《关于费尔巴哈的提纲》内容解读【内容详细】

马克思于1845年春在布鲁塞尔写成的批判费尔巴哈的11条提纲，其论述的中心是实践问题。

马克思在批判费尔巴哈和一切旧唯物主义的基础上概述了自己的新的世界观。

《提纲》在马克思生前未曾发表过。

最早发表于1888年，恩格斯在《路德维希•费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的序言中称这个文件为“关于费尔巴哈的提纲”，并作为该书的附录首次发表。

它被恩格斯称为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”，“历史唯物主义的起源”。

《提纲》和《德意志意识形态》一起被公认为是马克思主义哲学，特别是唯物史观创立的基本标志。

《提纲》是马克思主义形成时期的主要著作之一。

他紧紧围绕着旧唯物主义的基本缺陷——直观性和受动性，完成了对以费尔巴哈为代表的旧唯物主义的批判，确立了辩证唯物主义或者说实践唯物主义的基本观点：即实践观点。

其一：批判了旧唯物主义的理论出发点，确立了完备的实践观。

马克思克服了由于过于强调劳动的能动意义而导致的对人的抽象理解，同时也认识到了旧唯物主义的单纯受动性原则及其缺陷，强调指出实践是能动性与受动性、主观与客观的统一。

人既受自然必然性支配，同时又以能动的感性活动改造环境，实现人与环境的辩证统一。

从而确立了完备的实践观，为新唯物主义找到了合理的理论出发点。

其二，马克思批判了旧唯物主义的直观反映论，把实践观点引入认识论，把认识论建立在实践观点之上，确立了能动反映论的基本思想，指出实践是检验真理的唯一标准。

马克思指出，旧唯物主义单纯从经验出发，人的认识活动理解为消极被动的照镜子式的直接映现活动，完全否认了人在认识过程中的作用，否认了认识的能动性、辩证性。

马克思从实践观点出发，指出认识活动，第一，是主体以其实践理念（目的），即价值理念和理论理念对客体进行选择的主动活动，不是主体消极被动接受客体作用的、受自然必然性盲目支配的活动；第二，是主体对客体进行建构的能动活动，不是主体对客体直接的映现、单纯的模写；第三，是一个由感性到理性，再由理性到实践的循环往复的无穷发展过程，由现象到本质、由一级本质到二级本质……的逐步深化的过程，不是一次完成的动作。

关于费尔巴哈的提纲逐条解读费尔巴哈是伊朗古代诗人，他的相关文献都生动地反映出当时社会的各种文化。

这篇文章将通过介绍费尔巴哈的生平及其著作为人们了解费尔巴哈的基本情况。

一、费尔巴哈的生平费尔巴哈，又名费尔巴哈·阿列夫斯坦·阿里（Ferdowsi，Abolqasem Alii），据说他出生在伊朗出生，即今天的阿塞拜疆，父亲是开尔文权威当时最著名的诗人持有者，母亲是一位山姆男性咒语意识者。

费尔巴哈所处的年代是伊朗古代史中著名作家们集体创作和沉淀的行业，他们创作的文章都体现着当时伊朗文化的多样性和持久的流动性。

伊朗的政治环境在当时也不太稳定，阿兹特克和萨拉曼帝国都在不断的腐败和征服，伊朗人民为了抗击外敌而不断的斗争，这使费尔巴哈的创作习惯也相当的激进。

费尔巴哈以几部传世的巨著而著称，其中最著名的就是《艾鲁维特》。

《艾鲁维特》以叙述方式来记述从古代伊朗到亚美尼亚傣族统治者史诗般的政治历史，这部作品中探讨了力量而力量，仁慈和仁慈之道，及时援助对抗恐惧，以及伊朗仁慈英雄能够面对残酷现实的勇气等概念。

费尔巴哈另一部名为《拉姆》的作品中，以自然语言写就了一幅生动地描绘了新旧各位伊朗英雄的图画，包括波伊斯拉伐术和卡瓦德·阿钦休斯·西迪纳兹，《拉姆》还充满了对贵族集团和宗教组织以及对伊朗王室的赞美、支持和认可，反映出当时政治环境下的沉淀性和多样性。

费尔巴哈的作品不仅深刻地揭示了当时伊朗的政治多样性，而且也深受当时的伊朗人民所欢迎。

其文学作品将当时社会的多元文化也展示出来，使人们对历史有深刻的认识，对文化的消解有独特的见解，而且他的文字也满足了早期伊朗神圣文学作品的审美要求。

他的作品比其他传世作家的作品更有生命力，也为伊朗古代文学奠定了基础。

在今天他仍被誉为伊朗文艺和古代文学界的“祖师”，其作品被广泛收录在各类古典诗集中，以及伊斯兰文学教科书中，他作品中向人们反映出的内容仍然受到伊朗社会的极大关注，因此他是当今社会不可缺少的一部分。

《关于费尔巴哈的提纲》全文一从前的一切唯物主义－包括费尔巴哈的唯物主义－的主要缺点是：对事物，现实，感性，只是从客体或者直观的形式去理解，而不是把他们当作人的感性活动，当作实践去理解。

所以，结果竟是这样，和唯物主义相反，唯心主义却发展了能动的方面，但只是抽象地发展了，因为唯心主义当然是不知道真正现实的，感性的活动本身的。

费尔巴哈想要研究跟思想客体不同的感性客体，但是它没有把人的活动本身理解为客观的活动，所以它在《基督教的本质》一著中仅仅把理论的活动看做是真正人的活动，而对于实践则只是从它卑污的犹太人活动的表现形式去理解和确定。

所以，他不了解"革命的"，"实践批判的"活动的意义。

二人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。

人应该在实践中证明自己思维的真理性，及自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。

关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。

三有一种唯物主义学说，认为人是环境和教育的产物，因而认为改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物，－这种学说忘记了：环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。

因此，这种学说必然把社会分成两部份，其中一部分高出於社会之上（例如在罗伯特．欧文那里就是如此）。

环境的改变和人的活动的一致，只能被看做是并合理地理解为革命的实践。

四费尔巴哈是从宗教上的自我异化，从世界被二重化为宗教的，想像的世界和现实的世界这一事实出发的。

他致力於把宗教世界归结於他的世俗基础．他没有注意到，在做完这一工作之后，主要的事情还没有做哪。

因为，世俗的基础使自己和自己本身分离，并使自己转入云霄，成为一个独立王国，这一事实，只能用这个世俗基础的自我分裂和自我矛盾来说明。

因此，对於世俗基础本身首先应当从他的矛盾中去理解，然后用排除这种矛盾的方法在实践中使之革命化。

因此，例如，自从在世俗家庭中发现了神圣家族的秘密之后，世俗家庭本身就应当在理论上受到批判，并在实践中受到革命改造。

《关于费尔巴哈的提纲》解读一、时代背景：1841费尔巴哈《基督教的本质》一书的出版，使“唯物主义重新登上王座”。

马克思于l845年春天在布鲁塞尔研究这本书时，以《关于费尔巴哈的提纲》为题写了笔记。

这原是供进一步研究用的，根本没有打算付印。

1888年，恩格斯把它作为《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书单行本的附录第一次发表出来。

为了使读者对马克思的这个不是为出版而写的文件更容易理解，恩格斯曾做了某些文字上的修改，并给予了很高的评价：“作为包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件，是非常宝贵的”。

《提纲》的产生不是偶然的。

19世纪上半叶，在英、法等欧洲一些比较先进的国家，随着资本主义大工业的迅速发展，资本主义生产方式内部矛盾的日益尖锐，无产阶级反对资产阶级的斗争也日益高涨。

1831年和1834年法国里昂工人先后举行了二次武装起义；1838～1848年英国的宪章运动发展成为第一次群众性的、政治性的无产阶级革命运动；1844年德国西里西亚纺织工人爆发了武装起义。

这些事件表明，无产阶级已经作为一支独立的政治力量，登上了历史舞台。

但是这时的工人运动仍然带有自发性质，它迫切需要科学的理论作指导。

另一方面当时在工人运动内部还流传着各种资产阶级、小资产阶级思潮，这就严重阻碍了工人运动的进一步发展。

针对这种情况，马克思、恩格斯在积极从事工人运动的同时，还进行了巨大的理论研究工作。

从l844年9月到1847年底，马克思恩格斯合写了《神圣家族》、《德意志意识形态》和《共产党宣言》等一系列重要著作，创立了马克思主义。

《提纲》作为《1844年哲学经济学手稿》和《德意志意识形态》的过渡，就是这一时期的产物。

1844年2月，马克思在《德国年鉴》上发表了《论犹太人问题》和《黑格尔法哲学批判导言》两篇著名论文。

在这两篇著作中，马克思已作为一个革命家出现，主张对现存的一切进行无情的批判，尤其是武器的批判。

1844年11月，马克思和恩格斯一起写成了《神圣家族》一书，严厉批判了青年黑格尔派鲍威尔兄弟鼓吹天才和英雄创造历史的唯心史观，指出：“历史活动是群众的事业，随着历史活动的深入，必将是群众队伍的扩大。

《关于费尔巴哈提纲》内容解读一、《关于费尔巴哈的提纲》写作背景（一）它适应了无产阶级革命斗争的需要19世纪30－40年代，欧洲主要资本主义国家先后完成了工业革命，随着工业革命的完成和经济危机的爆发，无产阶级队伍不断壮大，无产阶级反对资产阶级的斗争日益高涨。

无产阶级的革命实践需要科学的理论作指导。

马克思主义哲学及其理论正是应无产阶级斗争实践的需要而产生的。

工业革命的影响１、使用机器为主的工厂制取代了手工工场，促进生产力的飞跃发展。

２、工业革命给人们的日常生活和思想观念带来了巨大的变化。

3、工业化和城市化也产生了新的社会问题。

比如：贫富分化，城市人口膨胀，住房拥挤，环境污染等弊端4、出现了两大直接对立的阶级：工业资产阶级与工业无产阶级。

从根本上说，后来的国际共产主义运动正是工业革命的产物。

（二）它是肃清工人运动中资产阶级、小资产阶级思想及其世界观影响的需要当时支配和影响工人运动的理论是资产阶级和小资产阶级的社会主义思潮，其世界观是资产阶级的。

工人运动要摆脱其影响，就需要有科学的世界观及其指导下的科学社会主义理论。

马克思主义哲学和科学社会主义就是在反对资产阶级世界观及其思潮中产生的。

（三）它是马克思哲学理论研究的结晶马克思批判继承了费尔巴哈唯物主义的“基本内核”，批判吸取了黑格尔辩证法的“合理内核”创立了辨证唯物主义，形成了新的世界观。

《提纲》正是马克思批判德国古典哲学创立马克思哲学过程中的一个重要理论成果。

链接：费尔巴哈唯物主义的“基本内核”1841年发表的《基督教的本质》转变为唯物主义者，创立自己的“人本学”体系。

在批判宗教神学和唯心主义斗争，他对哲学基本问题作了唯物主义的回答，形成了费尔巴哈唯物主义的“基本内核”：（1）我们所属的物质世界是唯一现实的；（2）意识和思维是物质的，即人脑的产物；（3）物质是本原的、第一性的，精神是物质的最高产物。

链接：黑格尔哲学的合理内核恩格斯从分析黑在1820年《法哲学原理》一书序言中的提出的著名哲学命题出发，揭示出黑格尔哲学的合理内核，并进而阐述了唯物辩证法的基本思想。

《关于费尔巴哈的提纲》详细解读《关于费尔巴哈的提纲》是马克思于1845年春在布鲁塞尔写成的批判费尔巴哈的11条提纲，马克思生前未曾发表。

原稿已遗失，现在一般采用苏联马克思列宁主义研究院的校勘本，收入《马克思恩格斯全集》第3卷。

提纲共分两部分，第一部分批判费尔巴哈的旧唯物主义，第二部分批判费尔巴哈的宗教观和人本主义。

整篇文章贯穿了实践的观点，标志着马克思新的哲学观点的初步形成，在马克思主义哲学发展史上占有十分重要的地位。

《关于费尔巴哈的提纲》是马克思的一篇非常有名的未完成的手稿，常被看作是马克思主义哲学，特别是唯物辩证法进入成熟阶段的重要标志。

这篇手稿在马克思主义发展史上影响深远，许多知名的马克思主义学者都对其进行过深入的研究。

《关于费尔巴哈的提纲》写于1845年春，正值马克思从唯心主义向唯物主义、从革命民主主义向共产主义转变的过程中。

在此过程中，马克思面对的主要批判对象是当时的青年黑格尔派，以及更早的老年黑格尔派。

这两派都是属于德国资产阶级的意识形态家和理论家，他们虽然在一些具体问题上有分歧，但都坚持唯心主义历史观。

《关于费尔巴哈的提纲》提出了以下重要论点：1. 实践的观点是理解人与世界、现实、历史、真理等问题的基本观点；2. 人不仅是思考和认识世界的主体，也是改变和创造世界的主体；3. 人的本质在于其社会性，而这种社会性是在实践中形成的；4. 社会生活的各个方面都受到实践的影响和制约；5. 历史是人的实践活动的产物，是在人的实践中不断发展的。

在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思对费尔巴哈的旧唯物主义进行了批判。

他指出，费尔巴哈虽然承认物质世界的客观存在，但却无法理解人的实践活动对于物质世界的影响和改变，也无法理解这种实践活动中人的主观能动性。

此外，马克思还对费尔巴哈的宗教观和人本主义进行了批判。

《关于费尔巴哈的提纲》在马克思主义哲学发展史上具有重要意义和影响。

首先，它标志着马克思自己的哲学思想的初步形成。

关于费尔巴哈的提纲》全文从前的一切唯物主义－包括费尔巴哈的唯物主义－的主要缺点是：对事物，现实，感性，只是从客体或者直观的形式去理解，而不是把他们当作人的感性活动，当作实践去理解。

所以，结果竟是这样，和唯物主义相反，唯心主义却发展了能动的方面，但只是抽象地发展了，因为唯心主义当然是不知道真正现实的，感性的活动本身的。

费尔巴哈想要研究跟思想客体不同的感性客体，但是它没有把人的活动本身理解为客观的活动，所以它在《基督教的本质》一著中仅仅把理论的活动看做是真正人的活动，而对于实践则只是从它卑污的犹太人活动的表现形式去理解和确定。

所以，他不了解"革命的"，"实践批判的" 活动的意义。

人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。

人应该在实践中证明自己思维的真理性，及自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。

关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。

有一种唯物主义学说，认为人是环境和教育的产物，因而认为改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物，－这种学说忘记了：环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。

因此，这种学说必然把社会分成两部份，其中一部分高出於社会之上（例如在罗伯特．欧文那里就是如此）。

环境的改变和人的活动的一致，只能被看做是并合理地理解为革命的实践。

四费尔巴哈是从宗教上的自我异化，从世界被二重化为宗教的，想像的世界和现实的世界这一事实出发的。

他致力於把宗教世界归结於他的世俗基础．他没有注意到，在做完这一工作之后，主要的事情还没有做哪。

因为，世俗的基础使自己和自己本身分离，并使自己转入云霄，成为一个独立王国，这一事实，只能用这个世俗基础的自我分裂和自我矛盾来说明。

因此，对於世俗基础本身首先应当从他的矛盾中去理解，然后用排除这种矛盾的方法在实践中使之革命化。

因此，例如，自从在世俗家庭中发现了神圣家族的秘密之后，世俗家庭本身就应当在理论上受到批判，并在实践中受到革命改造。

关于费尔巴哈的提纲解析1. 引言费尔巴哈，这个名字听上去可能有点陌生，但他在哲学史上可是个重量级人物！咱们常说“听风就是雨”，他那套思想可真是让很多人耳目一新，甚至翻了个大跟头。

今天，我们就来轻松聊聊他的一些观点，顺便给大家解解渴，看看他到底是个什么样的人物。

2. 费尔巴哈的基本观点2.1 人本主义首先，费尔巴哈是个超级重视人类的哲学家，他把人当作一切的中心，真的是“人至上”的典范。

他认为，传统宗教的神灵不过是人类情感和理想的反射，简直就像“月亮照在水面上”的道理。

说白了，他就是想告诉我们，咱们得先认识自己，才能认识这个世界。

2.2 物质与意识费尔巴哈还大力推崇物质主义，他说，意识是建立在物质基础之上的，搞得就像“先有鸡还是先有蛋”一样的争论。

他认为，人类的感官和体验才是我们认识世界的真正钥匙，这让许多人从“宗教迷雾”中醒来，直呼“豁然开朗”。

3. 费尔巴哈的影响3.1 对后世哲学家的启发费尔巴哈的这些想法，给后来的哲学家们带来了不少灵感，像是马克思、恩格斯等人，简直就像“得到金钥匙”的感觉。

他们开始重新审视人类社会、经济和历史，真是个“发人深省”的过程。

费尔巴哈的思想为他们提供了一种新的视角，让大家不再那么迷信，而是更关注人类自身的力量。

3.2 对宗教的批判在宗教方面，费尔巴哈可谓是个“无畏斗士”，他直接把神明的虚幻性拆解得一干二净。

他主张，人应该从宗教的束缚中解放出来，去追求真实的自我，正所谓“无畏无惧”。

这样的观点引发了广泛讨论，有些人欢呼“万岁”，有些人则气得直咬牙切齿，但这正是哲学的魅力所在嘛。

4. 结论总的来说，费尔巴哈通过他的思想，带领我们“刮目相看”。

他的理念让我们意识到，人的本质和体验才是理解世界的根本钥匙。

通过对费尔巴哈的探讨，我们不仅仅是在学习历史，更是在为我们自己的思想插上翅膀。

希望大家能像费尔巴哈一样，敢于追问、勇于探索，在这个复杂的世界中，找到自己的位置。

所以，费尔巴哈，这位有趣的哲学家，真的是我们值得好好“品味”的人物。

关于费尔巴哈的提纲内容简介费尔巴哈（Ludwig Feuerbach）是19世纪德国哲学家和社会学家，他以对宗教和神学的批判而闻名。

费尔巴哈的思想对后来的马克思主义和存在主义产生了深远的影响。

本文将围绕费尔巴哈的思想展开讨论，探究其对宗教、人类本质和社会的见解。

第一部分：费尔巴哈的宗教批判费尔巴哈认为，宗教是人类对自己本质的幻想和投射。

他主张，宗教是人类的自我投射，人们将自己的欲望、希望和恐惧投射到超自然的存在上，创造出了神的形象。

宗教是一种虚幻的幻觉，是对人类自身力量和能力的否定。

他批判宗教是对人类解放的阻碍，呼吁人们要摆脱宗教的束缚，追求真正的自由。

第二部分：费尔巴哈的人类本质观费尔巴哈认为，宗教的本质是对人类本质的投射，因此，要理解宗教，就必须理解人类的本质。

他主张人类的本质是社会的产物，人的本质并不是先天确定的，而是在社会关系中逐渐形成的。

人类的本质是社会性的，人只能通过社会关系来实现自己的全面发展。

他强调人的社会性是人类区别于其他生物的最重要特征，人只有在社会中才能找到自己的价值和意义。

第三部分：费尔巴哈的社会批判费尔巴哈对资本主义社会进行了深刻的批判。

他指出，资本主义社会是一种剥削和压迫的社会形态，它使人类的自由和个性受到了严重的限制。

他认为，在资本主义社会中，人们被迫追逐金钱和物质利益，忽视了自己的真正需求和欲望。

费尔巴哈呼吁人们要摆脱资本主义的束缚，追求真正的人类解放和平等。

第四部分：费尔巴哈的影响费尔巴哈的思想对后来的马克思主义和存在主义产生了深远的影响。

马克思在其著作《德意志意识形态》中批判了费尔巴哈的唯心主义观点，提出了唯物主义的理论，进一步发展了费尔巴哈的思想。

存在主义哲学家萨特也受到了费尔巴哈的影响，他在《存在主义是一种人道主义》一书中批判了宗教对人类自由的限制，倡导个体的自由和责任。

结论：费尔巴哈的思想对宗教、人类本质和社会的批判具有重要意义。

他的宗教批判揭示了宗教的幻觉性质，呼吁人们要摆脱宗教的束缚，追求真正的自由。

马克思《关于费尔巴哈的提纲》内容讲解马克思《关于费尔巴哈的提纲》内容讲解一、写作背景马克思的《关于费尔巴哈的提纲》（以下简称《提纲》）是在1845 年春天旅居比利时的布鲁塞尔时所写的一份研究提纲。

马克思生前没有发表这篇文章。

马克思逝世后，恩格斯翻检了马克思遗稿，在马克思的笔记本中发现了这一研究提纲，1888 年恩格斯出版《路德维希· 费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的单行本，《提纲》作为附录第一次公开发表。

《提纲》是为适应无产阶级革命斗争的需要，是由当时的历史条件决定的。

19 世纪30 — 40 年代，西欧各主要资本主义国家的无产阶级反对资产阶级的斗争日益高涨，大规模的工人运动不断涌现。

无产阶级革命运动，迫切需要科学的世界观来指导，当时流行的费尔巴哈哲学是资产阶级世界观的反映。

为了批判费尔巴哈哲学，科学地论证无产阶级世界观，马克思写了这个研究提纲。

二、中心思想《提纲》全面批判了旧唯物主义，特别是把唯物主义发展到最高形式的费尔巴哈唯物主义的直观性和不彻底性，把实践的观点引入认识论，作为认识的基础、标准和目标，阐明了实践在认识论中的伟大作用，提出了能动的革命的反映论的基本观点。

《提纲》把实践的观点应用于社会历史的研究，彻底批判了费尔巴哈的唯心史观，提出了历史唯物主义的最基本观点。

《提纲》提出环境的改变和人们活动的一致的基础就是革命的实践，人的本质是一切社会关系的总和。

《提纲》还用实践的观点阐明新唯物主义即辩证唯物主义的根本宗旨和历史使命就是改造世界。

三、内容讲解《提纲》全文共11 条，近1500 字，各条在形式上相互独立，但在内容上却彼此关联，构成一个有机整体。

全文可分为三个部分。

（一）《提纲》从总的方面批判了包括费尔巴哈在内的一切旧唯物主义的主要缺陷，论述了实践是辩证唯物主义认识论的基础，阐明了新旧唯物主义的根本区别。

（第1 一2 条）第一条，揭示了旧唯物主义的主要缺陷是不了解实践的意义，不能说明主观能动作用。