我心目中的哲学

论述孔子的哲学思想,并谈谈对你的启发意义不少于300字孔子的哲学思想：1、以“仁”为核心的哲学思想。

2、以“德”为核心的政治思想。

3、以“仁”、“得”观点贯彻始终的伦理思想。

4、以“有教无类”为核心的教育思想。

孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。

德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。

孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。

这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。

这种方略把德、礼施之于民，严格了等级制，把贵族和庶民截然划分治者与被治者。

打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。

孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想。

这也是儒家经济思想的主要内容，对后世有较大的影响。

孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近也，习相远也”）。

因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。

他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。

他主张“学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。

他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位（“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。

行有余力，则以学文”）。

扩展资料孔子的人生观念发愤忘食，乐以忘忧孔子62岁时，曾这样形容自己：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不知难而退，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。

盘古的故事蕴含着以下哲学思想在中国的神话传说中，我最敬佩的人就是盘古。

他为人类做出了许多贡献，是一位了不起的英雄。

今天我就来讲一讲他的故事。

盘古的故事体现了我们要有大无畏的英雄气概和不屈不挠的精神。

在那时，天地混沌一片，整个世界都是黑暗的，到处是寒冷和饥饿，人类生活在水深火热之中。

这时候，天地间突然响起了一声巨响，接着，一个顶天立地的大神出现了，他叫盘古。

他非常高兴，因为他的身体里充满了能量。

于是，他用自己的身体把天地撑开，使它们能够容纳万物。

“为了不让这件事情继续发展下去，他又将支撑天地的四肢砍断了，这样天和地就不会再发生相撞，这些足以证明他是个伟大的英雄。

可见，只要有大无畏的精神，才能战胜困难，取得成功！这个故事告诉我们：人只有像盘古一样拥有强大的力量，才能为人类作出更多的贡献。

我们从小应该培养吃苦耐劳的精神，好好学习，锻炼好自己的身体，为将来报效祖国打下坚实的基础。

“大人，您一定要坚持住啊！”人们看到他还在支撑着天地，不禁流下了眼泪，大家都非常担心，怕他再也撑不住了。

盘古终于没有力气了，慢慢的倒下去了，就这样，世界上最大的一块石头倒了下来。

所有的人都欢呼起来，把他抬进山洞安葬。

但是过了一段时间，人们看到，山崖上出现了一个巨人的脚印，那是谁留下的呢？原来，那是盘古用自己的手指头化成的。

盘古笑着说，“天地既然已经分开，而我也快要死了，干脆用我的双手和两脚撑着天空，用我的身体挡着大地，把天地撑起来吧！”说完，盘古的身体就变成了一座高山，双手和双脚变成了五座高耸入云的山峰，他就变成了一棵挺拔的大树。

山和树支撑着天和地，使世界变得美丽、祥和。

人们一直称赞盘古的恩德。

后来，人们为了纪念盘古，就把每年农历三月初三这一天定为“三月三”，并举行了各种活动，就这样，流传至今。

盘古在我心目中是个无私的大英雄，我永远都不会忘记他，也希望全世界的人们永远铭记他。

只有具备了大无畏的精神，才能取得最后的胜利。

这也是我学习中的一个目标。

我心目中的孔子(作文)(20篇) 我心目中的孔子(作文) 第1篇：陶醉在古文的世界中，领略古代语言的魅力；遨游在知识的海洋里，体会圣人思想的开明。

经过这单元的学习。

我在领略到古汉语魅力的同时，也对孔子这位大哲学家有了更深一步的了解。

孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。

中国伟大的哲学家、思想家和教育家，是中华文化思想的集大成者。

儒家学派的创始人，享年七十三岁。

儒学思想渗入中国人的活文化领域中，同时还影响了世界上其他地区的一大部分人近两千年。

如今，记录了孔子与其弟子言行的著作《论语》已经成为中国人在活学习修身方面的不朽经典。

我认为孔子是一个好学的人。

他三岁丧父随母亲颜征在移居阙里，并授其教。

少时家境贫寒，十五岁立志于学。

长大后，常学无师，谁有学问，有长与他的地方他都会虚心请教，异常好学。

在三十岁时就已经博学多才，成为当时较有名气的一位学者。

其次，他是一个见多识广，知识渊博的人。

他的许多格言警句都是具有极强的正确的先进道理的观点。

这些道理，在我们现代还依然沿用，常被用来做我们的座右铭。

由此可见，孔子关于学习与教育理念的先进性。

孔子对于人的道理领悟的太深刻了，我想，这与他的一坎坷经历有关。

意志在少年时期得到磨练，从此勤奋好学，才成为了一代儒学宗师。

再者，他是一个懂得教育的人。

他主张”有教无类”，”因材施教”，对待每一个人都是平等的。

他平教过三千多弟子，最著名的有子鹿、子夏、子贡、子有、子我等七十二人。

他们都对推动我国文化发展和发展入学思想起到了重要的作用。

可见孔子是一个大教育家，学而不倦，诲人不厌。

他对弟子们的悉心教导，让我很敬佩。

孔子死后，弟子们以对父亲之礼对待孔子，为其服丧三年。

子贡在孔子的坟前盖了一间小屋，为孔子守坟了六年。

中国历史上伟大的教育家，在他死后得到了弟子们的衷心尊敬。

我从孔子身上也学到了很多，我也会像他一样，像他所说的名言一样，成为一个品德高尚，无愧于心的人。

我心目中的孔子(作文) 第2篇：从古至今，伟大的教育家，思想家，以及西方的哲学家都层出不穷。

中国哲学经典的学习心得（精选5篇）冯老不愧是理学传人，非常有理性，他认为，中国之所以有这样的哲学和思维方式，完全是因为地理的缘故。

中国地处大陆，所以农业占主导，因为经验对生产大有帮助，于是人们迷信经验，因此有历史退化观;因为人被绑在土地上，故有家族意识;因为整天接触都是具体的事物，所以对抽象的东西特别感兴趣，于是整天讨论“有”鞍无”鞍道”鞍天”的……而欧洲海洋贸易发达，商业为主导，所以对“数”和“逻辑”特别敏感，抽象思维发达，一切都建立在抽象推理上的哲学自然对确定的东西又特别渴望，所以有了实证主义……“所谓仁者乐山，智者乐水，仁者寿智者动。

用来描述东西两种文化很恰当，中国人善良，欧洲人聪明。

”(大意)这多少有点史宾诺莎的味道，我们其实能自己自由决定的事情是没有的，上帝在通过自然法律把我们当成傀儡……另外一点给我深刻印象的是，其实很多哲学并不是“原教旨”的，而更多是一种阐释和再造。

或者叫做“修正”。

就拿孔子来说，“原教旨”是什么已经无关紧要了，你怎么解释它才是重要的。

孟子是一种阐释方式，荀子又是另一种阐释方式，但却一个是性善论一个是性恶论相互矛盾。

不论是哪一派，也都在被后世继续阐释继续再造——程颢程颐都是同一个妈妈生的，生理上他们是两兄弟，哲学上他们是拜孔孟，却能发展出理学和心学两种截然不同的哲学观。

哲学就是一棵大树，从最基本的那个根部不断分出枝桠最后形成郁郁葱葱的绿荫。

而且原来截然不同的学说系统都被人为了功利的目的不断糅合嫁接，产生种种怪胎。

西方也一样，柏拉图，亚里斯多德都被宗教人士用来为教义作支撑，于是就有了圣·奥古斯丁和圣·多玛斯的神学……这就导致了两种学派的冲突和矛盾，古文学派和今文学派，其实就是“原教旨主义”和“修正主义”的争论，可见“修正”这种东西也是有利有弊，利的一方面就是“与时俱进”，弊的一方面就是一般都是曲解或附会前人的东西，以配合时代的要求，但是往往这种“时代的要求”同时也是“时代的烙颖，越是时髦的东西就越容易过时，(伟大的辩证法!)还不如什么都不解释，一本《论语》放在那里，让你们自个儿猜去吧!另外，古文学派和今文学派这种矛盾在西方同样存在，文艺复兴其实就是一种古文学派的突围。

我心目中的马克思主义对自由的追寻还没有上马基课的时候就怀着一种对马基哲学的崇拜，然而，以前所听到的种种关于马克思主义的言论也不过是片面的，零散的，直到了进入学习马基课的尾声，才真真正正的感觉到像是喝了甘露一样心情舒畅、收获满满。

虽不是已然能够信心满满地去生活，却也能够较好的领悟和释怀很多事情了。

是的，马克思主义的的确确教给了我受用一生的处世之道：与人友好相处与追求自由并不相矛盾。

我生来便是一个骨子里渴望自由的人，或者说内心不安定，绝对不能做到马道长所说的一生做好一件事的那种人。

然而，追求了那么多年的自由，却不知道自由的真正含义。

我自小生活在一个农村家庭，我的父亲虽然聪明，却因为家境贫寒无法完成学业，于是他把希望寄托在了我的身上，无论如何也要让我读书，出人头地。

在我的眼里，他的严厉便是他早有的预谋。

小时候，我一直渴望摆脱大人的束缚，去外面玩一场，但那都只是我的奢望，好几次挣扎无果后，我只能把内心对自由的渴望埋在心里，暂且做一个“安分守己”的乖孩子，拼命地学习，为的只是有一天能够释放我内心疯长的自由。

我曾经以为，自由便是脱离大人的管束，脱离与同学的关系，摆脱生活的条条框框，曾以为自由便是自由自在，随心所欲，我行我素。

因此也不懂得与人交往，即便是在自己家中，我与父亲的交往也是少之又少的。

久而久之，父亲在我的心里，就只剩严厉、冷漠。

而这样的结果又与我对自由的追求的初衷背道而驰。

我以为一个人生活在自己的世界里，独来独往便是自由。

曾经在宿舍里因不与人交往而难以获得友情，从而越来越孤独，压抑，变成一个彻彻底底内向的孤僻的人。

直到一次摔伤，一个同学把我背到楼下去医院，我才知道人与人之间的联系是不可缺少的。

我们通过独特的方式，即实践与周围的环境发生联系，进行物质交换，去维持自己的生存。

如果我一直都是封闭的生活在自己的世界里，不与他人交流交往，不与外界联系，一定会感到孤独，无助，没有办法正常的生存、生活。

我的心灵便是禁锢的，又谈何自由呢？那时才真正的体会到人不是孤独的实体存在，而是一种关系性的存在。

既然哲学是一门学问，那么它肯定有用处。

在我们的思维活动中，在我们的认知的过程中，哲学在哪里呢？在我的心目中，哲学好像是从书本上来的，而不是我的脑袋中的东西。

在现实生活中，我的脑袋不管是聪明地在活动，还是愚蠢地在活动，如果这过程自然地进行，那么一切都顺利。

但如果我从哲学中寻找一种东西，比如“辨证法”，“绝对观念”等，来指导我的思维，总使我感到头痛。

我暂且把哲学定义为人的“世界观”和“方法论”。

那么可认为只要有思维就有哲学，因为人总有一种处世观念和思考方法。

也许有人会说，“我不要任何哲学；我不相信任何理论的东西；我要活生生的生活，把一切抽象的东西全部赶出宇宙。

”哈哈！难道你所说的不是你的世界观吗？这是典型的“无神论”！它也是哲学范畴。

就像孙悟空再有本领也逃不出如来佛的手掌心。

因此，我们还是屈服吧，我们始终不能远离抽象的东西。

上面既然提到了“辨证法”和“绝对观念”，现在就谈谈我对这两东西的认识。

（一）辨证法一提到哲学上的辨证法就想到“对立统一”规律。

开始我总是拿两对立面进行比较：一方离不开另一方，一方因为另一方的存在面存在……再推论下去就什么也没有了，于是思维就此中断。

每次这样，我总是怪自己太愚蠢……算了，不思考了，这种神密莫测的东西就留给哲学家去思考吧！但近几年我在这问题上有了新认识，不知是否想到了关键处。

我把辨证法作为一个过程来分析，而不是把“某物”和“他物”当成相反的东西进行无聊的对比。

我的思维进程中，我的日常生活的过程中，总会碰到和我的意志，和我的主观愿望相反的东西，遇到逆我的最尖锐的矛盾。

这种矛盾的东西，逆我的东西是和我主观上的快乐呀幸福呀是相反的。

这样就有了真正的对立面，有了主观和客观的真正的对立以及它们的辨证联系。

因此，辨证方法并不是左手拿着“正”右手拿着“反”，根据这“正”“反”来推动我前行；而是我前行之后，在我行进的轨迹中查找“正”“反”，以便以后的行进中得到精神力量和执行最佳策略。

践行稻盛哲学,拨亮心中明灯有感一、经营哲学稻盛和夫在逆境和困惑中，领悟了有关人生、工作和经营的理念、思维方式，以及其它的方式方法，归纳总结起来就是哲学，哲学是科学的科学，这个标准定义对企业经营管理貌似作用不大。

稻盛先生的哲学则很简单单明了：有关人生、工作和经营的理念、思维方式、方式方法的归纳总结。

比如：京瓷哲学78条稻盛先生说：在我的哲学中，树立高目标，持续不断地付出不亚于任何人的努力，把自己逼入绝境，极度认真地生活，敬天爱人。

所谓的经营哲学其实是人生智慧。

做人做事做公司是相通的，它们是相通的。

你能看到人性的底部，你就能经营好自己的公司。

二、稻盛哲学的原初不论是〝京瓷哲学“还是〝阿米巴经营”，它们都是稱盛先生在制造或销售〝现场”与员工一起流血流汗、拼命工作中建立起来的。

但他最原初的思想来源于哪里呢？年幼时亲人的影响：爷爷的影响：信佛。

父亲的影响：最重要的是为人正直诚实。

这成为京瓷甄选人才的首要标准。

母亲的影响：爽朗慈爱，舍己从人，自己对自己负责。

无论遇到何种逆境，都不会消沉，时刻保持着开朗的心态。

成为孩子王，早早了解人性孩子王必须懂得：掌控和驾驭快乐、如何掌握人心、如何拥有人格魅力。

拥有人格魅力就需要有气势、魄力、智慧、正直、正义、公平。

稻盛经常帮助一位同学免受欺负，该同学为了表示感谢，三番五次说他爷爷想邀请稻盛去他家摘柿子。

这一次，稻盛终于去他家摘了很多柿子。

第二天，这位同学的爷爷非常生气到学校告状，说稻盛擅自摘了他家的柿子。

结果稻盛被老师狠狠地批评了一顿。

这次受伤的经历，让稻盛不由得反思：为什么有些人说话言不由衷，不可信呢？后来，他终于省悟：语言并没有独特的含义，可能只是一种特定的环境中人物性格的反应。

一句话、一件事、一个理念，甚至一个人的表现，都应该放到特定的背景和场域中去看，它们只是环境的产物。

于是在后来的经营管理中，稻盛特别重视氛围和场域的建设。

我心目中的哲学家——特根斯坦xx著名哲学史家 W.考夫曼曾：一个大哲学家的志是——他的出哲学指出了一个新的方向。

而的事情有一个人在他的一生中居然做了两次！。

他就是——特根斯坦。

如般棕色而瘦削的面孔，目光深沉有神，止灵活有力，特立独行，天行空，没有恋，没有婚姻，没有朋友⋯⋯就是特根斯坦， 20 世哲学革命中神般的英雄。

令人惊的是，一个同性恋者，抑郁症患者，多疑，狂躁，伴随一生的“自情〞，生前身后的荣辱誉⋯⋯ 也是特根斯坦， 20 世哲学分析的天才。

就是我心目中的特根斯坦。

今天在里，我就要我心目中的大哲学家——特根斯坦。

一、“凡不可的，当沉默。

〞他的? 哲学 ?，人感触最深的一句：凡不可的，当沉默。

，特根斯坦在第一次世界大爆征入伍，未作即成意大利人的俘，而? 哲学 ?的手稿即是在火中完成的。

特根斯坦后来自己征入伍机的解是：“是因我有自向，而没有比争更好的自方式了。

〞被捕，特根斯坦正在炮筒上，用口哨吹着多芬第七交响的第二章。

什么是“可的〞？特根斯坦的解是：所有自然科学的命，都是可的。

那什么是“不可的〞？生命，理，价，情感，宗教，激情，想象，直，形而上的本体⋯⋯一切可以人生以意和价的西，都是不可的。

它是如此神圣之物，以至不能被，只能在沉默中示。

凡不可的，只能示。

特根斯坦如是。

特根斯坦在写好友。

克的信中如此解他的? 哲学 ?：“本的点是理的点⋯⋯也是开启部著作的一把匙⋯⋯：我的由两局部成：里描述的局部加上所有我没有写的西。

确切地，正是第二局部相当重要。

〞不可的、只能在沉默中示的西，永比可的西重要。

生命和文化永高于自然和技。

于是——“凡可的，都是可以清楚的〞，“凡不可的，当沉默。

〞何等、明了；何等、透明。

一如主人的衣着，朴、整；一如主人的住所，一床、一椅、一桌，几盆花——哲学的空不染。

与是哲学的最高境界。

能将哲学原至此境界的思想者，非大莫属。

我需要什么，我又能什么呢？当有人告特根斯坦，卡普的?世界的构造?剽窃了? 哲学 ?中的思想，特根斯坦大度的一笑：“我不在乎一个小孩了我的一个苹果。

我心目中的老子作文800字英文回答：In my mind, Lao Tzu is a profound philosopher and a great thinker. His teachings and writings have had a significant impact on Chinese culture and philosophy. Lao Tzu's most well-known work is the Tao Te Ching, which is a collection of philosophical and spiritual teachings.One of the key concepts in Lao Tzu's philosophy is the idea of "wu wei", which can be translated as "non-action" or "effortless action". This concept suggests that the most effective way to live in harmony with the Tao, or the natural way of the universe, is to let go of our desires and expectations, and to simply allow things to unfold naturally. This doesn't mean that we should do nothing, but rather that we should act in accordance with the natural flow of things, without forcing or manipulating them.For example, in my own life, I have found that when Itry to control every aspect of a situation and force things to go my way, I often end up feeling frustrated and stressed. However, when I practice "wu wei" and let go of my need for control, I often find that things fall into place more easily and effortlessly.Another important concept in Lao Tzu's philosophy is the idea of "yin" and "yang", which represent the duality and interconnectedness of all things. Yin and yang are complementary forces that exist in harmony with each other. For example, light cannot exist without darkness, and hot cannot exist without cold. Lao Tzu teaches that we should embrace and accept both the yin and yang aspects of life, and not cling to one or reject the other.In my own life, I have experienced the truth of this teaching. For instance, when I face challenges or difficulties, I try to remind myself that they are just a part of the yin and yang of life. By accepting and embracing these challenges, I am able to grow and learn from them.中文回答：在我心中，老子是一位深奥的哲学家和伟大的思想家。

我心目中的概论课500字作文
在我的心目中,概论课是一门非常重要的课程,它能够帮助我们建立起一个全面的知识体系,为我们今后的学习和生活奠定基础。

首先,概论课是一门涵盖范围极广的课程,它涉及了众多学科领域,如哲学、社会学、心理学、历史学等。

通过学习概论课,我们能够了解各个学科领域的基本概念、基本原理和基本理论,有助于我们建立起自己的知识框架和思维方式。

其次,概论课不仅涉及理论知识,更重要的是对我们的实际生活产生着深远的影响。

通过学习概论课,我们能够更好地理解与人交往、管理、决策等方面的问题。

这对我们今后的职业发展和生活格局都非常重要。

此外,概论课还可以促进我们的自我认识和个人成长。

在学习的过程中,我们会通过反思和讨论,了解自己的认知偏差和想象力的局限性,从而更好地培养自己的思考能力和判断力。

总之,概论课是一门非常重要的课程,它能够帮助我们建立起一个全面的知识体系,提升我们的综合素养和实践能力。

在今后的发展过程中,我们需要将这些理论应用于实践中,真正发挥出概论课的作用,实现自我价值并为社会做出贡献。

我心目中的哲学家在我眼中，哲学家是坚持思考、追求智慧的人。

他们以独立思考和深入思考课题为特点，试图回答人类存在的根本问题。

哲学家不仅仅是学者和学术研究者，更是生活中的智者和引路人。

在任何领域和时代，哲学家都以他们的思维方式和智慧影响着人们的思维方式和行为方式。

一、哲学家的思维方式哲学家擅长思辨和探索，他们不满足于表面上的事物和现象，而是深入剖析其背后的本质。

他们以批判的眼光看待世界，关注事物的因果关系和逻辑结构，追求真理和智慧。

哲学家的思维方式常常是超越常人的，他们有着敏锐的观察力和分析能力，能够从多个角度审视问题并提出新的见解。

二、哲学家的智慧哲学家的智慧不仅仅局限于学术领域，更贯穿于他们的生活方式和价值观念中。

哲学家通常具备宽容、包容的心态，能够在不同观点之间保持开放的态度。

他们尊重他人的独立思考和自由表达，鼓励探索未知和追求真理。

哲学家的智慧还表现在他们对人生意义的思考和追求。

他们试图寻找生命的真谛，探究人类存在的目的和价值，为人们提供精神上的指引和启示。

三、我心中的哲学家在我心中，我心中的哲学家并不是一个具体的人物，而是一种思维和智慧的象征。

哲学家是勇于思考和质疑的人，他们不满足于表面的真相，而是要不断地探索更深层次的意义。

他们在任何时候都保持着独立思考和批判思维的特质，不被现象和社会观念所束缚。

我心目中的哲学家是一个智慧和宽容的人。

他能够以平和的心态看待世界，不为琐事所困扰，保持内心的宁静。

他的智慧不仅体现在学术上，更体现在他对人类存在的深刻思考和洞察力。

他的思维方式超越了常人，能够看到问题的本质，并提出启迪人心的见解。

他的智慧影响着周围的人，激励着他们思考和行动。

在我眼中，哲学家是一个值得尊敬和追求的榜样。

他们的思维方式和智慧启迪着我们的生活，使我们能够更深刻地理解世界和自己。

在追求真理和智慧的道路上，我们可以从哲学家身上学到很多，不断探索和思考，发现更多的答案和意义。

总结哲学家是具有独立思考和追求智慧特质的人，他们的思维方式和智慧影响着世界的发展和人们的思维方式。

我最喜欢的哲学家苏格拉底作文示例第一篇：《我最喜欢的哲学家苏格拉底》嘿，大家好啊！今天我想跟你们聊聊我最喜欢的哲学家——苏格拉底。

苏格拉底这家伙，真的挺有意思的。

他总是穿着一件破旧的长袍，在雅典的街头闲逛，跟人讨论各种问题。

我觉得他就像个现代的街头哲学家，哈哈！他的那些观点，有时候真的让人摸不着头脑。

比如说，他认为知识就是美德，这不是在说，只要你知道得多，你就是个好人吗？这也太绝对了吧！也许、可能，知识只是一部分，还有很多其他因素也会影响一个人的品德吧。

还有啊，他老是说要认识自己，这也没错啦。

但有时候我就在想，认识自己真的有那么容易吗？我自己都还经常搞不清楚自己在想什么呢！不过，苏格拉底也有一些很厉害的地方。

他的提问方法，简直绝了！总是能让人陷入深深的思考，然后发现自己原来的想法可能有点问题。

这就像是，他给你扔了个炸弹，把你原本的观念都炸得粉碎，然后你就得重新拼凑起来。

有一次，我也试着用苏格拉底的方法思考一个问题，结果想得我头都大了。

我一会儿觉得这样对，一会儿又觉得那样也有道理，纠结得要命！最后我发现，思考问题还真是个技术活啊！苏格拉底的一生也挺传奇的。

他最后被判处死刑，可他居然还能那么淡定地面对。

这得有多大的勇气啊！我想，这就是他对自己信念的坚持吧。

虽然苏格拉底的一些观点我可能不太认同，但我还是很喜欢他。

他让我明白了，思考是一件很重要的事情，不能随波逐流，要有自己的想法。

哎呀，说了这么多，也不知道你们怎么想。

也许你们觉得苏格拉底很无聊，也许你们和我有一样的感受。

不过没关系啦，每个人都有自己喜欢的哲学家嘛！总之，苏格拉底就是这么一个让我又爱又恨的家伙。

他的思想就像一团迷雾，有时候让我困惑，有时候又让我看到一些新的东西。

这就是哲学的魅力吧，永远充满了未知和挑战！哈哈，下次再跟你们聊点别的好玩的！拜拜啦！示例第二篇：《我最喜欢的哲学家苏格拉底》嘿，大家好啊！今天我想跟你们聊聊我最喜欢的哲学家——苏格拉底。

我眼中的马克思主义马克思是全世界无产阶级的伟大导师、科学共产主义的创始人。

伟大的政治家、哲学家、经济学家、革命理论家。

主要著作有《资本论》、《共产党宣言》等。

他是无产阶级的精神领袖，是近代共产主义运动的弄潮儿。

马克思主义是无产阶级的革命理论,是工人阶级政党的理论基础和指导思想。

倒退到十多年前，没有人会公开对它提出质疑。

但是如今，随着人们思想日趋活跃，对马克思主义的各种议论日趋普遍，质疑马克思主义的屡见不鲜，甚至有人把马克思主义称为“马教”，公然把马克思主义贬为一种宗教。

在这种情况下，我们还仍然信仰马克思主义吗？对于这个问题，我觉得很难简单地用对或错来回答，还需进行一番具体的分析。

马克思主义包含三个主要组成部分：马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义。

我们不妨对这三个组成部分别讨论。

一、关于马克思主义的哲学马克思认为哲学是人类思想的解放，也就是说，它是无产阶级挑战社会制度的精神武器。

惟有正确的哲学，才能有效带领无产阶级脱离矛盾社会的恶性循环并获得解放。

哲学，本身应具有不可被挑战的真理。

马克思的哲学追溯到人类的本性：他认为人区别于动物的地方，就在于人可以有效的计划出他们赖以生存的生活资料和生产资料，因此，人一旦进行了有计划的劳动生产，他就同其它动物根本区别开来了；而因为要劳动，人们必须事先结成生产关系以及其它社会关系。

人们的劳动生产力制约着他们在其中进行活动的生产方式，而有什么样的生产方式，便有什么样的社会关系。

人们的生产方式、社会关系等构成了社会的基本架构，并决定着人们的社会意识。

社会意识一旦形成，便反过来成为制约着人的活动的客观力量。

可见社会的发展是建立在劳动阶级的生产劳动之上的，劳动阶级造就了人类社会的“自然规律”。

社会的发展从表面上看像是杂乱无章，其实它同自然界一样也是有内在客观趋势的规律。

因此，马克思的哲学是无神论和唯物论。

马克思主义的哲学包括辩证唯物论和历史唯物论。

其中辩证唯物论并非马克思独创，而是马克思总结和发展了前人优秀的思想成果而创建的。

我心目中的马克思——马克思的哲学意识形态马克思并不是生来就是哲学家，马克思的哲学意识形态是后天不断学习的基础上发展而来，马克思哲学吸收和改造了人类思想文化的一切优秀成果，特别是18世纪中叶和19世纪上半叶的社会科学和自然科学的成果。

它的主要理论来源是对黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物论批判继承并加以发展而得来，以下是我对其中一些哲学观点的探讨。

一.物质和意识。

“、、、我们才发现，人还具有意识。

但是这种意识并非从一开始就是纯粹的意识。

精神从一开始就很倒霉，受到物质的纠缠，物质在这里表现为震动着的空气层、声音，简言之，即语言。

”——《德意志意识形态》。

在这里，马克思将语言理解为一种物质。

我们可以想象，“如果没有语言或者先于语言而近似语言的东西，我们对于环境的知识就会局限于我们自己感官所告诉我们的那一部分生活。

”“语言的功用不仅是表达思想，它还使一些没有语言就不能存在的思想成为可能。

”——罗素《人类的知识》。

我之所以引用这两句，是想说明物质和意识之间的关系，即马克思表达的：物质决定意识，意识依赖于物质。

“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

”——《管子-牧民》。

关于物质的论述，《德意志意识形态》“到目前为止，我们只考察人类活动的一个方面——人改造自然；另一方面——是人改造人。

”这是物质通过意识来影响物质，在这里，人被看做是一种物质，而意识可以包括法律、道德、艺术、宗教、哲学等。

而我们对事物的经验可以看做是一种意识，然而，有些时候经验是不可信的，往往不能单纯的通过经验分析。

圣经认为，人往往活不过70岁，而现在人的平均年龄都要超过70，以当时的经验来分析问题不可靠。

所以，在认识论上，我是不可知论者，“即认为人类的知识都是不确定的、不准确的和片面的。

”——罗素《人类的知识》。

二.人类社会客观发展规律及人的主观能动。

“天行有常，不为尧存，不为桀亡。

”——《荀子》“人法地，地法天，天法道，道法自然。

”——《老子》人类社会发展规律是客观存在的，就哲学而言，人们远在哲学诞生之前就已经在用哲学的思维来思考问题了。

我心目中的哲学
关于哲学，其实我并没有太深入的了解，觉得哲学就是高深的象征，只有上层认识才能理解的东西。

其实不然，有句话说的好，生活中处处有哲学。

在我们的日常生活中，哲学是无处不在。

就如我们小时候会问父母，为什么十五的月亮是圆的？这是我们对自然科学的求知，这便是哲学。

哲学就是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观、和方法论的统一，是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式，以确立哲学世界观和方法论为内容的社会科学。

在我心目中，哲学就是不断地提出问题，并不断地解决问题，总结出最基本性的规律。

而且，解决问题时，我们需要辩证性的看待问题，从正反面看待问题的好坏，并以此鼓励，完善自身。

这便是辩证法中的“正”、“反”、“合”。

就如《苏菲的世界》中所说的，当社会主义者和保守派人士坐在一起讨论如何解决一个社会问题时，由于他们的思想形态互相矛盾，因此彼此之间会出现紧张状态。

可是这并不代表他们当中有一个绝对正确，而另外一个完全错误。

可能他们两个都有一部分对，一部分错。

在争辩过程中，双方论点中的最优部分便会显现出来。

而我所能理解的就是，当小时候我们被父母逼去上补习班时，我们会极力反抗，希望可以有更多活动的时间，而父母则希望我们能够好好学习，取得优异成绩。

我们和父母之间便会产生矛盾，最终如果和父母好好协商的话，我们便可以得到多点时间玩耍，少上一些补习班。

大约二百年前，在德国的莱茵河畔，诞生了一个改变了人类历史的伟大的导师，他所创立的马克思主义，影响着二百年来世世代代的人，他，就是卡尔·马克思。

马克思哲学，恰恰正是这样一种将无私奉献与积极创造高度统一，有效融合了的哲学学说。

当我们以及我们的前人，或者是在大享其乐，或者是在被迫忍耐生存之苦的时候，马克思在做什么呢？“他正独自一人，清苦，愤怒，遗憾，无奈的啃着那些由他人所提供的面包来倾尽心血，倾其所有的坐在大英图书馆的某排座椅上书写着他的宏篇巨作《资本论》。

正是《资本论》的诞生，敲响了早期资本主义的丧钟，使得那些坐卧不宁的资产阶级政客吓的瑟瑟发抖的将马克思从一个国家赶到了另一个国家。

而同时，191 7年十月革命的号角则在现实中映证了他本人哲学学说的非凡创造性和有效实践性。

马克思无疑是具有高度人格，人性，美丽魅力的。

他自私吗？是的，他的高度人类责任和历史使命感迫使他日以继夜，孜孜不倦，废寝忘食，无我无他的工作创造着，他对自己身体的健康维护程度无疑是自私的。

他实在是不愿，也不想将自己创造的历史的最终完成遗留，移交到其后代的手中去继续书写，他实在是想从自己这代人起就留下一个没有了剥削压迫的理想世界给他的后人们。

但他知道这其实已经是不可能的了。

为此，他亲身，亲自领导工人阶级与资本家作斗争，无论是文章，抑或是实际行动，都充分的证明着他不是那种清谈不为的空想者。

它不仅将写作当成为自己对旧社会，旧制度的斗争工具，还从身体力行，亲力亲为上继续书写着自己对资本主义，资产阶级的有力抗争。

为此，他高度的历史责任感和伟大的人文主义精神使得他不得不背井离乡的四处颠沛流离。

马克思主义中科学社会主义算是与我国结缘最深的科学，我国在探索社会主义发展道路上吸收了其不少的精髓，科学社会主义，简而言之，就是让工人阶级先登上历史舞台，以实现无产阶级专政和社会主义民主，而其最终目标是实现共产主义。

共产主义，即没有国家、没有阶级和阶级统治、没有暴力和压迫的理想社会，这个目标的提出是伟大的，而实现这个目标的前途是光明的，但道路却是曲折的。

我对马克思主义的认识马克思主义，马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三大部分组成的完善的无产阶级的思想体系。

马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义。

实践的观点是马克思主义哲学的基本观点。

马克思主义哲学实现了唯物主义和辩证法的统一、唯物主义自然观和历史观的统一。

唯物主义历史观是马克思的伟大发现。

马克思主义哲学是革命性和科学性相统一的哲学，是无产阶级的科学的世界观和方法论。

马克思主义哲学是一个开放并不断发展着的体系。

马克思主义哲学和现代科技革命。

马克思主义哲学是建设有中国特色社会主义的理论基础。

而马克思主义经济政治经济学则是在研究在一定生产力状况基础上的社会生产关系及其发展规律的科学。

社会科学主义，也称亦称科学共产主义。

是关于人们认识社会的具体科学理论。

是马克思、恩格斯运用辩证唯物主义的逻辑思维形式，在批判历代空想社会主义的基础上，以历史唯物主义的观点揭示和发现了人类社会的发展的规律及当代资本主义经济运动的规律，也就是剩余价值规律。

马克思的这两个规律的发现使社会主义从空想变成了科学。

简而言之，马克思的基本核心内容就是：人的全面发展理论是马克思恩格斯对社会主义和共产主义根本原则和本质特征的重要概括，集中体现了社会主义本质的内在要求及其追求的重要目标，突出表现了马克思主义精神的原理，是马克思主义的重要组成部分，是马克思主义共产主义世界观的关键。

马克思主义诞生，使世界无产阶级的革命斗争有了科学理论的指导，社会主义运动从此发展起来。

正是因为马克思主义的广泛传播，无数仁人志士的探讨，从而得出适合中国国情的社会主义革命和建设道路，使马克思主义在中国有了新的发展和飞跃。

也即是马克思主义中国化。

身为21世纪的大学生，我们面临着担负起国家社会主义现代化建设的任务。

以及坚持走马克思主义道路，坚持中国共产党的领导，坚持走中国特色社会主义现代化建设道路。

努力提高自身文化素质，以正确的理论作为我们的思想指导。

稻盛哲学心中明灯读后感读了稻盛哲学，就像在我心中点亮了一盏明灯，这盏灯的光芒照进了我生活和思考的各个角落。

稻盛和夫这个名字，之前就有所耳闻，但真正深入他的哲学世界，才发现那是一个宝藏。

他讲的那些理念，初听上去不像是那种惊世骇俗的大道理，反倒像是一位智慧的长辈在你耳边轻声诉说着生活的真谛。

他强调的“敬天爱人”，一开始我就琢磨，这啥意思呢？“敬天”是不是就得每天对着老天爷恭恭敬敬的，像古代人祭天那样？后来才明白，这“天”更像是一种自然规律、一种道德准则。

我们得敬畏这些东西，不能胡来。

比如说，做生意不能为了赚钱就不择手段，破坏环境或者欺骗消费者，这就是违背了“敬天”。

而“爱人”呢，那可就更实在了。

就是要爱身边的人呗，对家人好，对同事好，对朋友好。

我就想啊，要是人人都能做到这一点，那世界得变得多美好啊。

我们身边就不会有那么多争吵和矛盾了，大家都和和气气的，多舒坦。

还有那个“付出不亚于任何人的努力”。

这可真是一句特别励志的话。

以前我总是想着，做事差不多就行了呗，何必那么拼命呢？但是稻盛哲学让我看到了，那些真正成功的人，他们背后付出的努力是我们难以想象的。

就像那些运动员，为了在赛场上拿个好成绩，每天起早贪黑地训练，累得像条狗一样，可人家就是不放弃。

这种努力不是那种三天打鱼两天晒网的，而是持续不断地，把自己的全部精力都投入进去。

我现在就觉得自己以前真的是太懒了，要是早一点知道这个道理，说不定我也能在自己的小天地里干出一番大事业呢。

稻盛哲学里提到的“利他之心”也让我特别有感触。

咱们生活在这个社会上，很多时候都是想着自己怎么能得到更多的好处。

可是稻盛和夫告诉我们，要多为别人着想。

这听起来有点傻，但是你仔细想想，当你帮助别人的时候，其实你自己也会收获很多快乐。

就比如说，你帮助同事解决了一个工作上的难题，同事会感激你，以后说不定也会在你需要帮助的时候伸出援手。

而且这种利他的行为还会让周围的人都喜欢你，你在这个圈子里就会过得很舒服。

哲学是什么按照权威的说话，“哲学”一词首见于亚里士多德的“物理学之后”一词。

而马克思认为：哲学是关于世界观的学说。

当然，这都是一家之言，各有各的道理。

或者说：他们说出了部分真理。

还是看看哲学的历史，看看哲学家在不同时期的命运吧，只有与研究对象保持一定的距离，才能更好地看清楚它。

在文明社会开始，人们的知识极其有限，这个时期，哲学就建立起来了，它的研究范围无所不包，看看古代哲学家在书上说了什么，他们什么都说。

什么都敢说。

而当时哲学家在社会上的地位如日中天，一言已蔽之：奉若神明。

随着社会的进步，人类知识的不断增长，哲学的研究范围在不断缩小，以至于到了现在，我们甚至不知道他们研究什么，可能是预测学！很自然地，尽管在历史长河中，哲学家的命运有些起伏。

但哲学家在人们心目中的总体地位在不断下降是不言而喻的事实。

今天，人们是不会尊重一个哲学家的。

事实上，一个有点知识的现代人大多在心中对哲学和哲学家充满了蔑视。

根据上面的历史事实，我猜想：所谓哲学，就是人们对未知世界的初步探索。

或者说是人对自己不懂的东西作出的的回答！在古希腊，人们把苏格拉底称为最具有智慧的人，而苏格拉底却说：“我知道我的无知。

”从这里可以看出：当时的哲学就是所有的学问！因为在那时，数学太幼稚，物理，化学等自然学科尚未出世。

人类知道的太少，世界几乎全部在未知中。

在整个中世纪，自然学科并未有多少进步，哲学和哲学家的地位也相应的没有动摇。

而从文艺复兴以来，物理学，化学等学科从哲学中分离壮大起来，哲学大厦也自然而然地分崩离析了。

哲学家的地位也可想而知了。

从哲学的研究方法也可以一窥这一学科究竟。

随便拿来一部哲学著作，你会发现：尽管书上提到不少概念，但是没有一个可以精确测量！有的甚至没有明确的定义，意义极其模糊。

历史上二个哲学家为一个问题争得面红耳赤。

事后我们会发现，他们可能是讨论二个命题，因为他们对名词的理解不尽相同。

这一类哲学问题实际上是语言学问题，在哲学中并不在少数。