师说同步练习与答案
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师说同步练习二
一、基础知识
1.下列加点词的解释，不正确的一组是（）
A.其闻道．也固先乎吾道：道理，知识。
B.是故无．贵无贱无：无论，不分。
C.其下．圣人也亦远矣下：低于，低下。
D.六艺经传皆通．习之通：读懂，理解。
2.下列加点词的意义和用法，有错误的一组是（）
A.人非生而．知之者而：就，连词。
B.道之．所存，师之所存也之：主谓之间。
C.而耻学于．师于：向，介词。
D.今其智乃．反不能及乃：就，副词。
3.下列句子中，含通假字的一项是（）
A.人非生而知之者，孰能无惑
B.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉
C.小学而大遗，吾未见其明也
D. 位卑则足羞，官盛则近谀
4.下列句子中，含通假字的一项是（）
A.师者，所以传道受业解惑也
B.惑而不从师，其为惑也
C.嗟乎！师道之不传也久矣
D.位卑则足羞，官盛则近谀
5．下列各组句子中的加点词，意义和词性相同的一项是（）
A. ①道．之所存，师之所存也
②师道．之不传也久矣
B. ①人非生而知之者，孰能无．惑
②是故无．贵无贱，无长无少
C. ①惑．而不从师，其为惑也，终不解矣
②于其身也，则耻师焉，惑．也
D. ①圣人之所以为圣．
②是故圣．亦圣，愚亦愚
6.下列句子中加点词的活用，与其他不同的一项是（）
A. 则群．聚而笑之
B. 师．道之不传也久矣
C. 句读之不知，惑之不解，或师．焉，或不焉
D. 吾师道也
7.下列句子中加点词的活用，与其他不同的一项是（）
A.其下圣人也亦远矣，而耻．学于师
B.师者，所以传道受业解惑．也
C.是故圣．亦圣，愚．亦愚
D.小．学而大．遗，吾未见其明也
8.下列句子中的加点词，古今意义相同的一项是（）
A.古之学者
．．必有师
B.小学
．．而大遗，吾未见其明也
C.是故弟子不必
．．不如师，师不必贤于弟子
D.士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚
．．而笑之
9.下列句子，为宾语前置的一项是（）
A.生于吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之
B.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎
C.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉
D.闻道有先后，术业有专攻，如是而已
10. 下列句子加点词，为被动句标志的一项是（）
A.师不必贤于．弟子
B.而耻学于．师
C.不拘于．时
D.其皆出于．此乎
11.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）
A.师者，所以传道受．业解惑也受：传授。
B.生乎吾前，其闻．道也固先乎吾闻：听说。
C.夫庸．知其年之先后生于吾乎庸：岂、哪。
D.是故圣益．圣，愚益愚益：更加、越发。
二、默写填空
12、《师说》中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是“，”。
13、荀子在《劝学》中指出“青，取之于蓝，而青于蓝”。
这与韩愈《师说》中的
“，”观点一致。
14、韩愈在《师说》中用对比手法解释了古代圣人和时下一般人有巨大差距的原因。
古之圣人才
智超出一般人很远，“”；今之众人才智低于圣人很多，“”。
15、《师说》中韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是“，”。
16、韩愈在《师说》中通过“，，”三句将“今之众人”与“古
之圣人”进行对比，批判了“今之众人”错误的学习态度。
17、在《师说》中，韩愈对当时耻于学习的现象发出了两句慨叹：“！！”
其中，“久”字写出了当时的耻师现象已经成为陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。
18、中国是一个有着尊师重教传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师的作用是
“，”。
19、韩愈在《师说》中写了世人在对待从师学习的问题上对其子和对自身的不同态度：对其子“”，对自身“”。
1.D【解析】通：普遍。
2.D【解析】乃：竟，副词。
3.B【解析】不，通“否”，读fǒu 。
4.A【解析】受，通“授”，读shòu。
注意：惑而不从师的惑应该为名词作动词，有了疑惑
6.A【解析】A项，名词作状语。
名词“群”作动词“聚”的状语，表示动作行为的情态。
B项，名词用作动词，从师。
C项，名词用作动词，从师。
D项，名词作动词。
8.D【解析】A项，学者：文中泛指求学的人，读书人。
今指在学术上有一定成就的人。
B项，小学：文中指在小的方面学习。
今常指与中学大学相对的“小学”。
C项，不必：文中为不一定。
今义为，用不着，不需要。
D项，群聚：众人聚集在一起。
古今意义相同。
9. C【解析】“句读”“惑”分别是“不知”“不解”的宾语，前置。
这里的“之”是宾语前置的一个标志。
11、B 闻：知道，懂得
④闻道有先后术业有专攻
⑤今之众人其下圣人也亦远矣而耻学于师
⑥师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣
⑦师者所以传道受业解惑也
⑧择师而教之则耻师焉。
