所表现的意中寓情和情中含意，以及诗歌的艺术表达和形式美感等方面共同构成的。
王夫之认为，意境是诗歌的灵魂和核心，是诗歌艺术的最高境界。
第三，王夫之注重诗歌的“审美效果”。
他认为，诗歌的最终目的是要打动读者，让读者感受到诗歌的美。
因此，诗歌的艺术表现和形式美感至关重要。
同时，王夫之认为，诗歌的审美效果不仅是由诗歌本身的艺术表现决定的，还受到读者的文化背景和审美意识的影响。
因此，诗歌创作需要考虑到读者的文化背景和审美意识，以便达到最好的审美效果。
第四，王夫之重视诗歌的“历史性”和“时代性”。
他认为，诗歌的创作离不开作家所处的时代环境和历史背景。
因此，诗歌应该反映出当时的社会历史、文化和思想氛围，表现出时代的特征和精神。
同时，诗歌的创作也应该考虑到将来读者的接受能力和欣赏水平，以便保持长久的生命力和艺术价值。
综上所述，王夫之在《诗广传》中提出的诗学理论具有很高的思想深度和艺术性，为中国文学史的发展作出了巨大的贡献。
诗经艺术研究报告（优秀范文五篇）第一篇：诗经艺术研究报告《诗经》艺术探究研究报告摘要：《诗经》是我国第一部诗歌总集，给后世带来了很大影响，其中的艺术手法和特色给后人留下了宝贵文学财富。
关键字：《诗经》艺术一、诗经艺术介绍《诗经》以四言为主，兼有杂言。
在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。
每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。
在语言上多采用双声叠韵、叠字连绵词来状物、拟声、穷貌。
“以少总多，情貌无遗”。
此外，《诗经》在押韵上有的句句押韵，有的隔句押韵，有的一韵到底，有的中途转韵，现代诗歌的用韵规律在《诗经》中几乎都已经具备了。
赋、比、兴手法的成功运用，是构成《诗经》民歌浓厚风土气息的重要原因.二、诗经艺术研究的背景在两千多年的封建社会中，《诗经》虽然是被统治阶级用做宣传礼教的工具，从某些角度上而言，有一定负面影响。
但更不能否认，诗经是中国诗歌，乃至整个中国文学一个光辉的高度。
其一是奠立了文人向民间文学学习的优良传统，是推动古代进步诗歌发展的巨大动力，其二，也是最重要的一点，从表现手法和高度艺术技巧而言，是古代诗人学习的重要范本。
其中赋，比，兴中，赋是战国时代发展成为一种文体，形式介于诗歌和散文之间，比兴影响最为深远，古代诗人用它创造无数优秀的文学艺术，还成我国特有的文学风格，至今日，诗经艺术还是对我们影响很深。
三、诗经艺术的主要内容《诗经》关注现实，抒发现实生活触发的真情实感，这种创作态度，使其具有强烈深厚的艺术魅力。
无论是在形式体裁、语言技巧，还是在艺术形象和表现手法上，都显示出我国最早的诗歌作品在艺术上的巨大成就。
赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。
关于赋、比、兴的意义，历来说法众多。
简言之，赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。
比就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻。
兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。
汪梧凤《诗经》主题研究成果初探摘要：清乾嘉学人汪梧凤以徽派朴学的重要代表而闻名于世，但对他对《诗经》探讨和发明阐述的学术成果却少有理会。
汪氏治《诗》,精通于历史考订，深入浅出，立论修身，反对功利。
又严格区分赋、比、兴,剔除兼类,独倡狭义的诗兴观，重视诗旨考辨,本文试着对汪氏《诗经》主题研究进行探讨，阐发其研究成果的意义。
关键词：汪梧凤《诗经》主题研究Wang Wuf eng’s "The Book of Songs" thematic Study Abstract:Wang Wufeng, Qing jia School as an important representative of Anhui Park is famous for, but he explored and elaborated on the "Book of Songs" academic achievements but few care about.Wang's "The Book of Songs" proficient in historical research, using simple words to express the profound truth in order to strengthen the moral training for the purpose of opposing the quick success. Strict distinction between Fu, Xing, removed the chief class, independent advocate a narrow concept of poetic inspiration, attention to the Purport Dynasty, this article tries to explore the thematic studies of Wang's "The Book of Songs", expounded the significance of the results of their research.Keywords: Wang Wu feng "Book of Songs" Thematic Study绪论汪梧凤( 1725—1773) ，安徽歙县人，字在湘，号松溪，是清乾嘉时期著名的朴学家。
