汪永泉传杨氏太极拳功札记

汪永泉传杨式太极拳的⼼法要诀——九⼤理法⼀、开合相寓开合相寓：简单说就是阴阳吸斥，对拉拔长，所谓双向⼒。

开中寓合，合中寓开，它是同时的，可以双向，可以交叉，可以璇转，循环不已，曲直相求。

蓄劲如张⼸，发劲如放箭，形成拉⼸射箭的意，练到⼀定程度，意⽓可以在⾃⼰跟对⽅的⾝前⾝后，先练成对拉拔长的⽓势，（就是双向、对向、交叉意）得机得势时，再催发对⽅，可以加⼤威⼒。

九⼤理法练到最后，开合相寓是最基础的，也是最实⽤的应⽤⼼法。

先练出对拉拔长的意念跟⽓势，形成类式枪跟棍的意⽓，穿透对⽅，得机得势时，再催发对⽅，形体动作⾃然相应。

这就是开展的意，也是开合相寓的基础功，先练出⼿中之枪，再练出⼼意的枪，只要持之以恒的练习，经过⼀段时间，会⽐较具体，这就是从⽆到有的阶段。

得机得势时，欲催发对⽅，形体动作向前，脚底或骻圈要有向后的意。

得机得势时，欲引动对⽅，形体动作微向后，脚底或骻圈要有向前的意。

也可以在意想的钟锤，钟锤荡向⾝后，形体动作才可向前，钟锤荡向⾝前，形体动作才可微向后。

这也是开合相寓应⽤法。

太极拳⽆论是体或⽤应有“开合相寓”。

开合相寓浅显的说，原则上是你我之间的⼀种“双向⼒”。

“开中寓合、合中寓开”，举例如下：1. 以练“按、挤”劲来说。

当两⼿形向前按、挤（开）时、记得你的脚底必须同时有向后⾛（合）之意2. 有向前的意、同时有吞回来的意。

也就是要练习两⼿形向前出去了必然要回来、我回来也要加强出去的意、如此⽐较能产⽣“双向⼒”。

3. ⼀般我们练拳架时，常患的⽑病是向前太多或是向后太多，应是向前必有向后的意、向后必有向前的意。

4. 劲断意不断，出去了进来了，再加强出去，⾝内⾝外意循环不已。

5. ⼼理上要先练出⼿上有⼀根棍与枪，再练出⼼意的棍与枪。

因开合相寓不是单向⼒，单向⼒只能打⼀项，唯有“双向⼒”才能发挥“⼀摧、⼆摧、三摧”的发劲功夫。

简单的说⽤意不⽤⼒是⼼意的棍与枪打⼈。

⼆、⽅圆相⽣基础理论上平准的⼗字外⾯有菱⾓（⽅）包着、⽅外有圆、圆外有⽅、⽅中有圆、圆中有⽅。

杨式太极拳真传——访北京市武协副主席汪永泉先生作者：大彪武杨式太极拳真传——访北京市武协副主席汪永泉先生作者：大彪武2009-12-02 22:01:01| 分类：太极拳|编者按：汪永泉先生系杨式太极拳内功一脉的传人，保留着杨式太极拳内功心法的魂魄。

如果他不披露出内功心法的髓核，当代的太极拳将是多么的孤单。

有关杨式太极拳内功心法一脉的传承历史，请阅读蓝晟先生所著的《太极拳发展简史》一书。

下面编发的是有关汪永泉先最早一篇公开报道，发表于20世纪80年代中叶的《武林》杂志。

中国社会科学院的电影厅里，每逢星期二、四、六的晨曦微露之际，总会看到一些人打太极拳或推手，这已经坚持7年之久了。

他们的老师是北京市武协副主席，80岁的汪永泉老先生。

汪老先生身驱高大，腰不弯，背不驼，脸庞红润，耳聪目明，说话声音宏亮，底气很足。

他祖居北京，生1903年，满族人。

其父汪崇禄是杨健侯的弟子，深得杨式太极拳的精髓。

他12岁便向乃父学拳，至15岁正式拜杨澄甫为师。

汪老回忆当时跟杨澄甫先生练拳的情景：头3年只是盘架攻架，中间两年习推手，后两年习刀、剑、枪、大杆等器械。

一共是7年，后因杨澄甫先生应邀南上海授拳，只好中辍。

汪老又告诉我们，由于当时的特定社会环境，杨家的授拳上是内外有别的。

外传的是养生桩架，技击打人是不传的。

他与杨家街坊邻居，又算世交，所以允许到他到杨家去学，并教家传的东西。

比方说，外边练拳要求沉肩坠肘，他学盘架时却要求开胸张肘，先求筋骨开展。

特别强调以“中”为主。

练得是知自己之中，用是知对方之中。

气沉丹田，既不是压，也不是聚，而是要散，似石投在水中泛起的波纹，渐渐扩大。

使气顺两胯自然松散下去至脚根；并强调三连架，又称三圈架，即肩圈、腰圈、胯圈。

这三圈又可分为上下、前后六个半圈，中间为浩然正气贯穿。

谈到推手技击方面，当时杨澄甫先生还向他传授了问、送、拿、弹、冷五种劲别，此外还有拍断劲、掸劲和渗劲。

这些家传秘功，我们闻所未闻，见所未见，汪老便一一在我们身上轻轻试验，他虽未用力，我们却承受不了。

汪永泉传杨氏太极拳功札记2010-4-7目录前言太极拳宗师汪永泉先生汪脉传人朱怀元练习太极拳须知练拳歌诀理论和功夫的关太极拳七步台阶：第一步上下相随第二步内外相合第三步内外相合的上下相随第四步拆架子第五步拆手第六步分劲第七步入化歌诀内功与外形开与合太极拳架种类养生与技击技击拳架与养生拳架的不同要求养生养生拳架太极拳预备式的要求：技击技击拳架技击的身形手法歌诀懂劲静中求松法则动中求松法则招与术技与击技接点不接面一接点中求歌诀点劲原理点劲点位击击劲1.问送劲2.断拍劲3.点断劲4.弹劲5.冷劲平劲揉手汪永泉老师传推手种类揉手须知揉手时的身形手法接手五个点揉手要领揉手基本法则朱怀元（黑衣者）太极拳架种类养生与技击汪永泉老师谈太极拳技击与养生现在流传下来的太极拳，是一种混合的拳架，内容非常丰富。

若经常锻炼，若经常锻炼，对身体却有很大的好处。

凡是练习太极拳的人，都有一定的要求，因要求不同，所以练法也就不同。

例如：养生和技击这两种不同的要求就有两种不同的练法。

在练习时必须把这两种练法分清，否则就会在养生练法中求技击，或在技击练法中求养生，这样练下去不但达不到要求，还会起到副作用，走向歧途。

所以必须把以上七步练习方法和步骤练精通，才可能逐渐认识到这两种不同的练法。

明确了技击与养生两种不同的练法，就会知道怎样是伤，怎样是养。

把养和伤分清以后，还需要考虑本身体质的强弱和是否患过慢性病以及病的类型，就是说要根据自己身体的情况采取不同的练法。

在练习养生拳架当中如果还有技击的身形、手势，本身的内劲即神、意、气就得不到舒适通畅，内气就得不到增长，达不到养生的目的。

技击的拳架如果没有充实盈满的内劲配合，技击的手势就得不到轻灵变化、得心应手、运用自如，这就说明技击与养生是分不开的。

但是在锻炼时，要分清练习方法，然后再混合到一起，才不致有伤。

为什么拳架套路中没有把养生与技击分开来学，要知道在练习时，一动之中就有与技击与养生的练法所以必须先动了理论，自己在练习中去分析，只有在练习中去摸索，才能得到。

《杨式太极拳述真》（修订本）汪永泉《杨式太极拳述真》（修订本）汪永泉讲授魏树人齐一整理第一章杨式太极拳的要领第一节练习杨式太极拳的基本要求一、总则杨式太极拳术的基本特点是自然、柔和、优美，因而使人在运动中感到舒适。

练拳时，要着意体现松、稳、慢、匀的运动特色，在这个基础上逐步学会运用内气，达到松、散、通、空。

松，就是全身放松，从神态到动作都不能紧张，要注意克服拙力，恢复自然，而且始终如一。

松的先决条件是心静，就是要把心气放松，同时全身的关节和肌肉都要随之放松，一直松到足心的涌泉穴。

内气往下松沉时，必须注意不要把全身的重量压在下肢上，膝盖和小腿不要过分着力，小腹须始终松软地鼓着而不能紧张地绷挺。

“气沉丹田”是指内气在意念的导弓｝下连续不断地徐徐向下、向丹田处沉降，而不能错误地理解成鼓荡气息去冲压丹田。

松是积极的而不是消极的，要做到松而不懈。

提起精神才能肢体灵活，做到以意导气，以气运身，当气血周流全身时，便可体验到通体舒服和泰然自若。

稳，就是行动沉稳，从精神到体态都要保持平衡。

练拳时，上身要自然调直，不能前俯后仰，左摇右摆。

下身进退旋转轻灵圆活，平稳地支撑着垂直的上身。

这样才能脚踏实地，动作稳重，自己不失重心，而且不易被人牵动。

要达到这一要求，首先要心绪稳定，防止精神散乱。

无论是练拳和揉手都不能紧张和用力。

当然，稳不是被动的，而是主动的。

要努力保持平衡稳定，并使姿势与内气的运用得心应手，这样才有益于养生和技击。

慢，就是运身缓慢。

在练拳过程中，维持适当缓慢的速度，是为了便于以气运身，使内气能够从容运行而畅通无阻。

随着动作的节奏，有规律地调节呼吸。

同时，仔细地按照拳术原则要求塑造自己的姿势和动作，纠正偏差，体会收获。

如果动作过快，就很难达到这种目的。

显然，这并不是说为慢而慢，越慢越好，而是要求根据每个人的体质和意向，适当地控制练拳的速度。

条件发生变化，就应当加以调整，这样才能做到慢而不僵。

在缓慢的动作运行过程中仍能保持轻灵，才不致产生憋气和呆滞等有碍健康的毛病。

轉載：楊氏太極拳架勢：汪永泉講授/ 魏樹人、齊一整理楊氏太極拳架勢：汪永泉講授/ 魏樹人、齊一整理太極拳的架子有養生和技擊之分。

盤養生的架子練不出技擊功夫，盤技擊架子也不易達到養生的效果，必須根據練太極拳的目的，有所側重。

養生架子側重於圓活舒暢，以意引導內氣圍繞自身三個完整的氣圈合規律地運轉並帶動身形的運動，使拳術的習練有益於內氣的增長，促進身體的健康。

老拳譜上以“太極圖說”形象的解釋此種練法為“乾三連”，即強調太極拳練習中和諧統一的方面。

技擊架子側重於內功發力、招術結合。

原來練養生架子時圍繞自身的三個整氣圈，由中線斷開分為左右共六個半圈，老拳譜上稱之為“坤六斷”。

練技擊架子時強調的是對立衝突的方面。

這兩種練法不能截然分開，而應相互補充，相互作用。

無論是習練拳架還是揉手技擊，任何時候都存在著姿勢和內氣一開一合的相互交替。

在一開一合中凝聚著太極拳的特殊功夫。

開合的基本功首先要在習練拳架中掌握。

老拳譜中把一開一合形象地比喻做長江大河中的波濤，一浪接一浪，滔滔不絕。

開合就是像流水一樣綿綿不斷，貫串練習太極拳的始終。

“開”是伸展的意思，也就是把內氣通過身形發散出來。

老拳譜有“發於中，形于外，達於四圍”（注：老拳譜借用古典文獻中的概念“四維”，原意指禮、義、廉、恥，在拳術中表達的意思應當是“四圍”）的說法，也就是要求以內氣引導身形運動（而不是以動作和姿勢強制內氣的供應），使軀體四肢的活動感到舒適、平穩，開展自如。

“合”是收回的意思，也就是使內氣借助身形復原回來。

在練拳過程中，有了“合”才能使內氣得到補養而不致過度散發，這也是舒適、平穩、自由變換的保證之一。

開與合是相互依存、互相轉化的，猶如有一動就有一靜，有一靜就有一動。

不能開了再開，合了再合，而應合中必有開意，開中必有合意。

開到一定程度就必須合，合到一定程度就必須開。

一動一靜、一開一合都要內外配合適當，使內氣和身形合規律、有節奏地運行。

太極拳中包括十三個基本架勢，即掤、捋、擠、按、採、列、肘、靠、前進、後退、左顧、右盼、中定。

杨氏太极拳汪永泉先生体系动作讲解图例演示朱怀远先生传系弟子宋培阁老师老六路风格杨氏89式太极拳（注明下划线红线部分为意念要点）内容来自于以往追随师父学拳期间耳濡目染的内容，也不乏有一点自己一己之见，难免不周。

望同门海涵给予不足的补正。

整理:侯献君（心路太极）第一式太极起式1234宋培阁老师体系拳架意念分解剖析，第一式，太极起势的意念要点。

随着对招式的熟练程度的增强，身体外部渐渐得到了筋骨的松展，体感趋于松静，在这个状态下，我们开始，进行内部精细的体感的建构。

在起势中，感觉自己如同站在了船上一般，脚下，始终有虚实的蠕动感。

身体每一节相连的节点，不能产生松懈下堆之感。

在保持松静自重不格外产生下压的基础上，意念想着，是大地承载着脚底板把我们从脚底板往上托起，脚底板托着脚踝骨，脚踝骨托着小腿，膝盖，一直往上延伸，直到躯干椎体每一节延伸到头顶百会，到了百会，还要有百会贴天之意，记住，千万不要用多余的一丝一毫的力，完全用意，灌注即可。

每次打拳，都要，意念百会贴着天，脚掌贴着地，在行进，转动。

每一个式子，在下一个式子开始之前先做一下意念上的，左顾，右盼的意念观想，也就是，对身体左右空间有照应之感，如果是在手臂上，意念想一下左胳膊肘贴地，这是左顾，想右胳膊肘贴地，这是右盼，这些都是用意，不要用力，都要意念上，保持。

然后进入中定。

既是无极态。

周身上下和念头没有发动之意，形体，保持瞬间短暂的安静，不左不右，不前不后，不上不下的，静态。

然后再进入下一个动作的意念形体的同步发动进入太极态。

在这个太极态中，不光有阴阳虚实，还要有至少十个方向的，横向，纵向，斜向的，对称的浑圆体感，如同在水中一样，身体周身每一处都有神经细微的觉知感。

这么循环往来直到结束1，双脚自然站立，与肩同宽，双手自然下垂，垂于两跨旁，重心在两脚之间，意念感觉到自己如同站在船上一样，两个脚掌在暗暗地有左右微微倒换轻重的起伏感，这个是意念不用一点外形跟力。

杨氏老谱秘传太极拳八大基本功法武式太极拳先贤李亦畲大师在《五字诀》“一曰心静”中阐明，也是大家熟知的用意，不用力的名言，他写道：“要刻刻留心，挨何处，心要用在何处，须向不丢不顶中讨消息。

从此做去，一年半载，便能施于身。

此全是用意，不是用劲。

久之，则人为我制，我不为人制矣。

”先贤讲的拳理是拳之大道。

太极拳体用，意行者得道，力行者失道，十年八载或更长的时间也难成正果。

掤劲，太极拳习练者最早接触的“劲”便是掤，师说，掤是往上过头打在对方脚后跟的劲为掤。

简单解，特别在揉手运用中，自下而上的打法称为掤。

初学者尚不知，也不懂太极拳为意行拳，出手用力，最初接受和练习是实实在在的用力往上掤。

在相当长的习拳过程中，养成出手用力的习惯。

久而久之，用劲练太极拳一代一代传下来，再向这些用劲练太极拳的朋友说练拳用意，不是用力，他们只是听听，如何用意，不去用力，也不深究，并不改进，力练太极拳也就习惯成自然了。

初学者用力练太极拳，有的资深练家也不大相信李亦畲先贤“用意，不用劲”的教诲，向提倡用意者叫板，说：“你用意打我一次。

”或者撰文立说，提到：“不用劲打不出人去。

”从“飘浮”拳理讲，如果一方以掤打过来，手上不挂力，松空手掌，对方以力接，瞬间接手方脚下飘浮似上了船，船左右上下摆动，脚下重心丢失没有了根基。

通常说，“拨根”，拨对方的根，使对方失去重心，这是二人较技太极松空高手的揉手艺术展现。

掤法中阐述的“飘浮亦不难”，就是这个意思。

揉手者的身形手势十分重要，什么身形决定在揉手中的地位。

你周身松空，是一个松体，在双人揉手中当然占据胜方的地位。

反之，你周身松功不佳，身上挂力，是一个有力的劲力体当然要居第二位。

在《八法秘诀》的“掤”法所说的拳理无可争辩的是太极拳妙法，绝招。

顶头悬，弹簧力都是准确的真理性拳法。

唯有“先实丹田气”，我们要研讨研讨。

杨氏拳诀，无疑都是经过博击场上实践过的真理性拳法。

“先实丹田气”杨氏运用也是正确的，可惜我们“门外人”未得真传，不知如何去“先实丹田气”。

杨式太极拳劲法解说/汪永泉收藏人：okok12345672014-06-10 | 阅：1 转：2 | 来源 | 分享汪永泉（1904—1987年），12岁拜在杨澄甫门下为徒，先生一生爱拳如命，为继承、发展杨式太极拳的技艺精华献出了毕生的精力，尤其是他晚年编写的《杨氏太极拳述真》一书，为后人沿着正确的方向习练、研究太极拳铺设了一条坦直的小径。

现选择其关于劲的论述内容，介绍如下。

老拳谱中讲的劲法很多，比较繁琐，这里着重对滚、错、折、磨、弹、冷、正、侧、定、断、刀、锯、拍、掸、拽、擎、踏、重、离，这19种比较重要的劲法，进行一些解说。

1.滚劲：“滚”是以立圈旋转的意思。

与对方一接触，就在接触点上根据接触方式向上下或左右滚动。

滚动时要内外相合，使对方劲头落空，并将己之内劲渗入对方体内。

2.错劲：“错”是前后移动的意思。

在与对手接手时，在接触点根据接手方式向前后错动，避开对方顶力，将内劲渗入对方体中。

3.折劲：“折”如翻板或折板，起着杠杆作用，上下翻滚向内外折动。

与对方一接手，就在接触点使用折劲，对方来的劲头即陷入翻板而落空。

“折板”上翻，内劲由下方渗入对方体内；“折板”下压，内劲由上方渗入对方体内。

4.磨劲：“磨”是研磨的意思。

即接手时，在接触点以平圈转动，圈的大小根据来力情况而定，使来力陷入圆圈之内而落空。

在练时，主要是手与肘的相互配合，好像研墨的动作一样。

手与肘转动的圆圈大小不同，内外旋转也不同。

向外转时，要有抛出之意，来力必被甩出；向内转时，要如旋涡向里旋入，来力必坠入旋涡之中。

5.弹劲：即是弹簧力，在用时要先有蓄力而后弹出。

弹劲借对方之力蓄好弹簧，然后将其弹出。

弹簧力取决于内气的鼓荡、体内“钟锤”的前后摆动。

6.冷劲：发冷劲要突然，在对方身体重要的部位突然以短暂、刚坚的内劲击之。

冷劲被形象地比喻为柔中刚、软中硬，击到对方躯体上要不伤表皮而使其内脏不适。

冷劲易造成内伤，不可轻易使用。

7.正劲：即正直之劲。

汪永泉先生早年太极拳讲记资料整理、小君转载于老师赠与的讲记资料汪永泉先生早年太极拳讲记资料整理、小君转载于老师赠与的讲记资料2009-10-30 20:07练习太极拳的七步台阶水-小君第一步上下相随：上下是指由头到脚心，必须把意气松散到四肢，然后再相连起来上下一体，由头顶至尾闾要中正安舒，支配四肢，则一动无有不动，两臂在身体周围圆圈之内，松软圆活不用强力地运用拳架。

两胯轻松，掌握住右两脚到脚心，轻灵地变换虚实，两手心与两脚心相配合。

如此上下协调运动拳架，不要把身体分成上下两截只运动半截拳架，一定要上下一体。

第二步内外相合：凡是练习太极拳应该明确本身在体质上的内外之分。

所谓内外之分的内，即人体内部的神意气。

所谓外，即手足腕肩肘腰胯膝等。

神意气虽然没有形状，确是身体的本质，神意气充实，则身体必强，神意气亏损则身体必然虚弱。

因此在练拳时，必须先以培养内功为主，使神意气充盈，并发展到外形。

故拳谱要求，在练拳时必须“发于中，形于外，达于四周”以意导气，以气运身“就是这个道理。

只有内外相合，以内功运动外形，要动内外都动，要转内外都转，要开内外都开，要合内外都合。

这样才能练了内功也就练了外形，练了外形也就练了内功，练一天有一天的收获，如果不用内功运动外形，而单纯的去练外形，由于内气不充实，而支配外形运动姿势变化的力要有内功引导这样练下去有损无益，练功越勤，身体亏损越大，慎之，慎之。

一下是前辈把内功与外形的关系结合到练拳上的歌诀：外转内不转谓之跑。

有跑而不随，必倾。

内转外不转谓之藏。

有藏而不献，必馁。

外开内不开谓之”支”。

有支而无源，必断。

内开外不开谓之“续”有续而无展，必憋。

总之，要内外相合，互助相随，才能得心应手。

凡有不随不合之处，谓之妄动。

第三步：内外相合的上下相随：在练习拳架时，即懂得了内功与外形相结合的关系，就应用"以意导气，以气运身“的方法去锻炼。

由于运用内气是无形的，内气运用的舒适畅通与否，外形上是看不出来的，而运动拳架姿势则见于外形，每个姿势在运动中与内气相结合的程度和关系如何，是否合于理论要求，应当能细心体会，要运用内气将其贯穿到外形姿势上去。