荀子简介_荀子的资料介绍、故事传奇

关于荀子的故事_关于荀子的故事简介关于荀子荀子（约前３１３～前２３８）名况，时人尊而号为“卿”，故又称荀卿，汉代避宣帝讳而改称孙卿，战国末期赵国（今山西南部）人，先秦著名思想家。

荀子早年游学于齐，因学问博大，“最为老师”，曾三次担任当时齐国“稷下学宫”的“祭酒”（学宫之长）。

约公元前２６４年，应秦昭王聘，西游入秦，称秦国“百姓朴”、“百吏肃然”而近“治之至也”。

后曾返回赵国，与临武君义兵于赵孝成王前，以为“用兵攻战之本在乎壹民”，“善附民者，是乃善用兵者也”（《荀子·议兵》）。

后来荀子受楚春申君之用，为兰陵（今山东苍水县兰陵镇）令。

晚年从事教学和著述。

荀子博学深思，其思想学说以儒家为本，兼采道、法、名、墨诸家之长。

他以孔子、仲弓的继承者自居，维护儒家的传统，痛斥子张氏、子夏氏、子游氏之儒为“贱儒”，对子思、孟子一派批评甚烈。

其对孔子思想有所损益，政治思想中突出强调了孔子的“礼学”，颇有向法家转变的趋势，后期法家代表人物韩非子、李斯都出于荀子门下，并非完全偶然。

由于荀子处在战国末期的时代，诸子各派的思想学说均已出现，这使得他不仅能采纳诸子思想，又可以进行批判和比较，所以荀子的思想非常丰富。

可以说，宇宙论、人性论、道德观知识论、教育观、文学、政治学、经济学、逻辑学等各个方面，荀子都有很大的建树。

１、天道观：荀子认为，“天”就是客观存在的自然界，“列星随旋，日月递，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神；皆知其所以成，莫知其无形，是之谓天”（《荀子·天论》）。

自然界具有不以人意志为转移的规律性，“天行有常，不为尧存，不为桀亡，应之以治则吉，应之以乱则凶”（《荀子·天论》）。

从承认自然界的客观性、规律性出发，荀子提出了“天人相分”的观点，“强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不贰，则天不能祸；……故明于天人之分，则可谓至人矣”（《荀子·天论》）。

第六课荀子一、荀子的生平、著作及其思想来源1、荀子的生平荀子，名况，后人因为尊敬他，多称他为荀卿。

在先秦诸子中，荀子除其弟子韩非外，可以说是最为晚出的一个。

他是战国末年赵国人，约生于赵肃侯十五年，即公元前三三六年左右，距离秦的统一大概只差一百一十多年而已。

他自幼天才儁逸，十岁左右已有秀才之称。

《韩非子·难三上》说他曾北游燕国，见过燕王哙而未被赏识，这或许是他二十一二岁的事情。

至于其他有关年轻时代的事迹，因为史书记载不详，也就无法猜侧。

荀子五十岁以前，东方的齐国正是宣王及湣王秉政的时期，稷下文风甚盛，四方学者前往游学的很多。

想必荀子早年也颇钦慕齐国藏书的丰富以及稷下学风的自由，又久盼能与稷下诸贤切磋问学，不过一直未能及早成行。

故于五十之龄。

才迟迟前往齐国，以偿夙愿。

可是，就在他来到齐国的这一年（齐湣王三十八年，公元前二八六年)，湣王因灭宋而日益骄矜，稷下文风也就渐渐不如从前了。

像慎到、田骈这批人走的走、散的散，老的老、死的死了。

到了襄王之世（公元前二八三至二六四年），在当时齐国的诸子中，也只有荀子比较年高德勋，算得上是老前辈，所以从荀子五十三到七八十岁之间，便曾三度被推选为“祭酒”，处列在大夫康庄之位，每当齐国有重要的宴飨或祭典时，往往由苟子出面代表向祖先行祭酒之礼。

也许就因为他位尊名高的缘故，不免招来一些小人的谗毁，使他不得不在八十一岁的老年，还得拖着蹒跚的步伐离开齐国。

当他带着一颗沉重的心，正不知往哪里去的时候，听说楚国的春申君黄歇爱好贤士，就决定来到楚国。

春申君仰慕其名。

决意拜他做兰陵令（兰陵在今山东省峄县)。

但当时有位门下客因忌荀子之才，向春申君进谗言，春申君辞谢荀子，收回兰陵令一职。

荀子便离开楚国。

这一年，苟子屡经挫折，似乎有意回到他的老家—赵国去。

而在返国的途中，他特地绕道秦国，拜会了秦昭王及秦相应侯范睢。

荀子很快就从秦地会到了自己的祖国。

赵孝成王见他归来，尊他为上客，使荀子能有机会在赵王面前，跟临武君谈论兵事。

一、荀子及其学术思想简介荀子名况,又称荀卿或孙卿,是战国后期赵国人，著名的学者和政治家。

据考证,荀子大约出生于公元前315年[1]1,主要活动时间约为公元前298年至公元前238年。

他早年游学于齐国稷下学宫,齐襄王时,他多次担任学宫的最高长官———祭酒。

先秦著名的法家代表人物韩非和秦相李斯都是他的学生。

晚年，他定居在兰陵，专门从事著述和教学，直到老死。

他的著作保留下来的有《荀子》一书。

他的教育思想在中国古代教育史上占有极其重要的地位。

他曾访问过秦、赵两国,但秦昭王、赵孝成王俱不能用;后至楚国,楚相春申君黄歇任命为兰陵令,荀子遂居于兰陵著书,卒而葬于兰陵。

《史记·孟子荀卿列传》中记载了荀子的部分事迹。

他发展了孔子思想中的唯物主义因素,并批判地吸收了春秋战国时期许多流派的观点, 其思想以儒家、法家为基础,同时又批判吸收了墨家、道家以及名家等学派的思想精华,形成了有继往开来意义的“荀学”。

堪称先秦时期最伟大的思想家和教育家。

“荀学不仅是对儒学有继往开来的意义,而且对于先秦诸子学说亦有集大成意义。

”[2]荀学不仅是对先秦诸子的批判总结,同时也是汉代社会思想发展的源泉。

通常认为荀子最著名的是他的性恶学说:“人之性恶,其善者伪也”《(荀子·性恶篇》);而最能体现荀子教育思想的却是他的另一句名言“:青, 取之于蓝,而青于蓝。

”《(荀子·劝学篇》)二、“礼义积伪”“隆礼重法”———荀子的教育内容（一）荀子十分重视教化与教育在社会发展中的作用,他的教育主张可以用“礼义积伪”一词进行概括。

“礼义”指圣人所创造的礼义、法度,是荀子教育的核心内容;“积”包括“注错习俗,真积力久”两方面,指环境熏陶与个人努力相结合的教育方法。

通过礼义、法度的学习与实践,最终让人能够以理性的方式存在,避免无尽的欲望给社会带来的混乱;通过个人的努力与环境的熏陶,每个人都能积累德性,成为君子。

（二）荀子论及的教育内容比较丰富,包括礼义、师法、法度等,且通常将礼、法并称。

荀子生平及其重要思想邵明思荀子生平荀子名况，又称孙卿，战国时期赵国人，他的生卒年份，约公元前313年至约公元前238年。

荀子是一位伟大的思想家、杰岀的教育家、廉明的政治家、古代唯物主义理论家，他是较早提出廉政文化的倡导者和践行者。

荀子处于“七雄争霸”，国家四分五裂的战乱之年；他恪守“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，不随波逐流的信念，渴望民族团结，国家统一。

荀子周游列国，传播富国之道，极力寻求一个施展才华和抱负的政治舞台。

公元前284年, 青年荀子抛家舍业去燕国游说, 由于燕国新贵族与老贵族激烈的争权夺利, 朝臣勾心斗角。

荀子愤然离去。

公元前284年, 荀子到齐国, 在稷下讲学执教, 曾三次岀任首席士大夫的学宫“祭酒”, 号称“最为老师”。

后因齐国战败而失陷，荀子返回赵国。

尽管赵王把他奉为上卿，终因朝廷昏暗，民不聊生，他又转回齐囯。

齐国的皇亲国戚把持朝政，结成裙带关系的腐败网，鱼肉百姓，搞得怨声载道，荀子的向往落空。

公元前265年，荀子应聘入秦国，与秦昭王谈论国事，逗留了一段时间。

公元前259年，荀子回赵国，与孝成王谈论兵法战略。

赵王只顾维护自己的“家天下”，野心勃勃，穷兵黩武，不顾及国计民生。

荀子从政的道德底线是：宁可为有道明君牵马坠蹬，不为顽愚贪婪的庸君提灵长智。

因此，他谢绝其挽留，脱离赵国。

公元前255年，荀子到楚国。

虽然孝烈王是个平庸之君，但相国春申君黄歇治政有所建树，被誉为“战囯四公子”。

春申君任命荀子为“兰陵令”。

是时，以老峄县为中心的枣庄地区隶属楚国兰陵所辖的地盘，其版图与现在枣庄市的范围差不多。

客观的讲，荀子堪称历史上“枣庄市长”第一人。

荀子任兰陵令，前后执政十八年，为这一方人民做了许多好事。

他爱民如子，清正亷明，创建学堂、书院、黉学一系列文教事业，发展农业和手工业，兴修水利，建桥筑路；百姓安居乐业，呈现兰陵大治的文明景象。

公元前236年，楚国发生内乱，春申君遇害，荀子解职。

荀子(约前313年-前238年) [21]，名况，字卿(一说时人相尊而号为卿)，两汉时因避汉宣帝询名讳称孙卿。

战国晚期赵国人，思想家、哲学家、教育家、儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。

荀子早年游学于齐国，因学问博大，曾三次担任当时齐国“稷下学宫”的“祭酒”（学宫之长）。

当时稷下学宫的主要思想家田骈已于齐襄王时故去，齐国需补充列大夫的缺额，荀子因此三次出任祭酒一职。

后齐国有人诋毁荀子，于是便前往楚国，被春申君任命做了兰陵（今中国山东省临沂市）县令。

春申君去世后，荀子被免职，在兰陵（今中国山东省临沂市）一直居住，直至去世。

荀子对重新整理儒家典籍有着相当显著的贡献，所著《荀子》一书，又名《荀卿子》，集中体现了其学术主张和理论思想，强调“礼”在社会中的规范作用。

“礼”不仅是一个人人生的最高准则，而且也是治理国家的最高准则。

其次，荀子反对孟子的性善论，首倡性恶论。

认为人的道德品质是后天形成的，是环境影响和教育的结果，因此更加注重后天教育的重要性。

荀子还是一位杰出的唯物主义思想家，其言“天行有常”，不信鬼神，提出了“制天命而用之”和“人定胜天”的命题。

对于荀子而言，宇宙存在着不以人们意志为转移的规律，人可以利用自然、改造自然。

荀子简介荀子（约公元前313—前238年）名况，字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。

后来失官居家著书，死后葬于兰陵。

荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。

韩非和李斯都是他的学生。

他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。

他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

荀子的著作有《荀子》二十卷。

该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。

他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。

《劝学》是《荀子》的第一篇。

《荀子译注》前言荀卿其人，废死兰陵，在当时郁郁而未得志。

然其书则卓然立于诸子之林，不但为戴德、戴圣、韩婴所采录(1)，而且历千百年而不废，此必有其所以不朽之道。

郭沫若曾以《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》为先秦散文“四大台柱”，其言云：“孟文的犀利，庄文的恣肆，荀文的浑厚，韩文的峻峭，单拿文章来讲，实在是各有千秋。

”(2)此虽论文之言，然按诸其说，荀子亦卓荦大家，巍巍然少与伦比。

荀子之书，乃为“嫉浊世之政”而作(3)，故其“遗言余教，足以为天下法式表仪。

所存者神，所过者化。

观其善行，孔子弗过”(4)。

其书颇多洞察社会政治、道破人情世故，指示立身行事之论。

故读是书，非但可知古人之学术思想，亦必有益于立身处世。

为助读者披阅，今将其人其说，略述于下。

荀子，名况，战国末赵国（今山西安泽）人，约生于公元前335年(5)。

年十五曾游学齐国稷下（在齐国国都临淄，今山东淄博东北），善为《诗》、《礼》、《易》、《春秋》。

齐襄王（公元前283年～前265年在位）时，曾任稷下学官祭酒，时人尊而号为荀卿，后人亦谓之孙卿子(6)。

后遭谗适楚，楚相春申君以为兰陵（今山东苍山县兰陵镇）令。

荀⼦简介《荀⼦》简介：战国后期儒家学派最重要的著作 《荀⼦》是战国后期儒家学派最重要的著作。

荀⼦(约前313～前238)，名况，战国后期赵国⼈，时⼈尊称为荀卿，汉时避汉宣帝刘询讳称为孙卿。

年五⼗，始游学于齐国，曾在齐国⾸都临淄(今⼭东淄博市)的稷下学宫任祭酒。

因遭谗⽽适楚国，任兰陵(今⼭东苍⼭县)令。

以后失官家居，著书⽴说，死后葬于兰陵。

著名学者韩⾮、李斯均是他的学⽣。

《荀⼦》全书⼀共32篇，是他和弟⼦们整理或记录他⼈⾔⾏的⽂字，但其观点与荀⼦的⼀贯主张是⼀致的。

在前27篇中，也有⼏篇，如《议兵》、《⼤略》等可能是他的学⽣整理⽽成的。

荀⼦是⼀位儒学⼤师，在吸收法家学说的同时发展了儒家思想。

他尊王道，也称霸⼒;崇礼义，⼜讲法治;在“法先王”的同时，⼜主张“法后王”。

孟⼦创“性善”论，强调养性;荀⼦主“性恶”论，强调后天的学习。

这些都说明他与嫡传的儒学有所不同。

他还提出了⼈定胜天，反对宿命论，万物都循着⾃然规律运⾏变化等朴素唯物主义观点。

《荀⼦》⼀书今存三⼗⼆篇，除少数篇章外，⼤部分是他⾃⼰所写。

他的⽂章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬，常⽤排⽐句增强议论的⽓势，语⾔富赡警炼，有很强的说服⼒和感染⼒。

《荀⼦》的注本除唐杨倞的《荀⼦注》外，清王先谦的《荀⼦集解》，汇集清代学者的训诂考订成就，内容翔实;梁启雄的《荀⼦简释》综合诸家校释成果，尤重“简易、简明、简要”;另有章诗同的《荀⼦简注》、熊公哲的《荀⼦今注今释》等。

...查看更多《荀⼦》的主要思想主张：荀⼦有哪些思想和主张 荀⼦的⽣平事迹，史书记载都很简略。

我们可从太史公《荀⼦传》、刘向《孙卿书录》、应劭《风俗通义》、清代谢墉《风俗通》、《荀⼦·强国篇》等中略知，荀⼦曾经去过齐、秦等地，⽽且游学稷下时成就了其名声。

荀⼦据《韩⾮⼦·显学》篇记载是孔⼦之后儒家⼋派中的⼀荀学派代表⼈物，是继孟⼦之后的⼜⼀儒学⼤师。

据谢墉《荀⼦序》记载，荀⼦“最为战国⽼师。

荀子简介1. 引言荀子（公元前313年-公元前238年），名况，字卿，单名荀，邓国人，战国时期著名的思想家、政治家、教育家，被誉为“荀子学派”的创始人之一。

荀子的思想对中国古代哲学产生了深远的影响，其主张以道德来治理社会，提出了许多关于政治、教育、人性等方面的重要理论。

本文将介绍荀子的生平事迹、思想观点以及其对中国哲学的影响。

2. 生平事迹荀子出生于邓国（今河南省邓州市），他的家族世代在邓国担任重要职位。

荀子年幼时，由于家族的政治地位，受到良好的教育。

他曾师从书法家石庆轩学习书法，被誉为文质兼治的佳作，《荀子书法》至今仍被誉为独树一帜。

后来，荀子进入齐国一个知名的学府学习，广泛涉猎经史子集，深入研究各类学问。

荀子以才情出众，口才辩论技巧高超。

他曾在战国时期的孟子门下担任助教，也曾与墨子、韩非等名士交往。

荀子重视政治事务，后来担任了赵国的相国，为国家的政治和军事改革做出了重要贡献。

然而，在公元前238年荀子去世后，他的政治理想未能实现。

3. 思想观点3.1 人性论荀子的人性观点与孟子不同，他认为人性本恶。

荀子强调人类天性的偏向邪恶和自私，认为人必须通过教化来改善自己。

他主张通过教育和道德规范来约束人的恶性，培养人的良好品质。

3.2 政治思想荀子的政治思想强调君主权威和法治。

他强调君主应该具备高尚的品行和德性，以身作则，为人民树立榜样。

他认为合理的制度和法律可以约束人的行为，并使人民安居乐业。

荀子主张君主应该实行明智的统治，以推动社会和谐与进步。

3.3 教育理念荀子提出了“性恶论”，他认为人的本性可能恶劣，需要后天的教育来改善。

他主张通过教育塑造人的品质，并培养人的才能。

荀子强调道德教育的重要性，认为人应该通过学习来完善自己，并为社会做出贡献。

4. 对中国哲学的影响荀子的思想对中国古代哲学产生了深远的影响。

他的理论对后世影响巨大，特别是在中国儒家学派中，荀子被视为重要的思想家和学者。

他的政治思想和教育理念对中国古代政治制度和教育体系的发展产生了积极的影响。

2021年高中作文人物素材精品汇编：荀子（简介+名言素材+作文片段）一、荀况1.生平荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。

著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。

西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。

曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。

荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。

其学说常被后人拿来跟孟子的“性善论”比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。

2.著名的学生——李斯和韩非司马迁所写的《史记·孟子荀卿列传》记录了他的生平。

荀子于五十岁(有学者认为传抄时误将十五改为五十）。

始来游学于齐国，到襄王时代“最为老师”，“三为祭酒”。

后来被逸而适楚，春申君以为兰陵令，春申君死而荀卿废，家居兰陵，韩非、李斯都是他的入室弟子，亦因为他的两名弟子为法家代表人物，使历代有部分学者怀疑荀子是否属于儒家学者，荀子也因其弟子而在中国历史上受到许多学者猛烈抨击。

荀子是第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人，同屈原一起被称为“辞赋之祖”。

3.帝术《史记》记载李斯“乃从荀卿学帝王之术”，荀子的“帝王之术”，通过李斯后来的实践，体现出来。

北宋苏轼在《荀卿论》中说：“荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下。

”二、荀况名言1.大巧在所不为，大智在所不虑。

——《天论》2.不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

——《劝学》3.言有召祸也，行有招辱也。

君子慎其所立乎！——《劝学》4.君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。

——《劝学》5.非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。

——《荣辱》6.人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。

——《荣辱》7.君子役物，小人役于物。

思想家荀子是个什么样的人荀子是战国末期赵国人，是杰出的思想家、政治家和文学家，那么思想家荀子是个什么样的人?下面是店铺为你搜集思想家荀子是个什么样的人，希望对你有帮助!战国思想家荀子简介荀子是出生于公元前约313年，并逝世于公元前的238年，周朝战国后期的赵国人。

荀子是战国时期的一名非常著名的思想家、文学家、政治家、哲学家和教育家，在政治方面、文学方面、哲学方面和教育上取得的成就都堪比卓著，至今仍对后人的相关研究具有深远影响的人。

荀子是一生的大部分时间都在四处游学的人。

从其十五岁的时候就开始了游学生涯，且在其十五岁至七十岁左右之间，曾三次游学至齐国，担任齐国“稷下学宫”的“祭酒”一职的人。

荀子也是曾在楚国担任兰陵令，并最终逝于楚国的人。

荀子是中国历史上第一个引用“赋”的名称，并在写赋的时候第一个选用“问答体”的人，他同时也是被世人列为“辞赋之祖”之一的人。

荀子是著作集《荀子》、《仁学》和《劝学》等著作的作者。

“学不可以已;青，取之于蓝，而青于蓝”被称之为其名言名句而被世人所佳赞和引用。

荀子是对儒家思想的发展具有很大影响的人。

在人性问题的研究上，荀子是主张“性恶论”，强调“人性本恶”的本性，而对主体天生就被赋予的道德观念持否定态度，并强调后天的培养和教育对人素质的形成具有重要影响的人。

荀子是我国的教育史上，第一个提倡“尊师重教”价值观念取向的教育家，他提出的“天地君亲师”的教育观念流传至今。

荀子的行政思想内容荀子出生于战国时代的赵国，是我国历史上著名的思想家、文学家和政治家，被尊称为“荀卿”。

荀子信仰儒学，是儒家的代表人物之一，也是辞赋之祖。

代表作品有《荀子》，弟子中比较著名的是李斯、韩非和张苍，再传弟子贾谊学富五车，对后世影响也很大。

一是倡导节用节流。

他先后提出了“务本节用则无极”、“节用裕民”、“节用以礼”、“节其流，开其源”等多项节俭持政的主张。

对当时奢侈腐化的皇室贵族具有一定的警醒意义。

二是倡导忠职敬业。

荀子的作品一、荀子简介荀子（公元前313年-公元前238年），名况，字卿，战国时期著名的思想家、文学家、政治家。

他是荀子学派的创始人，其主要作品有《荀子》。

二、《荀子》的特点《荀子》是荀子的代表作之一，也是中国古代史书中的一部经典著作。

它以其独特的思想体系和深刻的见解闻名于世。

1. 内容概述《荀子》是一部综合性的哲学著作，涵盖了政治、伦理、教育、人性等多个领域的思考。

其中，以政治思想为主要内容，论述了君主如何治理国家，如何建立稳定的社会秩序。

2. 唯名论思想荀子的思想主要奠定在唯名论基础上。

他认为，名字是人们相互之间的约定和规范，是人们行为的出发点和准则。

他强调社会规范和道德观念的重要性，并主张通过教育来培养人们的道德品质。

3. 性恶论思想与孟子强调人性本善不同，荀子提出了性恶论的观点。

他认为，人的本性是邪恶的，只有通过道德教育和外在的约束，才能改变人的行为和品质。

4. 天命观念荀子坚信天命的存在和影响，并主张君主要顺应天命，以此来维护社会的稳定和秩序。

三、《荀子》中的重要思想1. 人性论荀子的人性观念与孟子形成鲜明对比。

他认为人性本恶，人们本能地追求自己的私利和欲望。

只有通过教育和规范，才能将人性的邪恶一步一步改变为善良。

2. 君主思想荀子提出了“王道”和“迷道”的观念。

他认为，只有君主顺应天意，坚守道德准则，才能使国家和社会稳定。

而君主如果迷失了道德，追求私利和享乐，必将引起社会的动荡和混乱。

3. 教育论荀子强调教育的重要性，认为教育是培养人们良好品质和道德观念的关键。

他主张通过教育来引导人们，使他们正确认识道德和义务，并以此行为。

4. 社会秩序论荀子对社会秩序的维护提出了一系列观点。

他认为，只有通过君主的明智统治和公正执法，才能确保社会的和谐和稳定。

四、总结《荀子》是一部重要的古代哲学著作，它深入探讨了政治、伦理、教育和人性等多个领域的问题，凸显了荀子独特的思想。

荀子的思想在中国古代哲学史上具有重要地位，对后世的影响也非常深远。

荀子（战国末期赵国思想家、教育家）—搜狗百科思想观点主要观点荀子对各家都有所批评，唯独推崇孔子的思想，认为是最好的治国理念。

荀子以孔子的继承人自居，特别着重的继承了孔子的“外王学”。

他又从知识论的立场上批判的总结和吸收了诸子百家的理论主张，形成了富有特色的“明于天人之分”的自然观、“化性起伪”的道德观、“礼仪之治”的社会历史观，并在此基础上，对先秦哲学进行了总结。

“明于天人相分”的自然主义天道观天、天命、天道的问题一直是先秦时期各家关切的问题。

殷商西周时期，“天”、“天命”是被作为人格神看待的。

到了孔子，它的人格神色彩被淡化，孔子主要借亲亲之情论仁德，而视天命为一种盲目的主宰力。

孔子之后，其弟子和后学力图使“仁德”、“心性”“天命”得以贯通，这一方面是要使“仁德”、“心性”的追求获得存在论的支撑，另一方面又将“天”、“天命”、“天道”义理化、价值化。

荀子有取于道家在“天”、“天道”、“天命”上的自然观的成分，然而它的理论宗旨却不在于走向自然主义，而在于凸现“天人相分”，然后以“天人相分”为基础，建构自己的“人道”学说。

1.天道自然的思想荀子将“天”、“天命”、“天道”自然化、客观化与规律化，见于他的《天论》一文。

“列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神；皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天。

在荀子看来，天为自然，没有理性、意志、善恶好恶之心。

天是自然天，而不是人格神。

他把阴阳风雨等潜移默化的机能叫做神，把由此机能所组成的自然界叫做天。

宇宙的生成不是神造，而是万物自身运动的结果。

2.“天行有常”的思想荀子以为，天不是神秘莫测、变幻不定，而是有自己不变的规律。

这一规律不是神秘的天道，而是自然的必然性，它不依赖于人间的好恶而发生变化。

人不可违背这一规律，而只能严格地遵守它。

天行有常，不为尧存，不为桀亡。

应之以治则吉，应之以乱则凶。

春秋时期的思想家荀子春秋时期，是中国古代历史上一个充满了变动和纷争的时期。

在这个时期，众多的思想家和学派纷纷涌现，他们致力于思考人生的意义、社会道德的规范以及国家政治的发展方向。

其中，荀子（约公元前313年-公元前238年）是一位备受尊敬的思想家，他的思想影响了后世的政治哲学和伦理道德观念。

本文将探讨荀子的思想及其对当时社会的影响。

一、荀子的生平和背景荀子，姓荀名卿，字子车，是中国古代春秋时期的思想家、政治家和文化人。

他出生在齐国，是当时齐国宰相荀息的后代。

荀子的家族背景使他接受了良好的教育和文化熏陶，从小就展现出非凡的智慧和学识。

荀子深受孔子的学说启发，但与孔子有所不同的是，他更注重实际应用和政治治理。

荀子擅长辩论，他的言辞有力，观点独到，因此受到许多当时的统治者的赞赏和重用。

他曾在秦国和齐国担任重要的政治职位，为这些国家的政治和社会发展做出了很多贡献。

二、荀子的思想核心荀子的思想核心可以概括为“性恶论”和“教化论”。

他认为，人性本恶，只有通过教育和社会的规范来调控人性，才能实现社会的和谐与稳定。

荀子认为，人的本性是贪婪和自私的，如果不加以约束和教导，人们就会为了追求个人利益而互相残杀。

他认为，人的本性有失控的倾向，需要通过教育和规范来纠正。

在荀子看来，只有通过正义的法律和道德规范，才能让人们知道什么是对的，什么是错的，从而行使自己的职责和义务。

荀子的思想与他的政治理想紧密相连。

他主张君主集权，认为只有强力而有智慧的君主才能治理好一个国家。

他反对分封制，主张统一的中央集权。

他认为，君主应该以身作则，以高尚的品德和道德行为来影响和教化他的臣民，从而实现国家的和谐和稳定。

三、荀子的影响与意义荀子的思想对中国古代政治哲学和伦理道德观念产生了深远的影响。

他的教化思想为后世的道德观念奠定了基础，成为中国古代儒家思想的重要组成部分。

荀子通过强调人的教育和规范，提出了“人之性恶，道之贼也”这一著名的论断，对当时和后世的社会教育产生了积极的影响。

荀子的政治智慧荀子故事集荀子（公元前313年-公元前238年），名况，字卿，战国时期著名的政治家、哲学家和教育家，是儒家学派的代表人物之一。

他的政治理念深受赞赏，被誉为古代中国政治智慧的代表之一。

以下是一些关于荀子政治智慧的故事，通过这些故事，我们可以更好地了解荀子的思想和他对政治的理解。

故事一：舜让位在古代中国，舜是一位伟大的帝王，他在位时，国泰民安，百姓安居乐业。

然而，他年迈后决定让位给贤德之主。

相传，当时的荀子听到这个消息后，深受感动，他认为舜的行为非常值得效仿。

于是，他将舜让位的理念推崇至极，认为一个君主应该有高尚的品德和无私的胸怀，能为国家和百姓的福祉而着想。

故事二：据理力争荀子的政治智慧也在争论和辩论中得以体现。

有一次，荀子与其他学者在朝堂上就政治问题展开一场激烈的辩论。

荀子坚持自己的观点，冷静而有力地给出自己的论据，最终说服了其他学者。

这个故事告诉我们，在政治舞台上，据理力争是非常重要的。

只有通过充分的论证和争辩，才能为国家的利益争取到更多的支持和认同。

故事三：致力于教育荀子非常重视教育的作用，他相信通过教育可以使民众更加聪明、更有道德和更懂规矩。

据说，荀子曾经说过：“人生而有知，知之者上也；（人生而有知，知晓者处于上位）人生而有悾，悾之者下也。

”这句话意味着只有通过学习和教育，人才能够提升自己，而不断进取是实现自我价值的关键。

故事四：明辨是非荀子非常强调在政治上要明辨是非。

他认为，只有准确判断和认识到问题的本质，才能得出正确的结论和决策。

相传荀子曾经接见一位官员，这位官员向他告状，指责一位下属品行不端。

荀子听后沉默片刻，随即对这位官员说：“有失偏颇之言，必有偏颇之事。

”这个故事告诉我们在处理政治问题时，要审慎思考，善于辨别真伪，不要被表面的事实所迷惑。

故事五：和而不同荀子提倡“和而不同”的政治哲学。

他认为，政治领域中的各方应该保持和谐的关系，尊重对方的意见和价值观，同时也应该有自己独立的思考和主张。

战国思想家荀子的生平简介荀子是战国末期赵国人，是杰出的思想家、政治家和文学家，是先秦儒家最后的代表，李斯、韩非等是他的学生。

下面是店铺为大家整理的战国思想家荀子的生平简介，希望大家喜欢!荀子的生平简介荀子是战国末期赵国人，名况，字卿，是杰出的思想家、政治家和文学家，他对儒家思想的发展也做出了非常显著的贡献，是先秦儒家最后的代表，李斯、韩非等是他的学生。

荀子时期正是百家争鸣鼎峰时期，而荀子对于各家的思想都有批评，但他非常肯定孔子的思想，他自居是孔子的继承人，在孔子的思想基础上结合诸子百家的思想主张，建立了独具风格的思想体系，总结出了很有特色的“明于天人之分”的自然观、“化性起伪”的道德观、“礼仪之治”的社会历史观等观念。

荀子认为天乃是自然，没有理性、意志，而非人格神，宇宙也不是神造的，而是万物自身运动的.结果。

荀子“明于天人之分”的自然观的思想还包括天行有常、天人相分和制天命而用之等。

荀子的性恶论是非常出名的，与孟子的性善说相反，他认为善的，有价值的都是人努力的产物，价值来自文化，而文化是人创造的，他认为为善的一定是经过教养的，人天生性恶，通过学习和努力可以转化恶性，这是荀子“化性起伪”的道德观。

荀子与稷下学宫什么关系稷下学宫，又被称作稷下之学。

齐国稷下学宫是世界上第一所由官方举办、私家主持的特殊形式高等学府。

它位于齐国的国都临淄稷门附近。

齐国稷下学宫究竟是怎么一回事儿呢?下面就来了解一下这齐国稷下学宫吧。

先来看看稷下学宫这个名字是怎么来的吧。

稷下学宫的“稷”，是齐国国都临淄城一处城门的名称，而“稷下”指的就是齐国国都临淄城的城门附近的意思，“学宫”就是学习的地方。

齐国的君主在齐国的国都临淄稷门附近设立了一座学宫，就有了稷下学宫这个名字。

稷下学宫也被叫做稷下之学。

齐国的稷下学宫是一所官办的高等学府。

但是它并不是在齐国成立之初就存在的。

它创建于齐威王初年，是齐威王变法的产物，是他为了巩固田氏政权的统治的一向重大举措。

战国荀子——个人简介荀子的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性。

语言丰富多彩，善于比喻，排比偶句很多，有他特有的风格，素有“诸子大成”的美称。

下面是小编给大家带来的战国荀子——个人简介，欢迎大家阅读!个人简介荀子(约公元前313年-公元前238年)，名况，字卿，华夏族(汉族)，战国末期赵国人。

著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。

西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。

曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(位于今山东兰陵县)令。

荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善说’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。

生平荀子(前313-前238)，名况，时人尊而号为“卿”，赵国猗氏(今运城临猗)人，著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一。

西汉时因避汉宣帝刘询讳，且“荀”与“孙”二字古音相通，故改称孙卿。

曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(今山东兰陵)令。

荀子于五十年始来游学于齐，至襄王时代“最为老师”，“三为祭酒”。

后来被逸而适楚，春申君以为兰陵令，春申君死而荀卿废，家居兰陵，在此期间，他曾入秦，称秦国“治之至也”。

又到过赵国与临武君议兵于赵孝成王面前。

最后老死于楚国。

游学《史记·孟子荀卿列传》记录了他的生平。

荀(xún)子于五十岁(有学者认为传抄时误将十五改为五十)。

始来游学于齐国，到襄王时代“最为老师”，“三为祭酒”。

后来被逸而适楚，春申君以为兰陵令，春申君死而荀卿废，家居兰陵，韩非、李斯都是他的入室弟子，亦因为他的两名弟子为法家代表人物，使历代有部分学者怀疑荀子是否属于儒家学者，荀子也因其弟子而在中国历史上受到许多学者猛烈抨击。

荀子是第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人，同屈原一起被称为“辞赋之祖”。

入秦在此期间，他曾入秦，称秦国“治之至也”。

又到过赵国与临武君议兵于赵孝成王面前。