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中国儒学_四川大学中国大学mooc课后章节答案期末考试题库2023年1.“六经”有其不同的功能，这些功能又共同以实现“仁义”为原则，其中《礼》的功能是答案:行为规范，长于制度文明。
2.“夫文章者，原出《五经》：诏、命、策、檄，生于《书》者也；序、述、论、议，生于《易》者也；歌、咏、赋、颂，生于《诗》者也；祭、祀、哀、诔，生于《礼》者也；书、奏、箴、铭，生于《春秋》者也。
朝廷宪章，军旅誓诰，敷显仁义，发明功德，牧民建国，施用多途。
至于陶冶性灵，从容讽谏，入其滋味，亦乐事也。
行有余力，则可习之。
”本段对于《五经》文学价值的论述出自一下哪部作品答案:颜之推《颜氏家训》3.《礼记·表记》曾引孔子的话：“周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之”，在价值观上是。
答案:重礼乐而“尚文”4.出于对天道自然属性的认识，确立了。
答案:“道法自然”的观念5.孔子说，殷人“率民以事神”。
甲骨卜辞显示，殷商君王在处理重大事务之前，都要用龟甲或兽骨进行占卜，祈求鬼神的启示或主意，以对的卜问最为普遍，也最频繁。
答案:祖先神6.是一切礼乐文明、制度设施的实质内容。
答案:仁义7.孝的首要含义是。
答案:事亲8.“温良恭俭让”出于《论语·学而》：“子禽问于子贡曰：‘夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？’子贡曰：‘夫子温良恭俭让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！’”程颐对“恭”的释义为。
答案:庄敬也9.《论语·阳货》载：子张向孔子请教如何施行仁政，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。
”“请问之。
”曰：“”答案:恭宽信惠敏10.东西方各个国家、民族在不同时期、不同群体中都提出过理想人格问题，也形成一些有影响的人格，其中中国儒家的理想人格是。
答案:君子11.宋学有很多学派，有的偏重于事功，有的偏重于义理，其中偏重义理的学者有答案:朱熹陆九渊程颢12.乾嘉时期可称为清代朴学的鼎盛时期，乾嘉汉学主要分为吴、皖二派，其中“皖派”的代表人物为答案:江永戴震13.在儒学文献，特别是经部文献中，最常见的两个词就是（）、（），它们分别代表了经学文献的两个类型，同时反映出儒学文献发生和衍变的不同阶段。
儒家的“普世价值”：仁义嘉宾：谢谦、王红、刘黎明本期主讲：四川大学教授谢谦儒家是先秦诸子之一，其特点是以传经的方式传道。
所谓“经”，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，即“六经”或“六艺”；所谓“道”，孔子孟子所弘扬的华夏文明之传统价值，其核心是“仁义”。
东汉史学家班固总结先秦诸子学术，即谓：“儒家者流……游文于六艺之中，留意于仁义之际。
”上下两千年，中国社会千变万化，儒家学者也与时俱进，扬弃旧说，融汇新知，各抒己意，流派纷呈，但万变不离其宗：仁义。
“仁义”是历代儒家都认同的“普世价值”。
“仁”与“义”，原来是两个概念：仁者，人也，人之所以为人而不为禽兽；义者，宜也，人应该怎样为人才符合情理。
孟子始将“仁义”并称，以概括儒家的核心价值。
他拜谒魏国梁惠王，惠王问：“老人家不远千里而来，将有什么高见可以利吾国？”孟子答云：“陛下何必曰利？我只有仁义而已。
”惠王问的是“利”，孟子却跟人家讲“仁义”，好像驴唇不对马嘴。
其实，这正是孟子超越流俗的远见卓识。
孟子所处的时代，七国争雄，互相攻伐，战争连年，不是“中国内战”，而是“世界大战”。
各国的发展主题，就是富国强兵，开疆扩土。
这也是梁惠王所关心的“利”，但对普通百姓能有什么好处呢？无非是赋税更重，死人更多。
孟子则主张：“民为贵，社稷（国家）次之，君为轻。
”人民至上，而非国家至上，更非君王至上，所以他反对战争，说“春秋无义战”，说“不嗜杀人者能定天下”。
他劝君王施行“仁义之政”：省刑罚，薄税敛，使人民不饥不寒，养生丧死无憾，然后好好办一些学校，教以孝悌之义，使百姓懂得尊老敬长。
如果能这样，天下的知识分子都想到贵国来发挥聪明才智，农民都想来贵国耕田种地，商家都想来贵国做生意，各国痛恨本国君王的人都想到贵国来寻求正义。
仁者无敌，自然而然就令天下归服了。
用今天的话说：和平崛起。
这在“以攻伐为贤”的各国君王看来，当然是书生之见，太不切实际，如《史记》说，“见以为迂远而阔于事情”。
一、文史类◎现代汉语周仁平推荐理由：讲课风趣，内容丰硕，有时会有小测试，可是会比较水，必然要认真，不认真仍是会挂的。
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四川大学《中国文学》复习重点中国文学, 四川大学, 复习《中国文学》讲授先秦至近代的中国各体文学，基本要求：一、了解中国各体文学的源流与文体特点；二、了解有影响的文学流派及其文学思想；三、熟悉各时代代表作家的创作；四、能解读中等难度的古典诗文；五、能背诵诗文名篇不少于三百篇；六、能用浅显文言写作常用文体。
先秦文学第一编五经要点：五经的次第；五经的成书过程；五经在中国文化历史发展中的地位。
第一节《周易》要点：《周易》的成书；《周易》的体例；《周易》爻辞的文学性；《周易》研究的历史与现状。
第二节《尚书》要点：《尚书》的成书；今文《尚书》、古文《尚书》与伪古文《尚书》；《尚书》的文学性。
第三节《诗经》要点：中国古代诗歌的产生；采诗制与《诗经》的成书；《诗经》的流传；《诗经》的社会内容与文学成就；《诗经》研究的历史与现状。
第四节《仪礼》要点：《仪礼》的成书；《仪礼》的内容。
附编：《周礼》与《礼记》第五节《春秋》要点：《春秋》的成书；《春秋》的“微言大义”。
第二编史乘第一节《左传》要点：《左传》的成书；《左传》的思想内容；《左传》的文学成就；《左传》研究的历史与现状。
第二节《国语》要点：《国语》的成书；《国语》的体例；《国语》的文学成就。
第三节《战国策》要点：《战国策》的成书；《战国策》的思想意义；《战国策》的文学成就。
附编：《逸周书》与《穆天子传》第三编诸子第一节《老子》要点：《老子》的成书；《老子》的思想内容；《老子》的文学成就；《老子》研究的历史与现状。
第二节《论语》要点：《论语》的成书；《论语》的思想内容；《论语》的文学成就；《论语》研究的历史与现状。
第三节《孟子》要点：《孟子》的成书；《孟子》的思想内容；《孟子》的文学成就。
第四节《庄子》要点：《庄子》的成书；《庄子》的思想内容；《庄子》的文学成就；《庄子》研究的历史与现状。
第五节《荀子》要点：《荀子》的成书；《荀子》的思想内容；《荀子》的文学成就。
在历史文献与现实生活之间架起桥梁--评《中华文化人学书系》谢谦
【期刊名称】《文史杂志》
【年(卷),期】2002(000)004
【摘要】@@ 最近,我饶有兴致地阅读了四川教育出版社2002年4月推出的<中
华文化人学书系>,觉得这是一套相当出色的学术丛书.
【总页数】2页(P61-62)
【作者】谢谦
【作者单位】四川大学文学新闻学院(成都)教授
【正文语种】中文
【相关文献】
1.架起文化传统与新兴产业之间的桥梁——评叶舒宪编著《文化与符号经济》 [J], 黄悦
2.在国际贸易与生态环境之间架起协调的桥梁——评《环境成本内在化、环境规制及贸易与环境的协调》 [J], 何自力
3.用音乐架起“中华文化”与“儿童心灵”间的桥梁 [J], 程英;
4.在文学观念与现实生活之间——评郭澄清的短篇小说 [J], 柴莹;孟繁华
5.在历史文献与电影艺术之间——评影片《周恩来》的得失 [J], 陈墨
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四川大学2012秋季中华文化思考题第二部分（五篇模版）第一篇：四川大学2012秋季中华文化思考题第二部分中华文化简述题第二部分 ,儒家十三经简述！《诗经》是中国最早的诗歌总集。
收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌（前11世纪至前6世纪）。
（另外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗），又称《诗三百》。
先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。
西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。
《诗经》中的诗的作者，绝大部分已经无法考证。
其所涉及的地域，主要是黄河流域，西起山西和甘肃东部，北到河北省西南，东至山东，南及江汉流域。
诗同乐不能分。
《尚书》又称《书》、《书经》，为一部多体裁文献汇编，是中国现存最早的史书。
分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。
战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。
因是儒家五经之一，又称《书经》。
现存版本中真伪参半。
一般认为《今文尚书》中《周书》的《牧誓》到《吕刑》十六篇是西周真实史料，《文侯之命》、《费誓》和《秦誓》为春秋史料，所述内容较早的《尧典》、《皋陶谟》、《禹贡》反而是战国编写的古史资料。
今本《古文尚书》总体认为是晋代梅赜伪造，但也存在争议。
《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍。
该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。
戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。
戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。
这两种书各有侧重和取舍，各有特色。
东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，为士者必读之书。
《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。
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序号课程名称主要负责人主要建设单位1刑法学总论王世洲北京大学2翻转课堂教学法汪琼北京大学3游戏化教学法尚俊杰北京大学4Chinese for Beginners刘晓雨北京大学5民俗学王娟北京大学6西方文明史导论朱孝远北京大学7生物演化顾红雅北京大学8生物信息学:导论与方法高歌、魏丽萍北京大学9生物数学建模陶乐天北京大学10C#程序设计唐大仕北京大学11程序设计实习刘家瑛、郭炜北京大学12操作系统原理陈向群北京大学13计算机组成陆俊林北京大学14操作系统与虚拟化安全沈晴霓北京大学15艾滋病、性与健康王登峰北京大学16流行病学基础（一）吴涛、李立明北京大学17艺术与审美叶朗北京大学18“非遗”之首——昆曲经典艺术欣赏顾春芳北京大学19人群与网络李晓明北京大学20军事理论孙华北京大学21创新工程实践张海霞北京大学22数据库系统概论杜小勇中国人民大学23逻辑学概论陈为蓬清华大学24西方哲学精神探源王晓朝清华大学25经典与思考——人文清华大师面对面张小琴清华大学26西方思想经典与现代社会黄裕生清华大学27美国政治概论刘瑜清华大学28思想道德修养与法律基础张瑜清华大学29中国近现代史纲要翁贺凯清华大学30毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论冯务中清华大学31e时代的大佬师——慕课教师的修炼心法王帅国清华大学32教育社会学罗燕清华大学33足球运动与科学孙葆洁清华大学34唐宋词鉴赏王步高、程刚清华大学35对外汉语丁夏清华大学36生活英语听说杨芳、张文霞清华大学37日语与日本文化冯峰清华大学38新闻摄影梁君健清华大学39传播学原理崔保国清华大学40《资治通鉴》导读张国刚清华大学41中国古代礼义文明彭林清华大学42微积分B扈志明清华大学43大学物理安宇清华大学44量子力学徐湛清华大学45有机化学李艳梅、赵亮清华大学46应对气候变化的中国视角何建坤、罗勇清华大学47宝玉石鉴赏温庆博清华大学48职业探索与选择金蕾莅清华大学49心理学概论彭凯平清华大学。
1、儒家十三经简述。
《十三经》是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之‚经‛，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之‚传‛，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为‚记‛，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。
这十三种文献，当以‚经‛的地位最高，‚传‛、‚记‛次之，《尔雅》又次之。
十三种儒家文献取得‚经‛的地位，经过了一个相当长的时期。
在汉代，以《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》为‚五经‛，官方颇为重视，立于学官。
唐代有‚九经‛，也立于学官，并用以取士。
所谓‚九经‛包括《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》和《春秋》三传。
唐文宗开成年间于国子学刻石，所镌内容除‚九经‛外，又益以《论语》、《尔雅》、《孝经》。
五代时蜀主孟昶刻‚十一经‛，排除《孝经》、《尔雅》，收入《孟子》，《孟子》首次跻入诸经之列。
南宋硕儒朱熹以《礼记》中的《大学》、《中庸》与《论语》、《孟子》并列，形成了今天人们所熟知的《四书》，并为官方所认可，《孟子》正式成为‚经‛。
至此，儒家的十三部文献确立了它的经典地位。
清乾隆时期，镌刻《十三经》经文于石，阮元又合刻《十三经注疏》，从此，‚十三经‛之称及其在儒学典籍中的尊崇地位更加深入人心。
《十三经》的内容极为宽博，《周易》是占卜之书，其外层神秘，而内蕴的哲理至深至弘。
《尚书》是上古历史文件汇编，主要内容为君王的文告和君臣谈话记录。
《诗经》是西周初至春秋中期的诗歌集，内分‚风‛、‚雅‛、‚颂‛三部分，‚风‛为土风歌谣，‚雅‛为西周王畿的正声雅乐。
‚颂‛为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞。
《周礼》主要汇集周王室官制和战国时期各国制度。
《仪礼》主要记载春秋战国时代的礼制。
《礼记》是秦汉以前有关各种礼仪的论著汇编。
《春秋》三传是围绕《春秋》经形成的著作，《左传》重在史事的陈述，《公羊传》、《谷梁传》重在论议。
《论语》是孔子及其门徒的言行录。
