武术套路的定式之美和动态美

武术套路运动的美学特征分析摘要长期以来武术技击本质论束缚了人们对武术套路运动美学特征的认识与探索，以至于影响了武术套路运动的艺术化发展进程，使得武术套路运动至今仍然没有被视为一项“艺术”而进行传承与创新。

针对这种情况，为了挖掘武术套路运动的艺术创新动力，促进武术套路运动的艺术化发展进程。

本文就从武术套路运动的形式美、技击美、艺术美等三个方面入手，探讨了武术套路运动的美学特征。

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关键词武术套路美学特征形式美技击美艺术美武术套路是一项表现攻防技击的艺术体育，是对攻防技击的超越、美化和想象，其不但能够以“技击”收健身之效，同时也能够以“技击”取审美之趣。

因此，武术套路运动与其他体育运动项目相比较而言，美学特征是非常明显，也是非常独特的。

然而，由于长期以来武术技击本质论束缚了人们对武术套路运动美学特征的认识与探索，以至于影响了武术套路运动的艺术化发展进程，使得武术套路运动至今仍然没有被视为一项“艺术”而进行传承与创新。

针对这种情况，为了挖掘武术套路运动的艺术创新动力，促进武术套路运动的艺术化发展进程。

本文就从武术套路运动的形式美、技击美、艺术美等三个方面入手，探讨了武术套路运动的美学特征。

一、武术套路运动的形式美武术套路的形式美，简单来说，实际上指的就是武术套路运动的审美客体对武术套路运动的参与者，在演练武术套路的过程中所表现出的身体动作姿态和精神神韵等所进行的审美。

具体而言武术套路运动的形式美，通常体现为形体美和造型美等两种具体的形式：首先是，形体美。

形体美，也就是通常所谓的人体之美，其主要是由身体美和姿态美构成的。

其中，身体美，主要产生于一眼就能够全面看到的身体各部位协调统一的结果，由于武术套路运动本身就是武术套路演练者身体各部位的动作协调统一的综合体，因此，武术套路运动的身体美是显而易见的。

而姿态美，指的则是人体在空间的活动、变化的样式等所表现出来的美。

武术套路演练的动静美初探作者：赖洲祥来源：《世界家苑》2018年第05期摘要：武术套路是以技击为中心的形体艺术形式，本身固有审美特征及其独特的艺术风貌，形神兼备是武术套路演练追求的最高境界，“动静疾徐，节奏鲜明”是武术套路演练的灵魂所在。

通过从艺术学、哲学、美学等角度，对中国武术套路演练中的动静节奏进行深入研究，认为在演练中动要突现神韵，静要蕴含意境。

关键词：武术套路；审美；演练；动静节奏一、“动”与“静”在武术套路演练中的表现武术套路运动是指以技击动作为内容，“攻守进退”、“动静疾徐”、“刚柔虚实”等矛盾运动的变化规律为依据编成的整套练习，其主要内容有拳术、器械、对练、整体演练。

从整体的运动形式看，武术套路演练的动静美主要表现在两个方面：一是动态美，指套路演练过程中肢体在空间完成各种动作时所构成的瞬间形态，“包括弧形，折线和直线等”相对运动的美；一种是静态美，“指套路中动作与动作之间那些短暂相对静止的定势造型美”。

武术套路的演练由动态到静态，再由静态到动态而形成节奏，又通过不同动、静形式不断和谐，使节奏上升为“韵律”，体现武术套路演练“动静疾徐、节奏鲜明”的运动特色，运动员通过动作的高低起伏、“动如脱兔、静如山岳”的气势来呈现套路的动态美，在套路的演练中，我们常常会发觉运动员在每个定势时总是停上几秒，这就是为了突出一个稳定，“静如山岳”指的就是这个意思。

在套路演练中常常会看见运动员连续几个跳跃后接劈叉或一个低姿平衡，定势中看见连续一串高势动作接一个低势定势，这也是为了表现一个高低起伏快慢结合的动态，让人们在快慢、动静、起伏等方面去感受节奏的明快，以此来扣住观众的心，跟着运动员的运动去体会到力量所在，去挖掘武术套路演练美的内涵，从而获得精神上的感受和心理上的满足。

二、武术套路动静节奏“形”、“神”在武术演练中的表现武术中的形就是我们通常所说的姿势的造型、功架。

武术套路的演练动作的节奏有快慢之分，疾缓之别，大小之差，同时动作之间还有高低之分，俯仰之异。

武术美学小析作者：廖全胜来源：《体育时空·上半月》2013年第06期中图分类号：G852 文献标识：A 文章编号：1009-9328（2013）06-000-01摘要武术以技击为核心，在技击的基础上，通过套路、格斗和功法运动的形式来体现其美学价值。

本文通过武术运动内容及形式的分析，对武术运动中的姿势、节奏、劲力和精神等方面的美学进行了分析与阐述。

关键词武术美学姿势节奏劲力精神一、动静结合—姿势之美武术中的姿势可分为静态姿势和动态姿势。

动态姿势主要包括武术运动时的运步、跳跃、转体、摆荡、起落、开合和倾斜等动作，其美感特征是瞬间的姿势美。

如一个大跃步前穿向人展示的是一个非常有美感的动作，明快清晰的上步和起跳，如猛虎一样的气势磅礴又矫健飘逸的空中悬弓动作画面。

因动作的瞬时性，令人观后回无穷，津津乐道。

静态姿势主要是指时间保持持久或武术运动中动作停顿的各起始、结束与平衡动作，这种美感特征主要强调观众的视觉印象。

如初级剑套路中“望月平衡”的动作姿势：单脚支撑亭亭玉立，右脚步后与身体背弓及右臂结成一个优美的半圆。

清淡高雅的一个动作潜含着深长的美学价值。

功架姿势也是一种静姿势之美，这种美能直接让人产生愉悦的感受。

又如弓步桩要求：前腿弓，后腿绷；挺胸、塌腰、沉肩、沉髋；前脚与后脚成一直线；眼平视。

马步脏动作为：两脚平开，宽度大于肩，脚尖正对前方，屈膝半蹲，膝不过尖，大腿近水平，全脚着地，双手抱拳于腰间，目视前方。

要求：顶平、肩平、大腿平；挺胸、塌腰，脚跟外蹬。

弓步脏如搭弦之弓，马步脏似沉稳之钟，这都是一种功架姿势的美。

二、快慢有致—节奏之美武术运动中有着丰富的节奏美。

以长拳为例，长拳套路的演练要求节奏分明，即运动时动作、组合、段落之间所表出来的韵律要恰到好处，使整套动作演练时即要在快速中进行，又要通过速度的变化来完美地处理刚与柔、动与静、轻与重、疾与缓等的演练技巧。

如腾空外摆莲，其动作从静止开始经过多次快慢的组合，形成明快多变，极富韵律的节奏，最后空中清脆明快的“叭”—“叭”“叭”三声，就像一首激昂的音乐过后，余音绕梁，三日而不绝！令人回味无穷。

浅谈武术的动态美和定式美太原理工大学赵东升摘要：通过武术中动态美和定式美，谈武术在动静中的美和给人的美的享受。

关键词：武术动态美定式美武术在我国有着一定的基础，它种类繁多，多姿多彩，既有浓郁约表现艺术色彩，又有很高的美学价值。

习武多年来一直有个问题在困扰着我，是什么因素吸引我习武多年不厌倦呢？现在想来主要是武术的美。

《少林寺》等武术片之所以能赢得如此众多的观众，是它的美，是它那独特的“力与美的结合”。

它是中华儿女贡献给人类的一种瑰宝，是中华民族的骄傲。

武术给人的美是一种矫健的运动之美。

同时在身姿、动态、节奏和神采上又兼有民族风貌的英武之美。

正如歌德说：美其实是一种本原现象，它本身固然从来不出现，但它反映在创造精神的无数不同的表现中，都是可以目睹的。

武术套路的编演，在多种运动中，讲究精微细致的变化，在科学规律中体现美的左右平衡对称和不规则平衡，讲求作美的高低起伏，舒缓急徐。

不仅如此，武术还具有气势含蓄，形神兼备，具动力，显韵致，崇庆而话趣的深厚内涵。

常言道：“形美感目，意美感心”。

一套技术高超，精采传神的武术表演，能够创造坚韧、机警、勇敢、顽强的形象，再现一种力之美。

只靠学来的熟练决不能产生一种有生命的艺术作品，也谈不上给人美享受。

只有用感情去表现心灵的东西，才能感染他人。

体现形神兼备，内外合一的意境美。

1 无数的定式之美首先体现在肢体的匀称和平衡上，如形意拳中要求“不偏不倚”，就三体势来说，顶平项直，“三尖”相照，做到手与足合，肘与膝合，肩与跨合，一手在前略立，一手在后于侧腰，两脚四六分力，前后左右相当，使您感到沉实而稳健，同山岳一般有无坚不摧之气概。

武术定式的形不仅求“称”而且求“劲”通过五体的五个线条撑，拔，张，展，勾，扣，翘，形成一种内含骨的遵劲，给人一种雄健奔放的阳刚之美。

在舞蹈中“纤腰舞尽春杨柳”的婀娜多姿迥然不同，若春兰秋菊各显风骚。

武术定式有一种令人振奋的塑形美，与中国古代美学思想的“骨法”类同，它犹如一手工端俊秀的楷书，既规正匀称，又有入木三分的骨力含蓄其中。

武术套路的定式之美和动态美武术套路在中国有着非常深厚的基础,特别在乡村民间习武成风,乡间地头打麦场都有习武的身影。

有些地区常有以打造武术文化为目的的武术乡、武术县、武术市、武术省,尤以河南省、山东省发展的最好。

河南省这些年来曾多次成功举办郑州国际少林武术节,太极拳国际邀请赛,陈氏太极拳邀请赛,在国际范围内有很高的影响力。

河南陈家沟陈式太极拳享誉全国,乃至世界。

武术套路它种类繁多,丰富多彩,既有浓郁的表现艺术色彩,又有很高的美学价值,更具有防身健身的功能。

八二年开始习武,九二年大学毕业分配到高校从事武术教学工作多年来一直有个问题在困扰着我,是什么因素吸引我习武多年不厌倦呢?现在想来主要是武术的美。

《少林寺》、《武当》、《黄河大侠》等武术片之所以能赢得如此众多的观众,是武术的美,是武术那独特的“力与美的结合”。

像《少林寺》里李连杰的表演以清秀独特的功夫,力量与速度完美的结合让观众不时的赞美惊叹。

还有《黄河大侠》于承惠的双手剑玩的更是出神入化,身法更是妙不可言,整个电影就是双手剑的表演场。

对中国武术向世界的传播起到了积极的作用。

提高了世界人民对中华武术美得理性认识的同时,也促进了对中华武术文化的了解。

武术是中华儿女贡献给人类的一种瑰宝,是中华民族的骄傲,也是中国人民的自豪。

武术给人的美是一种力量的体现、动静有序、虚实分明的运动美,并可在动作形态、节奏感和整体神韵上兼有中国传统风貌的阳刚阴柔之美。

正如德国诗人、剧作家、自然科学家和思想家歌德所说:美其实是一种本原现象,它本身固然从来不出现,但它反映在创造精神的无数不同的表现中,都是可以目睹的。

武术自选套路的编排演练,在众多种体育运动项目中,特别讲究动作精确细致丰富的变化,在运动规律中体现美的左右平衡对称和不规则平衡,并探求动作美的高低起伏,动静急徐。

武术内容丰富涵盖面广,门派林立,拳法颇多,并吸收了中国古代哲学、医学、养生学、军事等多领域的精华,也是历代习武者集体智慧的体现。

武术套路“程式之美”的分析武术套路是中华武术的一种练习形式，它既具有世界武技的某些共性特征，也体现出鲜明的民族文化特性。

康戈武认为，武术套路是将单个攻防动作或具有攻防含义的动作，按照一定的格式和运动规律编组成的成套练习，是一种相对稳定的程式化锻炼形式和表现形式。

在这里，格式、运动规律、程式化等具有种差意义的词汇需要引起我们足够的重视，它们表明武术套路不是随意、散漫的攻防动作，而是遵循一定的标准、格式，体现出一定运动规律的相对稳定的运动形式。

巫绍平说：所谓程式，是指一定的格式、规程和法式。

刘长林说：程式，是艺术在表现现实生活时必须遵循的标准化、规范化的模式。

从武术套路的动作与形式来看，它不是对现实生活中充满血腥与暴力的技击场景的复制与还原，相反，其动作摒弃了大量散乱与毫无美感的技击动作，它是一种注重锤炼形式与追求精细技术的相对稳定的完美运动形式，这使其形式本身就具有了相对独立的审美价值。

于是，武术套路作为一种迥异于他国武技的独特运动形式，似乎仅凭形式就能勾起克莱夫贝尔所说的那种较为纯粹的审美情感，成为一种有意味的形式，这一点在近现代以来不断花样翻新的武术套路编排与演练之中，以及其动作与技术元素被巧妙地嫁接或引进其他艺术(如网络游戏、动画电影等)中加以表现等方面得到了充分体现。

那么，我们要追问的是，如果仅从套路程式化的形式本身来看，究竟可以从哪些方面来具体揭示它的这种程式之美呢?武术套路的程式之美究竟是先天预成，还是在漫长的历史与文化中逐渐生成的?在现实层面上，每个习武者如何才能复活套路的程式之美呢?这些都是本篇尝试回答的问题。

1 武术套路程式之美的具体体现武术套路的套是一环套一环，路是路径、方法，套路联用表明它是一种既成的相对稳定的经典习武路径与程式规范。

从美学角度审视武术套路的程式规范与形式，它的产生与存在在一定程度上反映了它是一种理想化的技击形态，是一种超越现实技击活动的缺陷与不完美，自觉追求技击的完美性与进入理想技击境界的体现。