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马克思主义是与时俱进的，是不会过时的。
马克思主义是由马克思创立，后经恩格斯、列宁等人不断发展和完善，越发的站在人类文明的制高点。
马克思主义无疑是一颗璀璨的明珠，照耀着人类前进的道路。
马克思主义于上世纪初经由李大钊、陈独秀等人介绍传入中国，中国终于迎来了光明。
最终于1921年7月在上海建立了中国共产党，这是中国历史上开天辟地的大事。
毛泽东思想就是马克思主义在中国的实践，正是毛泽东等人没有照搬马克思主义，所以最终建立了新中国。
马克思主义不是死的，他是与时俱进的。
正因为如此，上世纪八十年代以来，又出现了新的关于马克思主义中国化的理论——邓小平理论，这又使中国迈入了社会主义现代化建设的新步伐。
九十年代，又出现了“三个代表”重要思想，这又使中国进入了现代化建设的新时期。
现在科学发展观又使中国发展的新的指导思想。
毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观都是马克思主义中国化的最好证明，这也充分说明了马克思主义是与时俱进的，不会过时。
马克思主义永远不会过时马克思主义是一种关于社会历史发展规律的科学理论，它以马克思和恩格斯等人为代表，对人类社会的发展和变革进行深入思考和研究，提出了一系列重要的概念和基本原理。
尽管已经有一百多年的历史，但马克思主义的核心思想在当今仍然具有非常重要的意义。
本文将从理论和实践两个方面阐述马克思主义永不过时的原因。
一、从理论上看，马克思主义的科学性决定了它的永恒价值。
马克思主义以辩证唯物主义和历史唯物主义为理论基础，在这个理论体系下，马克思主义深刻揭示了社会形态的发展规律、阶级斗争的本质以及资本主义经济危机的根源。
这一理论体系既具有深度又具有广度，涉及到经济、政治、文化等方面的问题。
马克思主义的科学性和严密性为其提供了持久的理论支撑和生命力，保证了它在理论层面上的不过时。
二、从实践上看，马克思主义的指导作用始终不可或缺。
马克思主义并非只停留在理论上的纸上谈兵，而是深深地植根于现实社会，形成了马克思主义的实践路径。
实际上，马克思主义的指导作用在社会主义建设和改革进程中得到了全面体现。
回顾历史，马克思主义在俄国、中国等国家的革命实践中，为社会主义事业的发展作出了极其重要的贡献。
同时，马克思主义亦是当代社会主义中国的指导思想，成功地推动了中国特色社会主义的发展和进步。
这些事实充分证明，马克思主义在实践中的指导作用是不可替代的，它将永远指引人们探索和实现社会主义的道路。
马克思主义的卓越性还体现在其积极响应和解决社会问题的能力上。
正如马克思所指出的，马克思主义的目的是改变世界。
在当前社会变革飞快的时代，资本主义的内在矛盾、全球化产生的问题、社会不平等等诸多问题亟待解决。
在这个背景下，马克思主义以其独特的视角和深度分析能力，为人们提供了一种能够应对社会问题的思考方式，为解决当代社会问题提供了重要的理论和实践参考。
当然，面对时代变迁和社会发展，马克思主义也需要不断地丰富和发展。
马克思主义理论要与时俱进，适应当代社会的新变化和新问题。
论马克思主义是否过时马克思主义不但没有过时，而且是正在繁荣发展。
一、现代人类自然科学和社会科学的发展，不断地在证实着马克思主义的客观性和实在性。
马克思从创立学说的一开始就旗帜鲜明地反对任何教条主义，极力反对把他们的思想教条化，因而从来不否认自己的某些论断过时的可能性，也从不讳言自己的预测可能失误。
人们总是在一定条件下认识事物的。
条件往往就是认识的界限。
因此，马克思某些论断的过时或预测的失效是完全正常的，符合人类认识规律。
但是承认马克思个别论断的过时不同于马克思主义“过时论"。
后者不是针对马克思、恩格斯的某个具体论断和个别结论，而是针对整个马克思主义科学体系，因而是荒谬的.理论的发展是辩证的。
凡是追求永远不变的最终体系的理论，都会或迟或快“寿终正寝"。
而正因为马克思、恩格斯敢于宣布自己的某个论断过时和错误，从而在总体上保持了这一学说的科学性和生命力。
随着群众实践和科学技术的发展，无产阶级革命家和马克思主义理论家不断为这个理论肌体注入着生命活力。
恩格斯和列宁都强调马克思主义者要以马克思的态度对待马克思主义。
这就为创造性地发展马克思主义，永远保持马克思主义的生命力树立了一个光辉的样板。
马克思主义理论不是马克思个人的产物,而是人类科学发展到一定阶段上的必然产物。
马克思主义是研究和探讨,人类如何认识自然和人类社会的科学成果.马克思主义发现了,人类如何认识自然和人类社会客观实在,及其发展变化的客观规律.所以说，它是人类科学发展的成果。
现代人类自然科学和社会科学的发展，不断地在证实着马克思主义的客观性和实在性.对马克思主义就好比,我们不能说数学中的勾股定理过时了一样。
问题的关键在于，我们对马克思主义实质的认识，与马克思主义的实质还存在着一定的差距.我们往往是把马克思主义当成教课书在研究，而不是把马克思主义当成社会科学在研究，这是造成对马克思主义认识差距的关键.当前，有一些人打着“与时俱进”和“创新”的旗帜。
班级: -1 姓名：学号：马克思主义理论不会过时马克思主义从时间来看确实是很久远了，但好的东西总是不会过时的。
就象牛顿力学对于古典力学领域来说永远不会过时一样，马克思的资本论对于资本主义的生产方式来说，也是永远不会过时的已经定论的科学。
马克思理论具有与时俱进的特点，在当代仍适用的性质决定了马克思主义理论不可能过时，在当代，我们还应继续坚持，发展马克思主义。
一、什么是马克思主义思想？马克思主义产生于19世纪40年代，是资本主义矛盾激化和工人运动发展的产物。
以《共产党宣言》的问世为标志。
它吸收和改造了人类思想文化的一切优秀成果，特别是18世纪中叶和19世纪上半叶的社会科学和自然科学的成果。
马克思主义是关于全世界无产阶级和全人类彻底解放的学说。
它由马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三大部分组成，是马克思、恩格斯在批判地继承和吸收人类关于自然科学、思维科学、社会科学优秀成果的基础上于19世纪40年代创立的，并在实践中不断地丰富、发展和完善的无产阶级的思想体系。
它的内容涵盖了社会的政治、经济、文化、军事、历史和人类社会发展与自然界的关系等诸多领域和各个方面，是极其深刻和丰富的。
它揭示了人类社会的一般规律和发展趋势，反映了工人阶级和广大人民群众的利益要求，提出了关于未来社会的美好理想，为我们指明了奋斗方向。
二、马克思理论与时俱进马克思主义作为一个完整的理论体系是在同各国工人运动和革命斗争实践的结合中发展的；是在同各种错误思潮的斗争中发展的；是在对时代发展提出的新问题和出现的新情况进行创造性研究过程中不断发展的。
马克思和恩格斯逝世后，他们的继承者继续把马克思主义推向前进。
列宁把马克思主义同俄国革命的具体实践结合起来，创造性地发展了马克思主义。
创立了马克思主义的帝国主义理论。
发展了马克思、恩格斯关于无产阶级革命和无产阶级专政的理论，制定了关于建立新型无产阶级政党的学说。
他总结了苏维埃俄国的实践经验，提出了社会主义建设的基本原则和指导思想。
马克思主义理论是否过时了学习《马克思主义基本原理概论》感想——论马克思主义理论是否过时经过一段时间的学习《马克思主义基本原理概论》这门课，我慢慢地了解到:马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学，它不应只建立在我们感性理解的基础上。
通过系统的学习，我们必须把它上升到理性认识的基础角度。
在当今社会，有一些人认为马克思主义理论是服从与服务于无产阶级革命的理论体系。
在今天和平年代，马克思理论体系早已过时，经过这一学期的系统学习，我觉得虽然马克思主义的历史局限性是客观存在的，是当时的历史条件所决定的。
但是，指出马克思主义的历史局限性，不等于说它是“过时”了，在全面建设中国特色社会主义社会的今天，马克思主义理论依然是知道我们不断前进与发展的强大思想武器～马克思主义理论科学的揭示了世界的物质性及其发展规律，并且强调人在充分认识规律的基础上发挥主观能动性改造世界，系统的介绍了资本主义的形成及其本质，并揭示了资本主义灭亡的必然性，提出了共产主义是人们最为崇高的共同理想。
它为我们认识和改造世界提供了科学的世界观和方法论。
只要资本主义制度还存在一天，只要世界上还存在剥削与压迫，马克思主义永远不会过时。
第一、马克思、恩格斯的革命实践和对人类文明成果的继承与创新是无产阶级革命的强大武器。
中国进入二十一世纪以来经历了风风雨雨，在党中央国务院的领导下取得了骄人的业绩，只有伟大的党才能带领我们走向胜利，我们取得的成绩离不开对马克思主义的理论创新，在他的指引下我们才能够始终坚持正确的社会主义道路，才能始终保持中国社会主义的特色，是我们肩负解放全人类的保证。
只有对马克思主义不对创新才能保证马克思主义的先进性，才能与时俱进，才能解决我们在前进道路中遇到的各种困难，才能最终实现无产阶级革命的伟大胜利。
第二、马克思主义是人类认识世界和改造世界的真理性指导原则。
马克思主义坚持以“物质”为主导，告诉我们改造世界所必须遵循的科学真理。
世界的本质是物质，任何改造世界的活动都要坚持“物质第一性，已是第二性”。
马克思主义的世界地位马克思主义：过时？不过时？关于马克思主义是否“过时”的争论，已经是持续百年的老话题了。
早在19世纪八、九十年代，考茨基等人就提出马克思主义“过时”论并成为国际共运史上的第一帮修正主义者。
此后，以改良主义为基本特征的社会民主党人尤其是社会民主党右冀越来越明目张胆地背弃马克思主义。
但总体上说，在20世纪的大部分时间里，由于共产党人领导的社会主义节节胜利，依然保证马克思主义的大旗高高飘扬，马克思主义“过时论”一直是世界社会主义运动中的一股逆流并为大多数人所不屑。
就20世纪90年代末的情况看，尽管马克思主义因苏东剧变而遭受挑战的局面还是存在，但马克思主义的真理并不因此而失去光芒，她仍然深深吸引着世界各国的共产党人和健康人类。
近年来出现的马克思主义“过时论”一类是同斯大林主义和苏联社会主义的政治经济制联系起来，同苏联社会主义实践中的错误和失败联系起来，认为苏联社会主义的挫折就是马克思主义的“过时”。
，这些论调虽然可耻，但却因缺乏科学缜密的理论思辨而不能伤及马克思主义的根本。
另一类马克思主义“过时论”者则多从资本主义发展的角度来论证自己的观点，认为资本主义并没有像马克思当年断定的那样走向死亡，无产阶级不但没有发动新的成功的社会主义革命，甚至连其自身也伴随着资本主义的演变而分化，失去革命特性，也荒谬的提出马克思主义不灵了。
为了同西方一些学者对马克思主义的“围剿”相呼应，国内搞资产阶级自由化的人也鼓噪起“马克思主义过时论”。
他们认为，“马克思主义是一种过去的东西，它有利于理解上一个世纪的问题，但不是今天的问题”，“马克思主义是一种陈旧的思想武器，无法应付当代社会的发展和变化”，“马克思主义作为一种科学已经完成了历史使命，现在我们要寻求新的真理；中国的问题不能依靠马克思主义来解决”。
马克思主义的学说尽管一些具体观点和结论会随着时代条件的变化而过时，但是它的核心和她的普遍真理是不会过时的，尤其是作为一种科学的世界观，马克思主义理论提供我们观察问题和解决问题的立场，观点和方法，更是永远不会过时。
马克思主义理论是否过时了学习《马克思主义基本原理概论》感想——论马克思主义理论是否过时经过一段时间的学习《马克思主义基本原理概论》这门课，我慢慢地了解到:马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学，它不应只建立在我们感性理解的基础上。
通过系统的学习，我们必须把它上升到理性认识的基础角度。
在当今社会，有一些人认为马克思主义理论是服从与服务于无产阶级革命的理论体系。
在今天和平年代，马克思理论体系早已过时，经过这一学期的系统学习，我觉得虽然马克思主义的历史局限性是客观存在的，是当时的历史条件所决定的。
但是，指出马克思主义的历史局限性，不等于说它是“过时”了，在全面建设中国特色社会主义社会的今天，马克思主义理论依然是知道我们不断前进与发展的强大思想武器～马克思主义理论科学的揭示了世界的物质性及其发展规律，并且强调人在充分认识规律的基础上发挥主观能动性改造世界，系统的介绍了资本主义的形成及其本质，并揭示了资本主义灭亡的必然性，提出了共产主义是人们最为崇高的共同理想。
它为我们认识和改造世界提供了科学的世界观和方法论。
只要资本主义制度还存在一天，只要世界上还存在剥削与压迫，马克思主义永远不会过时。
第一、马克思、恩格斯的革命实践和对人类文明成果的继承与创新是无产阶级革命的强大武器。
中国进入二十一世纪以来经历了风风雨雨，在党中央国务院的领导下取得了骄人的业绩，只有伟大的党才能带领我们走向胜利，我们取得的成绩离不开对马克思主义的理论创新，在他的指引下我们才能够始终坚持正确的社会主义道路，才能始终保持中国社会主义的特色，是我们肩负解放全人类的保证。
只有对马克思主义不对创新才能保证马克思主义的先进性，才能与时俱进，才能解决我们在前进道路中遇到的各种困难，才能最终实现无产阶级革命的伟大胜利。
第二、马克思主义是人类认识世界和改造世界的真理性指导原则。
马克思主义坚持以“物质”为主导，告诉我们改造世界所必须遵循的科学真理。
世界的本质是物质，任何改造世界的活动都要坚持“物质第一性，已是第二性”。
马克思主义没有过时作为无产阶级革命实践和理论发展的结晶，马克思主义不仅具有深厚的理论基础和实践指导意义，而且具有与时俱进的品质和时代特征。
在人类社会历史发展进程中，马克思主义始终保持着旺盛的生命力和创造力，不断推动着社会主义事业的发展和完善。
因此，我们可以说，马克思主义并没有过时。
首先，马克思主义具有与时俱进的理论品质。
马克思主义是一个博大精深、内容丰富的科学体系，涵盖了政治、经济、文化、科技等多个领域。
它不仅吸收了人类文明进步的优秀成果，而且结合当时的社会现实和历史条件进行了创新和发展。
例如，马克思、恩格斯在研究资本主义经济发展规律的基础上，提出了剩余价值学说和资本积累理论，为无产阶级革命提供了科学的理论依据。
同时，马克思主义也在实践中不断完善和发展自己的理论体系。
例如，列宁在领导俄国十月革命的过程中，创造性地运用马克思主义基本原理，取得了革命的成功，建立了世界上第一个社会主义国家。
在中国特色社会主义建设过程中，中国共产党人将马克思主义与中国实际相结合，形成了中国特色社会主义理论体系，指导中国社会主义事业不断取得新的成就。
因此，可以说马克思主义是随着时代发展而不断前进的。
其次，马克思主义具有广泛的实践指导意义。
马克思主义作为一种实践哲学，其理论来源于实践又服务于实践。
它所揭示的人类社会发展规律和矛盾运动规律，对于各个国家和民族的发展都具有普遍的指导意义。
在当今世界格局多变、竞争激烈的时代背景下，各国之间的竞争不仅是经济实力和军事实力的竞争，更是制度、文化和价值观等方面的竞争。
而这种竞争归根结底是人民群众的竞争，是人民利益的竞争。
只有坚持马克思主义的基本原则和思想路线，坚持以人民的竞争，是人民利益的竞争。
只有坚持马克思主义的基本原则和思想路线，坚持以人民为中心的发展思想，才能更好地满足人民群众的需求，实现人民的利益和福祉。
因此可以说马克思主义是一种具有强大生命力和创造力的思想武器。
综上所述，马克思主义并没有过时。
东方早报：有一种很流行的观点认为“马克思的时代已经过去了”，这个时代已经不是马克思那个烟囱林立，工人阶级苦不堪言的世界，资本主义制度发生了根本的变化，马克思主义作为一种“权宜之计”也完成了历史任务。
王公龙：马克思生于1818年，1883年去世。
恩格斯1820年生，1895年去世。
他们生活的时代距今的确已经超过百年，1848年《共产党宣言》发表，至今也有164年了。
在这过去的100多年中，资本主义世界的确发生了太多的变化，比如资本主义生产力在一次次科技革命的推动下取得了巨大的发展，资本主义国家的所有制形式从原来的个人资本发展到集体资本、垄断资本，甚至出现了国家垄断；资本主义的管理形式也在调整、改良，企业所有权与经营权出现分离，出现了股份制、参与制、联合制、合同制，资本主义国家的阶级矛盾在战后总体上不像马克思、恩格斯生活的那个时代尖锐，等等，但应该看到，一些涉及资本主义性质的本质规定性至今尚未发生根本性改变，换句话说，资本主义至今仍是量变，不是质变。
比如：生产资料私人占有制度没有改变，资本对劳动的剥削、劳动与资本的对立、工人的雇佣劳动地位都没有改变。
最根本的是生产社会化与资本主义私人占有之间的矛盾没有改变。
这是事关马克思主义理论是否过时的关键。
其实，这些马克思赖以做出理论判断的基本经济事实，在资本主义国家平稳发展的时候容易被人们淡忘、忽视，但每一次经济危机到来时，人们又会重新想念马克思。
毕竟在马克思、恩格斯之后，世界历史上尚未出现对资本主义认识如此深刻、对未来人类社会发展思考如此深邃的思想巨匠。
马克思生活的时代过去了，但马克思思想产生影响的时代没有过去。
谁敢肯定马克思的思想在未来的影响不会比过去更大、更持久呢？真正信仰马克思主义的人从来没有将马克思主义看成夺取政权、巩固执政地位、获取政治利益的“权宜之计”，尽管世界上一些社会主义者在实践中经历了挫折，走了弯路，但他们对马克思主义的坚定信仰是令人尊敬的。
就当代世界而言，马克思主义远没有完成自己的历史任务。
因为马克思提出的未来美好社会不是一天两天可以实现的，它需要一代代马克思主义的追随者长期艰辛的探索。
还应看到，当下的国际共产主义运动仍然处于苏东剧变后的低潮期，未来世界社会主义事业的发展离开马克思主义就会迷失方向。
作为中国执政党意识形态的源头，马克思主义对于中国的理论与实践意义更是不言而喻。
中国需要马克思主义，世界也需要马克思主义；今天人们需要马克思主义，未来人们仍然离不开马克思主义。
何来马克思主义过时呢？马克思主义的当代价值东方早报：资本主义的形态变化是否会影响马克思主义在这个时代的适用性和可信度呢？马克思主义存在这种“时代局限性”么？王公龙：在《共产党宣言》1872年德文版序言中, 马克思、恩格斯就曾坦然承认：“这个纲领现在有些地方已经过时了”。
其实，马克思、恩格斯从不讳言自己的理论有局限性。
因为再伟大的思想也是产生于特定的历史背景、特定环境，总有其无法超越时空局限之处。
比如，马克思、恩格斯主要研究西欧国家的资本主义，而在今天的世界上，资本主义制度几乎分布在地球上任何一个洲，资本主义政治、经济、文化形态日益多样化；马克思、恩格斯主要研究19世纪中期至19世纪末西欧国家资本主义经济和政治形势，并针对当时无产阶级运动的特点提出方向性指导，但战后的资本主义无论在经济方面、政治方面都有新的变化。
读马克思的著作，不难发现，他对当时资本主义发展水平估计过高，对资本主义延伸、扩展能力估计不足，对无产阶级革命的到来估计过快等等。
其实，何止是马克思主义，人类历史任何一种主义都或多或少地有其无法避免的局限性。
马克思、恩格斯从来不把自己的理论词句当成不变的绝对真理,要求他人顶礼膜拜。
相反, 他们认为自己的理论是发展的, 而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条。
但是，同样是在1872年的德文版《序言》中，马克思、恩格斯也指出：“不管最近25年来的情况发生了多大的变化，这个《宣言》中所阐述的一般原理整个说来直到现在还是完全正确的。
”其实，像马克思、恩格斯这样能够贯通哲学、政治经济学、科学社会主义，构建起认识世界、改造世界的宏大理论体系在人类思想史上是屈指可数的。
马克思主义经典著作中阐述的马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义、劳动价值论和剩余价值学说、社会主义革命和无产阶级专政理论、无产阶级政党学说、社会形态和社会基本矛盾运动规律学说等等，反映的是人类社会发展规律、资本主义发展规律和无产阶级政党执政规律，蕴含了颇有价值的立场、观点、方法。
只要没有思想偏见，只要真正了解马克思主义，只要本着理性的态度，他就不会漠视马克思主义的当代价值。
东方早报：20世纪的资本主义可以说是在“马克思的幽灵”的游荡中提心吊胆着度过的，马克思主义也为资本主义在20世纪的自我革新提供了不少理论资源和变革动力吧。
王公龙：这是一个观察马克思主义影响的独特的视角。
我们不妨这样来思考：首先是理论批判。
马克思主义是人类历史上对资本主义批判最为深刻、最为彻底的理论，这种深刻的揭露和批判不仅使得资本主义提心吊胆，极端地仇恨马克思主义，而且也迫使资本主义不得不对自身的弊端进行深刻的反思和纠偏。
比如，既然资本主义私有制是资本主义一切罪恶的根源，埋葬资本主义制度的根本动因源自资本主义基本矛盾，阶级斗争是导致无产阶级专政的重要途径，人民群众是创造历史的主体，资本主义要延续自身的生命，就必须缓和社会矛盾和阶级矛盾，防止无产阶级革命的到来。
基于这一逻辑，资本主义在第二次世界大战后提出“人民资本主义”、“福利资本主义”等口号，并建立了福利国家制度，力图缩小贫富差距，解决劳资纠纷，缓和社会矛盾。
其次是实践斗争。
20世纪是马克思主义在世界众多地区广泛实践的世纪，也是社会主义与资本主义两种制度矛盾和较量的世纪，美国和苏联两个意识形态迥异的超级大国还发动近半个世纪的冷战。
尽管冷战最终以社会主义苏联的解体而告终，但客观而言，这种源自马克思主义理论的社会主义运动无疑也对资本主义带来了“倒逼机制”，成了西方资本主义自我改良、自我更新的外部压力。
压力从某种意义上讲就是动力。
此外还有经验借鉴。
最为典型的是美国历史上的“罗斯福新政”。
1929年的大萧条是一战后资本主义世界爆发的首次经济危机，也是足以危及资本主义生命的经济危机。
戏剧性的是，这场大危机的爆发正值苏联崛起。
在西方世界忧虑资本主义向何处去时，苏联经济却一枝独秀。
当时西方出现了一个“不分意识形态，众人开始以苏联为师”的特殊现象，西方的一些著名的政界、经济界人士，纷纷前往苏联取经，“计划”一词成为政界最时髦的名词。
一时间，美国和西方国家对苏联计划经济“转变为模仿”。
历史学家霍布斯·鲍姆说，苏联社会主义制度成了自由派资本主义的救星，在世界经济大恐慌的年代，促使西方社会放弃对传统派自由市场学说的信仰。
从苏联计划经济中获得了启示，罗斯福开始推行“新政”，从而帮助美国资本主义制度度过了空前的灾难，避免像德国、意大利、日本那样走上法西斯道路，通过对外战争转嫁危机。
即便在今天，社会主义的经济运行方式仍在启发资本主义。
奥巴马上台以来连续刺激经济的举措，不就是政府介入经济生活吗？与“罗斯福新政”又有什么本质区别呢？针对西方国家的各种救市举措，英国《卫报》网站在2008年10月12日的刊文认为，“我们现在知道了，在21世纪，西方资本主义离开社会主义将无法运行，它们将依赖国家提供的资金。
”尽管不能说采用国家资本主义就是社会主义，但社会主义所主张的经济发展的计划性和政府调控的必要性，已一再被历史和现实所证实。
东方早报：在这个全球资本主义时代，马克思主义还能为我们带来哪些启示？王公龙：在资本主义占据全球主导地位的时代，马克思主义依然是我们认识当下资本主义新变化的有价值的理论工具。
2008年金融危机爆发后，西方世界许多人走进书店，重新捧起《资本论》，请教马克思。
虽然《资本论》并未预言在21世纪第一个十年，西方将经历金融危机的痛苦，但这次危机并未超越马克思主义关于经济危机的理论逻辑——资本主义制度的内在矛盾，即生产社会化与资本主义私人占有之间的矛盾。
毫不夸张地说，此次危机再度验证了马克思主义的解释力。
美国学者约翰·卡西迪在谈到马克思时曾说过：“他确实是一个通晓我们的经济制度的人。
只要资本主义继续存在，他的作品就值得拜读。
”其实，马克思主义理论价值远不止于此。
在资本主义占据世界主导地位的今天，如果我们带着现实问题去重温马克思、恩格斯的话语，就容易从中获取诸多启示。
比如，虽然资本主义灭亡、社会主义胜利是历史发展的趋势，但正如马克思所说，“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。
”芝加哥大学法学院教授、法律经济学创建者理查德·波斯纳在其《资本主义的失败：08危机与经济萧条的降临》中特别强调：次贷危机、金融海啸与经济萧条只是相对于“欧洲式”资本主义的、“自由放任”的“美国式”资本主义的某一次尝试的失败。
他坚信资本主义制度既然能挺过“大萧条时代”，这一次也能挺过，“因为所有针对资本主义的替代方案都名誉扫地了”。
言下之意，资本主义的内在活力是不会消亡的。
这种观点恰是包括弗朗西斯·福山在内的众多信徒的共同心愿：资本主义会因此次危机而进行生产关系等方面的调整，会在新自由主义和凯恩斯主义之间寻找新的平衡点，进而焕发新的生机与活力。
尽管他推导结论的依据尚难以令人信服，但资本主义的韧性也是不能低估的。
问题在于，既然资本主义在相当时期内不会灭亡，人们就不能不思考与资本主义长期共存、和平竞争、互利共赢的相处之道。
比如，在《共产党宣言》中，马克思讲，全球化是资本主义大工业的产物，它是历史发展的必然趋势。
这一思想的当代意义是，任何国家都要适应历史潮流，参与经济全球化的历史过程，善于吸收和借鉴，始终保持开放性，这是增强自身生命力的唯一路径。
但经济全球化是一把“双刃剑”，它也是一个侵犯国家主权、侵蚀当地文化和传统、威胁经济和社会稳定的一个很有争议的过程。
基于西方资本主义占据全球化主导地位的现实，如何在全球化大潮和自身经济独立之间保持平衡，如何在政治与文化上保持独立自主，也是不能掉以轻心的课题。
对待马克思主义的经验与教训东方早报：上世纪90年代的苏东巨变对马克思主义构成了何种挑战？是否如梅格纳德·德赛所说，苏东巨变可以理解为一种“马克思的复仇”？黄力之：英国学者梅格纳德·德赛的《马克思的复仇：资本主义的复苏和苏联集权社会主义的灭亡》，中文版出版于2006年。
他用了“马克思的复仇”这样一个说法来解释社会主义在苏联东欧失败。
这跟相当一些人的理解不一样，无论是左倾还是右倾的人士一般都认为这是马克思主义的失败或者是挫折，而“马克思的复仇”这一说法的含义是马克思被20世纪的社会主义者曲解了——用大家感兴趣的、马克思自己的一个说法是“我不是马克思主义者”，所以，到了一定的时候，马克思让这些曲解者失败，以解遭歪曲之恨。
