浅析亚里士多德的幸福观

浅析亚里士多德的幸福观幸福是我们追求的终极目标，而亚里士多德也是哲学上最重要的幸福思想家之一。

对于亚里士多德而言，幸福是人类的至高目标，也是伦理学的核心问题。

幸福的定义对于亚里士多德而言，幸福并不是简单的感觉、情感或者满足感，而是一种完美的状态，是人生最高的目的。

他在《尼各马可伦理学》中写道：“幸福是在所有行动和选择中都是终极目的，无需任何条件的完善自己。

”幸福的本质亚里士多德认为，幸福的本质在于终极目的。

幸福是一种完美的状态，它的本质并不在于幸福本身，而在于实现幸福所需要的行为和选择。

幸福不是一个瞬间的感觉，也不是被动接受的东西，而是一种积极的选择和行动。

幸福的两个关键因素对于亚里士多德而言，幸福的实现需要两个关键因素：导致幸福的行为和选择，以及使幸福持续的条件。

对于导致幸福的行为和选择而言，亚里士多德认为，幸福实现的最重要因素是道德和德行。

道德和德行是使人成为真正幸福的基础和必要条件。

这些行为包括诚实、勇气、自制、正义和慷慨等等。

而使幸福持续的条件，则是一些物质和精神的因素。

物质方面，必须保证基本的生存需要得到满足，例如食物、住房、交通工具等等。

在精神方面，需要具有社交生活、文化活动、友谊、道德观念等等。

幸福与美德亚里士多德认为，幸福和美德是相互促进的关系。

在实践中，幸福和美德之间存在一种与日俱增的关系。

幸福需要美德的支持，而美德本身也能够促进幸福的实现。

这种循环的关系是社会生活中重要的一环。

总之，亚里士多德的幸福观是道德、伦理、社会观等多种思想的结合。

幸福是一种积极的状态，需要通过道德和德行的实践来实现。

同时，幸福和美德之间是一种相互促进的关系，需要寻找合适的平衡点，才能真正实现幸福。

比较亚里士多德的幸福观和伊壁鸠鲁快乐主义一、亚里士多德的幸福观和伊壁鸠鲁的快乐主义亚里士多德的幸福观：(1)幸福是至善亚里士多德认为，善有不同的等级，较低等级的善服从较高级的善，并以较高级的善为目的。

比如，服安眠药的目的是睡觉，睡觉的目的是健康，健康的目的是快乐，快乐的目的是幸福。

幸福是生命的自然目的，也是最高的善。

善就是这些活动所追求的目的。

如果有一种这样的目的，人们追求它不再为着获得别的任何目的，而且他们所做的一切都是为着它，就一定存在着某种最高的善，这种最高的善或目的就是人的好的生活或幸福。

幸福就是人的终极的目的或最高善。

(2)幸福和德性亚里士多德认为，幸福一定是在于现实的活动。

对于一部分人来说，沉思的生活是比人的生活更优越的生活，是神性的生活。

而对于多数有德性的人来说，属于他们的幸福就在于灵魂的合于伦理道德性的活动。

一个过着正义、勇敢、节制的生活的人，就是幸福的。

人的善就是灵魂的合德性的实现活动，如果有不止一种的德性，就是合乎那种最好、最完善的德性的实现活动。

（3）幸福的获得亚里士多德认为，幸福是学得的而不是靠运气获得的。

一个人不依靠自己的努力，就不可能获得幸福。

而且，幸福不在于一时一事的合乎德性，而在于一生中的合德性的活动。

幸福意味着持续的、严肃的活动而不是消遣。

按照他的看法，幸福当然也需要外在的善作为补充。

而在所有的外在的善当中，朋友就是最大的善。

严肃的活动需要我们与朋友一道才能持续进行。

幸福的获得也需要外在的条件，比如财富、荣誉等。

伊壁鸠鲁的快乐主义（1）快乐是身体健康与灵魂平静伊壁鸠鲁所说的快乐，并不是指奢侈放荡的快乐，而是指“身体的无痛苦和灵魂的无纷扰”，即身体健康与灵魂平静，而灵魂的快乐更深刻和持久。

他认为，不是每一种快乐都值得选择，不是每一种痛苦都应该被规避。

取舍何种快乐或痛苦体现了一个人在精神上的自由程度。

他说：“凡是必要的，也就是容易满足；凡是难以满足的，也就是不必要的。

浅析亚里士多德的幸福观浅析亚里士多德的幸福观作者：云南大学吴火伟幸福的辨析——财富幸福是个亘古不衰的话题。

对幸福的度量可以追溯到古希腊哲学家柏拉图，他在经过一番独特的计算后得出结论：王者的生活比独裁者的生活快乐729倍1。

伯利克里说：“要自由，才能有幸福；要勇敢，才能有自由”。

2先贤圣人和普通百姓都有对与幸福的理解，虽然从来没有形成一致认同，但亚里士多德认为“没有一种是完全没有理由的。

它们或者在某一点上站得住脚，或者在大部分都能得到认同”。

3亚里士多德在《尼各马可伦理学》开篇中就指出，“关于幸福是什么是一个有争议的问题。

大多数人和哲人们所提出的看法并不一样。

一般人把幸福看作某种实在的显而易见的东西，例如，快乐、财富、荣誉等等。

不同的人认为幸福是不同的东西，同一个人也经常把不同的东西当作幸福。

”4的确，因个人的需要不同，对幸福的理解见人见智，但是快乐、财富、荣誉等等是不是就等同于幸福呢？而且每个人对幸福的理解不一样，不同的人把不同的东西当作幸福。

改革开放30多年来，随着我国人民物质生活水平大为提高，人们越来越关注幸福问题。

然而，在物质生活极大丰富的今天，许多人在享受着生产力发展1柏拉图：理想国[M]．郭斌和，张竹明译．北京：商务印书馆，1986：379．2周辅成：西方伦理学名著选辑：上卷[M]．北京：商务印书馆，1964：44．3亚里士多德：亚里士多德全集第八卷[M]．苗力田译注．北京：中国人民大学出版社，1992：16．带来便利的同时，却依然感觉不快乐、不幸福。

财富与幸福到底存在什么样的关系？我们又该如何去追寻财富、追寻幸福？如何处理财富与幸福的矛盾？今日，探寻和学习亚里士多德的幸福观，可以让物质富裕而精神空虚的人们明白什么是幸福的真谛，如何才能获得幸福。

“经济的发展与社会的繁荣以及外来先进文化的影响，为人们进行崭新的思考奠定了充实的物质基础。

而逐步形成的城邦公民自由、自立与自律的人文现象，也为他们重新审视世界提供了开放性的精神基础。

浅析亚里士多德的幸福观亚里士多德是古希腊哲学家中最重要的代表之一，他对于幸福的观念也是深入人心的。

亚里士多德主张幸福是人类生活的最高目标，是一个持续而完整的体验。

他的幸福观可以从以下几个方面进行浅析。

亚里士多德认为，幸福是人类活动的最高目标。

他认为人类是理性的动物，而理性是人类的最高能力。

只有通过理性活动，人类才能实现自己的潜力，并达到幸福的境地。

亚里士多德将幸福视为一种实现了完整理性活动的状态，而不是简单的快乐或享受。

亚里士多德指出，幸福不是短暂的快感，而是一种持续的境遇。

他认为人类的幸福与其对于长期发展的追求和实现是分不开的。

亚里士多德将短期的快乐与长期的幸福进行了区分，他认为短期的快乐只是幸福的一部分，而真正的幸福是通过对于人类潜力的充分发展而实现的。

亚里士多德认为，幸福不仅涉及到个体的追求，还涉及到社会的发展和共同利益。

他认为个体的幸福与社会的幸福是相互联系的，只有在一个和谐的社会环境中，个体才能够实现幸福。

亚里士多德认为，人类是社会性动物，只有通过与他人的交往和合作，人类才能体现其完整的幸福。

亚里士多德将幸福与美德联系在一起。

他认为，美德是实现幸福的关键因素之一。

亚里士多德将美德分为道德美德和智慧美德两种，他认为通过道德的行为和智慧的追求，人类可以达到真正的幸福。

亚里士多德认为，美德是一种对于道德和智慧的完美追求，只有通过美德的实践，人类才能够实现幸福。

亚里士多德的幸福观可以概括为：幸福是人类生活的最高目标，是通过理性活动和发展实现的，是一种持续而完整的体验；幸福涉及到个体的追求和社会的发展，个体的幸福与社会的幸福是相互关联的；幸福与美德密不可分，只有通过道德和智慧的完美追求，人类才能够实现真正的幸福。

这一幸福观对于人类的生活和发展都有着重要的指导意义。

浅析亚里士多德的幸福观亚里士多德是古希腊哲学家之一，他对幸福的理解在西方哲学思想中占有重要地位。

他认为幸福是人生的最高目的，也是每个人终极的追求和意义所在。

在此基础上，亚里士多德提出了他自己的幸福观。

首先，亚里士多德认为人的幸福是与人的本性和理性联系在一起的。

他指出，人与其他动物最大的不同点在于理性，而这种理性使得人具有自由选择的能力，从而可以决定自己的行为和选择自己的生活方式，这些都是动物所不具备的。

因此，人的幸福是与人的理性相联系的，只有理性发挥到极致，才能达到真正的幸福。

其次，亚里士多德认为幸福不是瞬间的享乐，而是一种持续的生活状态。

他认为幸福不是简单地享受快乐的时刻，而是一种整体、持久、有意义的生活方式，它是由一个人所做的活动和行为的累积而来的。

因此，一个人如果基于自己的理性和精神去选择生活，而非基于功利和虚荣，那么他就可以获得真正的幸福。

第三，亚里士多德认为幸福是个人与社会的共同体现。

他认为一个人的幸福不仅仅是个人经验的体现，还与他所处的社会环境密不可分。

社会对个人的影响是深刻的，因为每个人都必须与其他人共同生活和相互交往。

在这个过程中，社会可以通过提供一种平等、公正和和谐的环境，来促进个人的幸福实现。

第四，亚里士多德认为幸福要求个人达到一种稳定的内心状态。

他认为个人必须学会控制自己的情绪和欲望，并且能够承受生活中的不幸和挫折。

只有这样，个人才能够达到一种持久而稳定的幸福状态。

在这个过程中，个人需要具备自制力并且计划和管理好自己的行为，将正面的情感和感受转化为积极的行动和健康的生活方式。

总之，亚里士多德的幸福观认为，人的幸福是基于人的理性和本性的联系，是一种持续的生活状态，是个人与社会的共同体现，并且需要个人达到一种稳定的内心状态。

这种幸福状态是通过个人的积极选择、自我控制和奉献给社会等行为的积累而来的。

冯骥-浅析亚里士多德的幸福观浅析亚里士多德的幸福观千百年来，人们一直在探索人生的目的。

关于人生目的何在，可谓是众说纷纭。

在众多的谈论中，伦理学上有一种比较经典提法，认为幸福是人生的目的。

虽然对于何以幸福是人生的目的，各种说法自成一家，但是幸福是人生的目的却是肯定的。

一、亚里士多德的幸福观古希腊对于幸福问题有着较为深刻的讨论，各派自成一家之说。

在西方伦理思想史上，第一个对”幸福”范畴做了理论探索，开创“幸福伦理学”先河的梭罗认为：最有钱的人并不幸福，幸福在于善始善终。

苏格拉底强调“知识即美德”以及“未经思考的人生是没有价值的人生”，强调知识以及理性的作用，忽视感性的力量。

物质与精神分离，人性为神性开道，其幸福论带有宗教神学的禁欲主义倾向。

柏拉图继承了其师苏格拉底的禁欲主义，否认人的感官欲望的真实性，要求人们放弃现世的一切物质利益和感官的欲望，把一切寄希望于“理念世界”。

苏格拉底和柏拉图二者都是坚持德性幸福论的。

作为柏拉图的学生，亚里士多德可谓是一位集大成者。

但是，“吾爱吾师，吾更爱真理”的亚里士多德并没有全部秉承其师傅的理念，对于幸福问题提出自己有独到有见地的，全面系统的理论体系。

（一）幸福是至善亚里士多德在《尼各马可伦理学》中开门见山地提出了目的论问题。

“每种技艺与研究，同样地，人的每种实践与选择，都以某种善为目的”。

因此，人的存在有何意义，其目的何在就是一个有待思考的问题。

人是作为手段而存在，还是作为终极目的而存在，这个问题迫切需要解决。

有些目的是为另一些目的而存在，这就意味着存在一个终极善，所有的一切目的都是为了这个目的而存在。

在人世间，这个至善又是什么呢？无论是一般大众，还是那些出众的人，都会说是幸福，并且会把它理解为生活得好或做得好。

幸福被大家一致认为是至善，那么幸福就是人存在的终极目的。

幸福是某种完善的东西，追求幸福仅仅只是为了幸福，而不会想通过幸福获取某种东西。

亚里士多德说过幸福是完善的和自足的，是所有活动的目的。

至善、至德与至福：亚里士多德的幸福观对幸福是什么这个问题，自古以来就有争议。

亚里士多德是西方“德福一致”思想的鼻祖，他用中道原则调和古希腊学者的看法，创立了幸福主义伦理学体系和道德规范。

一方面，亚里士多德从目的论出发，认为幸福的基点是至善；另一方面，他从功能论出发，认为幸福的实现依靠至德活动，由此确定了幸福是一种为了其自身的完善与自足的现实活动。

在这一幸福知识的建筑顶层，至善、至德与至福既是人的终极目的，对现实人活得好、做得好又具有异曲同工的价值。

“幸福”是西方伦理学的主题之一，尽管人们对幸福的理解往往与主体感受密切相关，却丝毫不影响人们把“幸福”看作人生的重要目标与追求。

从历史来看，西方传统幸福观肇始于古希腊。

亚里士多德把“幸福”作为伦理学研究的宗旨和目的，把“德性”和“幸福”相结合，探讨如何实现幸福的问题，提出了一种“德福一致”的幸福观。

值得重视的是，亚里士多德对“幸福”进行了层次区分，提出了“神的至福”与“人的幸福”，其中“神的至福”是至善，是人不可达到却义不断向往的终极目标：“人的幸福”才是现实的、在世的，是灵魂中的善合乎德行的活动。

虽然“人的幸福”是现实的追求，它的实现离不开教育和个人努力，而且其目标最终是为了实现“城邦善”：但是，“人的幸福”的实现需要“神的至福”的指导与关照，“至善”、“至德”与“至福”是一个有机联系的整体，“幸福”源于生活却又高于生活。

“亚里士多德的伦理学以至善与幸福为宗旨，这既和他的第一哲学有机关联，又关注现实的人，注重现实的城邦社会和人生，突出了人是目的，融合理性与经验，是洋溢着理性主义人文精神的人的哲学。

”亚里士多德幸福观既具有现实性、人本性，又具有超越性，非常值得我们吸取其中的积极内容并付诸实践。

一、幸福的基点：至善亚里士多德的幸福观以“至善”作为基点，这是由其哲学体系决定的，在第一哲学要义本体论上，亚里士多德坚持目的善的形而上学，认为至善即实体，作为第二实体的善离不开作为第一实体的个别事物，因而幸福只能是“具体人”的幸福，否则它将失去价值。

浅析《尼各马可伦理学》中亚里士多德的幸福观亚里士多德的幸福是心灵上自足的完善，是合乎德性的活动，是沉思的思辨生活方式，是至善、至德的集中体现，对于我们在现实生活中树立幸福的思维、培养良好的德性以及对构建社会主义和谐社会具有重要的指导意义。

标签：幸福观；善；德性；友爱；快乐幸福事实上来源于人内心的一种感受，所以只有当人的內心得到满足时，那才是幸福的。

也可以说幸福的核心就是对欲望的满足，追求幸福是人的天性，正如古希腊哲学家苏格拉底主张的那样，善就是知，知就是德，德就是福。

因此，人生的本性就是渴求幸福，人们可以运用这样的方法，也就是通过求知、修德行善的手段，然后成为一位幸福的人。

同样，柏拉图也坚持人生的目的就是止于至善，通过修德即善的方式，修养人的智、义、勇、节之四德，行善是人行的中庸之道，最后人的灵魂可以解脱以致达到至善之境，如此，才是真正幸福的人。

正像后人评价的那样，亚里士多德是把伦理学说从天上拉到人间的第一人，他在《尼各马可伦理学》中把他的幸福思维贯穿始终，用他的视角洞察当时的社会生活，对何为幸福做出了独特的定义和深刻的描绘。

他的幸福观至今对我们有着非常重要的现实意义。

一、亚里士多德幸福观的基本内涵1.幸福是可实践的最高的善在《尼各马可伦理学》中，亚里士多德谈到最高的善即人的好生活或幸福，他写道，人的目的，即人的可实践的最高善，就是幸福。

对于幸福是什么，什么是幸福，不同的人对它的定义又不同。

所以亚里士多德最重要的就是阐释什么是人的幸福，抑或者说人的幸福在于什么样的生活方式，最后什么样的政治形式可以更好维持人的这种生活方式。

亚里士多德认为幸福是生命的自然目的，也是最高的善。

也就是说，人人都有追求幸福的自然倾向，幸福以自身为目的，同时它又是其他一切目的之目的。

根据不同的幸福定义而概括认为幸福的三种不同的生活方式，即享乐的、政治的、沉思的生活方式。

显而易见，享乐就是人们追求肉体享受的快乐，也可以称它为人的自然属性中固有的动物式方式。

浅析亚里士多德的幸福观亚里士多德是古希腊哲学家之一，他的幸福观是其伦理学理论的核心之一。

对于亚里士多德而言，幸福被视为一个人生最高的目标，也是人生最终追求的意义所在。

他认为，人生的幸福不仅仅是一种感觉或情绪上的快乐，而是一种理性和道德的全面发展。

亚里士多德提出了两种形式的幸福：感官上的快乐和理性上的快乐。

感官上的快乐是指通过满足身体上的需求和欲望来获得的快感，而理性上的快乐则是通过理性和思考来获得的上乘快乐。

亚里士多德认为，理性上的快乐更加重要和持久，因为它是基于高尚的美德和德行产生的。

在亚里士多德的幸福观中，他提出了“幸福生活”这一概念。

幸福生活是指一个人通过实践美德和追求理性的活动来达到的最高境界。

亚里士多德认为，幸福生活并不是一种短暂的状态，而是一个通过时间的积累和努力的过程，它要求我们不断地自我完善和实践美德。

亚里士多德强调了自律、美德和德行对于幸福的重要性。

他认为，一个达到幸福的人是具备许多美德的人，如智慧、勇气、正义、节制等。

这些美德不仅仅是某种行为的产物，而是一种内在的品质和素养。

通过实践这些美德，一个人能够发展出一个良好的品格和道德，从而达到幸福。

亚里士多德还提出了“黄金中庸”的概念。

他认为，幸福并不是过分地追求任何一种快乐，而是通过和谐地追求和平衡各种欲望和需求来获得的。

一个幸福的人应该追求适度地满足感官上的欲望，并同时追求高尚的理性活动和追求。

亚里士多德的幸福观强调了理性和美德对于幸福的重要性。

他认为，只有通过追求理性和实践美德，一个人才能够达到真正的幸福。

亚里士多德的幸福观对于我们的现代社会依然具有深远的影响和启示，引导我们思考幸福的本质和追求的意义。

浅析亚里士多德的幸福观对学生道德生活的启示“幸福是灵魂和美好德性相统一的至善”是亚里士多德幸福观的主要内容，他的幸福观长期影响着人们对幸福的认识和理解。

深入分析亚里士多德幸福观的内涵，对我们更好地把握他的德育思想，促进学生在德育生活中构建现代的幸福观具有十分重要的借鉴作用。

一、亚里士多德幸福观的主要内容( 一) 幸福是至善善在古希腊时期被用来描述贵族的品德，之后逐渐被用来描述和评价负有一定社会职责的人的品质。

亚里士多德认为，万事万物都是以善为目标不断向前发展的。

他认为，人们的行为都是有目的的行为，并且行为的价值要从它所追求的目的中才能获得，这些目的最终存在一个最高的目的，那就是至善，至善就是“幸福”。

亚里士多德指出，幸福应该是终极而完满的。

( 二) 幸福是灵魂和德性的统一亚里士多德从“人自身的善”的角度对幸福的功能进行系统的分析。

在他的著作《尼各马科伦理学》中，他运用长笛手和雕刻家因能够顺利吹奏优美的旋律和雕刻精美的作品的行为而具有人的功能的例子证明，事物能否达到至善，其充要条件主要取决于其能够充分发挥自身的功能。

因此，人存在着共同的功能，人的至善只能借助于实现自身的功能才得以实现。

他在著作《论灵魂》中，将作为人的本质的灵魂解析为生长、感觉、欲望、运动、理智思维等多种生命能力，同时认为具有理性能力就是人的功能。

( 三) 幸福是有条件的善亚里士多德幸福观的一个显著特点是用某些条件对幸福加以限制。

他认为，人们实现幸福需要创造一些外部条件，这些外部条件就是身体的、外在的、机遇的善。

人的幸福必须具备身体、财富和德性三个方面的善。

在决定幸福的三个条件中，亚里士多德十分强调德性的作用。

他明确指出，如果人的活动没有德性，身体和财富两方面的条件再充分也不可能实现真正的幸福。

与此同时，幸福的实现需要机遇的善补充。

在对幸福条件的理解上，他指出不能将幸福与机遇同等看待，因为机遇伴随着人的活动具有偶然性。

( 四) 幸福是某种思辨亚里士多德认为，人主要存在政治、享乐和思辨等三种生活方式，并将灵魂的思辨活动看作生命的最高存在。