李维与班固史学思想的比较研究

古罗马历史学家李维《自建城以来史》评析古罗马历史学家李维（Livy）是古罗马历史学中的一位重要人物，他的著作《自建城以来史》被认为是古罗马史上最重要的著作之一。

这部作品记录了古罗马自传说中的罗慕路斯和雷穆斯建城以来的历史，是对古罗马建国和发展过程的详尽记录。

在这篇文章中，我们将对李维的《自建城以来史》进行评析，探讨其在古罗马历史学中的重要性以及对后世的影响。

李维的《自建城以来史》是一部非常全面的历史著作。

在这部作品中，李维对古罗马历史进行了系统的整理和分析，从古罗马的起源、城邦的建立，到罗马共和国的兴起、扩张和衰落，再到罗马帝国的建立和发展，都有详细的记录。

这使得《自建城以来史》成为了古罗马历史资料中不可或缺的重要部分，为后人了解古罗马的发展和演变提供了重要的参考。

李维在《自建城以来史》中运用了丰富的史料和细致的描述，为读者呈现了一个生动的古罗马。

他通过对古罗马史料的搜集和整理，将大量的史实呈现在读者面前。

在书中，我们可以看到各种古罗马的政治、军事、社会和文化现象，可以感受到古罗马人民的生活状态和精神面貌。

这种细致入微的史料分析和描绘，使得《自建城以来史》成为了了解古罗马历史的重要窗口。

通过这部作品，人们可以更加全面地了解古罗马的起起伏伏，了解古罗马的荣耀与辉煌，也了解古罗马的挫折与衰落。

李维在《自建城以来史》中对古罗马历史的演变过程进行了深刻的思考和分析。

他不仅仅是对古罗马历史的记录者，更是对古罗马历史的解读者。

在书中，他对古罗马的政治制度、社会结构、军事战争、文化传承等方面进行了深入的剖析，对古罗马历史的发展规律进行了探讨。

通过他的深刻思考和分析，我们可以更加深入地了解古罗马历史的内在逻辑和规律，领会古罗马的兴衰和命运。

李维的《自建城以来史》对后世产生了深远的影响。

这部作品不仅仅在古罗马时期具有重要意义，而且在中世纪和近代史研究中也具有重要影响。

许多历史学家、思想家、文人都对这部作品进行过深入的研究和传播，从而使得古罗马历史学成为了后世历史学研究的重要组成部分。

中西古典史学比较同：1中西古典史学中的人本主义思想中西古典史学从产生之始,就已经把历史与宗教和神话分开,记载和研究“人事”而不是“天命”。

在中国由孔子,在西方由希罗多德奠定了古典史学中的这一人本主义思想传统;这种观念在中国古典史学中由司马迁发扬光大而最终确立,在西方则由修昔底德臻致完善。

另一方面,中西古典史家们并没有完全摆脱“神本主义”思想的影响,或多或少地徜徉在由“人事”与“天神”两种相互对立的史学观点交织融汇的精神氛围中。

孔子、司马迁、班固是这样,希罗多德、李维、塔西陀等人也是这样。

2中西古典史学中的历史循环论思想在中西古典史学家们中,大都持一种倒退式的历史循环论。

虽然他们都亲身体验到历史的矛盾运动,但却认为人类社会处于周期性循环变迁之中,前一轮的退化衰竭导致了新一轮社会的蜕变复始。

不过,相比较而言,“将历史变化视为循环往复的观念曾在古希腊和罗马占有统治地位”,而“传统的中国历史学用王朝轮回来表达这种循环”。

应该说这是中国古典时代以后的事。

因此,对于历史循环论思想,古典西方史学中的这种观点更加系统和强烈。

中国古典史学中的这种思想只能说是不自觉地具有这种意识,但还没有形成系统化和理论化。

3史学理论。

古典史学理论中最重要的部分是史学目的论和史学方法论。

史学目的论上,中国古典史学从惩恶扬善、鉴诫资治到经世,与西方古典史学的垂训目的相同;史学方法论上,中西古典史学理论都提倡求真与批判精神,为后世史学树立了优良传统。

虽然中西史学发展的路子不一样,但在古典时期的史学理论却塞本上是相一致的。

不同点1史官地位。

古代中国,史学本身就具有辅助政治的作用,这也使古典史学成为中国古代政治机制和社会生活中的有机组成部分。

史学这种与国家政权息息相关的社会地位,也决定了中国古代史官的地位。

中国古代史官因其职责的重要,所记皆系官方大事,故多为统治阶层所重视，中国古代史官在社会上所享有的地位非同一般。

在古希腊,早期的史官虽也颇受尊重,但是他们在国家政权中并不占有重要地位,只是一些较高级的艺人而已,根本无法与中国古代史官在政治、文化生活中的地位相匹比。

古罗马历史学家李维《自建城以来史》评析1. 引言1.1 引言古罗马历史学家李维是一位备受赞誉的历史学家，他的著作《自建城以来史》是古代罗马历史的重要著作之一。

在这部著作中，李维对古罗马的兴衰历程进行了详尽的记载，展现了古罗马帝国的辉煌和衰落。

通过李维的文字，我们可以窥见古罗马的盛世辉煌，了解古代罗马的政治、军事、经济等方面的发展历程。

他以独特的视角审视古罗马历史，对历史事件进行客观的分析和评述。

李维的文字简洁而生动，富有史料和案例，使读者能够更加深入地了解古罗马的历史。

在历史写作风格方面，李维注重事实的真实性和客观性，尽量避免主观偏见对历史事件进行解读。

他的写作风格平实而不失典雅，深受读者的喜爱和尊重。

2. 正文2.1 古罗马历史学家李维《自建城以来史》概述古罗马历史学家李维的著作《自建城以来史》是一部全面记录古罗马历史的巨著。

该书内容涵盖了自古罗马建城开始直至李维生活时期的历史事件和人物，是对古罗马历史的全面总结和回顾。

在《自建城以来史》中，李维以其独特的视角描绘了古罗马帝国的兴衰，强调了人性的善恶、权力的腐化和道德的沦丧等主题。

他通过对历史事件的深入分析，揭示了古罗马帝国的起源、发展和灭亡的原因，为后人提供了宝贵的历史教训。

李维的历史写作风格清晰简洁，语言生动优美，叙述流畅，引人入胜。

他注重事实的真实性和客观性，力求准确而全面地呈现历史事件，使读者能够深入了解古罗马的历史文化和社会风貌。

李维的《自建城以来史》是一部不可或缺的古罗马历史经典之作，无论从内容还是写作风格上都堪称历史学家的典范。

2.2 李维对古罗马历史的独特视角李维是一位深谙古罗马历史的学者，他对这段历史有着独特的理解和见解。

在他的著作《自建城以来史》中，可以看到他对古罗马历史的独特视角体现在多个方面：李维的视角着重于古罗马的政治制度和军事机构。

他对古罗马的政治发展和权力结构有着深入的分析，揭示了古罗马的政治体制是如何随着时间发展和变迁的。

（0605）《西方史学通论》复习思考题一、填空1、在西方史学史上，曾经发生过4次重大变革，第一次发生在公元前（）世纪，第二次发生在公元（）世纪，第三次发生在（）时期，第四次发生在20世纪中期，即当代新史学的诞生。

2、（）、（）、（）通常被认为是古希腊三大史学家。

3、（）、（）、（）通常被认为是古罗马三大史学家。

4、文艺复兴时期法国学者（）所著《》被认为是近代史学理论的开山之作。

5、理性时代《》一书的作者、意大利学者（）被认为是近代历史哲学的创始人。

6、在近代西方史学史上，被誉为“文化史之父”的是（）国学者（），著有《路易十四时代》、《风俗论》等。

7、19世纪前期英国史学家的突出代表是《论英雄与英雄崇拜》的作者（）和《希腊史》的作者（）。

8、最能代表近代欧洲史学成就的，是英国学者（）所著《》和（）国学者（）所著《教皇史》，它们被誉为近代史学“双璧”。

9、近代欧洲学者在史料整理方面成果斐然，这方面的代表性著作分别是德国史家集体编著的长达126卷的《》，英国学者集体编著的《》以及德国学者（）主持编著的《拉丁铭文集成》。

二、名词解释1、希罗多德2、波里比阿3、基督教史学4、人文主义史学5、浪漫主义史学6、托马斯·卡莱尔三、简述题1、简述古罗马史学主要特点。

2、简述文艺复兴时期意大利史学主要成就。

3、简述理性时代英国史学主要成就。

4、简述理性时代法国史学主要成就。

5、简述19世纪前期英国史学发展状况。

四、论述题1、比较希罗多德和修昔底德的在史学方面的主要成就。

2、比较李维和塔西佗的史学思想和方法。

3、评述兰克和兰克学派及其对国际史学的影响。

（0605）《西方史学通论》复习思考题答案一、填空1、5；4－5；文艺复兴（或者14－15、16世纪）2、希罗多德、修昔底德、色诺芬（或者波里比阿）3、萨鲁斯特（或者恺撒）、李维、塔西佗4、波丹、《理解历史的方法》5、关于各民族共同性的新科学原则（新科学）、维科6、法国、伏尔泰7、T.卡莱尔、G.格罗特8、E.吉本、罗马帝国衰亡史、德国、兰克9、德意志史料集成、不列颠史料集成、T.蒙森二、名词解释1、希罗多德:古希腊历史学家（公元前485－424年）。

2012年中国古代史学史研究综述2014年01月18日 16:36:43 来源：《中国史研究动态》2013年4期【作者简介】乔娜，中国社会科学院研究生院北京1024882012年中国古代史学史研究成果显著，专著和论文数量较为可观。

总体来看，主要呈现出如下特点：第一，史学理论和史学史的专题讨论较多，学科前沿成为学界关注的重点；第二，史家和史著研究依然占据史学史研究的主导地位，尤以司马迁和《史记》、班固和《汉书》以及乾嘉史学为热点；第三，经史关系和民族史学的研究呈上升趋势，史学批评受到重视，中外史学比较、中外史学交流呈发展之势；第四，两汉史学和明清史学继续得到关注，隋唐史学和宋元史学的研究有待加强。

一、学术会议和著作9月7日至8日，华东师范大学历史学系主办了“史学理论与史学史学科建设前沿理论”研讨会，本次会议围绕史学理论与史学史学科建设的现状和趋势、史学理论与史学史研究的深化和发展以及当代史学的使命等问题进行了广泛探讨。

11月10日至11日，在北京师范大学举行了“历史·史学·社会”学术研讨会，会议所涉及的论题包括历史本体论、历史认识论、史学价值论以及古今中外史学界的相关论述等，学者们对此进行了深入交流。

本年度的研究专著，史学理论和史学思想方面，张文生《史学要论》(中央民族大学出版社)就史学理论中主要的理论及方法进行了论述，包括史学理论的内容和性质、历史认识论和史学方法论等。

钱茂伟《史学通论》(浙江大学出版社)分为十五章，详细论述了史学研究、史学著述和史学思考的各个方面。

王振红《中国古典史学的求真精神研究》(黄山书社)论述了中国古典史学求真精神的内容体现及其产生的思想背景，分析了《春秋》《左传》《史记》和《汉书》的求真精神，并与西方古典史学的求真精神进行了比较。

廉敏《明代历史理论研究》(中国社会科学出版社)对明代历史理论的发展情况做了系统研究，展示了明人在历史运动、中国古代社会演变和历史认识方法三个方面提出的丰富而有价值的理论认识。

班固的史学理论及其影响班固是中国汉代一位著名的史学家，在史学领域有着不可替代的地位。

他的史学理论及作品影响了中国史学发展的方向和成果。

班固的史学思想注重史料的采集和整理。

他认为：史书应该是客观的，应该先汲取各种各样的信息，然后再进行整理和排版。

班固鼓励史学家要勇于收集各种各样的史料，包括地图、家谱、避祸文献等等。

他的做法既保证了史书和史学的准确性，也为后来的史学家提供了好的观察和判断的材料。

班固的史书《汉书》主张“以纪事为主、不假文辞”。

他认为史书应该以历史事件的纪实为主，而不应该混杂或包含诗歌、文学等非史学元素。

他主张史书应该以真实的历史事件来呈现历史的真实面貌。

班固的史学思想深刻影响了中国史学史，不仅影响了古代史学，也影响了现代史学的发展。

班固也是中国史学界第一个提出“正史”概念的学者。

他的《汉书》被认为是中国古代正史中唯一一部综合性的史书。

他的作品采用了大量的史实，对中国汉代政治、经济、文化、宗教等方面的发展进行了系统、全面、客观的描述，被普遍认为是中国史学史中的经典之作。

班固的史学思想和作品对后来的历史学家和文化学家产生了深远的影响。

在近代的中国史学史上，汉代正史逐渐成为正规史学的典范，汉代正史的叙事模式、纪实手法以及严肃的史学态度成为中国历史学发展的重要组成部分。

中国历史学家通过研究和借鉴班固的史学思想和作品，发展了中国史学理论和方法，并为中国史学的繁荣和发展做出了不可磨灭的贡献。

总之，班固的史学思想和作品在中国史学史上占有重要的地位，不仅为中国史学的繁荣和发展奠定了坚实的基础，也为后世的文化和历史学家提供了宝贵的思想和启示。

他的史学思想和作品的影响力横跨了古代和近代，对于中国历史文化的传承和发展具有积极的意义。

浅析司马迁与班固史学观的差异内容摘要：《史记》的作者司马迁和《汉书》的作者班固是我国历史上两位重要的史学家。

虽然同为纪传体史书，但是两部书中所体现出的两位史家的史学观确实不同的。

本文将就两部史书中所体现出的二人不同的史学观进行分析，同时对二人不同史学观的形成也有所探究。

关键词：司马迁/班固/《史记》/《汉书》/史学观中国历史上司马迁和班固可谓是史学上的双子星座，司马迁的《史记》和班固的《汉书》分别开纪传体通史和断代史的先河。

固然，作为优秀的史学家两人有着很多相似点，但是二人在史学观方面却有着很大的差异。

本文将就二人史学观的不同之处进行浅析。

首先就家学渊源的差异来说，对二人史学观的形成造成了深刻的影响。

司马迁的父亲司马谈生活于汉初，那个时期官方的主流意识形态是以黄老思想为指导的，而司马谈也是崇尚道教思想的。

所以司马迁的《史记》中表现出的更多是道家的批判精神和独立意识，而没有一味地崇尚儒家，他还指出：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。

”①这些都是和他受到其父的影响分不开的。

班固的父亲班彪也是一位史学家，他对班固的影响也是不言而喻的。

他曾撰有《王命论》，更多的是强调汉承尧运，天命有归，王者兴衰，“通篇贯穿着王权天授，汉再受命的儒家经学思想”②。

再者，班固本人也是《白虎通》的撰写者，书中主要宣扬谶纬思想感应学说。

故而《汉书》中表现出的更多的是一种儒家正统思想，宣扬一些君权神授、天人感应等思想，而缺少了司马迁的批判精神。

为此，班固曾在《汉书》这样表达了他对司马迁的不满，“是非颇谬于圣人，论大道则先黄老而后六经，叙游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势力而羞贱贫，此其所蔽也。

”③“是非谬于圣人”正说明司马迁的批判精神，能够无所畏惧，信笔直书，不以成败论英雄，不以爱憎掩功过，更加客观地评价历史人物。

而班固作为一个正统史观的史家，并且还是奉旨修书，故而书中会有不同于司马迁犀利的批判的地方。

如对于吕后，司马迁为其立本纪，主要是出于历史事实考虑，惠帝在位，实权则由吕后掌握；而班固则给惠帝另立本纪，并置于《吕后纪》前面。

序
1、“历史”一词的两种基本含义是什么？
2、史学史的研究对象、基本问题和主要目标？
3、学习西方史学史的意义？
古代希腊
1、为什么说荷马史诗是“准历史学”？
2、爱奥尼亚的“纪事”有何特点？
3、为什么说希罗多德《历史》是西方史学史上的一座丰碑？
4、修昔底德的史学成就及不足？
古代罗马
1、为什么罗马在第二次布匿战争期间才开始出现堪称为“历史”的著作？
2、李维的写作动机、写作方法、局限和贡献？
3、试评塔西佗的写作态度。

4、波里比阿认为，历史研究应当具备哪三个基本要素？（P61）
5、试述西方古典史学的优良传统。

中世纪基督教
1、中世纪基督教史学形成的历史背景？
2、中世纪基督教史学的主要特征？
3、如何解释中世纪基督教史学占据主导地位及其衰微？
意大利人文主义
1、人文主义史学兴起的历史背景是什么？
2、试述意大利人文主义史学的成就及局限。

近代法国
1、伏尔泰在史学思想上的主要贡献是什么？
2、试述浪漫主义史学的主要特征。

3、为什么称米什莱为“法国第一位伟大的人民史学家”？
近代德国
1、什么是兰克在史学上的主要成就及局限？
2、请述评兰克的“科学态度”和“科学方法”。

近代英国
1、试述评吉本《罗马帝国衰亡史》。

略论班固的正统思想陶路;刘文毅【摘要】班固比司马迁更严格地遵循了封建正统思想,<汉书>更被后世史家尊为"万世不祧之宗".文章结合正统思想的渊源,对<汉书>中正统思想的体现作了简单的论述,以初步探讨班固的正统思想.【期刊名称】《荆楚学刊》【年(卷),期】2010(011)006【总页数】3页(P86-88)【关键词】班固;汉书;正统思想【作者】陶路;刘文毅【作者单位】重庆市万州区熊家中学,重庆,404048;西北大学,文博学院,陕西,西安,710069【正文语种】中文【中图分类】K092.234班固(32-92),字孟坚,东汉著名的史学家,其《汉书》是我国的第一部纪传体断代史,因其具有正统思想,被后世史家称为“万世不祧之宗”,对我国后世的封建史学产生了重大影响。

正统是一个复合词。

东汉许慎《说文解字》中对“正”的解释是:“正,是也”,“是,直也。

从日正”,而对“统”的解释是:“统,纪也。

”“纪”通“绪”,为丝之端,隐含着“接续”或“承接”之义。

宗法制度下,“正统”的意思便是指宗族内部的嫡传继承关系,符合宗法制度的嫡传方为正统。

而对家天下的帝王而言,国统和宗统自然是合二为一,继位君主不但应是先君子孙,而且应是符合宗统的嫡出,方才合乎正统,传承天下。

上古时代以天命解释王朝更替的意识为正统思想的形成奠定了基础。

人们将“天”视作了最高主宰,“天”具有无上权威,决定着世间政权的选择。

《尚书·牧誓》记载周武王牧野誓师时,宣称攻商行为是“躬行天之罚”。

《尚书·多士》又记载周武王在克商之后曾说:“我有周佑命,将天明威,致王罚,敕殷命终于帝”。

到了春秋战国时代,一些学者对此理论加以延伸发展,其中孔子和邹衍的成就特别突出。

孔子强调维护君臣父子的等级名分制度,强调上下尊卑关系不可逾越,强调尊王攘夷,天下一统。

后继的儒家学者又建立了一个古代帝王传承授受系统,认为尧、舜、禹三代禅让,商、周二代则革命,虽然取得政权方式不同,但都受命于天,符合帝王传承之道。

班固与贾谊关于历史认识的异同靳宝【摘要】贾谊是汉初重要的政治家、思想家,他所陈疏的一些建议与主张,都关系到治国平天下的根本,为封建大一统事业做出了积极贡献.班固为他作专传,对其一生的评价是“虽不至公卿,未为不遇”.二人虽不同时,却有诸多共识,当然也有差异.揭示这些,对于进一步认识汉代历史理论,有重要意义.【期刊名称】《集宁师范学院学报》【年(卷),期】2016(038)001【总页数】5页(P53-57)【关键词】贾谊;班固;历史认识;异同【作者】靳宝【作者单位】北京市社科院历史所,北京100101【正文语种】中文【中图分类】K232贾谊是西汉初年著名的政治家、思想家，他所陈疏的一些建议与主张，都关系到治国平天下的根本，对汉制汉政均产生了重要影响和作用，为封建大一统事业做出了积极贡献。

这样的一位人物，班固自然给予关注和记述。

贾谊的一些认识，正是班固在《汉书》中所强调的，二人的历史认识表现出诸多的连续性。

同时，因时代迁移、时势变化，二人对历史的认识，又有一些不同。

比较研究这些异同，对于我们认识汉代历史理论是有意义的。

秦汉之际的历史剧变，使得汉初君臣、思想家、史学家等，进行了深刻的历史反思。

贾谊作为汉初的一位年轻有为而又有抱负的政治家、思想家，他自觉地对历史变动进行了探讨，写下了脍炙人口的名篇《过秦论》，较为系统地总结了秦盛衰之理，在陆贾等人的基础上，得出“仁义不施而攻守之势异也”的重要论断；而且为汉皇朝如何巩固统一成果，进行了理性思考，“安危之统相去甚远矣。

野谚曰：‘前事之不忘，后事之师也。

’是以君子为国，观之上古，验之当世，参以人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化有时，故旷日长久而社稷安矣。

”①正如有的学者所指出的，“贾谊‘过秦’更突出‘戒汉’的用意。

”②班固在《汉书》中，对贾谊关于秦亡汉兴的理论思考，给予了高度关注。

班固撰写西汉一代历史，主旨是为了宣扬大一统汉皇朝的盛世规模和历史功绩，而对秦亡汉兴的总结，则是其“宣汉”的历史前提。

司马迁与班固音乐史观的比较研究
李波
【期刊名称】《渭南师范学院学报》
【年(卷),期】2016(031)021
【摘要】司马迁《乐书》之可信部分简要记述了尧舜禹直至汉武帝时期的音乐历史,涉及音乐事项相对有限.而班固《礼乐志》则侧重记述了汉代制乐历史,其音乐史涵盖内容较为丰富.两部史书记载音乐历史相关内容反映出以天子为中心的社会政
治音乐史观与以朝廷制乐活动为重心的雅乐史观的不同.其原因与史家的写作思路、文化思潮影响以及社会音乐生活变迁等因素有关.
【总页数】5页(P27-31)
【作者】李波
【作者单位】渭南师范学院莫斯科艺术学院,陕西渭南714099
【正文语种】中文
【中图分类】K207
【相关文献】
1.论班固史学思想的神意化倾向--兼论班固神意化史观的理论渊源 [J], 汪高鑫
2.司马迁与班固历史观的异同 [J], 李宏
3.司马迁、班固经济思想比较研究综述及理论思考 [J], 邵静
4.从班固对司马迁的批评中看司马迁的政治经济思想 [J], 李华梅
5.司马迁、班固货殖论之分野及其历史价值——兼说《货殖列传》非司马迁原题[J], 朱永康
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论李维的求真思想二李维对史事价值之真的追求史家在撰史时不仅追求史事之真，而且追求史事所蕴含的价值之真。

刘家和先生认为史家对史事的价值判断为真，那也是一种定性的真。

易宁教授认为：“以历史之真而言，不仅指史事的真实发生，而且亦指人们对真实发生史事的认识，后者反映的价值判断，同样也是在历史上发生过的。

”在西方古典史学发展过程中，史家在撰史时也存在这两种追求。

卢斯指出，从公元前4世纪晚期开始，在西方古代历史编纂学中就已经出现了一种情况，那就是史家一方面声称其所撰历史的客观性，另一方面又宣传他对史事的价值判断，从而表明他们对史事价值的认识，史家可以同时兼顾两者。

到李维所处的时代，这种情况依然存在。

李维对史事价值之真的追求表现在他在史料的择取之中。

柯林伍德指出：“罗马人严肃地相信他们自己对其他一切民族的优越性，以及他们垄断着配得上称作唯一的德性”。

李维对史料价值判断的标准是基于罗马的传统道德。

他说：“对于我来说，但愿每一位读者都应该注意这样一些问题，当时有过怎样的生活，怎样的道德，不管是在和平时期还是在战争时期，国家是依靠哪些人和以怎样的方式产生和变强大的，然后随着国家纲纪的逐渐下滑，道德可以说首先逐渐败坏，然后愈来愈衰微……”李维对传统道德的重视，贯穿于其全部历史中。

以传统道德为价值判断的标准，成为李维撰史的重要特点。

对于罗马的传统道德，李维是有深刻认识的。

他认为，“罗马的道德一出现就是完美的。

在李维看来，道德虽有衰落之时，然而这只能表明罗马的民族精神有所缺损，道德的本质（善）是不会改变的，道德作为罗马人行为的准则是不会变化的，罗马人的行为虽然有善恶之变”，然而道德作为罗马立国的基础是不变的，不断变易的历史内容最终都可以从道德中得到解释。

李维在叙史时经常提到的传统道德，主要有以下几种义项：虔诚（pietas）、忠诚（fides）、和谐（concordia）、纲纪（disciplina）、审慎（prudentia）与理性（ratio）、勇气（virtus）、端庄或贞洁（pudicitia）、尊严（dignitas）、节俭（frugalitas）等等。

论李维的道德史观论文论李维的道德史观全文如下：摘要李维以其巨著《建城以来史》闻名于世，此书始于罗马建城，终于奥古斯都时期。

共和国后期，大规模的领土扩张致使罗马社会发生了许多根本性的改变，罗马传统的道德风尚出现了明显衰退现象。

道德是史学家诠释罗马历史的重要因素。

李维将罗马过去的胜利和强大归因于罗马的传统美德，因而他以道德为主线构建罗马历史。

公元前31年的亚克兴海战以屋大维的胜利和安东尼的失败告终，这宣告着长达百年的罗马内战的结束，实现了地中海沿岸民族梦寐以求的“罗马的和平”(PaxRomana)。

[1]公元前30年，屋大维夺取罗马统治权，创立元首政制，罗马共和国正式宣告灭亡，进入统一的罗马帝国的强盛时期。

第二年(公元前29年)，30岁的李维来到了帝国首都罗马。

李维生于公元前59年，是帕塔维乌姆(威尼斯附近的帕多瓦)人，大约出身于贵族家庭，受过较高的教育，很少参加政治军事活动，和屋大维有过接触，是当时宫廷中最著名的文人和历史学家之一。

李维在世时已获得成功与荣誉，据小普林尼记载，有一名西班牙人，因李维的名声从西班牙来到罗马，就是要见见李维。

他达到了他的目地，表达了他的倾慕之情，无视罗马的其他胜迹，满意而归。

[2]李维有不少著作，可惜只有一部《建城以来史》(AbUrbeConditaLibri)的残卷遗存于世。

他大约在三十岁后开始著述《建城以来史》，直至晚年，才完成这部精心杰作。

之后他便返回故乡，死于公元17年。

一、李维史学思想的形成与罗马的传统道德史观李维的时代是罗马奴隶制极其发达、阶级矛盾异常尖锐的时代。

一方面，此时罗马共和国已是风雨飘摇，西西里两次奴隶起义，意大利农民运动相继爆发，斯巴达克起义刚刚结束不久，自由民内部的矛盾空前剧烈。

经过前三头同盟和后三头同盟的斗争，共和制度覆灭，元首制确立了。

另一方面，这时罗马帝国处于奥古斯都黄金时代的鼎盛时期，经济繁荣，文化昌盛，希腊文化的种子开始在罗马的土壤上开花结果。

一马基雅维利和《李维史论》尼科洛·马基雅维利（1469—1527），意大利政治学家、思想家、历史学家，西方近代政治学说的奠基人之一，他出生于佛罗伦萨一个共和思想背景深厚的家庭。

马基雅维利是一位有远大抱负的政治家、思想家，一生追求和为之奋斗的都是如何使意大利得到解救、统一和强大。

他通过对当时意大利人的分析和对历史经验的总结，相信自己能够为意大利的解放提供新的观念，而这种新的观念能够为意大利带来新的秩序。

他自诩为另一个哥伦布，一个道德新大陆的发现者。

美国学者利奥·施特劳斯认为马基雅维利的目标是解救意大利，他甚至把自己看做是解救意大利的新君主，是能够为在意大利建立新秩序提供新的法规法则的先知。

1513年至1517年马基雅维利写作完成了《论提图斯·李维<罗马史>》的前十卷，简称《李维史轮》或者《论李维》。

与《君主论》不同，《李维史轮》不是献给君主，而是写给两位年轻人的。

他们是柯斯莫·卢塞雷和扎诺比·邦德蒙第。

在这些人的身上，马基雅维利看到了任何人都不可能给予的希望。

在曾经给他们的信中，马基雅维利曾这样写道：“……而对于我来说，是不会去犯那种错误的，所以我不去选那些君主而是选品质高尚值得我奉献的人；不是去选那些能够赐予我地位、荣耀和财富的人，而是选那些虽无此能力但是心中想着这些的人。

对于想使自己的判断正确的人，应当去敬重有雅量的人，而不是只会在心中想着要有雅量的人；应当敬重实际统治着王国的人，而不是想统治而无统治术的人……只要如此做了，你们所需求之事就无所谓是好是坏。

如果你们容忍自己的错误去接受我的思想，我就不会放弃我在开始部分就答应你们的《李维史轮》写作……”在这本奉献的著作中，马基雅维利更多地谈的是坚持认为要高度区分如下两种人：一种是命运被不公正地眷顾的人，这些人“想统治而无统治术”；另一种是有能力的人，即是马基雅维利的朋友，他们实际上“知道如何去统治王国”而没有去实施统治。