明清陕西商贾流寓与扬州秦腔文化流行区_张健

游西湖秦腔全本简介
《游西湖秦腔全本》是秦腔的经典杰作，由贾贤革和杨世群共同
演绎，集艺术舞台表演艺术、凝练微技、同声传译等于一体，并融入
民间传说、历史形容等故事情节，描写江诗丹顿、张棣珪等人的英勇
故事，是一部集中历台湾民间传统新台话西湖文艺曲调的全本秦腔剧。

本剧的音乐形式跨越秦腔、昆曲，整体风格唱腔优美，曲调洪洒，旋
律跌宕起伏，情趣横生，意境深广，听之令人心旷神怡，耳目一新，
受到众多观众的欢迎。

同时，本剧大胆融入当今时事与社会话语，注
入新活力，彰显文艺表演发展方向。

《秦腔》拓展阅读学校:___________姓名：___________班级：___________一、论述类文本阅读(共0分)阅读下面的文字，完成下面小题。

秦腔又名秦声、梆子腔、乱弹，是我国古代四大声腔之一。

（四大声腔指“南昆、北弋、东柳、西梆”，或“昆曲、弋阳腔、梆子腔、皮簧腔”。

梆子腔都是其中之一。

）在繁花似锦的中国戏曲园地里，它作为一个地方戏曲剧种，就像秦地人一样的古朴憨厚、激昂慷慨。

由于它孕育诞生于自古被称为帝王之都的秦中，长期承受着周秦汉唐文化的雨露，有着中华民族文化的许多遗传基因。

秦腔是以秦声为声腔体系的剧，滥觞于西周时期秦地的旷野牧歌，《秦风》《豳风》作为“乐”，已表现出音乐、诗歌与舞蹈的自然组合。

在秦汉时期的百戏杂陈中，又广泛地吸收了“戏”的一些实体性的表演动作，三辅人民创作演出的《东海黄公》，标志着陕西戏曲的形成。

在经济、政治、文化都得到高度发展的李唐时代，它又在各门类艺术都得到充分发展与日趋融合过程中，为适应和满足广大人民群众的审美情趣，从大曲中吸收、消化了慢、中、快、散的板式结构，初步建立了以板式变化为特点的音乐体系。

安史之乱后，大量教坊、梨园艺人流落秦地民间，专业艺人与群众的结合，共同促进了秦腔的形成。

宋代的“串梆子”与元代的秦声杂剧，又进一步推动了它的发展。

到了明代，随着资本主义的萌芽，一大批有识之士，积极参加秦腔的艺术实践，使之臻于成熟。

至今尚保存的前七子之一的康海亲手绘制的131幅彩色脸谱，还有遍布秦大地百座戏楼、连绵不断的城乡秋神报赛演戏活动，都很有力地说明了它的成熟。

也就在这个时期，秦腔清游大江南北。

清代是秦腔的鼎盛时期。

在秦地拥有各种类型的班社五百余家，编演的剧目，有史可查的达两千多种，出现了许多独具特色的艺术流源。

正是在这一大普及、大发展的形势下，陆续出现了十几部秦腔理论著作。

有代表性的，像三原张鼎望康熙年间撰写的《秦腔论》，乾隆时内廷侍读严长明的《秦云撷英小谱》。

六、现代文阅读（二）（12分）9．（12分）阅读下面的作品，完成下面小题。

盐商与扬州文化事业贾行家一般说来，充满铜臭气的唯利是图，会熏染和扭曲高雅的艺术，让社会文化显得庸俗和浮躁，但是，这未必是个真问题。

从艺术从业者的视角看，功利主义会形成诱惑，但并不是强制。

如果被它引诱上了另一条路，只能说是自己不坚定。

扬州盐商对清代扬州的文化和学术发展就起到了很好的促进作用。

盐商中的很多人，或者附庸风雅，或者是真的爱好、真的内行，但都乐于为文化事业投入大量金钱。

他们这样做最明显的好处是，与士大夫建立关系，可以在主流社会获得名誉。

扬州的书院和学校，都是由盐商们捐建的。

扬州的洪氏家族，从明代开始就是盐商，他们专门建了座“洪园”来款待天下名士。

在扬州好谋生，也是当时书画家们的常识。

因为大批文化人流入，让扬州迅速成了清代文化艺术的基地。

明末清初的书画名家石涛，晚年就定居在扬州。

他当年在扬州还有个特殊的营业项目，就是为盐商们的花园建假山。

按他的设计垒出来的假山，非同凡响。

当时的富翁，都以请到石涛为园林画图为荣。

除了石涛造的假山，清代的扬州园林，还有很多细节追求。

有的能工巧匠模仿济南趵突泉，设计机械，造出了人工喷泉。

园林里会摆盆景。

扬州的盆景是中国五大盆景流派之一，有“以方寸之地浓缩天地”的名声。

园林不是还要养金鱼吗？在清代，扬州的金鱼也是贡品。

这种高端化、精细化的需求，会激发艺术创造力。

不只艺术圈，学术界也是如此。

在清中期，扬州本地形成了著名的扬州学派。

清代学术界有“吴学最专，徽学最精，扬州之学最通”的说法。

对扬州学派的学者们来说，除了富商的资助，这里还有盐商马氏兄弟这样全国闻名的大藏书家，能为他们提供研究资料。

扬州学派里有个以狂傲著称的学者汪中。

他有一次扬言说：扬州府只有三个学问通的人，还有三个学问不通的人。

通人里，除了他，还有语言学大家王念孙。

那三个不通的人，也都是当时学识渊博的著名学者。

有个乡绅不识相，问汪中自己怎么样。

秦腔语文阅读理解秦腔，作为中国西北地区一种古老的戏曲艺术形式，以其独特的唱腔、表演风格和丰富的文化内涵，深受广大戏迷的喜爱。

在语文阅读理解中，秦腔不仅是一个文化符号，更是一个展现中国传统文化魅力的重要载体。

通过对秦腔的阅读，我们能够更深入地理解中国戏曲艺术的精髓，同时也能够体会到语言文字在表达情感和描绘场景时的独特魅力。

秦腔的起源可以追溯到明朝，它是由陕西地区的民间音乐和歌舞发展而来，经过数百年的演变，逐渐形成了自己独特的艺术风格。

秦腔的唱腔高亢激昂，表演动作粗犷豪放，具有很强的地域特色。

在秦腔的表演中，演员们往往通过夸张的表情和动作来表现人物的性格和情感，这种表现手法使得秦腔的表演充满了张力和感染力。

在阅读秦腔相关的文学作品时，我们需要注意以下几点：1. 理解秦腔的语言特点。

秦腔的语言多采用陕西方言，因此在阅读时，我们需要注意方言词汇的理解和使用，这样才能更好地把握作品的地域特色和文化内涵。

2. 把握秦腔的表演风格。

秦腔的表演风格独特，演员们通过夸张的动作和表情来展现人物的内心世界。

在阅读时，我们可以通过想象演员的表演，来更深入地理解作品的情感表达。

3. 体会秦腔的文化内涵。

秦腔不仅仅是一种艺术形式，它还承载着丰富的历史文化信息。

在阅读时，我们可以通过秦腔来了解中国西北地区的风土人情，以及中国传统文化的深厚底蕴。

4. 分析秦腔的艺术价值。

秦腔作为中国戏曲艺术的重要组成部分，具有很高的艺术价值。

在阅读时，我们可以从唱腔、表演、剧情等多个角度来分析秦腔的艺术特色，从而更全面地认识这一艺术形式。

通过以上的阅读和理解，我们不仅能够欣赏到秦腔的艺术魅力，还能够从中汲取到丰富的文化营养，这对于我们提高文化素养和审美能力都有着重要的意义。

秦腔作为中国传统文化的瑰宝，值得我们去深入了解和传承。

秦腔流派与传播道具布景?火彩纸媒:纸媒由前场(检场)自制.分为干纸媒与油纸媒两种.也因之将火彩分为"干火"与"油火"两种.秦腔流派与传播以同州梆子为鼻祖的秦腔,在明末清初前后,形成了五个流派.即东路秦腔也称同州梆子酒路秦腔也称西府秦腔;中路秦腔也称西安乱弹; 南路秦腔也称汉调桄桄匕路秦腔也称遏宫.各路秦腔在共同的板腔体格式基础上,和当地语言结合并且吸收民歌以至不同的发声方了一些民乐,法演唱之后,都具备了各自的地方特色.东路的宽音大嗓,直起直落,慷慨激昂,苍劲悲凉.流行地区除大荔,澄城,合阳等二十多个县市外,又向晋, 豫,冀,鲁诸省发展.乾隆三十九年 (1774)被秦腔艺术大师魏长生带至北京,又在扬州,苏州等地演出了八年,遂将秦腔传播至南方各省.西路纤美缠绵,悠远深沉,平的细腻优雅,直舒缓,流行地区有宝鸡,凤翔,岐山等十多个县市,由西向甘肃,青海,宁夏,新疆各地发展,南向四川,云贵, 西藏及湖广,江浙一带流播.中路的高亢明快,清丽奔放,刚健婀娜,淋漓酣畅.流行地区有陕西全境,西北各省及西藏等地.南路的迂回悠荡,刚柔相济,清秀俊美,悠闲风趣.流行地区有南郑,汉中,西乡等许多县市.早在公元1573年至1620年,该剧种就向外扩展,流向了甘南,湖广,四川等口张晋元地及西南边陲.北路的原为皮影小戏, 其风格激越委婉,温雅细腻,低回柔美,呜呜动人,流行地区有富平,耀县, 礼泉等许多县市,后于1960年搬上大舞台由演员扮演,有了许多改进和提高.1961年赴京献演,好评如潮.接着巡回山西,内蒙古,宁夏,甘肃,青海等省,自治区,受到各地群众的热烈欢迎.但是,从整个发展历程来看,由于西安是陕西的政治,经济,文化中心, 特别是一大批有影响的剧社,艺人及优秀剧作家,社会名流的参与,使他们在吸收东西路诸派优点的同时,更对西安乱弹在唱腔,伴奏,化妆,表演与舞台美术等方面,都做了大幅度的改进和提高,这就使自身在其他各路逐渐衰落的情况下,屡屡得到了相应的提高.秦腔除广泛流行于省内各地与西北诸省外,民国时期,易俗社的汉口演出,特别是解放后,建国十周年,三大秦腔班社国内十三省的巡回献演, 后来还赴台湾省演出.近年来,秦腔多次走出国门,在东,西方许多国家进行的演出活动,均受到了异国朋友,海外侨胞无与伦比的,极其热烈的欢迎和交口称赞,使秦腔声誉日炽,以至传到了天之涯,海之角.?。

关键词：秦腔文化；文化扩散；影响因素文化地理学是研究人类文化空间组合的一门学科，戏曲地理学作为文化地理学的一个分支，是研究戏曲文化现象空间规律的科学，戏曲文化扩散、戏曲文化生态、戏曲文化整合、戏曲文化景观以及戏曲文化区是其研究的五大传统主题[1]。

本文在掌握秦腔文化史料的基础上，运用文化地理学理论，探讨秦腔文化的扩散过程及其影响因素，深刻理解地理环境与文化因子的时空作用机理。

一、秦腔的起源与地域特点秦腔是我国古老的剧种之一，其形成于秦代，在清代达到鼎盛时期，发展至今，成为西北地区尤其是陕西最具代表性的地方戏曲。

作为一种地域文化，秦腔与地理环境高度融合。

历史上秦腔分为前秦腔和后秦腔。

发源于陕西省南部紫阳蒿坪河一带的前秦腔，风格温婉。

陕南万山综错、溪流密布，气候湿润，雨热同期，优越的自然条件，旱涝保收，人们生活安逸满足，养成了温和细腻的脾性。

因此前秦腔在唱腔上面优雅婉转，注重抑扬顿挫、轻重缓急，吐字清亮准确、字正腔圆；剧目上面文戏多，大多为儿女情长等温柔缠绵的内容；表演上面精到细腻、全面传神。

发源于陕西省大荔县的后秦腔，风格豪迈。

关中地区地形开阔，气候干旱，悠久的历史以及作为兵家必争之地的地势，使得关中人民养成了豪放粗犷、悲壮朴实的性格。

后秦腔在唱腔上面粗犷有力，高昂激越，尤其是花脸更是扯开嗓子大声吼；内容方面，多表现描述战争和歌颂忠臣良将；表演动作粗犷，畅快淋漓、刚劲有力，在悲烈的故事情节中表达出人民的苦难压抑与艰辛沧桑。

二、秦腔文化的地域扩散1、秦腔文化的扩散类型文化地理学中文化地理扩散理论将文化的空间扩散分为扩展扩散和迁移扩散。

扩展扩散是指文化现象从原分布地区逐步向外扩大，强调地理空间的连续性；迁移扩散是人或集团的迁移使文化在新的居住地传播开来，地理空间存在不连续性[2]。

根据秦腔的发展历程，本文认为秦腔文化的扩散主要是以迁移扩散为主，也存在少部分地区的扩展扩散。

因秦腔是流行于民间的戏曲艺术，因此其扩散的方式主要是依靠民间艺人、商人、移民和军队，官宦带戏班较少。

秦风秦韵大秦腔（长安赵应本）“祖籍陕西韩城县，杏花村中有家园……”这一段耳熟能详的秦腔经典唱段在陕西乃至西北五省区，男女老少可能都会唱上几句。

曾在五六十年代因一部电影艺术片《三滴血》而风靡大江南北，让全国人民了解了秦腔。

每次看《三滴血》，不论是电影还是舞台剧都有一种如痴如醉的感觉！秦腔——这个被誉为戏曲鼻祖的古老戏曲艺术，也是浩瀚如烟海，博大而精深的中华优秀传统文化中一颗璀璨的明珠。

曾经倾倒过一代代多少戏迷，我也算其中一个。

小时候，从不懂得戏曲艺术的自己不知为什么却喜欢上了看戏，也许是村头大喇叭总喜欢播放秦腔的原因吧！时间长了觉得越听越好听。

这可能是秦腔作为秦人的精神和秦文化之根能够在无形中渗透到每个秦人的骨子里的缘故吧！秦腔“形成与秦，精进于汉，昌明于唐，完整于元，成熟于明，广传于清，几经演变，蔚为大观”。

最早起源于古代陕甘一带的民间歌舞，是在中国古代的政治、经济和文化中心长安生长壮大起来的。

经历代人民的创造而逐渐形成，因周代以来，关中地区就被称为“秦”，秦腔一名由此而得，是相当古老的剧种。

因以枣木梆子为击节乐器，又叫梆子戏。

清人李调元《雨村剧话》云：“俗传钱氏缀百裘外集，有秦腔。

始于陕西，以梆为板，月琴应之，亦有紧慢，俗呼棒子腔，蜀谓之乱弹“。

所以秦腔也被称作乱弹。

记得小时候，在我们关中农村一年到头很少有什么大型的文化活动。

不过好多地方都爱举办物资交流会，而那时最热闹的莫过于哪里请来了省市某剧团的秦腔名角前来演出助兴。

因为那时在关中人的心目中除了国家领导就是秦腔演员影响最大。

我们镇上的农贸物资交流会和一个古庙会结合在一起，定在每年的农历三月二十八日。

会从二十三日开始持续一周左右。

当然少不了秦腔演出，白天晚上都会持续上演优秀的本戏大戏。

看的人们很是过瘾。

那时学校也会放假，我和一些小伙伴或者家人也会早早来到镇上买点油糕之类的食物后，涌入到戏台前来看戏，尽管天气炎热，但是台下的观众依然是屏住呼吸，看得非常认真。

一、秦腔的艺术渊源秦腔是我国一个十分古老的剧种。

有的学者认为产生于元末明初，但因为没有可靠的证据，尚未获得公认。

但明代万历年的《钵中莲》传奇手抄本中，有一段标明为“西秦腔二犯”的唱词，是上下句的七言句，与今日秦腔的唱词一致。

这说明四点：一、在明代末叶“秦腔”作为一种有系统声腔的剧种已经形成。

二、“秦腔”这个名称也已经确定。

三、它已经分化为“西秦腔”等两个以上的声腔流派。

艺术流派的形成是其长久流传达到成熟的标志，故可以肯定，秦腔至此时已经流传了较长的时间，相当成熟。

四，它已经流传到甘肃、陕西以外的地区，并被其他剧种所吸收。

由此可见，秦腔是我国戏曲中成熟早、影响大的一个剧种。

清人陆次云《圆圆传》中说：“李自成入北京，召陈圆圆歌唱，自成不惯听吴歌，遂命群姬唱‘西调’，操阮筝、琥珀，自成拍掌和之，繁音激楚，热耳酸心……”（其中说的“琥珀”，据考即月琴）。

李自成为陕西米脂人，文中所说“西调”，也自然是指秦腔。

应该说，秦腔是长久以来，秦地流传的音乐、舞蹈、俳优戏的基础上形成的，如果追溯它的上源，是十分久远的。

古所谓“秦俳赵讴”之说，证明秦地以戏乐表演的艺术见长，而赵地以唱歌舞蹈见长。

秦代李斯的《谏逐客书》中说：夫击瓮叩缶、弹筝搏髀、而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也。

郑卫桑间、韶虞武象者，异国之乐也。

今弃击瓮叩缶而就郑卫，退弹筝取韶虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。

文中说到秦地音乐的特征是“歌呼呜呜”。

这个“呜”，秦代以前读作“啊”。

“呜”字的半面“乌”本是象形字，象乌鸦，其字音，正是乌鸦的叫声“啊”。

(因为乌鸦是黑色的，所以又有了“黑”的意思，后来“乌”字的音变了，人们又造了一个“鸦”字，“鸦”本来的音也读作“啊”。

这两个字的读音都来自乌鸦的叫声)。

由这看来，秦代以前。

秦地人唱的调子，就以“啊”这个声音很突出为特征，而这一点同今天秦腔的腔调也完全一致。

“啊啊”的喊，是秦腔最突出的特征，说到缶、瓮髀，学者们多理解为家庭用具。