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1. 原文：“学而时习之，不亦说乎？”翻译：“学习并且按时复习，不是很愉快吗？”2. 原文：“己所不欲，勿施于人。
”翻译：“自己不想要的，不要施加给别人。
”3. 原文：“三人行，必有我师焉。
”翻译：“三个人一起行走，其中必定有我可以学习的人。
”4. 原文：“穷则独善其身，达则兼善天下。
”翻译：“处境困难时，就要努力完善自己；境遇顺利时，就要努力造福天下。
”5. 原文：“不患寡而患不均，不患贫而患不安。
”翻译：“不必担心自己拥有的少，而要担心分配不均；不必担心自己贫穷，而要担心生活不安定。
”6. 原文：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者。
”翻译：“在国内，没有法家和儒家思想的争执；在国外，没有敌国的侵扰。
”7. 原文：“天行健，君子以自强不息。
”翻译：“天的运行刚强劲健，君子应该像天一样永不停息地自我加强修养。
”8. 原文：“读万卷书，行万里路。
”翻译：“读万卷书籍，行万里路。
”9. 原文：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”翻译：“不符合礼仪的不要看，不符合礼仪的不要听，不符合礼仪的不要说，不符合礼仪的不要做。
”10. 原文：“有朋自远方来，不亦乐乎？”翻译：“有朋友从远方来，不是很快乐吗？”在翻译文言文时，需要注意以下几点：1. 保留原文的韵味：翻译时要注意保持原文的韵味和风格，尽量让现代汉语的表述与文言文保持一定的相似性。
2. 理解词义：文言文中的一些词汇与现代汉语的词义可能有所不同，翻译时要根据上下文准确理解其含义。
3. 注意句式：文言文的句式与现代汉语的句式存在差异，翻译时要根据句式特点进行转换。
4. 语境还原：翻译时要充分考虑语境，确保翻译内容符合原文的意图。
5. 适度润色：在确保准确翻译的基础上，可以对翻译内容进行适度润色，使语言更加流畅、生动。
总之，文言文翻译是一项既考验知识储备又考验语言能力的任务。
通过学习和实践，我们可以不断提高自己的翻译水平，更好地传承和弘扬中华优秀传统文化。
一、原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”译文：孔子说：“学习并且时常复习，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？别人不了解我，我却不生气，不是很君子吗？”二、原文：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”译文：曾子说：“我每天都要反省自己：为人出谋划策是否忠诚？与朋友交往是否诚信？传授的知识是否复习过？”三、原文：子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”译文：孔子说：“温习旧知识，能够从中获得新的理解，就可以成为老师了。
”四、原文：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”译文：孔子说：“只学习不思考就会迷茫，只思考不学习就会陷入危险。
”五、原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”译文：孔子说：“懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以此为乐的人。
”六、原文：子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”译文：孔子说：“三个人一起行走，其中必定有我可以学习的人。
选择他们的优点来学习，对他们的缺点加以改正。
”七、原文：子曰：“君子不器。
”译文：孔子说：“君子不拘泥于某一方面的才能。
”八、原文：子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”译文：孔子说：“君子心胸宽广，小人则常常忧愁。
”九、原文：子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”译文：孔子说：“到了严寒的冬天，才知道松柏是最后凋零的。
”十、原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”译文：孔子说：“懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以此为乐的人。
”十一、原文：子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”译文：孔子说：“自身品行端正，不用命令也能行动；自身品行不正，即使命令也无法遵守。
”十二、原文：子曰：“过而不改，是谓过矣。
”译文：孔子说：“犯了错误不改正，这就是真正的错误。
”。
翻译及注释：孔子曰：“以道德来治理国家，就如同北极星，它安居在自己的位置上，而其他星辰都围绕着它。
”【译文】孔子说：“如果用道德来治理国家，那么就像北极星一样，它静静地处在自己的位置上，所有的星辰都会围绕着它旋转。
”【注释】1. 为政：指治理国家。
2. 德：道德，德行。
3. 北辰：北极星，位于天空中北极附近，因其位置固定，常被用来比喻君主的地位稳固。
4. 居其所：处在自己的位置上。
5. 众星：指其他星辰，比喻民众。
6. 共之：围绕着它。
此句出自《论语·为政》，是孔子论述治国理念的重要篇章。
孔子认为，治国之道在于德行，君主要以德服人，如北极星般稳定，方能得到民众的拥护和尊敬。
以下是对这句话的进一步阐述：自古以来，我国先哲们强调“德治”的重要性。
孔子此言，正是对“德治”思想的深刻阐述。
在孔子看来，治国者应以道德为准则，以德服人，使民众心悦诚服。
正如北极星一般，它安居于天空之中，引领着其他星辰，使整个宇宙井然有序。
首先，治国者应以德为本。
道德是治国之基，一个国家的繁荣昌盛，离不开道德的支撑。
君主要以身作则，树立良好的道德榜样，使民众效仿，从而达到治理国家的目的。
其次，治国者应公正无私。
公正无私是道德的体现，也是治国之道的关键。
治国者要秉持公正之心，对待民众一视同仁，做到赏罚分明，使国家政治清明。
再次，治国者应注重民生。
民生是国家根本，关注民生，才能使国家长治久安。
治国者要关心民众疾苦，解决民生问题，让民众过上幸福美满的生活。
此外，治国者还应重视教化。
教化是培养道德的重要途径，一个国家要想繁荣昌盛，离不开良好的教育。
治国者要重视教育，提倡道德，使民众具有良好的道德品质。
总之，孔子此言深刻揭示了“德治”的内涵，为后世治国理政提供了宝贵的借鉴。
在我国历史上，许多贤明的君主都遵循孔子这一思想，以道德治理国家，使国家繁荣昌盛，人民安居乐业。
以下是对这句话在现代社会的启示：1. 领导者要以德服人。
在现代社会，领导者同样应以道德为准则，以身作则，赢得民众的信任和支持。
文言文原文加翻译文言文原文加翻译文言文是语文考试里的必考内容，下面就让小编给你介绍文言文原文加翻译，欢迎阅读！文言文原文加翻译传是楼记文言文原文昆山徐健庵先生，筑楼于所居之后，凡七楹。
间命工木为橱，贮书若干万卷，区为经史子集四种，经则传注义疏之书附焉，史则日录家乘山经野史之书附焉，子则附以卜筮医药之书，集则附以乐府诗余之书，凡为橱者七十有二，部居类汇，各以其次，素标缃帙，启钥灿然。
于是先生召诸子登斯楼而诏之曰：“吾何以传女曹哉?吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染旧矣。
盖尝慨夫为人之父祖者，每欲传其土田货财，而子孙未必能世富也;欲传其金玉珍玩、鼎彝尊斝之物，而又未必能世宝也;欲传其园池台榭、舞歌舆马之具，而又未必能世享其娱乐也。
吾方以此为鉴。
然则吾何以传女曹哉?”因指书而欣然笑曰：“所传者惟是矣!”遂名其楼为“传是”，而问记于琬。
琬衰病不及为，则先生屡书督之，最后复于先生曰：甚矣，书之多厄也!由汉氏以来，人主往往重官赏以购之，其下名公贵卿，又往往厚金帛以易之，或亲操翰墨，及分命笔吏以缮录之。
然且裒聚未几，而辄至于散佚，以是知藏书之难也。
琬顾谓藏之之难不若守之之难，守之之难不若读之之难，尤不若躬体而心得之之难。
是故藏而勿守，犹勿藏也;守而弗读，犹勿守也。
夫既已读之矣，而或口与躬违，心与迹忤，采其华而忘其实，是则呻占记诵之学所为哗众而窃名者也，与弗读奚以异哉!古之善读书者，始乎博，终乎约，博之而非夸多斗靡也，约之而非保残安陋也。
善读书者根柢于性命而究极于事功：沿流以溯源，无不探也;明体以适用，无不达也。
尊所闻，行所知，非善读书者而能如是乎!今健庵先生既出其所得于书者，上为天子之所器重，次为中朝士大夫之所矜式，藉是以润色大业，对扬休命，有余矣，而又推之以训敕其子姓，俾后先跻巍科，取?仕，翕然有名于当世，琬然后喟焉太息，以为读书之益弘矣哉!循是道也，虽传诸子孙世世，何不可之有?若琬则无以与于此矣。
居平质驽才下，患于有书而不能读。
原文：游园不值，方知有客至。
偶值主人出，把酒话桑麻。
山色远含烟，竹影深依屋。
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
译文：游历园中，却发现并无价值，正当我疑惑之际，忽有客人来访。
恰好遇到主人外出，我们拿起酒杯，谈论起农桑之事。
远处的山色被淡淡的烟雾笼罩，竹林里的影子依偎在房屋旁。
我独自坐在幽静的竹林中，弹奏着琴，又放声高歌。
深林中的人们不知道，明亮的月光却来与我相伴。
原文：登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
黄云万里动风色，白波九道流雪山。
好为庐山谣，兴因庐山发。
闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。
早服还丹无世情，琴心三叠道初成。
遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
译文：登上高山，极目远眺，天地间的壮观景象尽收眼底。
浩瀚的大江奔流不息，一去不复返。
万里黄云翻滚，风起云涌，白色的波浪九道流转，如同雪山般巍峨。
我兴致勃勃地吟咏庐山的歌谣，灵感源自庐山的美景。
闲暇之余，我凝视着石镜，清澈的水面洗净了我的心灵。
谢公曾经走过的地方，如今只剩下苍苔覆盖。
我早年服用仙丹，超脱了尘世的纷扰，琴音三叠，道行初成。
遥望那仙人，在彩云之中手执荷花，朝拜玉京。
我期待着在九垓之上，与卢敖一同游历太清仙境。
原文：明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？译文：明月何时才能出现？我举起酒杯，询问青天。
不知道天上的宫殿，今晚是哪一年。
我想乘风回到天上，又担心那琼楼玉宇，高处的寒冷难以承受。
起身舞动，清影相伴，何如人间？转瞬间，朱红色的阁楼，低垂的绮户，照亮了无眠的夜晚。
不应该有遗憾，为何总是在离别时月亮圆满？。
经典文言文及翻译大全（优秀6篇）经典文言文及翻译篇一《论语》十二章孔子及其弟子〔先秦〕子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”《为政》子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”《为政》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”《为政》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”《雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”《雍也》子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”《述而》子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”《述而》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”《子罕》子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”《子罕》子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”《子张》翻译孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。
”孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。
”孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。
”孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。
昔者孔子游于泰山之阳，见一樵夫负薪而行。
孔子问之：“子何之？”樵夫对曰：“往泰山之阴，以易米。
”孔子曰：“子负薪而往，岂不劳乎？”樵夫笑而答曰：“吾虽劳，然得易米以养亲，不亦乐乎？”孔子听之，喟然而叹，曰：“善哉斯言也！吾闻之，君子以自强不息，而百姓以勤劳致富。
吾虽游学四方，亦当效此樵夫，勉力而行，不以贫贱而自馁。
”孔子归，告诸弟子，曰：“夫樵夫虽微，其志不凡。
吾观其行，勤勉而笃实，诚可师也。
”弟子们闻之，皆感奋，曰：“夫子之言，真可启发吾辈之心矣！自今而后，吾等当以樵夫为榜样，勤学不辍，以成大器。
”孔子于是勉励弟子，曰：“学如不及，犹恐失之。
教如不及，犹恐后之。
吾辈当自强不息，勉力进取，以光大门楣。
夫学而优则仕，仕而优则学。
吾等虽非樵夫，亦当效其勤劳，砥砺德行，以报国恩。
”弟子们闻言，莫不奋发向前，朝夕勤学，夜以继日。
孔子见之，喜曰：“善哉，吾弟子之进也！吾知我国之兴，必在此辈矣。
”【翻译】从前，孔子在泰山的南坡游玩，看到一个樵夫背着柴草在行走。
孔子问他：“你要去哪里？”樵夫回答说：“我要去泰山的北坡，去换取米。
”孔子说：“你背着柴草去，难道不觉得劳累吗？”樵夫笑着回答：“我虽然劳累，但是能够换取米来养活双亲，不是很快乐吗？”孔子听后，感慨地说：“这话说得真好！我听说，君子自强不息，而百姓通过勤劳致富。
我虽然四处游学，也应当效仿这个樵夫，努力前行，不要因为贫贱而自卑。
”孔子回来后，告诉他的弟子们，说：“这个樵夫虽然身份低微，但他的志向非凡。
我看他的行为，勤劳而踏实，真是值得学习的。
”弟子们听后，都感到振奋，说：“老师的话，真可以启发我们内心的想法啊！从今往后，我们应当以樵夫为榜样，勤奋学习，努力成为有用之才。
”孔子于是鼓励弟子们，说：“学习就像追赶一样，还怕赶不上；教育就像追赶一样，还怕跟不上去。
我们应当自强不息，努力进取，以荣耀家门。
学习优秀了就可以做官，做官优秀了就可以继续学习。
我们虽然不是樵夫，也应当效仿他们的勤劳，磨砺自己的品德，来报答国家的恩情。
【导语】学习⽂⾔⽂可以了解历史，学习古代⽂化，欣赏古代⽂学，研究古代⽂明。
下⾯是©⽆忧考⽹分享的⽂⾔⽂短篇翻译与注释【五篇】。
欢迎阅读参考！1.⽂⾔⽂短篇翻译与注释 ⾃相⽭盾 韩⾮〔先秦〕 楚⼈有鬻盾与⽭者，誉之⽈：“吾盾之坚，物莫能陷也。
”⼜誉其⽭⽈：“吾⽭之利，于物⽆不陷也。
”或⽈：“以⼦之⽭陷⼦之盾，何如？”其⼈弗能应也。
夫不可陷之盾与⽆不陷之⽭，不可同世⽽⽴。
译⽂ 有⼀个楚国⼈，既卖盾⼜卖⽭。
他夸耀⾃⼰的盾，说：“我的盾坚固⽆⽐，没有什么东西能够穿透它。
”⼜夸耀⾃⼰的⽭，说：“我的⽭锋利极了，任何坚固的东西都穿得透。
”有⼈问他：“如果⽤您的⽭刺您的盾，结果会怎么样呢？”那⼈张⼝结⾆，⼀句话也回答不上来。
什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的⽭，不可能同时存在于这个世界上。
注释 ⽭:古代⽤来刺杀敌⼈的长柄兵器，⽭的基本形制有狭叶、阔叶、长叶、叶刃带系和凹⼝骹式等。
盾:盾牌,古代作战时遮挡⼑剑⽤。
誉：赞誉，夸耀。
⽈：说，讲。
吾：我。
陷：穿透、刺穿的意思。
或：有⼈。
以：使⽤；⽤。
⼦：您，对⼈的尊称。
何如：怎么样。
应：回答。
利：锋利，锐利。
其：助词。
这⾥指那个卖⽭和盾的⼈。
弗能：不能。
弗，不。
之：的。
鬻（yù)：卖。
者：...的⼈。
莫：没有什么。
夫：⽤在句⾸，引起议论。
2.⽂⾔⽂短篇翻译与注释 铁杵成针 祝穆〔宋代〕 磨针溪，在象⽿⼭下。
世传李太⽩读书⼭中，未成，弃去。
过是溪，逢⽼媪⽅磨铁杵。
问之，⽈：“欲作针。
”太⽩感其意，还卒业。
译⽂ 磨针溪是在象⽿⼭脚下。
世世代代相传李⽩在⼭中读书的时候，没有完成好⾃⼰的学业，就放弃学习离开了。
他路过⼀条⼩溪，遇见⼀位⽼妇⼈在磨铁棒，于是问她在⼲什么，⽼妇⼈说：“我想把它磨成针。
”李⽩被她的精神感动，就回去完成学业。
那⽼妇⼈⾃称姓武。
现在那溪边还有⼀块武⽒岩。
注释 世传：世世代代相传。
成：完成。
【导语】⾃古以来，谁都难免会死的，那就把⼀⽚爱国的⾚胆忠⼼留在史册上吧！下⾯是©⽆忧考⽹分享的⽂⾔⽂经典句⼦及翻译。
欢迎阅读参考！ 篇⼀ 1、⼀⼨⼭河⼀⼨⾦。
译：祖国的每⼀⼨⼭河⽐⼀⼨黄⾦还要宝贵，是绝不能让给外⼈的。
2、勿以恶⼩⽽为之，勿以善⼩⽽不为。
译：对任何⼀件事，不要因为它是很⼩的、不显眼的坏事就去做；相反，对于⼀些微⼩的。
却有益于别⼈的好事，不要因为它意义不⼤就不去做它。
3、不迁怒，不贰过。
译：犯了错误，不要迁怒别⼈，并且不要再犯第⼆次。
4、⾢⼈奇之，稍稍宾客其⽗，或以钱币乞之。
译：同县的⼈对他能作诗感到惊奇，渐渐地请他的⽗亲去做客，有的⼈还⽤钱求仲永题诗。
5、三⼈⾏，必有我师焉，择其善者⽽从之，其不善者⽽改之。
译：三个⼈在⼀起，其中必有某⼈在某⽅⾯是值得我学习的，那他就可当我的⽼师。
我选取他的优点来学习，对他的缺点和不⾜，我会引以为戒，有则改之。
6、⼈⽣⾃古谁⽆死，留取丹⼼照汉青。
译：⾃古以来，谁都难免会死的，那就把⼀⽚爱国的⾚胆忠⼼留在史册上吧！ 7、中峨冠⽽多髯者为东坡。
译：中间戴着⾼⾼的帽⼦长着浓密胡⼦的⼈是苏东坡。
8、有益国家之事虽死弗避。
译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避。
9、良药苦于⼝⽽利于病，忠⾔逆于⽿⽽利于⾏。
译：好的药物味苦但对治病有利；忠⾔劝诫的话听起来不顺⽿却对⼈的⾏为有利。
10、见侮⽽不⽃，辱也。
译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺⾝⽽出，是⼀种耻辱的表现。
篇⼆ 1、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
译：不为贫贱⽽忧愁，不热衷于发财做官。
2、少顷，但闻屏障中抚尺⼀下，满坐寂然，⽆敢哗者。
译：过了⼀会⼉，只听到围幕中抚尺⼀拍，全场都安静下来，没有⼀个敢⼤声说话的。
3、⼩来思报国，不是爱封侯。
译：从⼩就想着报效祖国，⽽不是想着要封侯当官。
4、屠⼤窘，恐前后受其敌。
译：屠户很窘迫，恐怕前后受到两狼的攻击。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
君子不器。
三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
孟子曰：“得其所哉，得其所哉！人之所以异于禽兽者几希，庶几屦之。
”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
原文（中文翻译）：
孔子说：“学习了知识之后，按时去复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？别人不了解我，我也不生气，这不也是君子的风度吗？”
君子不只是一个工具。
三十岁能自立于世，四十岁不再迷惑，五十岁能明白自己的天命，六十岁能听从各种声音，七十岁能随心所欲，而不越出规矩。
孟子说：“找到了自己的位置，找到了自己的位置！人和禽兽的区别，只有一点，那就是人还有追求。
”
曾子说：“我每天都要反省自己三次：为别人谋划事情是否忠诚？与朋友交往是否诚信？传授的知识是否复习过？”
在这段文言文中，孔子强调了学习的重要性，以及成为一个君子应有的品质。
他认为，学习之后能够及时复习，与朋友相聚，即使他人不了解自己，也能保持平和的心态，这些都是君子的表现。
他还提到，君子不应该只是一个工具，而应该具备多方面的才能。
孟子则强调了人性和道德的重要性，他认为人与禽兽的区别在于追求，人应该有追求道德和智慧的愿望。
曾子则通过反省自己的行为，提醒人们要时刻关注自己的道德修养，包括忠诚、诚信和不断学习。
这些古人的智慧，至今仍具有很高的价值，对于我们修身齐家治国平天下，都有着重要的启示作用。
