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《三字经》带拼音注音A4打印版人r ?n 之zh ī初ch ū 性x ìng 本b ěn 善sh àn 性x ìng 相xi āng 近j ìn 习x í相xi āng 远yu ǎn苟g ǒu 不b ù教ji āo性x ìng 乃n ǎi 迁qi ān教ji ào 之zh ī道d ào贵gu ì以y ǐ专zhu ān昔x ī孟m ang 母m ǔ择z ?邻l ín 处ch ù子z ǐ不b ù学xu ?断du àn 机j ī杼zh ù窦d ?u 燕y ān 山sh ān有y ǒu 义y ì方f āng教ji ào 五w ǔ子z ǐ名m íng 俱j ù扬y áng养y ǎng 不b ù教ji ào父f ù之zh ī过gu ?教ji ào 不b ù严y án师sh ī之zh ī惰du ?子z ǐ不b ù学xu ? 非f ēi 所su ǒ宜y í 幼y ?u 不b ù学xu ? 老l ǎo 何h ?为w ?i玉y ù不b ù琢zhu ?不b ù成ch ?ng 器q ì人r ?n 不b ù学xu ?不b ù知zh ī义y ì为w ?i 人r ?n 子z ǐ方f āng 少sh ǎo 时sh í亲q īn 师sh ī友y ǒu习x í礼l ǐ仪y í香xi āng 九ji ǔ龄l íng能n ?ng 温w ēn 席x í孝xi ào 于y ú亲q īn所su ǒ当d āng 执zh í融r ?ng 四s ì岁su ì能n ?ng 让r àng 梨l í弟d ì于y ú长ch áng宜y í先xi ān 知zh ī首sh ǒu 孝xi ào 悌t ì 次c ì见ji àn 闻w ?n 知zh ī某m ǒu 数sh ù 识s h í某m ǒu 文w ?n一y ī而?r 十sh í十sh í而?r 百b ǎi百b ǎi 而?r 千qi ān千qi ān 而?r 万w àn三s ān 才c ái 者zh ě天ti ān 地d ì人r ?n三s ān 光gu āng 者zh ě日r ì月yu a星x īng三s ān 纲g āng 者zh ě君j ūn 臣ch ?n 义y ì父f ù子z ǐ亲q īn夫f ū妇f ù顺sh ùn曰yu ē春ch ūn 夏xi à曰yu ē秋qi ū冬d ōng此c ǐ四s ì时sh í运y ùn 不b ù穷qi ?ng曰yu ē南n án 北b ěi 曰yu ē西x ī东d ōng 此c ǐ四s ì方f āng 应y ìng 乎h ū中zh ōng曰yu ē水shu ǐ火hu ǒ木m ù金j īn 土t ǔ此c ǐ五w ǔ行x íng本b ěn 乎h ū数sh ù曰yu ē仁r ?n 义y ì礼l ǐ智zh ì信x ìn此c ǐ五w ǔ常ch áng不b ù容r ?ng 紊w ěn稻d ào 粱li áng 菽sh ū麦m ài 黍sh ǔ稷j ì此c ǐ六li ù谷g ǔ人r ?n 所su ǒ食sh í马m ǎ牛ni ú羊y áng鸡j ī犬qu ǎn 豕sh ǐ此c ǐ六li ù畜ch ù人r ?n 所su ǒ饲s ì曰yu ē喜x ǐ怒n ù 曰yu ē哀āi 惧j ù 爱ài 恶a欲y ù 七q ī情q íng 欲y ù匏p áo 土t ǔ革g ?木m ù石sh í金j īn丝s ī与y ǔ竹zh ú乃n ǎi 八b ā音y īn高g āo 曾z ēng 祖z ǔ父f ù而?r 身sh ēn身sh ēn 而?r子z ǐ子z ǐ而?r 孙s ūn自z ì子z ǐ孙s ūn至zh ì玄xu án 曾c ?ng乃n ǎi 九ji ǔ族z ú人r ?n 之zh ī伦l ún父f ù子z ǐ恩ēn夫f ū妇f ù从c ?ng兄xi ōng 则z ?友y ǒu弟d ì则z ?恭g ōng长zh ǎng 幼y ?u 序x ù 友y ǒu 与y ǔ朋p ?ng 君j ūn 则z ?敬j ìng 臣ch ?n 则z ?忠zh ōng此c ǐ十sh í义y ì人r ?n 所su ǒ同tong凡f án 训x ùn 蒙m ?ng须x ū讲ji ǎng 究ji ū详xi áng 训x ùn 诂g ǔ明m íng 句j ù读d ?u为w ?i 学xu ?者zh ě必b ì有y ǒu 初ch ū小xi ǎo 学xu ?终zh ōng至zh ì四s ì书sh ū论l ún 语y ǔ者zh ě二ar 十sh í篇pi ān群q ún 弟d ì子z ǐ记j ì善sh àn 言y án孟m ang 子z ǐ者zh ě七q ī篇pi ān 止zh ǐ讲ji ǎng 道d ào 德d ? 说shu ō仁r ?n 义y ì 作zu ?中zh ōng 庸y ōng 子z ǐ思s ī笔b ǐ中zh ōng 不b ù偏pi ān庸y ōng 不b ú易y ì作zu ?大d à学xu ?乃n ǎi 曾c ?ng 子z ǐ自z ì修xi ū齐q í至zh ì平p íng 治zh ì孝xi ào 经j īng 通t ōng四s ì书sh ū熟sh ú如r ú六li ù经j īng始sh ǐ可k ě读d ú诗sh ī书sh ū易y ì礼l ǐ春ch ūn 秋qi ū号h ào 六li ù经j īng当d āng 讲ji ǎng 求qi ú有y ǒu 连li án 山sh ān有y ǒu 归gu ī藏c áng有y ǒu 周zh ōu 易y ì 三s ān 易y ì详xi áng 有y ǒu 典di ǎn 谟m ? 有y ǒu 训x ùn 诰g ào有y ǒu 誓sh ì命m ìng书sh ū之zh ī奥ào我w ǒ周zh ōu 公g ōng作zu ?周zh ōu 礼l ǐ著zh ù六li ù官gu ān存c ún 治zh ì体t ǐ大d à小xi ǎo 戴d ài注zh ù礼l ǐ记j ì述sh ù圣sh ang 言y án礼l ǐ乐l a备b ai曰yu ē国gu ?风f ēng曰yu ē雅y ǎ颂s ?ng号h ào 四s ì诗sh ī当d āng 讽f ěng 咏y ǒng诗sh ī既j ì亡w áng春ch ūn 秋qi ū作zu ?寓y ù褒b āo 贬bi ǎn 别bi ?善sh àn 恶a 三s ān 传chu án 者zh ě 有y ǒu 公g ōng 羊y áng有y ǒu 左zu ǒ氏sh ì有y ǒu 谷g ǔ梁li áng经j īng 既j ì明m íng方f āng 读d ú子z ǐ撮cu ō其q í要y ào记j ì其q í事sh ì五w ǔ子z ǐ者zh ě有y ǒu 荀x ún 扬y áng文w ?n 中zh ōng 子z ǐ及j í老l ǎo 庄zhu āng经j īng 子z ǐ通t ōng读d ú诸zh ū史sh ǐ考k ǎo 世sh ì系x ì知zh ī终zh ōng 始sh ǐ自z ì羲x ī农n ?ng至zh ì黄hu áng 帝d ì号h ào 三s ān 皇hu áng 居j ū上sh àng 世sh ì 唐t áng 有y ǒu 虞y ú 号h ào 二ar 帝d ì相xi āng 揖y ī逊x ùn称ch ēng 盛sh ang 世sh ì唐t áng 有y ǒu 禹y ǔ商sh āng 有y ǒu 汤t āng周zh ōu 文w ?n 武w ǔ称ch ēng 三s ān 王w áng夏xi à传chu án 子z ǐ家ji ā天ti ān 下xi à四s ì百b ǎi 载z ǎi迁qi ān 夏xi à社sh a汤t āng 伐f á夏xi à国gu ?号h ào 商sh āng六li ù百b ǎi 载z ǎi至zh ì纣zh ?u 亡w áng周zh ōu 武w ǔ王w áng始sh ǐ诛zh ū纣zh ?u八b ā百b ǎi 载z ǎi 最zu ì长ch áng 久ji ǔ 周zh ōu 辙zh ?东d ōng 王w áng 纲g āng 坠zhu ì逞ch ěng 干g ān 戈g ē尚sh àng 游y ?u 说shu ì始sh ǐ春ch ūn 秋qi ū终zh ōng 战zh àn 国gu ?五w ǔ霸b à强qi áng七q ī雄xi ?ng 出ch ū嬴y íng 秦q ín 氏sh ì始sh ǐ兼ji ān 并b ìng传chu án 二ar 世sh ì楚ch ǔ汉h àn 争zh ēng高g āo 祖z ǔ兴x ìng汉h àn 业y a建ji àn至zh ì孝xi ào 平p íng王w áng 莽m ǎng 篡cu àn光gu āng 武w ǔ兴x ìng为w ?i 东d ōng 汉h àn四s ì百b ǎi 年ni án 终zh ōng 于y ú献xi àn 魏w ai 蜀sh ǔ吴w ú 争zh ēng 汉h àn 鼎d ǐng号h ào 三s ān 国gu ?迄q ì两li ǎng 晋j ìn宋s ?ng 齐q í继j ì梁li áng 陈ch ?n 承ch ?ng为w ?i 南n án 朝ch áo都d ōu 金j īn 陵l íng北b ěi 元yu án 魏w ai分f ēn 东d ōng 西x ī宇y ǔ文w ?n 周zh ōu与y ǔ高g āo 齐q í迨d ài 至zh ì隋su í一y ī土t ǔ宇y ǔ不b ú再z ài 传chu án失sh ī统t ǒng 绪x ù唐t áng 高g āo 祖z ǔ起q ǐ义y ì师sh ī除ch ú隋su í乱lu àn 创chu àng 国gu ?基j ī 二ar 十sh í传chu án 三s ān 百b ǎi 载z ǎi梁li áng 灭mi a之zh ī国gu ?乃n ǎi 改g ǎi梁li áng 唐t áng 晋j ìn及j í汉h àn 周zh ōu称ch ēng 五w ǔ代d ài皆ji ē有y ǒu 由y ?u炎y án 宋s ?ng 兴x ìng受sh ?u 周zh ōu 禅ch án十sh í八b ā传chu án南n án 北b ěi 混h ún辽li áo 与y ǔ金j īn帝d ì号h ào 纷f ēn迨d ài 灭mi a辽li áo宋s ?ng 犹y ?u 存c ún至zh ì元yu án 兴x ìng金j īn 绪x ù歇xi ē有y ǒu 宋s ?ng 世sh ì 一y ì同t ?ng 灭mi a 并b ìng 中zhōng 国gu ? 兼ji ān 戎r ?ng 翟zh ái明m íng 太t ài 祖z ǔ久ji ǔ亲q īn 师sh ī传chu án 建ji àn 文w ?n方f āng 四s ì祀s ì迁qi ān 北b ěi 京j īng永y ǒng 乐l a嗣s ì迨d ài 崇ch ?ng 祯zh ēn煤m ?i 山sh ān 逝sh ì廿ni àn 二ar 史sh ǐ全qu án 在z ài 兹z ī载z ǎi 治zh ì乱lu àn知zh ī兴x īng 衰shu āi读d ú史sh ǐ者zh ě考k ǎo 实sh í录l ù通t ōng 古g ǔ今j īn若ru ?亲q īn 目m ù口k ǒu 而?r 诵s ?ng 心x īn 而?r 惟w ?i 朝ch áo 于y ú斯s ī 夕x ī于y ú斯s ī昔x ī仲zh ?ng 尼n í师sh ī项xi àng 橐tu ?古g ǔ圣sh ang 贤xi án尚sh àng 勤q ín 学xu ?赵zh ào 中zh ōng 令l ìng读d ú鲁l ǔ论l ùn彼b ǐ既j ì仕sh ì学xu ?且qi ě勤q ín披p ī蒲p ú编bi ān削xu ē竹zh ú简ji ǎn彼b ǐ无w ú书sh ū且qi ě知zh ī勉mi ǎn头t ?u 悬xu án 梁li áng锥zhu ī刺c ì股g ǔ彼b ǐ不b ù教ji ào自z ì勤q ín 苦k ǔ如r ú囊n áng 萤y íng 如r ú映y ìng 雪xu ě 家ji ā虽su ī贫p ín 学xu ?不b ù辍chu ?如r ú负f ù薪x īn如r ú挂gu à角ji ǎo身sh ēn 虽su ī劳l áo犹y ?u 苦k ǔ卓zhu ?苏s ū老l ǎo 泉qu án二ar 十sh í七q ī始sh ǐ发f ā愤f an读d ú书sh ū籍j í彼b ǐ既j ì老l ǎo犹y ?u 悔hu ǐ迟ch í尔ěr 小xi ǎo 生sh ēng宜y í早z ǎo 思s ī若ru ?梁li áng 灏h ào八b ā十sh í二ar对du ì大d à廷t íng魁ku í多du ō士sh ì彼b ǐ既j ì成ch ?ng 众zh ?ng 称ch ēng 异y ì 尔ěr 小xi ǎo 生sh ēng 宜y í立l ì志zh ì莹y íng 八b ā岁su ì能n ?ng 咏y ǒng 诗sh ī泌m ì七q ī岁su ì能n ?ng 赋f ù棋q í彼b ǐ颖y ǐng 悟w ù人r ?n 称ch ēng 奇q í尔ěr 幼y ?u 学xu ?当d āng 效xi ào 之zh ī蔡c ài 文w ?n 姬j ī能n ?ng 辨bi àn 琴q ín谢xi a道d ào 韫y ùn能n ?ng 咏y ǒng 吟y ín彼b ǐ女n ǚ子z ǐ且qi ě聪c ōng 敏m ǐn尔ěr 男n án 子z ǐ当d āng 自z ì警j ǐng唐t áng 刘li ú晏y àn 方f āng 七q ī岁su ì 举j ǔ神sh ?n 童t ?ng 作zu ?正zh ang 字z ì彼b ǐ虽su ī幼y ?u身sh ēn 已y ǐ仕sh ì尔ěr 幼y ?u 学xu ?勉mi ǎn 而?r 致zh ì有y ǒu 为w ?i 者zh ě亦y ì若ru ?是sh ì犬qu ǎn 守sh ǒu 夜y a鸡j ī司s ī晨ch ?n苟g ǒu 不b ù学xu ?曷h ?为w ?i 人r ?n蚕c án 吐t ǔ丝s ī蜂f ēng 酿ni àng 蜜m ì人r ?n 不b ù学xu ?不b ù如r ú物w ù幼y ?u 而?r 学xu ?壮zhu àng 而?r 行h áng上sh àng 致zh ì君j ūn 下xi à泽z ?民m ín 扬y áng 名m íng 声sh ēng 显xi ǎn 父f ù母m ǔ光gu āng 于y ú前qi án裕y ù于y ú后h ?u人r ?n 遗y í子z ǐ金j īn 满m ǎn 堂t áng我w ǒ教ji ào 子z ǐ惟w ?i 一y ī经j īng勤q ín 有y ǒu 功g ōng戏x ì无w ú益y ì戒ji a之zh ī哉z āi宜y í勉mi ǎn 力l ì。
拼音版《三字经》rén zhī chū人之初xìng běn shàn性本善xìng xiāng jìn性相近xí xiāng yuǎn习相远gǒu bú jiào苟不教xìng nǎi qiān性乃迁jiào zhī dào教之道guì yǐ zhuān贵以专xī mèng mǔ昔孟母zé lín chǔ择邻处zǐ bù xué子不学duàn jī zhù断机杼dòu yān shān窦燕山yǒu yì fāng有义方jiào wǔ zǐ教五子míng jù yáng名俱扬yǎng bú jiào 养不教fù zhī guò父之过jiào bù yán教不严shī zhī duò师之惰zǐ bù xué子不学fēi suǒ yí非所宜yòu bù xué幼不学lǎo hé wéi老何为yù bù zhuó玉不琢bù chéng qì不成器rén bù xué人不学bù zhī yì不知义wèi rén zǐ为人子fāng shào shí方少时qīn shī yǒu亲师友xílǐ yí习礼仪xiāng jiǔ líng 香九龄néng wēn xí能温席xiào yú qīn孝于亲suǒ dāng zhí所当执róng sì suì融四岁néng ràng lí能让梨dì yú zhǎng弟于长yí xiān zhī宜先知shǒu xiào tì首孝弟cì jiàn wén次见闻zhī mǒu shù知某数shí mǒu wén识某文yī ér shí一而十shí ér bǎi十而百bǎi ér qiān百而千qiān ér wàn千而万sān cái zhě三才者tiān dì rén天地人sān guāng zhě三光者rì yuè xīng日月星sān gāng zhě三纲者jūn chén yì君臣义fù zǐ qīn父子亲fū fù shùn夫妇顺yuē chūn xià曰春夏yuē qiū dōng曰秋冬cǐ sì shí此四时yùn bù qióng运不穷yuē nán běi曰南北yuē xī dōng曰西东cǐ sì fāng此四方yìng hū zhōng应乎中yuē shuǐ huǒ曰水火mù jīn tǔ木金土cǐ wǔ xíng此五行běn hū shù本乎数yuē rén yì曰仁义lǐ zhì xìn礼智信cǐ wǔcháng此五常bù róng wěn不容紊dào liáng shū稻粱菽mài shǔ jì麦黍稷cǐ liù gǔ此六谷rén suǒ shí人所食mǎ niú yáng马牛羊jī quǎn shǐ鸡犬豕cǐ liù chù此六畜rén suǒ sì人所饲yuē xǐ nù曰喜怒yuē āi jù曰哀惧ài wù yù爱恶欲qī qíng jù七情具páo tǔ gé匏土革mù shí jīn木石金sī yǔ zhú丝与竹nǎi bā yīn乃八音gāo zēng zǔ高曾祖fù ér shēn父而身shēn ér zǐ身而子zǐ ér sūn子而孙zì zǐ sūn自子孙zhì xuán zēng至玄曾nǎi jiǔ zú乃九族rén zhī lún人之伦fù zǐ ēn 父子恩fū fù cóng夫妇从xiōng zé yǒu兄则友dì zé gōng弟则恭zhǎng yòu xù长幼序yǒu yǔ péng友与朋jūn zé jìng君则敬chén zé zhōng臣则忠cǐ shí yì此十义rén suǒ tong 人所同fán xùn méng 凡训蒙xū jiǎng jiū须讲究xiáng xùn gǔ详训诂míng jù dòu明句读wéi xué zhě为学者bì yǒu chū必有初xiǎo xué zhōng小学终zhì sì shū至四书lún yǔ zhě论语者èr shí piān二十篇qún dì zǐ群弟子jì shàn yán记善言mèng zǐ zhě孟子者qī piān zhǐ七篇止jiǎng dào dé讲道德shuō rén yì说仁义zuò zhōng yōng 作中庸zǐ sī bǐ子思笔zhōng bù piān中不偏yōng bú yì庸不易zuò dà xué作大学nǎi zēng zǐ乃曾子zì xiū qí z自修齐hì píng zhì至平治xiào jīng tōng 孝经通sì shū shú四书熟rú liù jīng如六经shǐ kě dú始可读shī shū yì诗书易lǐ chūn qiū礼春秋hào liù jīng号六经dāng jiǎng qiú当讲求yǒu lián shān 有连山yǒu guī cáng有归藏yǒu zhōu yì有周易sān yì xiáng三易详yǒu diǎn mó有典谟yǒu xùn gào有训诰yǒu shì mìng有誓命shū zhī ào书之奥wǒ zhōu gōng 我周公zuò zhōu lǐ作周礼zhù liù guān著六官cún zhì tǐ存治体dà xiǎo dài大小戴zhù lǐ jì注礼记shù shèng yán述圣言lǐ yuè bèi礼乐备yuē guó fēng 曰国风yuē yǎ sòng曰雅颂hào sì shī号四诗dāng fěng yǒng当讽咏shī jì wáng诗既亡chūn qiū zuò春秋作yù bāo biǎn寓褒贬bié shàn è别善恶sān zhuàn zhě三传者yǒu gōng yang有公羊yǒu zuǒ shì有左氏yǒu gǔ liáng有谷梁jīng jì míng经既明fāng dú zǐ方读子cuō qí yào撮其要jì qí shì记其事wǔ zǐ zhě五子者yǒu xún yáng有荀扬wén zhōng zǐ文中子jí lǎo zhuāng及老庄jīng zǐ tōng 经子通dú zhū shǐ读诸史kǎo shì xì考世系zhī zhōng shǐ知终始zì xī nóng自羲农zhì huáng dì至黄帝hào sān huáng号三皇jū shàng shì居上世táng yǒu yú唐有虞hào èr dì号二帝xiāng yī xùn相揖逊chēng shèng shì称盛世xià yǒu yǔ夏有禹shāng yǒu tāng商有汤zhōu wén wǔ周文武chēng sān wáng称三王xià chuán zǐ夏传子jiā tiān xià家天下sì bǎi zǎi四百载qiān xià shè迁夏社tāng fá xià汤伐夏guó hào shāng国号商liù bǎi zǎi六百载zhì zhòu wáng至纣亡zhōu wǔ wáng 周武王shǐ zhū zhòu始诛纣bā bǎi zǎi八百载zuì cháng jiǔ最长久zhōu zhé dōng周辙东wáng gāng zhuì王纲坠chěng gān gē逞干戈shàng yóu shuì尚游说shǐ chūn qiū始春秋zhōng zhàn guó终战国wǔ bà qiáng五霸强qī xióng chū七雄出yíng qín shì嬴秦氏shǐ jiān bìng始兼并chuán èr shì传二世chǔ hàn zhēng楚汉争gāo zǔ xīng 高祖兴hàn yè jiàn汉业建zhì xiào píng至孝平wáng mǎng cuàn王莽篡guāng wǔ xīng光武兴wéi dōng hàn为东汉sì bǎi nián四百年zhōng yú xiàn终于献wèi shǔ wú魏蜀吴zhēng hàn dǐng争汉鼎hào sān guó号三国qì liǎng jìn迄两晋sòng qí jì宋齐继liáng chén chéng梁陈承wéi nán cháo为南朝dū jīn ling都金陵běi yuán wèi 北元魏fēn dōng xi分东西yǔ wén zhōu宇文周yǔ gāo qí与高齐dài zhì suí迨至隋yì tǔ yǔ一土宇bú zài chuán不再传shī tǒng xù失统绪táng gāo zǔ唐高祖qǐ yì shī起义师chú suí luàn除隋乱chuàng guó jī创国基èr shí chuán二十传sān bǎi zǎi三百载liáng miè zhī梁灭之guó nǎi gǎi国乃改liáng táng jìn 梁唐晋jí hàn zhōu及汉周chēng wǔ dài称五代jiē yǒu yóu皆有由yán sòng xīng炎宋兴shòu zhōu shàn受周禅shí bā chuan十八传nán běi hùn南北混liáo yǔ jīn 辽与金dì hào fēn帝号纷dài miè liáo迨灭辽sòng yóu cún宋犹存zhì yuán xīng至元兴jīn xù xiē金绪歇yǒu sòng shì有宋世yì tóng miè一同灭bìng zhōng guó并中国jiān róng dí兼戎狄míng tài zǔ明太祖jiǔ qīn shī久亲师chuán jiàn wén传建文fāng sì sì方四祀qiān běi jīng迁北京yǒng lè sì永乐嗣dài chóng zhēn 迨崇祯méi shān shì煤山逝qīng tài zǔ清太祖yīng jǐng mìng膺景命jìng sì fāng靖四方kè dà dìng克大定zhì xuān tǒng至宣统nǎi dà tóng乃大同shí èr shì十二世qīng zuò zhōng 清祚终dú shǐ zhě读史者kǎo shí lù考实录tōng gǔ jīn通古今ruò qīn mù若亲目kǒu ér sòng口而诵xīn ér wéi心而维cháo yú sī朝于斯xī yú sī夕于斯xī zhòng ní昔仲尼shī xiàng tuó师项橐gǔ shèng xián古圣贤shàng qín xué尚勤学zhào zhōng lìng赵中令dú lǔlún读鲁论bǐ jìshì彼既仕xué qiě qín学且勤pī pú biān 披蒲编xiāo zhú jiǎn削竹简bǐ wú shū彼无书qiě zhī miǎn且知勉tóu xuán liáng头悬梁zhuī cì gǔ锥刺股bǐ bú jiào彼不教zì qín kǔ自勤苦rú náng yíng 如囊萤rú yìng xuě如映雪jiā suī pín家虽贫xué bú chuò学不辍rú fù xīn如负薪rú guà jiǎo如挂角shēn suī láo身虽劳yóu kǔ zhuó犹苦卓sū lǎo quán 苏老泉èr shí qī二十七shǐ fā fèn始发奋dú shū jí读书籍bǐ jì lǎo彼既老yóu huǐ chí犹悔迟ěr xiǎo shēng尔小生yí zǎo sī宜早思ruò liáng hào 若梁灏bā shí èr八十二duì dà ting对大廷kuí duō shì魁多士bǐ jì chéng彼既成zhòng chēng yì众称异ěr xiǎo shēng尔小生yí lì zhì宜立志yíng bā suì莹八岁néng yǒng shī能咏诗mì qī suì泌七岁néng fù qí能赋棋bǐ yǐng wù彼颖悟rén chēng qí人称奇ěr yòu xué尔幼学dāng xiào zhī当效之cài wén jī蔡文姬néng biàn qín能辨琴xiè dào yùn谢道韫néng yǒng yín能咏吟bǐ nǚ zǐ彼女子qiě cōng mǐn且聪敏ěr nán zǐ尔男子dāng zì jǐng当自警táng liú yàn 唐刘晏fāng qī suì方七岁jǔ shén tóng举神童zuò zhèng zì作正字bǐ suī yòu彼虽幼shēn yǐ shì身已仕ěr yòu xué尔幼学miǎn ér zhì勉而致yǒu wéi zhě有为者yì ruò shì 亦若是quǎn shǒu yè犬守夜jī sī chén鸡司晨gǒu bù xué苟不学hé wéi rén曷为人cán tǔ sī蚕吐丝fēng niàng mì蜂酿蜜rén bù xué人不学bù rú wù不如物yòu ér xué幼而学zhuàng ér xíng壮而行shàng zhìjūn上致君xià zé mín下泽民yáng míng shēng扬名声xiǎn fù mǔ显父母guāng yú qián光于前yù yú hòu裕于后rén yí zǐ人遗子jīn mǎn yíng金满赢wǒ jiào zǐ我教子wéi yì jīng惟一经qín yǒu gōng勤有功xì wú yì戏无益jiè zhī zāi戒之哉yí miǎn lì宜勉力。
r e izh ich u x i ng 总nsh an x 1 ngi a njg in x ixi a ngu an人之初性本善性相近习相远【解释】人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。
g 0 Ub u ji ao x 1 nn a qi an ji a zO id ao gu iy 1 zhu an苟不教性乃迁教之道贵以专【解释】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。
为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
x 1 m e ng m u z e l i ch u z ib u xu e du a n izh u昔孟母择邻处子不学断机杼【解释】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。
一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。
d 0 uy a nsh an y o iy i f a ng ji a wou z 1m ing j u y a ng窦燕山有义方教五子名俱扬【解释】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。
y a ngb u ji ao f u zh igu o ji a boj y a n sh izh idu o养不教父之过教不严师之惰但不严格要求就是【解释】仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。
只是教育，做老师的懒惰了。
z ib u xu e f e Su o y y o ib u xu e l a O e w ei子不学非所宜幼不学老何为【解释】小孩子不肯好好学习，是很不应该的。
一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢?y u b u zhu o b u ch e ng i r e ib u xu e b u zh iy i玉不琢不成器人不学不知义【解释】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才w e ir e iz 1 f a ng;h a sh i q i nh 驾 ou x il iy i为人子方少时亲师友习礼仪【解释】做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。
rén zhī chū xìng běn shàn xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn人之初，性本善，性相近，习相远，Gǒu bú jiào xìng nǎi qiān jiào zhī dào guì yǐ zhuān苟不教，性乃迁，教之道，贵以专，[注释]1、初：初生之物。
2、性：指人的本性。
3、相近：相去不远，差不多得意思。
4、远：相去太远，有很大的差别。
5、苟：假如、苟若。
6、迁：改变、变迁，这里是指不好的改变。
7、专：有恒、专心的意思。
[语译]每个人刚出生的时候，本性都是善良的。
这个善良的本性，每一个人都相同，后来因为个人的学习环境不一样，性情便产生了很大的差别。
如果幼小的时候不施以良好的教育，那么他的性情便会受到不好的影响而有所改变。
教育的方法，最重要的是有恒而专心一致的去教育孩子。
[故事]晋朝时，有个名叫周处得人。
他是一个本性善良的人，可是，由于他自小便没了爹娘，在无人教导的情形下，周处的性情变的很残暴，行为也十分野蛮。
周处喜欢欺负弱小，常常因为自己不高兴，就把别人打的头破血流的，所以，村里得人见了他，总是躲的远远的。
这几天，村子里出现了一只凶恶的老虎，在山脚下的大湖里也出现了一只可怕的蛟龙，常常侵害村里的农作物，甚至还把农民活生生吞掉，大家觉得很害怕，甚至把老虎、蛟龙及周处合称“三害”，还说“三害”不除，村民将永无安宁之日。
周处听说了村里来了这“三害”好打架的个性使他立刻到山里一拳就把老虎给打死了，接着又到湖里抓蛟龙，在湖里追了三天三夜，才消灭了蛟龙。
岸上的村民见周处一直没有浮出水面，还以为他和蛟龙同归于尽了，于是，大家便在岸上庆祝除去了“三害”。
周处回到了村子里，明白了自己竟是第三害后，从此下决心改过自新，不在做个让人家讨厌的人。
xī mèng mǔ zélín chǔ zǐ bùxuéduàn jī zhù昔孟母，择邻处，子不学，断机杼dòu yān shān yǒu yìfāng jiào wǔ zǐ míng jùyáng窦燕山，有义方，教五子，名俱扬[注释]1、孟母：亚圣孟子的母亲。
初：开始的意思，这里说人刚出生的时候。
性：性质个性的意思，指人的本性（个人先天具有素质和性情）。
善：善良。
习：指学习，也指受社会环境影响。
苟：如果、假如。
乃：于是。
迁：变化。
道：方法、道理。
贵：最重要的。
昔：从前、古代。
孟母：孟子的母亲，姓仉，贤良有德。
择邻处：选择邻居住下来。
子：阵子，名轲，字子与，战国时邹国人，后世，尊“亚圣”。
机杼：机，织机；杼，梭子。
窦燕山：即窦禹均，五代五万晋人，他聘请名儒做儿子的老师，后来五个儿子都考中“进士”。
义方：教育孩子的方法。
扬：很有名气，大家都知道的意思。
养：抚养。
过：过错。
严：周密。
惰：懒惰，这里指失职。
子：子女。
非：不是。
宜：应该。
幼：年纪小的时候。
何为：做什么。
琢：雕琢。
器：有用的材料。
义：道义，伦理。
少：年少。
亲：亲近、尊敬。
师：老师，师长。
礼：礼貌。
香：黄香，东流湖北安陆人，博通经典，官到尚书令。
九：九岁。
执：批语守，指应该做的事。
融：指孔融，东汉鲁国人。
弟：（当动词解）即悌，弟弟敬爱哥哥，名词当动词用。
长：兄长。
知：明白。
首：首先、最先。
孝：孝顺父母、友爱兄长。
见：眼睛见到。
闻：耳朵听到。
数：数学、算术。
文：文字、文理。
而：及、与（是承上启下的连接问）。
三才：指天、地、人。
三光：太阳、月亮与星星都是地球上的光线来源称为“三光”。
纲：要点、法则。
君：国家的元首。
臣：政府官员。
亲：指父子之间慈孝相亲。
顺：和顺相处。
曰：这里是称为，叫做的意思，并有表示列举的作用。
四时：四季。
运：运行，转动。
穷：穷尽，完了。
四方：东、南、西、北四个方位。
应：相应、适应。
中：中央。
五行：我国古代思想家认为水火木金土这五种物质构成万物不可缺少的元素。
本：根据、起源。
数：是术数的简称，以阴阳五行、生、克、共、化的道理，推测人事吉凶，叫作术数，也叫数命、数理、命理等。
仁：爱心。
义：公正言行。
礼：人类交往规则。
智：才智。
信：信用。
常：常行的道路，轨道守则。
紊：杂乱。
稻：通常叫稻米，也叫大米。
San zi jing三字经rén zhīchū xìng běn shàn xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn 人之初，性本善，性相近，习相远。
gǒu bú jiào xìng nǎi qiān jiào zhī dào guì yǐ zhuān苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。
xī mèng mǔ zé lín chǔzǐ bù xué duàn jī zhù昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。
dòu yān shān yǒu yì fāng jiào wǔ zǐ míng jù yáng窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。
yǎng bú jiào fù zhī guò jiào bú yán shī zhī duò养不教，父之过，教不严，师之惰。
zǐ bú xué fēi suǒ yí yòu bù xué lǎo hé wéi子不学，非所宜，幼不学，老何为。
yù bùzhuó bùchéng qì rén bùxué bùzhī yì玉不琢，不成器，人不学，不知义。
wéi rén zǐ fāng shào shí qīn shī yǒu xí lǐ yí为人子，方少时，亲师友，习礼仪。
xiāng jiǔlíng néng wēn xí xiào yú qīn suǒ dāng zhí香九龄，能温席，孝於亲，所当执。
三字经带拼音和全文解释《三字经》带拼音和全文解释《三字经》是中国的传统启蒙教材，它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。
其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。
rén zhī chū xìng běn shàn xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn人之初性本善性相近习相远【解释】人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。
gǒu bú jiào xìng nǎi qiān jiào zhī dào guì yǐ zhuān苟不教性乃迁教之道贵以专【解释】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。
为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
xī mèng mǔ zé lín chǔ zǐ bù xué duàn jī zhù昔孟母择邻处子不学断机杼【解释】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。
一次孟子逃学，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。
dòu yān shān yǒu yì fāng jiāo wǔ zǐ míng jù yáng窦燕山有义方教五子名俱扬【解释】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。
yǎng bú jiào fù zhī guò jiào bù yán shī zhī duò养不教父之过教不严师之惰【解释】生养子女却不教育，是父母的过错；教育学生不严格要求，是老师的懒惰。
zǐ bù xué fēi suǒ yí yòu bù xué lǎo hé wéi子不学非所宜幼不学老何为【解释】小孩子不肯好好学习，是很不应该的。
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swf" type="application/x-shockwave-flash" width="480">初:开的意思，这里说人刚出生的时候。
性:性质个性的意思，指人的本性(个人先天具有素质和性情)。
善:善良。
习:指学习，也指受社会环境影响。
[故事]晋朝时，有个名叫周处的人。
他是一个本性善良的人，可是，由于他自小便没了爹娘，在无人教导的情形下，周处的性情变的很残暴，行为也十分野蛮。
周处喜欢欺负弱小，常常因为自己不高兴，就把别人打的头破血流的，所以，村里得人见了他，总是躲的远远的。
这几天，村子里出现了一只凶恶的老虎，在山脚下的大湖里也出现了一只可怕的蛟龙，常常侵害村里的农作物，甚至还把农民活生生吞掉，大家觉得很害怕，甚至把老虎、蛟龙及周处合称“三害”，还说“三害”不除，村民将永无安宁之日。
周处听说了村里来了这“三害”，好打架的个性使他立刻到山里一拳就把老虎给打死了，接着又到湖里抓蛟龙，在湖里追了三天三夜，才消灭了蛟龙。
岸上的村民见周处一直没有浮出水面，还以为他和蛟龙同归于尽了，于是，大家便在岸上庆祝除去了“三害”。
周处回到了村子里，明白了自己竟是第三害后，从此下决心改过自新，不再是个让人家讨厌的人。
苟:如果、假如。
乃:于是。
迁:变化。
道:方法、道理。
贵:最重要的。
昔:从前、古代。
孟母:孟子的母亲，姓仉，贤良有德。
择邻处:选择邻居住下来。
子:阵子，名轲，字子与，战国时邹国人，后世，尊“亚圣”。
机杼:机，织机；杼，梭子。
[故事]我们都知道，孟子是我国历史上的“亚圣”，他的学问很好，还收了许多学生，他能有这些成就，全都要归功于孟母。
在孟子小的时候，住家附近刚好是个坟场，每天都会有出殡或扫墓的人，哭哭啼啼的从这里经过，孟子见了觉得好玩，也学着玩起出殡的游戏，孟母知道后，决定换个环境。
这一次，他们搬到镇上，没想到附近住着一位屠夫，孟子又学着屠夫拿着刀子，玩起剁猪肉的游戏，于是孟母又决定搬家了，因为她知道环境对一个人的影响是很大的。
他决定带孟子搬到学校附近。
果然，从此孟子便跟其他学生一样捧着书本，摇头晃脑的背诵着。
有一天，孟子逃学回来，孟母正在织布，她一气之下，剪破了一片织好的布，然后对孟子说:“你读书就像我织布一样，要脚踏实地才能做得好，如今你随意逃学，就象我剪断这块布一样，前功尽弃了。
”从此，孟子便发奋读书，果然成为中国的大学问家。
窦燕山:即窦禹均，五代五万晋人，他聘请名儒做儿子的老师，后来五个儿子都考中“进士”。
义方:教育孩子的方法。
扬:很有名气，大家都知道的意思。
养:抚养。
过:过错。
严:周密。
惰:懒惰，这里指失职。
子:子女。
非:不是。
宜:应该。
幼:年纪小的时候。
何为:做什么。
[故事]从前，有个无恶不做的强盗，在他做尽坏事后，终于被衙门的捕快捉了起来。
由于他犯了许多不可原谅的罪，所以县太爷判了他死罪。
临刑前，县太爷问他有什么要求，强盗说:“我想见我母亲最后一面。
”县太爷命人把他母亲请来，当他们母子一见面，母亲很悲痛的抱者儿子大哭。
谁知道，那个强盗竟然狠狠的将母亲的耳朵咬了下来，并且伤心地说:“我好恨娘在我犯错时，从来不教训我，现在我后悔也来不及了。
”这强盗的母亲，要对强盗的下场负一半的责任啊!清朝时，大将左宗棠的部下张曜，立了许多功劳，于是左宗棠便升了他的官，但是许多不服气的人，便以张曜没有念过书为理由，不给他官做。
张曜知道因为自己的不识字，而做不了官，心里很难过，于是发奋苦读，终于凭着他的学识，把官给争了回来。
琢:雕琢。
器:有用的材料。
义:道义，伦理。
少:年少。
亲:亲近、尊敬。
师:老师，师长。
礼:礼貌。
[故事]从前楚国有个名叫卞和的人，有一天，他在山里找到了一块还没有琢磨过的玉石，于是他便把这玉石呈现给当时的楚厉王。
没想到，宫里的玉匠竟说这只是一块普通的石头，厉王一生气，命令部下把卞和定了罪。
厉王死后，武王继位，卞和又将这玉石献给武王，可是，仍然遭到了被定罪的命运。
卞和失望的抱着石头，在山脚下哭了三天三夜。
文王即位后知道了这件事，便将卞和请进宫来，命令玉匠把这块石头好好打造一下，发现果然是一块上等的美玉，于是便将它命名为“和氏璧。
”由这个故事我们可以知道，一块上等的美玉都需要琢磨、打造，才能显现出它的价值，所以人也需要良好的教育，才能成为一个有用的人。
香:黄香，东流湖北安陆人，博通经典，官到尚书令。
九龄:九岁。
执:指应该做的事。
[故事]东汉时，有个九岁的小孩——黄香。
他非常的孝顺父亲，为了不让父亲太劳累，所有的家务事都是由自己动手做的。
夏天时，他会用扇子把席子给扇凉了，再请父亲上床睡觉。
天气变冷了，黄香总会在父亲睡觉前，把被窝躺暖之后，才让父亲入睡。
黄香这种孝行，没有多久便传遍了整个县城，大家都夸黄香是个孝顺的孩子。
这种孝顺的行为，的确很令人钦佩。
融:指孔融，东汉鲁国人。
弟:(当动词解)即悌，弟弟敬爱哥哥，名词当动词用。
长:兄长。
知:明白。
首:首先、最先。
孝:孝顺父母、友爱兄长。
见:眼睛见到。
闻:耳朵听到。
数:数学、算术。
文:文字、文理。
[故事]东汉时，有个叫孔融的小孩。
有一天，父亲的朋友送来一篓子的梨子，父亲要孔融拿一个去吃，孔融就在一堆梨子里挑了一个最小的，父亲很讶异地对他说:“孩子，你怎么不挑大的，反而挑个最小的呢?”孔融回答说:“爹，我的年纪最小，应该吃最小的，大的留给哥哥吃。
”孔融这种友爱兄长的行为，的确很值得我们效法。
而:及、与(是承上启下的连接问)。
[故事]一个人无论是要完成一件事，或是求取更高的学问，都应该脚踏实地，循序渐进的去做，才能有好的成绩，千万不要学明朝的吴同喔!小朋友看了后面的故事，就知道原因了。
吴同是明朝人，从小便跟着泥匠师傅学功夫，但是吴同是个很懒惰的人，每次师傅交待他的事，总是一拖再拖，然后草率的完成。
他一心盼望自己的手艺能象师傅一样好，可是又不肯从最基本的手艺慢慢练习，所以学了几年，还是盖不了一间房子。
这天，师傅决定考考他，便要他在一星期之内盖好一间房子。
吴同心想，这实在太容易了，只要把从师傅那里偷偷学来的技术用上就可了。
于是，不到三天，吴同果真盖好了一间房子。
第四天时，突然来了一场暴风雨，使得吴同盖的房间顿时倒塌成一滩烂泥。
还没有让师傅看过，自己盖的房子就这么没有了，吴同心里既懊恼，又羞愧，从此，他下定决心要循序渐进的把盖房子的工夫学好，不再好高骛远了。
三才:指天、地、人。
三光:太阳、月亮与星星都是地球上的光线来源称为“三光”。
纲:要点、法则。
君:国家的元首。
臣:政府官员。
亲:指父子之间慈孝相亲。
顺:和顺相处。
[故事]如果要改善社会的风俗使天下永远和平，人类的生活幸福，就要建立起君臣、父子、夫妇间的相处关系，一旦建立了和谐的关系，许多纷争就不会发生了。
有一次，楚庄王招待臣子们喝酒，喝到一半，烛火突然熄了，其中有一位臣子便趁一片漆黑时，调戏楚庄王的妃子，妃子不甘心受到欺侮，一把抓下这个人的帽带，准备等烛火从新点燃后，让楚庄王将他治罪。
楚庄王知道这件事后，很自责地说:“都是我请喝酒，才会发生这种事，现在大家都把帽带解下来，再继续喝酒吧!”等到烛火从新亮起，在座的每个大臣，没有一个人系着帽带。
如此一来，妃子要楚庄王抓的大臣，也无从查起了。
几年后，楚国与敌人作战的战争中有位奋勇杀敌、立了不少功劳的将军，正是当年被妃子扯下帽带的人。
他为了报答楚庄王的恩情，因此才誓死效忠，好回报他的恩德。
他这种君臣之义，确实让人由衷钦佩。
曰:这里是称为，叫做的意思，并有表示列举的作用。
四时:四季。
运:运行，转动。
穷:穷尽，完了。
四方:东、南、西、北四个方位。
应:相应、适应。
中:中央。
[故事]远古时代的皇帝，是个既能管天上的神，也能管地上万物的神。
当时，有个东方部族的首领名叫蚩尤，由于他不服皇帝的指挥，皇帝决定率领军队攻打他。
但是，蚩尤非常勇敢善战，他有八十一个兄弟，分别掌管八十一个部落，如今遭到皇帝的攻打，他们便团结起使出自己最拿手的招式来对付皇帝，所以当两方交战时，皇帝的军队显得有些招架不住。
这是，碰巧起了大雾，一片白茫茫中，蚩尤的军队分不出自己究竟在什么地方，所以他决定暂时收兵，等雾散之后，再继续战斗。
皇帝使用新发明的指南车参与作战，这种车子的正前方有个铁娃娃，无论在哪里，娃娃的手指一定指着南方。
于是，就靠着指南车，皇帝轻易的打败了蚩尤的军队。
五行:指金、木、水、火、土。
我国古代思想家认为这五种物质构成万物不可缺少的元素。
本:根据、起源。
数:是术数的简称，以阴阳五行、生、克、共、化的道理，推测人事吉凶，叫作术数，也叫数命、数理、命理等。
十:又称天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)，是古代计算年、月、日的符号。
十二支:又称地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)，是用来计算时间的单位一支等于二小时。
[故事]古时候的人，看见天下这么多奇奇怪怪的事物，觉得太复杂了，便想到用金、木、水、火、土这五种观念来概括所有的事物，也就是认为天下的事均和五行有关。
当时，有个叫邹衍的人大力提倡五行之说。
他认为作天子的一定要拥有五行中的一德，这样地位才能稳固。
五行中是一行克一行，等到一德衰了，就用另一德取代。
所以有人说皇帝得了土德，因此当了皇帝，他所代表的颜色就是黄色。
后来，土德衰了，克土的木德兴起，就是夏朝的禹。
“五行”的道理有点复杂，小朋友稍微了解一下就够了。
“天干和地支”相传是皇帝制定的，主要是用来计算年、月、日。
以天干配上地支，如甲子，就是第一年，一年一年的搭配，到了第六十年，干支全部配完了，再从甲子开始算，所以六十年就是一甲子。
五行和天干、地支，在古代时占了很重要的地位。
黄道:地球绕太阳的运行轨道。
躔:星球在宇宙中运行的路线。
赤道:以地球的自转轴和地心向两侧90度的平面和地球或天球相割的闭合曲线(椭圆或圆)。
中权:指中央要地。
温:温度、气温。
[故事]很久已前的人们，对我们生存的这个地球有许多的疑问，有人说，地球是平的，也有人说地球是由一只大乌龟背着，只要走到世界的头，就会掉进大海里。
一直到哥伦布饶了地球一周，仍回到原来的地方，才有了“地球是圆的”说法。
那时侯，有许多人总认为地球是宇宙主宰，周围环绕着其他的星球。
尽管也有人提出太阳为宇宙中心的说法，可是，经过了一段时间后，这种说法才被接受。
事实上，地球不仅会转动，而且是围绕着太阳转动的，太阳系又围绕着银河转，对整个大宇宙而言，银河只不过是个点而已，所以，人类在宇宙中，其实是十分渺小的。
