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天台宗发展历程
天台宗是佛教的一个宗派，起源于中国。
它的发展历程可以追溯到公元6世纪初的南朝梁代。
以下是天台宗的发展历程：
1. 初创阶段（公元6世纪初-7世纪初）：天台宗由南朝梁代的道安和道炬两位大师所创立。
他们都曾去过梁朝的天台山修行，并将那里的修行方法和教义结合到自己的教学中。
2. 传承弘扬（7世纪中-9世纪中）：随着时间的推移，天台宗
逐渐发展壮大。
武则天时期，天台宗曾经得到皇帝的支持，进一步增加了影响力。
在此期间，天台宗的教义体系日趋完善，修行方法也日益成熟。
3. 教学争议（9世纪末-11世纪中）：由于不同大师对于天台
宗教义的理解存在差异，教学争议逐渐出现。
其中最著名的争论是南北宗派之争，南宗强调抱朴守一，北宗则注重寻根问底。
这场争论最终以北宗胜出，南方的天台宗渐渐式微。
4. 复兴与传播（11世纪末-13世纪中）：南宋时期，天台宗得
到了比较稳定的发展。
一些著名的大师如法眼、无学和鲁迅等相继出现，为天台宗的复兴做出了巨大贡献。
在这一时期，天台宗的影响力扩大到了日本，并在那里得到了广泛传播。
5. 变革与挑战（13世纪末-现代）：元明清时期，天台宗遭遇
了一系列的变革和挑战。
佛教的衰落和其他宗教的兴起都对天台宗造成了一定的冲击。
然而，天台宗仍然保持一定的影响力，并在现代得到了一些复兴的迹象。
总的来说，天台宗经历了漫长的发展历程，从初创阶段逐渐壮大，再到教学争议和复兴传播。
尽管在历史的变革中面临着一些挑战，但天台宗仍然保持着一定的影响力，并在现代继续发展壮大。
佛教之二十五：天台宗的山家与山外之争佛教之二十五：天台宗的山家与山外之争天台宗是宋代另一个比较活跃的佛教流派。
羲寂(公元919 年-987年）是宋代天台宗的开拓者。
他19岁出家，先习律宗，后到天台山国清寺，学习天台教、观。
在学习中他深感由于唐武宗灭佛，导致天台文献残缺不全，故劝说吴越王钱俶派使者到日本和朝鲜，寻回了大量在国内已经失传的佛教经论，此事在佛教史上被称为" 去珠复还"。
因大批天台经籍的复归，天台宗从此中兴。
义通(公元927年-988年）是羲寂的嗣法弟子，本为高丽王族，对天台宗深有研究，被尊为" 宝云大师"。
他门下两高足知札与遵式，在重兴天台的过程中发挥了很大作用。
知礼(公元960 年-1028 年）俗姓金，浙江四明(今宁波）人，故人称" 四明知礼"。
他自幼出家，20岁投入义通门下，学习天台教观，成为嗣法门人。
他一生" 凡三主法会，唯事讲、忏四十余年，肋不至席。
当时之人，从而化者千计。
" 晚年结伴十人，共修《法华忏》，相约以三年为期，期满集体自焚。
后皇帝亲自降旨，方答应只忏不焚。
宋真宗慕其高名，赐其" 法智大师号"。
知礼因宣扬天台宗的" 性俱善恶" 说和批驳" 山外" 理论而闻名。
遵式(公元964 年-1032 年）俗姓叶，天台宁海人，是知礼的表兄弟。
先习律学，后投天台，在" 国清普贤像前烬一指，誓传天台之教"。
学成后四出弘传，社会影响很大，宋真宗赐其" 慈云大师" 号。
遵式除了一些理论著作，特别写有大量忏仪，如《金光明忏仪》、《大弥陀忏仪》等等，有" 天竺忏主" 、" 慈云忏主" 之美誉，皇帝曾请他入京" 修法华忏，为国祈福"。
悟恩(公元912 年-986年）俗姓骆，姑苏常熟人。
第二部分：蔡姓起源我国蔡姓，起源于西周的古国名。
根据学者研究，中国姓氏源远流长，从炎、黄时代出现起，已有五千多年的历史了。
蔡姓，从起源、形成、发展、特征、文化等多方探索与注视来看，是我们中华民族一支十分重要的族姓，它历史悠久，绚丽多彩。
姓氏，多数取用于自然万物、或君王官贵、皇恩择赐等等，包括天上、地上、水中的，五花八门无所不有。
黄帝本姓公孙，始居姬水而改为姬姓。
姓氏在我国历史上曾有过23000多个，沿用下来的近5000个左右。
据最近资料介绍：全国现今约有6000个姓，其中蔡姓人口达680多万人。
我国姓氏，自流世以来，几乎都由父系传承。
在新中国第一部经1110个县、2.96亿人口调查的《新百家姓》中，蔡姓排行第34位。
而公安部2007年4月27日，对全国户籍人口(未含台湾)统计结果的资料公布：在前100个姓氏占全国人口84.77％中，蔡姓名列为第40位，是中华民族的一个大姓。
奴隶社会，人们的姓氏不得自主，须由部落首领、或君侯帝王授许才可。
查阅历史：在三千多年前，公元前1046年周武王姬发，灭商建立起周王朝成为国家元首时，他首先做的一件大事，就是在中央政权下分封土地。
划分为公、侯、伯、子、男五个等级，对有功的大臣和自己的兄弟都分给了一份领土，史称“封侯立国”。
当时标准：分封给公、侯为均方百里，伯均方七十里，子、男均方五十里，实际是按三个等级分。
至于土地均方不足五十里的，则附属于诸侯，叫做附庸。
周代制度规定：封侯领地的诸侯国，除各自“奋发图强、精诚治理、造福一方”外，诸侯们还必须服从王室的政令，以朝贡、述职、服役、出兵勤王……等，忠实地承担着守护中央王权的职责。
周武王在封侯立国时，分封给弟姬叔度于蔡，建都河南上蔡(今存古迹有蔡都和蔡国故城，现还建起了蔡国始祖——“蔡叔度陵园”)。
据说人类始祖伏羲氏，因蓍草生于蔡地，而画卦于蔡河之滨，遂名其地为蔡。
故此，封到蔡地的开国君主姬叔度，他以地名定国名为“蔡国”。
日本天台宗的密教
千叶照观
【期刊名称】《东南文化》
【年(卷),期】1994(000)002
【摘要】<正> 一、最澄的入唐求法与圆密一致传教大师最澄(766—822)在天台山国清寺接法之事,溯自大约唐贞元二年(804)年间,当时的航海技术尚未发达,对于渡海出国来说是一件很危险之事。
可是最澄一心一意为学得天台宗正法,于是毅然决定游学中国。
最澄何以专注勤求于天台教法呢? 溯自少年时,因缘所致得亲教泽于师行表,而启开最澄“可归心一乘”之深厚法意,于是在诸经疏中探寻一乘教法,顿然有省,确认天台教法乃一乘之宝库也。
法华经为天台教学之中心。
最澄在延历
【总页数】5页(P99-103)
【作者】千叶照观
【作者单位】日本大正大学综合佛教研究所;研究员;日
【正文语种】中文
【中图分类】B946.1
【相关文献】
1.羲寂法师与宋初天台宗往高丽、日本求取教籍事略论 [J], 张云江
2.天台宗知礼答日本国师问 [J], 曾其海
3.论鉴真对日本天台宗、密宗兴起的影响 [J], 郭天祥
4.天台宗影响下的中国国清寺和日本延历寺历史变迁与景观特征之异同 [J], 郦卡;陈楚文;刘琪琪
5.天台宗在日本和韩国的传承与发展 [J], 何劲松
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第二部分：蔡姓起源我国蔡姓，起源于西周的古国名。
根据学者研究，中国姓氏源远流长，从炎、黄时代出现起，已有五千多年的历史了。
蔡姓，从起源、形成、发展、特征、文化等多方探索与注视来看，是我们中华民族一支十分重要的族姓，它历史悠久，绚丽多彩。
姓氏，多数取用于自然万物、或君王官贵、皇恩择赐等等，包括天上、地上、水中的，五花八门无所不有。
黄帝本姓公孙，始居姬水而改为姬姓。
姓氏在我国历史上曾有过23000多个，沿用下来的近5000个左右。
据最近资料介绍：全国现今约有6000个姓，其中蔡姓人口达680多万人。
我国姓氏，自流世以来，几乎都由父系传承。
在新中国第一部经1110个县、2.96亿人口调查的《新百家姓》中，蔡姓排行第34位。
而公安部2007年4月27日，对全国户籍人口(未含台湾)统计结果的资料公布：在前100个姓氏占全国人口84.77％中，蔡姓名列为第40位，是中华民族的一个大姓。
奴隶社会，人们的姓氏不得自主，须由部落首领、或君侯帝王授许才可。
查阅历史：在三千多年前，公元前1046年周武王姬发，灭商建立起周王朝成为国家元首时，他首先做的一件大事，就是在中央政权下分封土地。
划分为公、侯、伯、子、男五个等级，对有功的大臣和自己的兄弟都分给了一份领土，史称“封侯立国”。
当时标准：分封给公、侯为均方百里，伯均方七十里，子、男均方五十里，实际是按三个等级分。
至于土地均方不足五十里的，则附属于诸侯，叫做附庸。
周代制度规定：封侯领地的诸侯国，除各自“奋发图强、精诚治理、造福一方”外，诸侯们还必须服从王室的政令，以朝贡、述职、服役、出兵勤王……等，忠实地承担着守护中央王权的职责。
周武王在封侯立国时，分封给弟姬叔度于蔡，建都河南上蔡(今存古迹有蔡都和蔡国故城，现还建起了蔡国始祖——“蔡叔度陵园”)。
据说人类始祖伏羲氏，因蓍草生于蔡地，而画卦于蔡河之滨，遂名其地为蔡。
故此，封到蔡地的开国君主姬叔度，他以地名定国名为“蔡国”。
【新闻导入】2014年5月27日，创建于1400多年前的天台宗首次在它的发祥地——浙江省天台县天台山矗立起了“象牙塔”，在庄严的礼仪活动后，浙江佛学院（筹）天台宗佛学院揭牌宣告成立，中国有了首个天台宗高等学府。
天台宗佛学院置于天台县万年禅寺之内。
万年禅寺发端于东晋，始建于唐，号称“佛国明珠”，南宋时曾列入“五山十刹”，兴极一时。
该寺在中日文化交流史上有着重要的地位，日僧荣西、道元曾先后来此求师学法，回去后分别创日本“临济宗”和“曹洞宗”。
学院两涧襟带、山阜拱卫，处于山抱水环之中。
院内殿宇宏敞，层楼叠阁，深山古寺，环境清幽。
【创始人】天台宗学统自称有九祖：龙树、慧文、慧思、智顗、灌顶（章安大师）、智威、慧威、玄朗、湛然。
另有以慧文禅师为初祖，或以智顗大师为初祖。
智者大师（公元538年~公元597年）为中国天台宗祖师（三祖，即以慧文、慧思为初祖、二祖）。
隋代荆州华容（湖北潜江西南）人，俗姓陈。
字德安。
世称智者大师、天台大师。
七岁即好往伽蓝，诸僧口授普门品一遍，即诵持之。
年十八，投果愿寺法绪出家。
未久，随慧旷学律藏，兼通方等，后入太贤山，诵法华、无量义、普贤观诸经，二旬通达其义。
陈天嘉元年（公元560年），入光州大苏山，参谒慧思，慧思为示普贤道场，讲说四安乐智顗广弘教法，创五时八教广本的真伪，分为山家和山外两派。
『智者大师』。
着有《法华玄义》、《法华文句》、，观它把小乘佛教所追求的修行到阿罗汉的最高理想提升到成佛的境心足具一念，即称一念。
与作为时间单位的一念不同。
所谓三千，指的是三千性相，与三千世界的三千不同。
：一念三千中的“一念”既不在三千之后，也不在三千之前，“三千”也不在一念之前或一念之后。
如果认为一心而能生三千，便堕于纵过；如果认为三千某一时具于一心，又堕于横过。
一念三千的真正含义是一念即三千，三千即一念。
谓空假中三谛，互具互融，空即假中，假即空中，中即空假，举一即三，全三即一，十法界中，任何事物，其体其相，悉具三谛，如是作观，名三谛圆融观。
