柳庆的论文

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新乡学院毕业论文(设计)论文题目: 丧钟为谁而鸣---《浅析穆斯林的葬礼》的悲剧美学生姓名柳利娟学号 08020304007所在学院名称文学院专业名称语文教育年级08级指导教师姓名董颖指导教师职称讲师目录内容摘要 (1)Abstract (1)关键词 (1)Key words (1)一、爱情-----------美丽的疼痛 (2)㈠爱如水晶----美丽易碎 (2)㈡爱如玉----晶莹剔透 (3)㈢爱如月---时有圆缺 (4)二、人物形象---------玉月共生 (5)㈠第一代是玉殇----梁亦清 (6)㈡第二代是玉王----韩子奇 (6)㈢第三代是月影-----韩新月 (8)三、结语 (9)参考文献 (10)内容摘要:霍达的《穆斯林的葬礼》以凝重的笔调展现了一个穆斯林家族60年兴衰的历史,叙述了三代人在婚姻爱情、人生理想及民族信仰方面的追求与抉择,为整部小说蒙上了一层深深地悲剧色彩。

小说在表现人生痛苦和毁灭的同时,也表现出悲剧人物的生命活力和他们超越死亡、困难,追求自由和爱情的胆识与勇气。

Abstract::HuoDa "Muslim funeral" with dignified tone showed a Muslim family 60 years history, described the rise and fall of the three generations in marriage love, the ideal of life and national belief pursuit and choice, for the whole novel covered with a layer of deeply tragedy. The novel in performance life suffering and destruction, but also show tragic life vitality and they transcend death, difficulties, in pursuit of freedom and love daring and courage.关键词:悲剧爱情人生人物形象Key words:tragedy love life characters《穆斯林的葬礼》是著名回族作家霍达的长篇代表作,作品以洋洋50余万字的篇幅讲述了一个穆斯林家族60年的兴衰、三代人命运的沉浮,以及两个发生在不同时代却又交错扭结的爱情悲剧故事。

它以特有的人物形象、特有的故事情节、特有的悲剧意识完整而凄美的展现在千千万万读者面前,读完为之心碎,掩卷长泣。

悲剧的暗流在整部作品中若隐若现也深深地感染着笔者。

一、爱情——美丽的疼痛爱情不仅是生活更是文学亘古不变的永恒话题,从最早的《诗经》到现在的小说它的身影从未间断。

《穆斯林的葬礼》便是以两代人的爱情故事为基本框架。

正如小说所写:“人们并不关心历史上是否真有一对梁山伯与祝英台,所拨动人们心弦的恰恰是活着的人们自己的感情。

人类的子子孙孙啊,世世代代重复着常读常新的一部仅有一个字的书—情!”每个人都明白,谁是自己生命中不该错过的真爱。

特别在午夜醒来更是会感慨,都是因为你触痛了爱。

《穆斯林的葬礼》写了三场爱情悲剧,韩子奇与梁冰玉的爱情悲剧、韩新月与楚雁潮的爱情悲剧、韩天星与容桂芳的爱情悲剧。

㈠爱如水晶--------美丽易碎婚姻与爱情像孪生兄弟,常常紧密的连在一起。

婚姻应建立在爱情的基础上,没有爱情的婚姻即使看上去和谐,那也只是空中楼阁,随时有坍塌的危险。

主人公韩子奇和梁君璧的婚姻就是如此,这也铸就了韩子奇与梁冰玉之间的爱情悲剧。

韩子奇在玉器方面被称为“玉王”,是事业成功的典范。

在奇珍斋摇摇欲坠,梁氏一家惨淡经营的状况下,韩子奇与梁君璧的结合不能说存在多少爱情成份,也并不是爱情促成的。

用韩子奇的话说:“那时我还根本不懂得爱情,那还是兄妹之爱憎分明,还是要报恩啊!娶了她,我就觉得成了师傅的儿子,要承担起梁家的一切了!”这其中更多的是韩子奇对师傅恩情的报答以及对玉的热爱,应该说他们之间兄妹之情比夫妻之情更甚。

如果说一座城市的毁灭成全了白流苏与范柳原,那战争同样唤醒了韩子奇深藏于心底的爱火。

假如没有战争、没有避难海外,韩子奇与梁君璧的这桩婚姻也许永远不会有破镜的一天。

但是,爱是不容蒙蔽的、不能替代的,正如生活不能替代。

小说写到:“一个活着的人,有权利生活有权利爱。

”在乱世中、在过来而立之年以后韩子奇在异国他乡找到了真正的爱情。

梁冰玉的个性独立、开放、知性都吸引他,两颗炽热跳动的心顺理成章的结合了,他们一起度过了最美好的十年。

然而这毕竟是一段建立在特定境况下的爱情,缺乏生存的现实土壤。

所以,当他们终于抑制不住对家乡的思念而回到北京时,这段在战火中燃发的恋情遭遇到了强大的阻力。

《古兰经》明文规定,严禁娶两姐妹,因而在穆斯林的清规戒律中这是被视为淫乱,是为穆斯林尤其是为信奉真主的梁君璧所不能容忍的。

于是,这场在时代变迁中诞生的爱情在强大的宗教势力前注定要成为悲剧。

最终,韩子奇选择了他是为生命的玉,也即婚姻,从而导致梁冰玉再度流落异国,韩新月从小失去生身母亲也使韩子奇在痛苦与愧疚、自责中度过了大半生。

雅斯贝尔斯曾精辟指出:“悲剧显露在人类追求真理的绝对意志里,它代表人类存在的终极和谐。

”①正因为美得像水晶一样的爱情破碎,使得这种悲剧美在人们的心里增添了分量。

㈡爱如玉—晶莹剔透①雅斯贝尔斯. 悲剧的超越【M】 .北京工人出版社,1988:89.这是用来形容楚雁潮和韩新月的爱情。

他们的爱情是最动人。

他们的爱情比上一辈纯真、执着,是建立在一种相互理解、相互尊重、相互吸引的基础上的。

楚雁潮对韩新月的真心付出和强有力的爱情表白使得爱情这一主题一下变得神圣起来,爱情的真谛在他们之间得到了最好的诠释,他们的相爱是自然而然两心相悦的结合,这种至真至纯的爱情是任何人都向往的。

虽然,情节发展下的新月的病情在不断恶化,但爱情之花还是对她开放了,尽管是昙花一现,却留下最美的一瞬,“爱就是火,火总是光明的,不管那熊熊燃烧的是煤块还是木材,是大树还是小草,只要是火,就闪耀着同样的光泽。

”霍达让这种至纯的爱升华到一种高洁、神圣的境界,就像新月形容《梁祝》给她的感受:“没有灰尘,没有嘈杂,只有一条长长的小溪,静静的流,流到人们的心里。

”他们的爱情可以用拜伦的诗来说明:相对而视每人就是对方的镜子蕴藏在眼底的无限深情化作闪闪发光的宝石自然的人生在人事上却有着太多的不自然,新月的心始终处于少女的如梦如幻,如梦如幻的醒与未醒之间。

但悲剧的结局总是一开始就注定了,《梁祝》是新月爱情的萌芽,而其中凄美的化蝶又预示着这场爱恋的最终生死相隔。

《古兰经》禁止穆斯林和卡斐尔结亲,新月和楚雁潮的爱情是不符合教规的,穆斯林的忠实捍卫者韩太太面对新月的爱的宣言,她说出了“我宁可你死了,也不要你留在世上丢人现眼”的激烈言辞。

新月脆弱的心灵再次受到重创,最终她怀着对爱情的憧憬,带着未能见上爱人最后一面的遗憾,永远离开了这个世界。

虽然新月死了,但不能说她的爱情就是失败的,他们之间的爱情是超越生死,超越时空的。

㈢爱如月—时有圆缺一个无言的起点,指向一个无言的结局,这便是韩天星与容桂芳的爱情,我们无法用其他词汇来表述它的不幸与无奈,只能留住“有缘无分”四个字。

梁君璧亲手导演了儿子韩天星和容桂芳的悲剧,她明明知道儿子喜欢的是小容子,心里怕“切糕容”配不上“玉器韩”,像“切糕容”那样儿的街头摊商,是混得最不济的。

虽说现在老黄历一笔勾销,论起来,也还是不那么门当户对。

所以,她表面工作做得十足,一口应承下来让小容子过年到自己家吃饭,暗地里打起了自己的小算盘。

年前把儿子支走去买年货,在小容子到家里来时编出来天星与表妹娃娃亲的谎言,硬生生的逼退了小容子,让儿子天星最终娶了她早就相中的陈淑彦,是她把儿子逼上了“用他那失去了爱的心去爱一切人”的绝路,逼进了痛苦的深渊。

“悲剧之产生主要在于个人与社会力量抗争中的无能为力①,韩天星即使知道是母亲的刻意安排使得他离开了所爱的女人,但这个人不是别人而是自己的亲生母亲,所以他只能对着死去的新月喊出一句:“新月、新月。

你活得值啊!。

”在这里,两代人的爱情故事均以悲剧而告终。

鲁迅说过:“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。

”②东西越美好毁灭之后就越觉得沉重,这种悲剧美所带给人们的震撼也就越强烈。

二、人物形象——玉月共生亚里士多德说:“悲剧总是摹仿比我们今天的人好的人”。

③究竟好到什么程度他没有说,反正悲剧人物应该是好人,是正面人物而不应该是坏人。

我大学里的一位老教授曾经说过:当真善美遇到多舛的命运时,才会发生真正的悲剧!真正的悲剧中看不到…坏人‟,但结果却又往往令人痛心。

①朱光潜. 悲剧心理学【M】 .北京文学出版社,1983:109.②鲁迅.鲁迅全集第一卷【M】. 北京人民文学出版社,1981:297.③楼昔勇. 美学导论【M】 .上海华东大学出版社,1996:150《穆斯林的葬礼》描写的20世纪20年代至60年代间,中国正处在变化莫测的多事之秋,在极其复杂、恶劣的社会生存环境下,这个穆斯林家庭三代人都始终不曾放弃寻找并努力实现自己的人生理想。

作品中有这样一句:人是一种奇怪的动物,促使人活下去的往往不是水,不是食物,也不是药物,而是心中的一片性情,一线希望,当这些全部归于毁灭,人就没有活着的动力和勇气了。

这其实是对小说中三代人在人生理想的追求上的一种诠释,尽管他们为之奋斗付出毕生的精力和心血,但结局却都是失败,正是这种坚强不屈的奋斗精神与结局之间的巨大反差,更增强了悲剧人物震撼人心的悲剧力量,从而激起读者更多的醒悟和震惊,是人物具有了悲剧美。

三代人中各有一个作者钟情的理想人物㈠第一代是玉殇—梁亦清梁亦清作为一个以琢玉为业的穆斯林人,虔诚、善良、执着、与世无争,有着穆斯林最质朴最纯洁的品质,是穆斯林人的典型代表。

一张水床,一方璞玉,就是他生命的寄托,尽管他只是一清贫的玉匠,但却把整个心血都扑在了琢玉上。

玉器制作对他来说,不单是一种谋生的手段或一种机械的循环劳作,而是一种创造性的艺术。

在梁亦清看来,那些玉器玉石都是附有灵气的,因而每一回制作都倾注了他的心血,而他的每一件作品也都是不可替代的艺术品。

他从琢玉过程中得到了安宁和满足,琢玉也就成了他毕生唯一的目的。

尤其在后来,为了给中国的穆斯林争口气,他以一个虔诚的伊斯兰教徒的顽强坚韧、忍辱负重,倾注毕生心血雕出了独一无二的宝船。

然而,就如同小说的名字…葬礼‟一样,他最终没有逃过命运的捉弄,呕心沥血之后却是玉殇人亡。

作者这样的安排,不仅仅是向我们展示他个人的悲剧,更重要的是那个时代的悲剧。