下载文档原格式
周易64卦详解完整版64卦详解【周易64卦详解完整版】乾为天第一乾①。
元亨、利贞②。
乾卦：大吉大利，吉利的贞卜。
①乾，卦名。
《周易》以卦为单位，全书共六十四卦。
每卦有四个组成部分。
即卦画、卦名、卦辞、爻辞。
易卦的结构分为三个层次，最小的单位是爻，基本单位是经卦，每卦由二个经卦，或者说由六爻组成。
经卦有八个，即乾，坤、坎、离、巽、震、艮、兑。
它们分别代表八种类别的自然物质，如乾代表天文之事，坤代表地理之事，卦象是比较单纯的。
八个经卦互相重迭构成六十四卦。
经卦两两相重就产生了具有内部关系的复合卦象。
根据八个经卦所代表事物的物理属性，从而形成了相制相克、相和相应的一系列矛盾，用以象征性地概括表示自然、社会的种种现象。
卦辞、爻辞，以及《彖》、《象》，即是从不同角度对这些矛盾进行解说，从而判定物象人事的凶吉。
组成各卦的两个经卦，又依其位置称为上卦与下卦。
上卦又称为外卦，下卦又称为内卦。
这种位置区分与卦象、爻位联系起来，也是分析卦、爻意义的重要的结构关系。
本卦是同卦相叠(乾下乾上)。
六画都是阳爻(阳爻，参见本卦初九爻题注)，用以象天，喻龙，比喻有才德的君子。
后人说《易》多附会，将其象征意义广泛推衍，用以代表纯阳刚健的事物，以及与此相关联的人伦义理概念(可详《说卦》各篇)②元亨、利贞，是两个贞兆辞。
《易卦》的卦、爻之辞可以从很多角度上进行分析。
大概可归纳为三种类型：一是贞事辞，它记录着占筮的具体事情；二是贞兆辞，它指占筮时神灵感应的兆示，如吉、凶之类；三是象占辞，它记录着日常生活中一些异常现象，比如说梦境中的现象，用以向神灵卜问其吉凶。
元，大。
亨，通。
利贞，《说文》：“贞，卜问也。
”利贞，犹言吉利的贞卜。
《彖》曰①：大哉乾元②，万物资始③，乃统天。
云行雨施，品物流形⑤。
态呀终笔⑥，六位时成，时乘六龙以御天⑦。
乾道变化，各正性命。
保合大和，乃利贞⑧。
首出庶物，万国咸宁⑨。
《彖辞》说：伟大啊，上天的开创之功。
万物依赖它获得生命的胚64卦详解胎，它们统统属于上天。
为君之道，自强不息——乾卦解读卦辞乾：元亨利贞1.1卦名：乾【解读】○《易》以天道喻人道，以天地自然为喻来说明人世间的道理，《易》之理就是要通过《易》所描述的自然之物来探究深层的人、社会与国家之间的关系及相互作用的道理。
《周易》古经六十四卦分上下两篇，上经三十卦，始于乾卦，终于离卦；下经三十四卦，始于咸卦，终于未济卦。
乾卦为六十四卦的第一卦，从“乾”卦开始，将引导我们进入一个神圣而又精彩绝妙的《易》的世界。
“乾”字最早见于此，在此之前未见该字记录。
《说卦》：“乾”，健也。
乾为天，为君，为父。
既然《易》是以天道喻人道，而“乾”于天道代表的是天，于人道代表的君或父，而本卦显然喻指的是“君”。
《系辞传·上》：“天地设位，而《易》行乎其中矣”，所以《易》是借助自然，讲的是以国家为载体的人的发展变化的道理。
《尚书》说，国家是由君、臣、民三者构成的。
古代社会，君是国家的主宰，是社会稳定与发展的关键，是国家的“天”，而《乾》卦说的就是君王的成长。
○“乾”，健也，为卦下乾上乾，天体刚健，运行不息。
乾为健，指君王的成长过程中像天体一样健行不息。
天为万物之根本。
日、月是天的代表，日、月每天、每月周而复始、运行不止，阳爻代表动，日、月天体的动是最刚健的动，故以三条阳爻代表天。
天为万物之本，而君为国民之本，故以“乾”喻君。
1.2卦辞：乾，元亨利贞【白话】健行不息，（君王顺利成长）是国家建立与顺利发展的根本，适宜（应该）坚持正道前行。
【解读】○乾，元亨利贞。
所有《易》学家都理解为《乾》卦的四德，并与儒家的“仁、礼、义、智”四德结合起来，这起源于《文言传》。
《文言传》是《十翼》之一，文者，饰也，文言，即是对《乾》卦的《彖传》、《象传》的说明从儒家思想角度进行进一步修饰和解说的文章。
《文言传》是一篇非常优美的儒家经典著作，但对于解读《乾》卦而言，笔者认为勿需过度解读和迷信，这样可能会增加对本卦理解的难度。
《易传》是孔子及其弟子共同完成的、是《周易》最早的解读的著作，这应该是没有什么疑义的，其积极意义没有任何人可以否认的，但是应当要注意的是，《周易》被喻为“大道之源、群经之首”，不专属于哪一家思想，如果先入为主地被儒家思想所左右，那么可能会以偏盖全，无法探知《易》之全貌。
《周易》乾卦解析1、乾卦卦辞解析（1）xx贞乾，xx贞。
——这是乾卦的卦辞。
《易经》首卦为乾卦，卦辞是“元亨利贞”，意即：创始、xx、合宜、正固。
这四个字在后续各卦的卦辞与爻辞中经常出现，值得多加辨析。
①元“元”是创始，因为乾卦六爻皆阳，代表无限的生命力。
“元”为首，为至大，所以可组成复合词：xx是xx，xx是无比xx。
②亨“亨”为通达。
万物皆由乾卦产生，由于有共同的根源，所以万物彼此之间可以相通。
譬如，牛吃草，消化之后可以生产牛奶；人喝牛奶，消化之后可以工作与思考。
因此，万物以各种形式“生成”不息，推而至于庄子所说：“通天下一气耳”。
《易经》六十四卦的卦辞中，提及“亨”字的有三十八卦，超过一半以上。
由此可见，万物固然是相通的，而人生处境也大都可以通达，亦即有路可走。
③利《周易•文言传》说：“利者，xx之和也。
”意即：适宜。
我们特别把“利”字译为适宜，因为万物的存在各有其适宜的时空条件与特定模式。
鱼在水中悠游，鸟在空中飞翔，各适其性。
人呢？人所要求的不只是活着，还需在复杂的人间走出一条适宜自己的路。
④贞《周易•文言传》说：“贞者，事之干也。
”意即：正固，是具体行事的骨干。
所谓“正固”，亦有二解：一是持守正道并坚持下去，二是依照“贞”字前面所描写的方式坚持下去。
第一种解法较为常见。
第二种解法常以“贞凶”一词出现，亦即如果你明知有些困难，还要照样这么做，那就有凶险了。
（2）《周易•彖传》对乾卦卦辞的阐释《周易•彖传》是孔子用以解释卦辞的，关于乾卦的卦辞，《周易•彖传》这样说到：《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。
云行雨施，品物流形，大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。
乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。
首出庶物，万国咸宁。
2、乾卦卦义解析《周易•大象传》是孔子用以阐释卦义的，关于乾卦的卦义，《周易•大象传》这样说到：《象》：xx，君子以自强不息。
①天行：天道。
②健：运行不息的意思。
③xx：天道的本质特点是健，即运行不息。
自强不息,知进知退——《周易乾卦》经传文字解读孙景龙【摘要】在易学家看来,世界由阴阳二气构成,阴阳对立而共体,相反而相成。
天体运行,寒来暑往,人类演进,万物化生,都是阴阳运动变化和相互作用的结果。
天地之道就是阴阳之道。
乾卦象征天。
天道刚健,是整个宇宙万有发展的原动力,一切生命运动的力量源泉,以此告知人们应该自强不息的道理。
圣人设卦观象,乾卦六爻,每一爻都是时间和空间关系的不二组合,决定了事物在一定时间内的存在状态。
君子法天,其最高境界是因时而动,知进知退,体现了易学家天人合一的根本思想。
%The experts in the yi-ology think that the world is made of Yin and Yang.Yin and Yang are antagonistic but complementary to each other.Yin and Yang movement change and interaction result in celestial body moving,the changes of seasons,and human evolution etc.The way of heaven and earth is the way of Yin and Yang,is all the driving force of the development as well as the power source of all life movement.The gentleman patterns himself on heaven,prizes the truth,the best way is to deal with unexpected situations flexibly in accordance with the reality,which embody the theory that man is an integral part of nature.【期刊名称】《河北民族师范学院学报》【年(卷),期】2012(032)001【总页数】6页(P52-57)【关键词】自强不息;因时而动;知进知退;天人合一【作者】孙景龙【作者单位】河北民族师范学院初等教育系,河北承德067000【正文语种】中文【中图分类】I207乾卦是《周易》第一卦，卦体为乾下乾上。
易经61卦详解易经，又称《周易》，是中国古代文化宝库中的重要组成部分。
它是中国最早的一部哲学经典，涵盖了天文、地理、政治、社会等诸多方面的内容，被誉为“中国文化的百科全书”。
《易经》由周朝初年的伏羲和黄帝创作，经过多代学者的整理与注解，成为一部以六十四卦为核心的典籍。
“易经61卦详解”旨在深入解读《易经》中的61个卦象，使读者能够更好地理解其内涵与应用。
第一卦：乾卦乾为天，象征着刚健、积极、进取的品质。
乾卦的上下两爻都为阳爻，象征天的力量。
它教导人们要勇往直前，积极努力，追求胜利和成功。
在事业上，乾卦鼓励人们要坚持不懈，付出努力，实现自己的目标。
第二卦：坤卦坤为地，象征柔顺、顺应和稳定。
坤卦的上下两爻都为阴爻，象征地的性质。
它教导人们要顺应大势，保持谦虚和守望恭顺的态度。
在家庭和社交关系中，坤卦鼓励人们要友善、体贴和包容，以维持良好的人际关系。
第三卦：屯卦屯卦象征着发展、生长和蓄积的过程。
屯卦的上爻为阳爻，下爻为阴爻，象征着草木初生的状态。
它教导人们要勇于开拓，坚持积累，为未来的发展打下基础。
在工作和学习中，屯卦鼓励人们要坚持初心，逐步前进，不断提高自己的能力。
第四卦：蒙卦蒙卦象征着启蒙和启发。
蒙卦的上爻为阴爻，下爻为阳爻，象征着知识的积累和智慧的开启。
它教导人们要虚心学习，广泛汲取知识，不断完善自己的思维和认知能力。
在人际交往中，蒙卦鼓励人们要善于倾听、学习他人的经验和见解，以提高自己的思考能力。
...第六十一卦：中孚卦中孚卦象征真诚和诚信。
中孚卦的上爻为阳爻，下爻为阴爻，象征着真诚的内心和坚定的决心。
它教导人们要真实面对自己的感受和需求，坚持诚信原则，与他人建立良好的信任关系。
在工作和生活中，中孚卦鼓励人们要积极倾听他人的声音，关注身边的人和事，并用真诚的态度回应他们的期待。
第六十二卦：小过卦小过卦象征着小的变革和逐渐的改变。
小过卦的上爻为阳爻，下爻为阴爻，象征着改变的势头。
它教导人们要善于察觉变化，灵活应对，并在小的范围内进行调整和改进。
读易经的智慧有感易经，又称《周易》，是中国古代经典之一，被誉为“中国文化的百科全书”。
它是一部关于自然、人生、道德、哲学等方面的著作，通过八卦和六十四卦的组合，揭示了宇宙的运行规律和人生的智慧。
读易经，不仅可以帮助我们理解自然和人生的真谛，还能够指导我们在现实生活中做出明智的决策。
下面是我个人对读易经的智慧的一些感悟和体会。
1. 易经的哲学思想易经的核心思想是“阴阳”和“变化”。
阴阳是宇宙万物的两个对立面，它们相互依存、相互转化。
变化则是宇宙和人生的本质特征，一切事物都在不断变化中。
易经告诉我们，要适应变化，抓住变化中的机遇，才能获得成功。
这一思想在现代管理学中也有广泛的应用，例如敏捷管理和变革管理等。
2. 易经的卦象解读易经通过八卦和六十四卦的组合，揭示了宇宙和人生的运行规律。
每个卦象都有自己的含义和象征，通过解读卦象，我们可以了解事物的发展趋势和结果。
例如，“乾卦”代表天，象征着刚健、进取和领导力；“坤卦”代表地，象征着柔顺、稳定和包容力。
通过学习和运用卦象解读，我们可以更好地理解自己和他人，做出正确的决策。
3. 易经的人生智慧易经中有许多关于人生智慧的箴言和格言，这些智慧可以指导我们在人生道路上追求真理和幸福。
例如，“知者乐水，仁者乐山”告诉我们要有智慧和善良的品质，才能获得快乐和满足；“不进则退”告诉我们要不断进取和学习，才能保持竞争力和生活的动力。
这些人生智慧可以帮助我们面对困难和挑战，保持积极向上的心态。
4. 易经在现代社会中的应用易经的智慧不仅适用于古代，也可以在现代社会中得到应用。
例如，许多企业家和管理者将易经的思想应用于企业管理和决策中，通过研究卦象解读市场趋势和竞争对手，制定战略和计划。
易经的智慧还可以应用于个人发展和职业规划中，帮助我们认清自己的优势和劣势，制定明确的目标和计划。
5. 个人读易经的体会个人读易经的体会是多方面的。
首先，易经的智慧让我更加关注自然和宇宙的运行规律，让我意识到人类只是宇宙中微不足道的一部分，应该与自然和谐相处。
易经笔记《易经的智慧》13：坤卦（上）阳极成阴每天看一节视频，坚持打卡，共同学习。
也建议大家看视频的时候一定要写笔记，因为这样才会让我们学的时候印象更加的深刻。
第13集：坤卦（上）阳极成阴乾卦六爻都是阳爻:纯阳卦坤卦六爻都是阴爻:纯阴卦乾错坤：乾坤两卦阴变阳，阳变阴，互错乾卦卦辞：元亨利贞坤卦卦辞：元亨、利牝（pin)马之贞牝马：就是母马乾是创造，坤是配合利牝马之贞：就是你的贞要像母马一样，母马的特性就是永远的追随者公马就跑，就是我不会成为你的累赘，我会变成你的伴侣，陪你到底，不会给你一点点负担，就是夫唱妇随，是社会的主流价值乾是天，是龙，坤是地，是马马只有一个限制，就是看龙往哪里走，你就往哪里跑，就是龙马精神，而龙的责任就是要走正向，如果带到错误的方向，那将来就会同归于尽了，所以告诉我们领头的责任要端正方向，要保持良好的速度，同时要看左右有什么障碍，要事先加以排除，这样牝马才有办法一路的追随上来马也是顺从，牛也是顺从，为什么用马而不用牛，因为易经任何事情都是有条件的，不是绝对的，牛不管你叫它做什么，它都是顺从，就有点盲从，而马则是有原则的，我忠贞不二，但是我会坚守我的原则，该跟的我才跟，不该跟的我不跟，所以用马不用牛是有深刻的道理的坤有个美德，就是成全，太太不一定比丈夫弱，但是为了整个家庭，我们的力量要集中，我让你没有后顾之忧，成全你，这才是比创造更伟大的，叫做妇德乾卦讲的是乾元坤卦讲的是坤元如果只有理想，那就永远不能落实，而只有坤元，有了制造，能吃苦耐劳，但是它却没有理想，所以乾元与坤元配合，就使得理想能够落实，前面有了人引导，后面有人把事情做好，所以领导力和执行力是分不开的，领导要有人执行，执行要有良好的领导，才叫做乾坤配坤卦卦辞：元、亨、利牝马之贞。
君子有攸往，先迷后得主，利。
西南得朋，东北丧朋，安贞吉有攸往：有所往，一个君子当你打算往哪里走的时候，要记住先迷得后主，你如果走在前面，假定你是坤元的话，就可能会迷失方向，如果找到一个可靠的乾元，就跟着他，这样反而是有利的，就像女人开车很容易迷路，方向感不好，男人的方向感比女人好一些，所以找到一个乾元，让他告诉你往哪里走，这样才叫做先迷后得主先天八卦与后天八卦西南跟东北是按照周文王八卦来的，当初周文王写八卦，最后的目的是发挥政治的功能，因为他要反商纣王，因此他将伏羲的八卦稍微改了一下，周文王领土在整个中国的西边，因此可以看到，后天八卦（文王八卦）就把乾卦挪到西面去了西北叫乾，西南叫坤北方比较冷，所以用水（坎）南方比较热，所以用离东方为震卦西方为兑卦东南为巽卦东北为艮卦所以整个位置就与先天八卦不一样，更妙的就是商纣王在东面，他就告诉老百姓，你如果往东走的话，就会受到震动，你如果往西边来的话，你就会很喜悦，所以兑卦在西面从这个角度来解释八卦的话，就知道文王当时他想做什么，而且坤卦卦辞明显就是到西南，就会得到志同道合的人，如果往东北走，东北是艮卦，就会碰到阻碍，无形当中就希望老百姓能够相信他的话，都投奔他这来，这样势力就比较大，就有把握把商纣王灭掉。
乾卦彖传解释白话文
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。
云行雨施，品物流形，大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。
乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞，首出庶物，万国咸宁。
译文：《彖传》说，乾元，真是伟大啊！万物因为您提供的资之（阳气）而发生和开始，您统领着天道自然。
于是天道运行，云雨交合，万物进入长成养育时期，各种都有了具体的形态。
太阳周而复始的晨起日落运行，成就了乾之六爻的时位，而乾阳正是按照六条龙的时位驾驭天道运行。
天道变化，使得万物各自都端正自已的性命，保全聚合了太和元气，以利于守持正固，保证自身的生长和发展。
乾元虽生成万物，而不自为天下之首，任凭天下万事万物各得其所，各安其事，生生不息，则万物自然和谐相安，无侵无争，国家太平，安宁祥和。
乾卦宣圣讲义--------孔子易经一书。
自分数类。
曰卦、曰辞、曰传、曰图。
合之曰易经。
实则卦与爻辞为经。
余则传也。
图说也。
卦与辞又非同类。
卦象在前。
文辞在后。
文辞亦有所别。
有属原辞。
传于口者。
有属后人推衍成文者。
有从他易续纂其言者。
有合古今占候明着其义者。
故易有数体。
而皆以卦爻为主。
卦爻自古迄今末有异也。
虽因序有先天后天之殊。
其卦末变也。
因占有连山归藏之别。
其象末易也。
故伏羲文王易有异。
而卦无异。
用有殊。
而象不殊。
则以卦皆此卦。
象皆同象也。
卦用无尽。
则其辞无尽。
卦象不易。
则其意不易。
学者欲通其变。
先求其常。
欲究其用。
先索其意。
卦六十四。
爻三百八十四。
皆其常数。
乾上坤下。
水润火炎。
皆其定义。
学者当就是以求之。
则六十四卦。
三百八十四爻。
及其彖象之辞。
位时之义。
凡关卦之所立。
意之所存者。
皆载于经。
可一一进而研习焉耳。
六十四卦乾坤为首。
明各卦皆自乾坤出。
而坤又在乾后。
明阴之生于阳。
故言卦必先乾坤。
而尤必先明乾卦。
乾为万物之始。
一切生化之本。
其位高。
其德全。
故能为万物之主。
今先就卦爻之象。
与彖象之辞。
分别释之。
乾之卦象、以爻成。
重之为。
凡六位。
此凡卦皆同也。
六位者以天地上下具六位也。
卦原三爻。
六位则为六爻。
以分配天地人而别其阴与阳也。
天曰阴阳。
地曰柔刚。
人曰仁义。
三者皆两故六。
六位立。
天地人之阴阳数皆见矣。
夫后天之中。
有阳有阴。
不独存也。
一刚一柔。
不独生也。
一善一恶。
不独行也。
故吉凶福祸。
顺逆利害。
正邪明暗。
消息进退。
莫不相倚而成。
相丽而名。
此天地人各有阴阳。
而卦爻乃有六位也。
乾之六位。
上乾下乾。
其象同。
其名一。
故为纯阳。
纯阳由爻言之。
非由位言之。
既有六位自含阴阳。
一三五阳位。
二四六阴位。
位自有阴阳。
非爻之阴阳也。
故三位之。
则可名阳。
若重之为六。
是已生化而合阴阳。
三属阳。
六属阴。
由阳生阴。
故其生必阳。
其成必阴。
此就卦爻言也。
若进而推之则阳生阴。
阴又生阳。
生化无穷。
阴阳至纷。
不可尽述。
此则以卦之六爻。
爻分阴阳言之耳。
《易经》开门卦之乾坤、卦详解！《易经》第⼀卦乾卦详解乾为天乾上乾下《易经》第⼀卦乾乾为天乾上乾下[1]乾（读⾳qián）：卦名。
象征天，含有“健”的意思，“健”也称为乾卦的卦德。
《周易集解》：“⾔天之体以健为⽤，运⾏不息，应化⽆穷，故圣⼈则之。
欲使⼈法天之⽤，不法天之体，故名‘乾’，不名天也”。
卦辞：《乾》：元，亨，利，贞。
乾卦，乾为天卦，原⽂《乾》：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿⽤。
九⼆：见龙在⽥，利见⼤⼈。
九三：君⼦终⽇乾乾，⼣惕若。
厉⽆咎。
九四：或跃在渊，⽆咎。
九五：飞龙在天，利见⼤⼈。
上九：亢龙，有悔。
⽤九：见群龙⽆⾸，吉。
《彖》⽈：⼤哉乾元，万物资始，乃统天。
云⾏⾬施，品物流形。
⼤明终始，六位时成。
时乘六龙以御天。
乾道变化，各正性命。
保合⼤和，乃利贞。
⾸出庶物，万国威宁。
《象》⽈：天⾏健，君⼦以⾃强不息。
“潜龙勿⽤”，阳在下也。
“见龙在⽥”，德施普也。
“终⽇乾乾”，反复道也。
“或跃在渊”，进⽆咎也。
“飞龙在天”，⼤⼈造也。
“亢龙有悔”，盈不可久也。
“⽤九”，天德不可为⾸也。
《⽂⾔》⽈：“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之⼲也。
君⼦体仁，⾜以长⼈；嘉会，⾜以合礼；利物，⾜以和义；贞固，⾜以⼲事。
君⼦⾏此四德者，故⽈“乾：元、亨、利、贞。
”斋初九⽈“潜龙勿⽤”，何谓也？⼦⽈：“龙，德⽽隐者也。
不易乎世，不成乎名，遯世⽆闷，不见是⽽⽆闷。
乐则⾏之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。
”知九⼆⽈“见龙在⽥，利见⼤⼈”，何谓也？⼦⽈：“龙德⽽正中者也。
庸⾔之信，庸⾏之谨，闲邪存其诚，善世⽽不伐，德博⽽化。
《易》⽈：‘见龙在⽥，利见⼤⼈’，君德也。
”主九三⽈“君⼦终⽇乾乾，⼣惕若，厉⽆咎”，何谓也？⼦⽈：“君⼦进德修业。
忠信所以进德也。
修辞⽴其诚，所以居业也。
知⾄⾄之，可与⾔⼏也。
知终终之，可与存义也。
是故居上位⽽不骄，在下位⽽不忧，故乾乾因其时⽽惕，虽危⽆咎矣。
《易传》彖传上·乾
关于易传
《易传》是一部战国时期解说和发挥《易经》的论文集，其学说本于孔子，具体成于孔子后学之手。
《易传》共7种10篇，它们是《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下角、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。
自汉代起，它们又被称为“十翼”。
乾原文
大哉乾元、万物资始，乃统天。
云行雨施，品物流形。
大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。
乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。
首出庶物，万国咸宁。
乾译文
伟大呵，乾元！万物就是因为有了它才开始，故而本于天。
云气流行，雨水布施，众物周流而各自成形，阳光运行于（乾卦）终始，六爻得时而形成，时乘（《乾》卦六爻）的六龙，以驾御天道。
（本于天的）乾道在变化，（万物）各自正定其本性与命理，保全住太和之气，才能“利贞”。
始出众物，万国皆得安宁。
乾卦·文言传《文言》，又称《文言传》，为《乾》、《坤》两卦所独有。
据说为孔子与弟子的问答记录，内容是全面解说卦辞。
《乾》卦文言共六段。
以下分段注解。
【原文】《文言》曰：元者，善之长也。
亨者，嘉之会也。
利者，义之和也。
贞者，事之干也。
君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。
君子行此四德者，故曰：“乾：元、亨、利、贞。
”【译文】《文言》说：元始，是众善之首。
亨通，是众美的集合。
利益，是合理和谐的共处、是义理的统一。
贞固，是事理的主干主。
君子以仁心为立身之本，履行仁义就能做众人的首领。
完美地与人相处、众美的结合就足够可以符合礼仪的规定。
利人利物，就能符合义的要求。
纯正坚定、坚持正道就足够可以成就大事业。
君子是身体力行这四种美德的人，所以说：“《乾》卦象征天的纯阳至健之品德：元始、亨通、和谐有利、纯正坚定。
”【注释】此为《乾》卦《文言》第一段，从道德角度解说元、亨、利、贞。
以上为公元前鲁宣公夫人穆姜的话，见《左传·襄公九年》。
义，体现等级差别的道德意识和行为。
和，彼此相应，并存共处，引申到人的行为，指各安本分、各尽其责。
体仁：以仁为体，即为立身行事的出发点。
礼，遵守等级秩序的生活规范和道德规范，即仁和义的表现形式。
利物，实指利人；贞固，于自然界为冬藏，于人则为坚定的意志。
【原文】初九曰：“潜龙勿用。
”何谓也？子曰：“龙，德而隐者也。
不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷。
乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。
”【译文】初九爻辞说：“龙深潜在水底，不要有所作为”，讲的是什么意思呢？孔子说：“这是比喻有龙的美德而隐居的人。
不为世俗的好恶而改变节操，不想出名。
甘心隐居而不感到烦恼，言行不被人赞同也不感到苦闷。
合乎心意的事就做，令人忧虑的事绝不沾边。
坚定而不动摇，这就是潜伏的巨龙啊！”【注释】自此以下共六小节，为《乾卦·文言》的第二段，侧重从道德情操方面进行解说。
易经的智慧之乾坤之道易经的智慧之乾坤之道乾卦至阳，坤卦至阴，乾坤是《易经》六十四卦中最特殊的一对卦。
正如孔子所说：一阴一阳之谓道。
因此，乾坤两卦也被称作易之门。
其中不仅包含了天地运行之道，还包括国家之道，男女之道。
那么，《易经》中的乾、坤两卦到底说了些什么?其中,对于男女之道又有着怎样的诠释?乾坤之道对于现代男女的行为方式，又有着怎样的指导意义呢?易经的智慧：乾坤之道《易经》告诉我们，天地的造化，独阴独阳是不成气候的，是没有作用的，叫做孤阴不生，独阳不长，所以一定要有交易。
我们讲《易经》多半在讲变易、不易，实际上还有一个很重要的就叫交易。
交易就是相错，乾卦纯阳，坤卦纯阴，阴阳一交错就产生六十二个卦。
任何一爻交错就会产生另外一个卦来，这就是我们常讲的牵一发而动全身。
这样我们就能够理解为什么把乾坤叫做易之门。
只要把乾坤两个卦搞懂了，我们就很容易进入易学，否则只把每个卦当做单独的卦来看，很难看出全体联系和脉络，我们也就只能看到一点，没有办法很周到全面地看到一个卦可能产生的状况。
《易经》的六十四个卦，每一个卦都有错卦，所以就有三十二对错卦。
我们可以看出，乾跟坤是相错的，姤卦跟复卦是相错的，遁卦跟临卦也是相错的。
我们最熟悉的否卦、泰卦正好是你是阴我是阳，你是阳我是阴，也是相错的。
所以我们要一对一对地来看卦，而不是一个一个地去研讨。
这个表是让大家有一个大致的印象，等到大家对六十四卦的道理都初步了解以后，看见一个卦，就很容易马上想到它的错卦。
错卦之外还有综卦，综卦是指两卦之间刚好是倒过来的关系，我们以后碰到的时候再来说明。
所以我们发现一个卦可以生出好几个卦来，同时卦里面还有卦，慢慢我们就会了解，道理不是那么简单的。
一般人讲道理都只是讲到很表面的东西，却不知道，再深下去，就会发现四个字，叫做妙不可言。
我们把乾卦跟坤卦合在一起想，会发现这两个卦看起来完全相反，但是它们是分不开的。
我们看两卦地道的初爻跟第二爻，乾卦告诉我们，要潜龙勿用，坤卦告诉我们，履霜坚冰至，都是提醒我们不管是阳是阴，此时地位很低，发言没有人听，人微言轻，就不要多话，要多用耳朵吸收经验来弥补自己的不足。
086_易经的智慧_（卦序34）_大壮卦（下）严防非礼代表着人类所向往的美好状态但是大壮卦却提醒我们盲目的追求大壮很有可能会招致胸祸临头那么我们究竟怎么做才能真正强盛起来而当我们陷入困境遭遇困难的时候又该如何应对才能顺利度过难关呢台湾师范大学曾志强教授将引领我们一起感悟易经的智慧敬请关注严防非礼大壮是大家非常欢迎的一个时期谁都希望过这种日子但是你一定要每个阶段都小心翼翼严防非理只要有点非理那就出差错出差错自己就会受害而且还会连累的别人我们先看出酒出酒就是羊居羊味大家看要跑百米的人他会站着开始跑吗不会他会蹲下来这时候他的重点在哪里就在那个小指头所以所有的集中力啊都放在那个小指头上面啪就出去了你第一步会领先不可所以你看状与指指就是脚趾头就是全身的开始你脚的脚趾头都充满了注意力然后一动就比人家快但是人生不是跑百米人生是长途竞赛在大转的时期你全身充满了精力甚至你连脚趾头都是说动就能动的他就告诉你真凶就是告诉你你求上进是没有错的可是你太猛了哦实际大好我本身条件又够啪一下就要冲出去凶他告诉你你会很糟糕有福有福在这里是解释必然如此你这种大好的事情你说冲就冲凶的很猛你是必然凶祸临头这就告诉我们一个年轻人呢他初出茅庐最大的机会就是什么就是致富我名大学毕业老师名人一个我成绩很好很致富之后就会逞强逞强之后我不管你是谁不管什么事情我满口答应因为我很有自信嘛今天人很喜欢讲自信第三个就是锋芒毕露这锋芒毕露是年轻人一辈子痛苦的根源你想看你处处茅庐你又锋芒毕露你就遭着很多的打击人家不打你打谁呀中国人他不会欺负弱者的他专打强者你了不起气你的所以你就到处找到自己的麻烦最近有人到我们这来他是世界级的文的名人他说中国的年轻人他们的这种世界观价值观人生观会在中国社会发挥很大的作用哼这就是完全不了解中国社会在美国是这样没有错因为美国他是年轻人做主啊所以他永远没有什么深度哪有什么深度中国社会很坦白讲你再能干你条件再好只要上面的人不提拔你你就自己很辛苦我倒很诚恳的请各位去想一个问题倒是有人提拔比较好的还是靠自己努力比较好哼太简单了吧只要是考试你一定要说要靠自己不能靠人家提拔那是看清自己反正骗来骗去但是你的内心呢你得想当然有人体化比较好啊自古以来朝中无人你不要做官因为你做官很辛苦初九就是这样初九的前途完全是看挂住九是赏是不赏是他赏是的话那你就有前途不赏是那你最后会感觉很委屈可是你要得到九四的赏识你一定要看看九四他是喜欢什么样的人啊九四他本身是阳居阴位就是缸中有柔他不喜欢过缸那你现在抽酒很显然的扬居扬威如果没有适当的控制自己的话你一定说充的快任何事情答应的快赶快要把它完成这个跟94的作风是不相同的那当然凶真就是跑得快跑得更积极你就更凶这个是逃不掉的命运一个人要有勇但是不要轻易的用勇这就对了小象说壮与子其父穷也福也是含有信用的意思你想想看你如果说自己很有把握你又答应的很快又马上去做哼你的信用迟早是破产的这就是我们常讲的凡倾诺者必寡性你不是纯心骗人的年轻人不会纯是骗人的他考虑考虑的这种事情他怎么难的满口答应最后才知道做不成不是你没有信用而是最后你会让人家看出来你没有信用因为你走不通啊穷就是走不通你动则得揪你走的越快人家打击的越大你怎么走的慌呢楚九瑶提醒我们不要盲目的向前冲这样不仅容易行不通还有可能会胸火临头那么我们应该怎么去做才能既不会错过好时机又能获得吉祥的好结果呢你看92 他反而很简单两个字真极92是不单位的有时候不单位还好我本来是很刚的一看我这个2的位置是柔的我就刚娥能柔肝儿能揉就是我们平常所讲的内方外圆因为我本身是刚的嘛所以原则我是很固执很坚持的可是既然大家希望我圆那我外面就圆一点这样不是不诚实吗不是不诚实这个我们中国人把它叫做圆通圆通就是有原则的应变那就叫圆通很可惜呀我们长久以来大多数的我讲这话绝对没有好像说是故意讲人家的不好大多数的他不懂什么叫源头他是把这个看成圆滑那就完蛋了有很多人说圆滑圆滑那居然还有人说做人要圆滑一点这个就是糟糕的观念中国最最最讨厌的就是圆滑你怎么可以圆滑那滑头嘛奸诈嘛那谁都不喜欢但是你看你不圆不圆的话你就会伤害自己伤害别人但是圆通要靠什么靠修养不是说我有能力我就要表现我有原则我就不管什么情况我都要坚持那就是不言同我举个例就好了你不能喝酒你能不能一坐下来就把杯子说收掉我不喝酒你试试看所有人都要灌你酒你的平常心呐有酒杯就摆在那里人家真正让他真的人家反而不会去注意你你就不会惹来麻烦这就叫修养你不喝酒是你的事你干嘛告诉别人你有什么了不起的地方啊所以你看他就两个字真你就吉祥了什么叫真就是我手份啊我手我在九二的份你不乱动人家就不会注意你的怎么会注意你呢人家不愿意惹你因为你已经有了相当的位置人家惹你干什么所以你从九恶你可以看出来大壮他是以羊居因为为基什么道理看小象92征集以重也重就是过刚你会害上面过柔你就没有把它当当大事所以我呢保持中庸之道我不过刚也不过柔所以他叫甄姬921告诉我们做事圆通守分才比较容易得到吉祥的结果但是我们又该怎样应对取得成就后所产生的骄傲自满的情绪呢93就比较麻烦了93是扬基扬威他已经来到乾卦的顶上他处在阳的极就是他强壮过势经历没有地方发现那他就干了这个时候就分出小人跟君子了当情势大好的时候小人就会用壮用壮就是滥用妄动所以下面有一个话叫做低阳处凡第一羊就是公羊小人那个时候就把自己当做一批公羊公羊是很狠的我就往下冲最后呢累起脚累就是被泥巴缠住在哪里卡住在哪里你看烦就是泥巴酒是就是泥巴如果这个时候你就像一只狠干狠的公羊去冲泥巴的时候连你的脚都被靠在泥巴里面你动弹不得可是君子他就不会了他用网君子是把酒是看成一面网就是把前面虚拟有一片网我不要被他操劳我不要被他操劳所以他就争利争利之后我要走正道我任何事情不要过分不要认为我们人多势众不要认为现在我们君子得势的你就很蛮横你就一切都没有顾虑那你就变成小人了吗那你修养在哪里呢所以一个人呢不要得理不饶人我们最怕就是得理不饶人也不能说盛气凌人因为中国人他是同情弱者的你一盛气凌人他那边就变成弱者弱者就有很多人同情他他的力道就强起来那你又麻烦了而这种劣势是你自己造成的所以君子他就知道我们要适可而止虽然前面灭亡不是在阻挡我们因为人家防小人不会防君子可是我们吸引他一个王我们不要去碰触他以免被这个王套牢那就是我守正我就给房子危险小南他不知道守正窗啊结果被套的牢牢的被篱笆卡在哪里动弹不得我们可以看到小象他说小人用状君子王也小人而无忌单也这是中庸讲的话小人他什么都没有顾虑我又能干我又有信心没有想做然后情况又有力破啊这个是不对的君子他会用往来自我警惕那我们把它叫什么叫做居安思危吉安社会就是当一片大海的时候有时候会蹦出什么你很难控制的情况也说不定那我四间房子我就有个很平稳的发展小人势强好胜终究会被网住套牢而君子居安思危则可以避免危险的发生那么作为挂主的941又将会怎样引导下挂三窑继续发展壮大呢酒是是挂住这很难得的因为他以扬居音他心心念念的就是羊不要过壮羊不要过壮你看我们身体就好了身体像是阴阳调和这才是好的所以你刺骨刺的多以后他火气就来了他神经就痛了好像快要掉了一样的他全是不对劲那你干嘛你不整自己吗阴阳调和才是正当的状况才是好现象现在94他已经知道了到了他这个阶段已经羊多了羊已经过半了山羊在下他本来应该很有本钱应该带头去充嗯但是他觉得我们还是谦虚一点点比较好所以酒是为什么会征集呢就是他真正的领悟到肝儿能牵的这种正道这是大壮最好的路子酒是不耽误他跟出酒也不相应了可是因为他知道我处在这种状况之下我应该壮而仁谦我不要逞强我不要致富我不要像初九那样冒冒失失的所以他所有的可能的悔都没有了这是他自己做的好事翻掘不累他这个时候他就可以把他原来的那种警戒通通拆掉不需要你能够从那个山羊变成你的支持的力道他好像一部大车大雨就是大车父就是大车的那个转轴他会非常的有力可以跑的很久可以使得大壮的时机延长对大家都好小象就给他奖励的环觉就是你自己把跟上面跟下面那种还你啊你就把它解开了你就不会累住自己或者累住别人增加麻烦制造问题上王爷这个时候你要在哪里去你都是很受到大家的尊崇都认为你很高尚只有自由的适度调节不仅不会阻碍发展反而能够带领原本莽撞乱冲的乾卦三窑一起朝着更好的方向发展那么在面对众多精明强干的下属时作为领导的六五窑该怎样去管理呢各位想想看呢6第一个不单位第二个在所有都很壮的情况下你很柔你怎么可能跑这么高呢何建这个人不简单第一个他度量很大第二个他柔人可刚第三个他很能顾全大局所以当一群都是很了不起的人你一个比较软弱的人你能够冒得出来知道那么高的位置这是不容易的你可以看到打篮球的时候人家那对个子都那么高我们这对个子也那么高就我一个是小孩子当球场上有10个人在跑来跑去九个都很高然后一个儿子你是看好这个儿子还是看不好这个儿子那当然看好这个儿子要不然凭什么进入这种好的对子这就对了所以你看整个的卦都是羊窑那突然间有一个好像看起来没有什么的人他会居那么高的位置会当领导所以中国人常常怀疑说什么无人居高位无人居高位一定有他特别的地方6 它是山羊与翼山就是丢掉了羊就是羊你看啊一个羊两个羊三个羊四个羊突然间变音就是因为底下人都可靠底下的羊他才有资格有机会他很柔所以这个义啊就是很和气的很关心底下不跟底下那四个人采取敌对的态度一采取敌对他的你就完了就表示什么度量很大很欣赏步数去表现而不是非要他自己做不好有很多领导就是把所有事情都往自己的肩上去扛结果照顾不周你把所有的责任都往自己身上扛那你的步数怎么办呢你事情都做完了那不说还有事情可做吗6 他懂得这个所以他无悔无悔就说谁能他是柔机刚卫阴居阳位他是私位但是也没有什么好后悔的因为做的很好啊这个就是孔子跟老子非常赞美的叫做无为而治我们从大壮观可以看得出来当你的步数越能干当实际越好的时候你真的要去懂得什么叫做无为的领导那是一种高度的艺术小象他说上扬于义我能够容忍我能够欣赏别人我能够放心的把责任送给底下的这些人他为什么呢因为他胃不当眼因为六是不当胃你这是揉中那着重要谁来配合呢你看要九二来配合要九四来配合那虽然有初九那么莽莽撞撞虽然有九三那样过度的蛮横整个的大局还不会受到伤害这你才可以放心的无为又可以收到无不为的效果你从这里面的关系跟变化好好去领略一下就知道无为不是随便能就可以做到的要有高度的素养平常要培养很多的人才你才能够无为而至虽然人们都向往大壮但是在这个过程中不可能一帆风顺那么当我们遇到困难陷入被动局面时应该怎样应对才能顺利度过难关呢上六就没有那么容易了他说阴阳错房那个公阳他是很猛他是不顾一切的管你有什么泥巴我就是往前去闯闯到最后呢脚都非常累住的累住的结果怎么样呢不能退因为你退不掉啊退不出来了不能水水就是达到目标啊达到原先的预期的效果吗水沉当初的愿望吗那不能水想做事情也没法做想退也退不了为什么因为他撞急你看在整个大转卦的最高位那不是撞急撞钟无忧虑你是无所谓的但是他告诉你奸则极什么叫奸则极你要自己知道你处在这种状况处在什么状况就是整个是大壮但是你慢慢要变成局外人了你快要变成局外人因为你年纪大了你赶不上这个好时期那你何必拼命呢啊你就首先你就知道反正啊他们有一天也会跟我一样是每个人迟早都要这样子的你再风光到最后都是孤零零一个人你看哪个人不是这样我们找对象的时候都说海枯石烂永不改变可以啊但是你夫妻能够同年同月同日死吗很难一个早一个晚你能够怎么样你能够说我们好好到底最后也是要一个人过日子你提前知道说这个艰难是你迟早要碰到的那你碰到你就安逸这个状况吗心态一改变你就吉祥了你没什么了不起小象说不能退不能睡不想演你退又退不得但是你想达到你的愿望又不可能这是很不祥的那怎么办呢奸则疾救不偿人你如果能够下定决心认为说我在艰辛的环境当中我还是可以自保自全我一方面不要好高骛远一方面也不要说我在这里受尽委屈相反的我终于来到了大壮的终极这是何等的光荣你只要心态改变那个揪很快就消失了就不会老是缠在你这里如果你一天到晚都不想守正道都不安于现状你就算乱闯乱闯也闯不揪那整个的大壮卦告诉我们不要认为一切大好你就毫无忌惮那就变小人了一切条件都得有利的你还是要小心翼翼要保持你那个浩然之气不要随便去做不合理的事情这样的话你就会有一个比较好的远景那叫什么叫做光明磊落光明磊落就是太阳出来普照大地那就是进卦所以我们接下来我们会继续看进卦是讲什么谢谢大家。
易经六十四卦解析与演变易经是中国古代的一部重要著作，是一部记录了千年古老智慧的经典之作。
其中最为核心的内容就是六十四卦的解析与演变。
本文将对易经六十四卦的含义以及其演变过程进行详细阐述。
一、易经六十四卦的解析六十四卦是由六爻（阴阳两仪）组成，每个卦都有特定的卦辞和爻辞，通过这些辞章可以揭示卦象的含义。
1. 乾卦乾卦代表天，代表刚健，刚阳之力，象征上进和远大的目标。
乾卦的卦辞是“元亨利贞，无咎”，表明成功和前进，是非常吉利的卦象。
2. 坤卦坤卦代表地，代表柔顺，柔阴之德，象征包容和谦逊。
坤卦的卦辞是“元亨利牝马之贞”，表明在谦逊的态度下，获得成功和发展，是非常吉利的卦象。
3. 屯卦屯卦代表初难，代表困境和启蒙。
屯卦的卦辞是“元亨利贞，勿用有攸往，利建侯”，表明在遇到困境时要保持谨慎，不要轻举妄动，有利于有所作为。
4. 蒙卦蒙卦代表蒙昧，代表困惑和启迪。
蒙卦的卦辞是“亨。
匪我求童蒙，童蒙求我。
初筮告，再三渎，渎则不告。
利贞”，表明在困惑中必须主动寻求启迪，只有谦虚谨慎才能得到正确的引导。
5. 需卦需卦代表等待，代表耐心和等待时机。
需卦的卦辞是“有孚，在位，无咎；牵丢之，遇过其面，三次，其口，贞吉”，表明在等待时要坚定信心，等待时机的出现，只有谨慎行动才能获得好的结果。
......二、易经六十四卦的演变在演变的过程中，六十四卦可以通过两个相邻的卦进行转变，这种演变被称为“彖变”。
1. 归妹卦归妹卦由泽水困于山下而形成，解释为一种追求宽厚和顺应的心态。
归妹卦可以转变成丰卦，通过接纳他人的意见和建议，进一步达到和谐的境界。
2. 丰卦丰卦由火山聚拢而形成，代表了生长和丰收的力量。
丰卦可以转变成睽卦，通过克制和调整能够更好地发挥丰收的效果。
3. 睽卦睽卦由火山分离而形成，解释为两者相对立，需要寻找平衡点的状态。
睽卦可以转变成履卦，通过协调双方的利益关系，达到和解的目的。
4. 履卦履卦由泽水漫过大地而形成，代表了行动和前进的力量。
读易经的智慧有感易经是中国古代的一部典籍，被誉为“中华文化的根本”。
它是一本关于自然、人生、道德、哲学等方面的书籍，也是一部富有智慧的经典。
通过阅读易经，我深刻体会到其中蕴含的智慧对于人生的指导意义。
易经主要由六十四卦组成，每一卦都有其独特的象征意义和解读方式。
其中，乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八个卦分别代表着天、地、雷、风、水、火、山、泽八个自然现象。
通过研究这些卦象，我们可以从中汲取智慧，指导自己的生活。
首先，易经教会我们要顺应自然。
易经中的卦象与自然现象相对应，它告诉我们，人应该顺应自然的规律，与自然和谐相处。
比如，乾卦代表天，象征着刚健、刚毅、积极向上的精神。
我们应该向乾卦学习，保持积极向上的态度，追求自己的目标。
另外，坤卦代表地，象征着柔顺、包容、谦虚的品质。
我们应该向坤卦学习，保持谦虚、包容的心态，与他人和谐相处。
其次，易经教会我们要善于变通。
易经中的卦象是由爻线组成的，爻线有阳爻和阴爻之分。
阳爻代表刚，阴爻代表柔。
在生活中，我们经常面临各种各样的变化和困难，这时候我们就需要像易经中的卦象一样，灵活变通。
比如，震卦代表雷，象征着动力和冲击力。
当我们遇到困难时，可以向震卦学习，勇往直前，积极应对挑战。
另外，巽卦代表风，象征着温和、柔软的力量。
当我们遇到难以改变的情况时，可以向巽卦学习，采取柔和的方式，寻找解决问题的方法。
最后，易经教会我们要注重内心修养。
易经中的卦象不仅代表着外在的自然现象，也代表着人的内心状态。
通过研究易经，我们可以了解到人的内心世界对于人生的影响。
比如，离卦代表火，象征着热情和激情。
当我们内心充满热情时，我们会更加积极主动地面对生活中的挑战。
另外，艮卦代表山，象征着稳定和坚守。
当我们内心坚定时，我们会更加有信心地追求自己的目标。
通过阅读易经，我深刻体会到其中蕴含的智慧对于人生的指导意义。
易经教会我们要顺应自然、善于变通、注重内心修养。
它不仅是一部古代的经典著作，更是一本智慧的指南，引领我们走向更加美好的人生。
易经的智慧06-乾卦六龙素材来源：泰学传媒《易经的智慧》；主要口述者：台湾师范大学教授曾仕强；记录者：北京美桥律师事务所律师王丽娜。
自古以来，龙作为华夏民族的象征，被中国人所尊崇，中国人也将自己称作龙的传人。
在被尊为群经之首，诸子百家之源的《易经》中，首卦便是以龙为代表的乾卦。
乾卦以六条阳爻为卦象，表示宇宙的广阔和层出不穷。
那么我们中华民族为什么将自己称作龙的传人呢？而《易经》首卦的六条阳爻之龙，又暗含着怎样的人生道理呢？台湾师范大学曾仕强教授，将引领我们一起感悟《易经》的智慧，请继续关注《乾卦六龙》。
我们中国人，为什么把自己叫做龙的传人，特别是当我们中国人跟西方人交流得多了以后，我们更是充满了疑惑。
因为欧美，他们对龙的观感是不好的，多半认为龙是很邪恶的，为什么你们中国人会特别喜欢龙呢？我们任何地方，它都要把龙的形象，把它显示出来，甚至于把自己的子女，都当做龙子龙女来看待，这什么道理？因为，我们知道龙，它最起码有三个特性。
第一个，它变化多端，它是最会变化的，一会这样，一会那样。
任何一种动物，没有它那么多变化。
第二个，它比较难缠，你掌握不住它。
第三个，它显得神通广大，你什么样的困难，都难不倒它。
因此，我们就想到两件事情，一个是说这么神通广大，这么难缠，这么变化多端的，我如果采取跟它敌对的话，那我一辈子痛苦，因为我搞不过它。
我不如怎么样，抱着龙，跟它合为一体，然后借力使力，随着它翻转，反而比较方便也比较安全，我想这是我们第一种想法。
第二种呢，就是我们对龙很羡慕，说你看，你地上也能活，空中也能飞，当中你也可以安顿你自己。
中国人最喜欢的就是，它能够像龙一样的神通广大、随时应变、无所不通。
我们都知道，人生要面临很多很多的困苦、艰难、阻碍，如果我们像龙一样，那该有多好，因此我们就会把乾卦这个具有充分创造力的一个能量，用卦来加以模拟。
乾卦的大象，叫做“天行健，君子以自强不息。
”天，你看天空，它最主要是什么，就是云行雨施，它有云有雨才叫天空。
如果天上有物质，它统统掉下来，它没有，它空无所有，所以叫天空。
但是它有云它有雨，云雨要动，云雨不动的话，那这个天气凝固在那里，那是很闷的，那草木也很难长大，所以云要行，雨要施，所以叫做行。
就是天如果不运行的话，那个空气不流通就糟糕了。
健呢，健不是说刚而已，而且要持久才叫健。
你很刚，一下折断了，很行，一下变不行了。
持久地运行，才叫天行健。
我们看到太阳持久地不停地，起来，下去，再下去，空气不停地流动，有时候有云，有时候有雾，有时候下雨，从来没有停止过。
我们就觉悟到，我做一个君子，我应该向天学习，学习什么？自强不息。
天在中国人的心中，有着至高无上的位置。
《易经》中的乾卦，正是寓意着，宇宙自然万物统领于天，体现天的意志。
那么在乾卦的六条阳爻，究竟都寓意着怎样的含义呢？自下而上、乾卦的初爻，又是什么意思呢？我们看到一个卦，它有六条连续不断的直线，统统是奇数，统统是阳爻，我们就可以想象到，处于这么一个状况，我们应该一步一步怎么样子，去走出我们自己的路来。
我们可以分成两方面，一方面是做人的基本原则，一方面可以说是做事的基本原则。
我想做一个人，不外乎做人做事嘛，你从做人的角度来看乾卦，从做事的立场来看乾卦，你应该可以看得很清楚。
乾卦真正找出它的重点，一共只有六个字，从底下开始，初九是潜龙，九二是见龙，《易经》里面这个“见”，看见的“见”，有很多地方是读“现”的，因为它本来就是“现”的意思。
九三它是惕龙，九四是跳跃的跃，跃龙。
九五是已经跳上去，飞在空中的飞龙。
到了上九，你就要小心了，那是高亢到极点的亢龙，因为物极必反嘛。
所以当一个人一路爬爬爬，爬到最高点的时候，后面是怎么样，我想各位心里已经很明白了。
当一个物体往上抛，抛到抛物线的顶点，后面一定是快速地往下坠，所以亢龙有悔，这是大家都很清楚的事情。
那初爻是什么，初爻叫潜龙，这个“潜”字啊，就是我们讲的“初难知”，因为它刚刚冒出来，你搞不清楚，所以初难知有三方面，一方面就是刚刚冒出来，到底将来会怎么样，谁也料不到。
第二个，这个刚刚冒出来的人也好，刚刚冒出来的事情也好，他自己也没有把握他将来会怎么样，没有把握。
第三个，整个的环境对它合适不合适，暂时还不知道，所以叫做潜，潜龙，我们现在把它叫做潜在的能量。
说这个人很有潜力，有潜力，那你要读读《易经》了。
潜龙，它的爻辞叫做“潜龙勿用”，那很多人看到潜龙勿用就火大了，那有能力不用，有能力有什么用？这个勿用不是不用，勿用怎么是不用呢，勿用就是要用，那你说要用就好了，干吗说勿用呢，就是不能用嘛。
你看中国人说不用、不能用、要用、不要用，这当中有很细腻的差别。
乾卦的第一爻为潜龙，而潜龙的爻辞是潜龙勿用。
从字面上看，勿用就是不要用，但这却是错误的理解。
那么潜龙勿用的真正含义是什么，在实际生活中，我们又如何巧妙地做到潜龙勿用呢？一个人如果没有能力的话，你就没有资格称龙，要先问问自己，我够不够资格当做龙的传人。
第二个，我既然要做龙的传人，我就要充实自己，提升自己，让我有资格变成中华民族的一份子。
《易经》里面乾卦一开始就是元、亨、利、贞，到底在讲什么。
就是你要是龙，你要具备四种美德，那我有了元亨利贞这么好的美德，你还叫我勿用，这不很奇怪吗？太简单了，你刚到一个地方，你就开始发表很多意见，人家在（当）地人一听就知道，你是刚来的，你对我们本地是完全不了解，那你的处境是不是很危险？一个人来到一个地方，一定要平心静气，多多了解，我们把它叫做什么，入境问俗。
你搞清楚了，你有什么意见再说。
你看孔子，他是礼的专家，他最懂得礼，《周礼》他是最花力气，而且最有心得，他也最有权威，今天叫做代表性，来讲《周礼》。
可是，子入太庙，每事问。
孔子进入太庙，看到很多礼器，一直问这个是做什么的，这个做什么的，你说这不是笑死人了。
就是《易经》八八六十四卦的第一卦乾卦第一爻，天下第一爻，潜龙勿用。
孔子问这个是做什么的，不是他不懂，不是他不会去请教人家，绝对不是，他是想知道你们这些人到底了解到什么程度，我可以跟你们配合到什么地步，而且有没有什么改变，我总要了解一下。
因为很多事情它会随着时间的流动而做出一些调整，甚至这个礼器暂时没有了，用那个来代表，如果我不知道的话，到时候出洋相是谁，是我。
入境问俗就是潜龙勿用。
一个没有能力的人，是没有资格讲潜龙勿用的，那个根本不算潜龙，也不能用，潜龙就是我有潜在的能力。
潜龙勿用对中国人发挥了很深的影响，但是后来读书人只会读文字，潜龙勿用，哦潜龙不要用，哪有这回事。
中国人说勿用，用现代化来讲，千万记住，站在不用不用的立场来用，而不是不用。
那不用就是废物嘛，站在不要用不要用的立场来用，潜龙勿用，有话暂时不讲，听听人家讲，如果我一讲出来，人家马上讲你这个我们二十年前就谈过了的，根本行不通的，你刚来的人你懂什么，你在这里放肆，那不糟糕了。
你还就讲，然后别人讲的都比你高明，那你自己无地可容了，但是你老勿用勿用，你老潜在里面，你要不要见？我问你要不要表现出来？答案是很简单的，应该表现的时候我才会表现，如果不应该表现的时候我还是不会表现。
如果我们在生活中能够做到潜龙勿用，将自我的才华在最恰当的时机展现出来，那么依照乾卦，我们就上升到了第二爻，见龙的境界。
如何将潜龙勿用运用到极致，达到见龙的时候又该如何理解当前的处境呢？潜龙勿用，在历史上最成功的人就是诸葛亮。
诸葛亮他自己就叫卧龙，我是龙，但是我卧在这里，我不急，你们来求我，我还要衡量衡量，琢磨琢磨，要叫我去求人，我不干。
他就那么高姿态，他是最了不起的，潜龙勿用，他潜了多少年？整整潜了27年。
人家说曹操很好，你去投曹操，我不去。
孙权不错你去，我不去。
他在等谁，他在等刘备。
因为刘备他三顾茅庐，就是他潜出来的。
三顾茅庐，诸葛亮给他未来整个的展望，告诉他天下的事情，就是这样这样下去，听得刘备简直是叹为观止，然后就请他，你无论如何要下山帮我的忙，诸葛亮还是没有答应，因为这是最后一关考验了，他说不要不要不要，你另请高明。
他就看看你刘备怎么讲，如果刘备说，那你不下山我怎么办呢？那孔明绝对不会下山，你怎么办，你怎么办是你的事，我又没有欠你的。
刘备也了不起，他跪下来说，你不下山，天下的苍生怎么办，我刘备无所谓啊，我刘备不成就不成了，我有这个志气，不成就不成，天下的老百姓可怜，孔明是冲着这句话才答应的。
不是说你来看我三次，我就下来的，没有那回事。
所以爻辞写的很清楚，见龙在田，利见大人。
你看一出来，就是个大人的样子，不是说抱歉抱歉啊，我刚下来，让我磨炼个几年，那人家请你干什么。
一个人不表现则已，一表现你就要心理上准备四方八面的打击都来了。
你表现得不好，老实讲，没有人打击你，打击你干什么，你越表现得好，所有的人都不高兴，为什么不高兴呢？因为你抢到他们的光彩了，因为未来机会都被你垄断掉了。
老板的心都被你抓去了，那我们算什么呢？我想这是人之常情。
当一个人表现得越好，你就要知道，你已经进入第三个位阶了，叫做惕龙。
高度警惕，防不胜防。
在《周易》之中，乾卦第三爻的爻辞为，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
它的中心意思可归纳为四个字：忧患意识。
那么当我们达到乾卦第三爻，惕龙的境界时，我们该如何做人做事，从诸葛亮的身上我们又能得到怎样的启发呢？你看诸葛亮一打赢以后，曹操就把他当做主要的对象，以前他只知道刘备很可怕，现在知道诸葛亮又来了，又增加一个可怕的人。
然后大家就开始研究他，就让他站在亮处。
一个人站在亮处，你是非常危险的，因为你最怕就是敌人在哪里你都不知道，敌人在哪里你知道你还不用怕，反正我跟你面对面，我知道怎么防备你，你的状况我也很清楚。
敌人在哪里你都不知道，有人跟我讲，我才不用警惕呢，做人轻松一点，那么警惕干什么，你看像我就用不着。
我是不好意思讲的，这种人叫什么，叫做没有人把他当对手，我想我这句话是很重要的，一个人如果做到没有人把他当对手，这个人还有什么价值呢，根本就没有价值啊。
所以很多人说中国人小气，见不得人家好啊，稍微好就嫉妒，就打击人家啊。
我说就是因为这样，我们才会锻炼又锻炼，提升再提升，一点都不敢放松自己。
否则的话，你到九二以后你就开始放纵了，你看我这么行，你看我这么样了不起，那就完了，那一个人提前就报废掉了。
人没有名，人没有赚到钱，你自我报废的机会比较小。
人有名，人有钱，人有势，你就知道你快要自我爆破了，太多了。
所以《易经》告诉我们，当你有名有势有利，当你表现得非常好的时候，你要告诉自己，你已经进入惕龙了。
所以第三爻，把那个龙都去掉了，这不是龙了，哪里是龙，你已经高度危险了，你再龙也没有用了。
白天也警惕，晚上也警惕，好像随时会发生灾难一样，这是中华文化里面最了不起的，叫做忧患意识。
忧患意识不是说怕东怕西，畏首畏尾，不是，而是说我有今天这么一点小小的成就，我不要自己毁掉，我们把它叫做爱惜羽毛，你要爱惜自己的羽毛。
