中国古典文献学 第二讲

第二講古典目錄的形成和發展第一節：古典目錄產生的條件第一，書的内容多様化。

周朝初年，三代的檔案材料積累了很多，主要是誓辭和文誥之類，内容單一。

在保管這些簡策時，人們按夏朝、商朝、本朝分類存放，這還祇是檔案的分類，不是嚴格意義上的目録分類。

（书的集中收藏是在汉代。

秦朝统一了，但他们恨书。

）第二，書要集中收藏。

在先秦，甚至包括秦朝，都還是遵循“官守其书”的傳統，即與某行政部門有關的法令、文書，天下人所寫的文章，都分别由相關部門收藏。

李斯建議秦始皇焚書時，有一句話叫：“若欲有學法令，以吏為師。

”就是禁絶私人傳學，回到“官守其書”的老路上去。

私人講學傳學，春秋时就有，比如孔丘、墨翟。

他們也整理一些圖書以教弟子，像孔子所教内容还很豐富，有詩、書、禮、樂、易、春秋，漢代把這些統稱“六藝”。

但這祇是很小一部分書。

第二節：圖書分類法的萌芽一、“官守其書”的原始分類聖人為之立官分守，而文字亦從而紀焉。

有官斯有法，故法具於官；有法斯有書，故官守其書；有書斯有學，故師傳其學；有學斯有業，故弟子習其業。

官、守、學、業皆出于一，而天下以同文為治，故私門無著述文字。

－－章學誠《校讎通義·原道》《周禮》有太師；小史；內史；外史；御史；大司徒；司書；大胥；司士；司民；司約；司會；春官大師；太卜等等。

周崇禮教，各官所掌，除了相關檔案外，主要便是關於典禮的規則，另外是一些歷史資料。

雖無私人著述，但有專門徵集民間歌謠的官，藉此了解民謠、誹謗，以知政之得失。

【要按圖書的內容分類，以便于“即類求書，因書究學”。

與我們介紹基本情況時的分類（按內容來源、體裁或撰作目的）不同。

】二、孔子的分類春秋時，禮崩樂壞，資料的搜輯匯編保管，沒有了著落。

因而原來的文化壟斷也有所打破，典籍散落民間士人當中，整理典籍，私人講學的風氣逐漸開展。

相傳孔子對他以前的典籍進行了一番整理，也就是刪定整理出了詩、書、禮、樂、易、春秋六種書，這實際上是孔子對當時學術的分類。

可惜儒家只把眼睛盯在上層社會，上層社會又只盯那些大事情。

孔子曰：“吾不如老圃....”因為有關生產技術的資料沒有位置。

另外，周禮中有許多巫醫之職，雖夾雜迷信，但多少有點有用的東西，孔子卻沒有整理。

孔子“不語怪、力、亂神”，大概也不以巫醫為然。

孔子不是周朝的官，他的責任還小。

相傳老子做過柱下史，他看到世界亂了，不以整理為事。

墨子創始人墨翟喜歡讀書，每出行，必載數車書（竹簡）相隨。

他對書有些分類，但墨家採取秘密傳授。

這個學派很快就斷傳了。

總之，孔子就自己所注意的典籍作出了整理，同時也分出了一個類，這成為以後經部書小類的基礎。

三、戰國到西漢初關於先秦學術、學派的分類王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方，是以九家之說，蜂出並作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取和諸侯。

《漢書·藝文志·諸子略》（先秦參加論戰的著書立說的人很多。

論戰結束後，人們根據各論戰者的師承關系和他們主要觀點相同與否等標准，把論戰者及其著作歸入各個流派。

或者說，根據論戰者的同盟與對抗關系分出了各個流派類別。

）《莊子·天下篇》分了：儒、墨、名、法、道、小說六家。

主要談學術源流。

《荀子·非十二子》論列了六家：道、墨、小說家、法家、名家、儒家。

主要評論各家優缺點。

《韓非子·顯學篇》主要論列儒、墨二家，這兩家是韓非的眼中釘。

他談到了儒分八派、墨分三派。

這對了解儒墨內部觀點細微差別有用，但對圖書分類用處不大。

《呂氏春秋·不二篇》舉出了各派的許多不見於他書的代表人物，象孫臏、王廖、兒寬。

《淮南子·要略》論述道家、儒家、墨家、縱橫家、法家、雜家。

其中縱橫家、雜家是戰國的新流派。

縱橫家是政治上的機會主義者，雜家是學術上的實用主義者。

《淮南子》主要論述各學派產生的社會根源。

司馬談《論六家要旨》（見《史記·太史公自敘》）論述陰陽、儒、墨、法、名、道家。

主要評論各家優劣。

各家雖都沒有談及具體書的的歸類，但書系諸人，人既歸類，書以隨之，故對後世分類產生了重大影響。

第三節：劉向、劉歆的校書與《七略》分類法諸子之言紛然殽亂至秦患之乃燔滅文章以愚黔首漢興改秦之敗大收篇籍廣開獻書之路迄孝武世書缺簡脱禮壞樂崩聖上喟然而稱曰朕甚閔焉於是建臧書之策置寫書之官下及諸子傳説皆充祕府至成帝時以書頗散亡使謁者陳農求遺書於天下詔光祿大夫劉向校經傳諸子詩賦步兵校尉任宏校兵書太史令尹咸校數術侍醫李柱國校方技每一書已向輙條其篇目撮其指意録而奏之會向卒哀帝復使向子侍中奉車都尉歆卒父業歆於是總羣書而奏其七畧故有輯畧有六蓺畧有諸子畧有詩賦畧有兵書畧有術數畧有方技畧今刪其要以備篇籍《漢書》卷三十《藝文志》（《汉书》卷三十六《楚元王传》附刘向、刘歆传。

刘向的向是写作北出牖的向。

）昔劉向校書輒為一録論其指歸辨其訛謬隨竟奏上皆載在本書時又别集衆録謂之别録即今之别録是也子歆撮其指要著為七畧其一篇即六篇之總最故以輯畧為名次六藝畧次諸子畧次詩賦畧次兵書畧次數術畧次方伎畧。

——唐·释道宣《廣弘明集》卷三所引阮孝緒《七録序》一、校書特點1、专家校专书，图书大类在分工时即确定。

劉邦的丞相蕭何是漢代統治者第一個重視圖書的人。

他在咸陽宮殿大火熊熊時，奮不顧身，搶救收藏秦朝的戶籍版本等大量檔案。

漢初廣開獻書之路。

漢武帝針對“書缺簡脫”情況，“建藏書之冊，置書寫之官”。

漢成帝時，國家藏書更豐富，但書籍非常紊亂。

不但“書缺簡脫”，所在皆有。

而且書籍雜亂堆放，沒有類書次序。

成帝大概是有讀書的愛好，但他有時讀了殘缺不全的書，大吊胃口，便派使者“求遺書於天下”，把民間的許多圖書都搜輯上來了，這中間有很多是足本、古本，也有一些是國家藏書中沒有的書。

一種書而備齊兩種或兩種以上的版本，正好可以補國藏本之不足，以及“校其得失”了。

于是，成帝“詔光祿大夫劉向校經傳、諸子、詩賦，步兵校尉任宏校兵書，太史令尹咸校數術侍醫李柱國校方技。

”而以劉向總負責。

這個分工是實行專家校專書原則，張舜徽大為贊賞。

北宋校書時，當時大臣反對讓高僧校佛藏，張認為是大倒退。

專家校專書的分工，同時也使圖書的類別粗見端倪。

兵書、數術、方技這幾類是清楚的。

劉向博學，懂得多些，校的也多些。

但他所校的書中，有一部分是屬于“六藝”方面的，這方面孔子已經分出類來。

有一部分是諸子方面的，前述戰國到漢初學者也分出了學派流別。

剩下的詩賦屬于文學，自成一類，一看就知。

2、每书附提要。

校書時劉向負總責，程序是：先各自校書，校完後，劉向根據校勘的情況，以及該書的內容，寫出一個內容提要，提要主要指明該書校補訂誤情况（有時還進行辨偽），以及該書的大致内容和價值，最後将該書推薦給皇帝看。

所以，“隨竟奏上，皆載在本書”（《七録·序》）。

但劉向不久發覺，提要對學者、社會上讀書人也有用，而且更有用。

于是，又匯輯眾録為一書，謂之《别録》现《晏子春秋》、《战国策》后还保留刘向所写的《别录》。

3、每類有序，以明學術淵源。

這主要是劉歆《七畧》的特點。

這次整理工作的特點：這次整理工作完整地包括徴书、編纂、校勘、由校勘記加工擴充而成書録（提要）、依類匯集書録而成目録等階段。

之所以能做到這些，自有當時的主客觀條件。

但後代國家圖書編目再也没能實現這様一個完整的工作程序。

二、從《漢書·藝文志》看七略分類法1、二書之關係《别録》、《七略》亡于唐末五代，宋初已看不到這两部書了。

所幸班固删取其要而成《漢志》。

班氏實際上作了三项工作：第一，散《辑略》附于各類、屬之後，而總論圖書聚散和《七略》之成書過程的内容仍置於最先。

第二，基本删除了原書的提要，但書名项（含書名、卷数、作者等）之後保存了辨偽的内容。

第三，對《七略》所收某些書的類屬作了一些調整，標明“入”、“出入”、“省”等字様。

“出入”即調整歸類。

基本上可據《漢志》談《七略》。

2、分類框架六藝畧：易、書、詩、禮、樂、春秋、論語、孝經、小學；諸子畧：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱横家、雜家、農家、小說家；詩賦畧：賦一（戰國時屈原以下賦）、賦二（秦漢時孫卿以下賦）、賦三（漢時陸贾以下賦）、雜賦、歌詩；兵書畧：兵權謀、兵形勢、陰陽、兵技巧；數術畧（《七畧》作術數畧）：天文、暦数、五行、蓍龟、雑占、形法；方技畧：醫經、經方、房中、神仙。

第四節：分類法的多樣化及其競爭一、需要調整圖書分類以適應新的情況書籍的類型及其數量比例發生了新的變化，隨著社會制度的基本定型，政治和倫理思想明顯趨嚮一元化，漢初由於尚有一段時期郡、國並存，一些同姓諸侯也曾招徠游說之士，有的還著書立說，如淮南王安，但也只是曇花一現，所以後世諸子不可能再出現先秦的百家爭鳴局面，著作自然也就少了。

魏晉南北朝雖然戰事也不少，但在那種冷兵器時代，人們除了學習、註釋已有兵書經典外，也難以寫出新東西了。

且從《漢志》兵書畧與《隋志》子部兵類的比較可以看出，《漢志》兵書略：“凡兵書53家，790篇，圖43卷。

”《隋志》子部兵類：133部，共512卷。

《隋書》十志原名《五代史志》，五代指梁、陳、北齊、北周、隋，《隋書·經籍志》子部兵類的書實際上還包括南朝宋、齊，所以《隋志》子部兵類是南北朝、隋朝時書，並且它是並記存亡的，所以隋及唐初大臣們所見到的古書並沒有達到133部。

總的來看，古籍的類型由以著作類為主漸漸嚮以編述、詮釋和鈔纂類為主。

比較各目錄，史部著作明顯增多。

個人創作的增多，直接導致了一種新的結集方式的出現——別集。

（再有，值得一提的是，道教在收編方術，附會老莊，仿效佛教的過程，漸漸發展壯大，出現了一些新的著作。

而佛教也在此期傳入，產生了許多譯經。

）二、四部分類法的誕生1．四部分類法的雛形四部分類法創始於晉荀勖的《中經新簿》。

西晉武帝泰始十年（274）荀勖領秘書監，與當時著名學者張華合作，“依劉向《別錄》，整理紀籍”（《晉書·荀勖傳》）。

這次整理圖書的規模很大，可與劉向時相比。

在荀勖等人整理圖書之前，有魏秘書郎鄭默著有《中經》。

荀勖依據《中經》，更著《新簿》，分圖書為四部。

據《隋志》記載，荀勖《中經新簿》所分圖書類目如下：甲部六藝、小學乙部古諸子家、近世子家、兵書、兵家、術數丙部史記、舊事、皇覽簿、雜事丁部詩賦、圖讚、汲冢書（甲乙丙丁是天干前四位，現在看來，這四位就是一個單位，就像人們說事不過三的三一樣。

但是，天干實際上有十位，如果說十天干在西晉初還沒有常用（前四位）與不常用的區分，那就很難說這是四部分類法而不是多分法。

不過，從一些證據看，荀勗確實已有此區別。

因為對皇覽、圖贊，他沒有另設類別。

）其特色在於：（1）將史書從《七略》“六藝略”所附“春秋類”中獨立出來，獨立為丙部，即後來“史部”的雛形；（2）合諸子、兵書、術數、方技為一類，是後代“子部”的創始。