伯牙绝弦实用
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千里之行,始于足下。
伯牙绝弦做法
伯牙绝弦是一种古琴演奏技巧,具体的做法如下:
1. 调好古琴的音准,使其音符能够准确地表达出来。
2. 将琴弦固定在琴桥上,并将琴弦调节到想要的音高。
3. 使用指弹的方式进行演奏。
可以用拇指、食指、中指或者手掌来弹奏琴弦。
4. 选择合适的位置和力度开始演奏。
伯牙绝弦需要用力弹奏琴弦,以产生清脆的音响效果。
5. 在演奏过程中,弹奏一根琴弦,然后迅速弹拨另一根相邻的琴弦,从而使其快速震动,并产生不连续的声音。
6. 根据需要,可以弹奏多个琴弦,以增加音效的层次和变化。
7. 练习时,要注意节奏的把握和指法的灵活运用。
以上就是伯牙绝弦的基本做法,通过反复练习,掌握这种演奏技巧可以让古琴音乐更加生动和富有表现力。
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伯牙绝弦教学设计实用10篇伯牙绝弦教学设计1教学目标1、朗读课文。
背诵课文。
2、能根据注释和课外资料理解词句意思,能用自己的话讲讲这个故事。
3、积累中华经典诗文,感受朋友见真挚的友情。
教学重难点:1、重点:学生能凭借注释和工具书读通、读懂课文内容,在此基础上记诵积累。
2、难点:感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情。
教学准备:《高山流水》的乐曲教学时间:一课时教学过程:一、课前谈话、揭题导入师:我们来做一个文字游戏,老师说一个“杨柳依依”,你们也说几个这样的词。
引导学生说词。
老师再说几个这样的词。
(课件出示):清风徐徐杨柳依依明月皎皎炊烟袅袅流水淙淙芳草萋萋霞光灼灼春雨绵绵开火车读,齐读。
这些词都是描写什么的?引导学生归纳总结出这些都是美丽的自然景物。
师:平时如果有意识地积累这些词语,对写作一定有帮助。
有一个故事千古流传,令人吟诵至今,它记载了两个好朋友之间深厚的情谊,它就是我们今天将要学习的一篇文言文《伯牙绝弦》。
板书课题,读题。
二、初读课文1、师:课文讲了什么故事呢?请打开书。
这篇课文和我们以前学过的课文一样吗?(这是一篇文言文)学习古文,首先要求读通读顺,请你们自己读一读课文。
(出示幻灯,标注课文朗读停顿提示)老师这里标注了古文朗读停顿的标示,请用笔画在书中,再朗读课文,不通的地方多读几遍。
2、指名读,在初步感知课文内容的基础上读好文言文的节奏。
师随机称赞指导:这位同学读得多好哇,我也发现,其他同学在听的同时,也做着口型,心里与这位同学一起读着,这是一种很好的学习方法。
(再请第二位同学朗读时,其他同学就读得更用心了。
)3、齐读,引导学生感受文言文的节奏和韵味,在读正确的基础上读流畅。
如:峨峨兮/若/泰山,洋洋兮/若/江河,伯牙谓/世/再无知音三、探究理解,感悟文本(一)学生自主理解内容1、师:我们读了几遍课文,知道了课文有几位主人公?(板书:伯牙钟子期)幻灯示两人简单资料,学生自己读。
2、师:我们学习古文,想要理解内容,可以用什么方法学习?(预设:联系上下文;借助书中的注释;查看参考资料)两人之间到底发生了什么事呢?请同学们用自己的方法先理解古文内容。
千里之行,始于足下。
伯牙绝弦的知识点
伯牙绝弦是中国古代的一个故事,以下是伯牙绝弦的一些知识点:
1. 伯牙和钟子期:伯牙和钟子期是古代中国的两位音乐家,他们是好友关系。
伯牙擅长弹琴,而钟子期则精通弹琵琶。
2. 音乐之道:伯牙和钟子期都追求音乐的境界,他们在音乐上有共同的理念和追求。
他们认为音乐应该能够表达情感,达到心灵的共鸣。
3. 伯牙绝弦的由来:伯牙的好友钟子期去世后,伯牙非常悲痛,他再也无心弹琴了。
有一次,伯牙坐在山间,听到一只牛在悲鸣。
伯牙感到牛的悲鸣传递给了他内心的悲痛,于是他决定绝弦,意味着他再也不会弹奏琴。
4. 伯牙绝弦的寓意:伯牙绝弦寓意着深刻的友情和音乐的美好。
伯牙绝弦是为了纪念他与钟子期的友谊,也是对钟子期音乐艺术的崇高赞美与怀念。
5. 影响:伯牙绝弦是中国传统文化中的一部分,它表达了友情、深情以及对音乐的理解与追求。
这个故事也被广泛传诵,并成为艺术家们创作的主题之一,不断在音乐、文学和绘画等艺术形式中得到表达和演绎。
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伯牙绝弦文言文翻译翻译学习了三年,伯牙琴艺大长,成了当地有名气的琴师。
但是伯牙常常感到苦恼,因为在艺术上还达不到更高的境界。
伯牙的老师成连知道了他的心思后,便对他说,我已经把自己的全部技艺都教给了你,而且你学习得很好。
至于音乐的感受、悟性方面,我自己也没学好。
我的老师万子春是一代宗师,他琴艺高超,对音乐有独特的感受力。
他现住在东海的一个岛上,我带你去拜见他,跟他继续深造,你看好吗?俞伯牙闻听大喜,连声说好!他们准备了充足的食品,乘船往东海进发。
船行至东海的蓬莱山时,成连对伯牙说:“你先在蓬莱山稍候,我去接老师,马上就回来。
”说完,成连划船离开了。
过了许多天,成连没回来,伯牙很伤心。
他抬头望大海,大海波涛汹涌,回首望岛内,山林一片寂静,只有鸟儿在啼鸣,像在唱忧伤的歌。
伯牙不禁触景生情,有感而发,仰天长叹,即兴弹了一首曲子。
曲中充满了忧伤之情。
从这时起,俞伯牙的琴艺大长。
其实,成连老师是让俞伯牙独自在大自然中寻求一种感受。
伯牙身处孤岛,整日与海为伴,与树林飞鸟为伍,感情很自然地发生了变化,陶冶了心灵,真正体会到了艺术的本质,才能创作出真正的传世之作。
后来,俞伯牙成了一代杰出的琴师,但真心能听懂他的曲子的人却非常少。
有一次,伯牙乘船沿江旅游。
船行到一座高山旁时,突然下起了大雨,船停在山边避雨。
伯牙耳听淅沥的雨声,眼望雨打江面的'生动景象,琴兴大发。
伯牙正弹到兴头上,突然感到琴弦上有异样的颤抖,这是琴师的心灵感应,说明附近有人在听琴。
伯牙走出船外,果然看见岸上树林边坐着一个叫钟子期的打柴人。
伯牙把子期请到船上,两人互通了姓名,伯牙说:“我为你弹一首曲子听好吗?”子期立即表示洗耳恭听。
伯牙即兴弹了一曲《高山》。
子期赞叹道:“多么巍峨的高山啊!”伯牙又弹了一曲《流水》子期称赞道:“多么浩荡的江水啊!”伯牙又佩服又激动,对子期说:“这个世界上只有你才懂得我的心声,你真是我的知音啊!”于是两个人结拜为生死之交。
伯牙绝弦原文赏析及教案第一章:伯牙绝弦的背景介绍1.1 介绍伯牙和钟子期的友谊伯牙:古代著名琴师,善弹琴钟子期:伯牙的好友,善听琴1.2 阐述绝弦的含义和背景绝弦:断弦,指伯牙毁掉自己的琴弦原因:认为再也没有人能够理解自己的琴音,除了钟子期第二章:伯牙绝弦的故事讲述2.1 描述伯牙弹琴,钟子期倾听的情景伯牙弹奏山水之音,钟子期能够领略其中的意境两人相互欣赏,友谊日益深厚2.2 叙述钟子期去世后,伯牙绝弦的心情和行为伯牙悲痛欲绝,认为世上再无知音毁掉琴弦,放弃弹琴,表达对钟子期的敬意和友谊第三章:伯牙绝弦的文化意义3.1 阐述伯牙绝弦的象征意义知音难觅:人生难得一知己,珍惜友谊音乐意境:音乐是心灵的表达,需要共鸣3.2 分析伯牙绝弦对后世的影响成为中国文化中赞美友谊的象征影响人们对音乐的理解,注重情感交流和共鸣第四章:伯牙绝弦的现代启示4.1 讨论伯牙绝弦在现代社会的意义友谊的可贵:在快节奏的现代生活中,珍惜和朋友之间的情感联系音乐的力量:音乐是沟通心灵的桥梁,能够带来共鸣和安慰4.2 引导学生们从伯牙绝弦的故事中汲取启示珍视友谊:对朋友要有真诚和关爱坚持自己的兴趣和追求:无论环境如何变化,都要坚持自己的兴趣和追求第五章:伯牙绝弦相关的活动设计5.1 组织学生分组讨论让学生们分享对伯牙绝弦故事的理解和感受引导学生从故事中汲取启示,应用于自己的生活中5.2 举办音乐欣赏活动邀请音乐家演奏古典音乐,让学生体验音乐的魅力引导学生关注音乐中的情感表达和共鸣第六章:伯牙绝弦故事的角色分析6.1 分析伯牙的角色特点琴艺高超:伯牙是一位弹奏技巧非常出色的琴师重情重义:伯牙对钟子期的友情非常珍视6.2 分析钟子期的角色特点知音:钟子期能够理解伯牙的琴音,是伯牙的知音去世:钟子期的去世是伯牙绝弦的直接原因第七章:伯牙绝弦故事的主题探讨7.1 探讨友谊的主题珍视友情:伯牙绝弦的故事强调了友谊的珍贵和重要性友情的力量:友情能够给人带来力量和支持7.2 探讨音乐的主题音乐交流:伯牙和钟子期通过音乐进行交流和表达音乐共鸣:音乐能够引起人们的共鸣和情感共鸣第八章:伯牙绝弦故事的文学价值8.1 分析故事的文学特点寓意深刻:伯牙绝弦故事具有深刻的寓意和象征意义情感真挚:故事中的人物情感真挚,令人感动8.2 探讨故事对后世文学的影响引用和借鉴:后世文学作品中经常引用伯牙绝弦的故事文学传承:伯牙绝弦故事成为中国古代文学的经典之一第九章:伯牙绝弦故事的艺术表现9.1 介绍故事在艺术中的表现形式绘画:艺术家们绘制伯牙绝弦的故事场景音乐:作曲家创作以伯牙绝弦为灵感的音乐作品9.2 分析故事在艺术中的象征意义友谊:伯牙绝弦故事成为友谊的象征和赞美音乐:音乐在故事中代表着情感和心灵的表达第十章:伯牙绝弦故事的现实意义10.1 引导学生们思考故事对现实的启示珍视友情:在现实生活中,我们应该珍视和呵护与朋友之间的感情坚持追求:故事鼓励我们坚持自己的兴趣和追求,不被外界的评价和看法所左右10.2 举办小组讨论和写作活动学生们分组讨论伯牙绝弦故事对他们的启示和影响第十一章:伯牙绝弦故事的心理解读11.1 探讨伯牙绝弦故事中的情感体验失去知音的悲痛:伯牙绝弦的故事反映了失去亲密朋友的悲痛心情友谊的价值:故事强调了拥有知音的珍贵和失去知音的痛苦11.2 分析伯牙绝弦故事对心理健康的启示情感支持的重要性:故事告诉我们,拥有能够理解和支持自己的朋友对心理健康的重要性应对失去:面对失去亲密朋友的情况,学会调整自己的情感和适应新的生活第十二章:伯牙绝弦故事与文化交流12.1 探讨伯牙绝弦故事在不同文化中的体现文化交流:伯牙绝弦故事在中国文化中的地位和影响跨文化比较:将伯牙绝弦故事与其他文化中的类似故事进行比较和分析12.2 举办文化交流活动邀请外国学生分享他们文化中的类似故事学生们进行小组讨论,比较和分析不同文化中的友谊和音乐主题第十三章:伯牙绝弦故事的教学方法13.1 介绍教学方法的选择和运用讲授法:教师讲解伯牙绝弦故事的背景和主题互动式学习:学生们进行小组讨论和分享,增强理解和感悟13.2 教学评估和方法的调整观察学生的参与程度和理解程度,进行教学评估根据学生的反馈和表现,调整教学方法和内容第十四章:伯牙绝弦故事的拓展阅读14.1 推荐与伯牙绝弦故事相关的阅读材料古代文献:推荐学生阅读古代文献中关于伯牙绝弦的记载和解读现代作品:推荐学生阅读现代文学和艺术作品中对伯牙绝弦的引用和借鉴14.2 组织学生进行阅读分享学生们分组阅读推荐的材料学生们在班级中分享自己的阅读心得和感悟第十五章:总结与反思15.1 总结伯牙绝弦故事的教学内容和目标回顾教学过程中的重点和难点强调学生通过学习伯牙绝弦故事所获得的启示和收获15.2 引导学生进行反思让学生思考伯牙绝弦故事对自己的生活和学习的影响鼓励学生将故事中的启示应用到实际生活中,不断提升自己的人生价值观重点和难点解析本文主要通过讲解伯牙绝弦的故事,引导学生理解和欣赏这个中国古代流传至今的经典友谊故事。
《伯牙绝弦》的教学反思实用5篇《伯牙绝弦》的教学反思 1《伯牙绝弦》是一篇文言文,所以拿到教材,我首先做的第一件事情,就是反复诵读。
然后,我又上网搜索了有关伯牙和钟子期的资料,高山流水的故事、相关音乐等。
由于小学生接触古文甚少,因此文言文的教学内容自然应该在具体的语境中诠释。
我首先由音乐导入新课,初知大意,初步感悟知音深情,然后通过层层深入的有梯度的朗读活动,穿插相关背景资料的介绍,引领学生在读中感悟本文所具有的特定意象和内涵。
因此,我把预设重点放在引导学生感悟情感,品味语言文字的魅力上。
本文是学生第二次接触文言文,第一次接触文言文是五年级第二学期的《杨氏之子》,对于文言文的特点和理解方法还存在一定的难度。
因此这篇文章,我提出了两个学*方向:一是学会借助注释和课外辅助资料进行学*,理解文意,同时指导学生感悟文言文朗读的节奏和韵味;二是引导学生理解“知音”,理解伯牙的摔琴之举及其此举背后隐喻的涵义――子期一死,伯牙为何摔琴?因为知音难觅,子期的死使伯牙痛感世上再无知音,因此也不必再来鼓琴。
阅读补充资料“俞伯牙摔琴谢知音”的故事。
这堂课上,我把重点放在文言语感的初步感知和对故事本身的体味上,通过诵读、体验、对话、联想,走进这个故事,抓住“读”为突破口,以读为本,读中感悟。
整节课这样读中有悟,悟后有读,读反反复复,悟越来越明。
学生初识文言文,朗读不是很到位,我的范读起到了引领的作用。
教学中,把理解与朗读相结合,在感悟文章的每一句话的同时,我也注重了朗读的结合体味:文章的前半部分,指导学生要读出称赞的语气,读出知音欢聚的那份融洽与欢乐;文章的后半部分,指导学生带着对伯牙寂寞、孤独,绝望和心灰意冷的心情的理解有感情朗读。
在教学尾声,通过播放《高山流水》音乐,让典雅流畅的琴音款款地浸润学生的心灵,再让学生在音乐声中朗读课文,更好地增强课文的表现力,让文言文那优美的韵味深深地植根在学生心中。
教学中,我进行了必要的拓展延伸:“我们知道俞伯牙是当时楚国著名的宫廷乐师,那作为一个有名的音乐家,他的琴声一定不只表现了高山流水,除了泰山峨峨,江河洋洋,俞伯牙的琴声还会表现那些动人的场景呢?”在学生充分想象的基础上,再对“依依杨柳,萋萋芳草,袅袅炊烟。
《伯牙绝弦》优秀教案(精选12篇)《伯牙绝弦》优秀教案篇1教学目标:1.朗读课文。
背诵课文。
2.能根据注释和课外资料理解词句意思,能用自己的话讲讲这个故事。
3.积累中华经典诗文,感受朋友见真挚的友情。
教学重点:指导学生能凭借注释和工具书读通、读懂课文内容,在此基础上记诵积累。
教学难点:感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情。
课时安排:一课时第一课时教学过程一、课前谈话、揭题导入二、初读课文1.学生自由读文,要求读准字音。
2.生再读课文,根据自己对文言文的理解注意停顿恰当。
3.指名读,学生评议,在初步感知课文内容的基础上读好文言文的节奏。
4.师范读,齐读,引导学生感受文言文的节奏和韵味,在读正确的基础上读流畅。
三、读懂课文内容1.交流学文言文的方法。
2.学生自学,弄懂课文的意思。
3.通过自学,你读懂了什么?4.你从哪里看出伯牙和钟子期互为知音?引导理解知己:好一个善听的子期,好一个善弹的伯牙。
这就是知音。
凡伯牙所念,钟子期必得之。
引导学生展开联想:在遇到钟子期前,他会缺少赞美吗?别人对他的赞美是什么样的?为什么偏偏视钟子期为知音?5.当我们深入课文的时候,会对课文有更深入的理解,再读读课文,想想哪些地方你读懂了,哪些不懂的可以交流。
学生再一次自由朗读后交流。
四、品味知音之情1.伯牙琴艺高操,所奏乐曲悠扬动人,如果你是子期,伯牙鼓琴志在高山,志在流水,你如何赞叹?指导读钟子期赞叹的语句。
2.伯牙善鼓琴,他不同的琴声不仅能表现高山流水,还能让具有很高音乐鉴赏能力的子期感受到不同的场景。
想象一下,伯牙的琴声还表现了哪些动人的场景呢?引导学生想象:皎皎明月、徐徐清风、袅袅炊烟、潇潇春雨等。
3.、感情朗读。
4、无奈世事难料,子期不幸去世。
出示句子“子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终生不复鼓。
”学生读。
5、你理解伯牙的心声吗,带着自己的感受再次诵读课文。
五、作业:收集体现知音良朋的诗文和名句。
板书:25.伯牙绝弦伯牙善鼓琴所念绝弦(知音)钟子期善听必得之死26 月光曲教学要求:1.学会本课8个生字,正确读写文中词语。
伯牙绝弦原文及翻译伯牙绝弦原文及翻译伯牙绝弦是由明代小说家冯梦龙根据传说创作的。
下面小编就为大家带来伯牙绝弦原文及翻译吧!伯牙绝弦原文伯牙善鼓琴,钟子期善听。
伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之。
子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。
伯牙绝弦翻译:伯牙擅长弹琴,钟子期擅长倾听琴声。
伯牙弹琴的时候,心里想到巍峨的泰山,钟子期听了赞叹道:“太好了!就像巍峨的泰山屹立在我的面前!”伯牙弹琴时,心里想到宽广的江河,钟子期赞叹道:“好啊,宛如一望无际的江河在我面前流动!” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么,钟子期都会清楚地道出他的心声。
钟子期去世后,伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。
于是,他坚决地把自己心爱的琴摔破了,挑断了琴弦,终生不再弹琴,以便绝了自己对钟子期的思念。
伯牙绝弦的故事:春秋时期,有一个人名叫伯牙,随成连先生学古琴。
他掌握了各种演奏技巧,但是老师感到他演奏时,常常是理解不深,单纯地把音符奏出来而已,少了点神韵,不能引起欣赏者的共鸣。
老师想把他培养成一位真正的艺术家,有一天,成连先生对伯牙说:“我的老师方子春,居住在东海,他能传授培养人情趣的方法。
我带你前去,让他给你讲讲,能够大大提高你的艺术水平。
”于是师徒两人备了干粮,驾船出发。
到了东海蓬莱山后,成连先生对伯牙说:“你留在这里练琴,我去寻师父。
”说罢,就摇船渐渐远离。
过了十天,成连先生还没回来。
伯牙在岛上等得心焦,每天调琴之余,举目四眺。
他面对浩瀚的大海,倾听澎湃的涛声。
远望山林,郁郁葱葱,深远莫测,不时传来群鸟啁啾飞扑的声响。
这些各有妙趣、音响奇特不一的景象,使他不觉心旷神怡,浮想翩翩,感到自己的`情趣高尚了许多。
伯牙产生了创作激情,要把自己的感受谱成音乐,于是他架起琴,把满腔激情倾注到琴弦上,一气呵成,谱写了一曲《高山流水》。
没多久,成连先生摇船而返,听了他感情真切的演奏,高兴地说:“现在你已经是天下最出色的琴师了,你回去吧!”伯牙恍然大悟,原来这涛声鸟语就是最好的老师。
伯牙绝弦原文译文及注释篇一译文伯牙擅长弹琴,钟子期擅长倾听琴声。
伯牙弹琴的时候,心里想到巍峨的泰山,钟子期听了赞叹道:“太好了!就像巍峨的泰山屹立在我的面前!”伯牙弹琴时,心里想到宽广的江河,钟子期赞叹道:“好啊,宛如一望无际的江河在我面前流动!” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么,钟子期都会清楚地道出他的心声。
钟子期去世后,伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。
于是,他坚决地把自己心爱的琴摔破了,挑断了琴弦,终生不再弹琴,以便绝了自己对钟子期的思念。
注释善:擅长,善于。
鼓:弹奏。
听:倾听。
绝:断绝。
志在高山 :心中想到高山。
曰:说。
善哉 :赞美之词,有夸奖的意思。
即"好啊" 、“妙啊”或“太棒了”。
善,好;哉,语气词,表示感叹。
峨峨 :高兮 :语气词,相当于“啊”。
若:像……一样。
洋洋:广大。
念:心里所想的。
必:一定,必定。
之:他。
谓:认为,以为。
知音:理解自己心意,有共同语言的人。
乃:就。
复:再,又。
弦:在这里读作xián的音。
志在流水:心里想到河流。
古文解读篇二人生苦短,知音难求;云烟万里,佳话千载。
纯真友谊的基础是理解,中华文化在这方面最形象最深刻的阐释,莫过于春秋时期楚国俞伯牙与钟子期的故事。
“伯牙绝弦”,是交朋结友的千古楷模,它流传至今并给人历久弥新的启迪。
正是这个故事,确立了中华民族高尚人际关系与友情的标准,说它是东方文化之瑰宝也当之无愧。
故事荡气回肠、耐人寻味。
伯牙喜欢弹琴,子期有很高的音乐鉴赏能力。
伯牙把感情溶进乐曲中去,用琴声表达了他像高山一样巍然屹立于天地之间的情操,以及像大海一样奔腾于宇宙之间的智慧,琴技达到了炉火纯青的地步。
而钟子期的情操、智慧正好与他产生了共鸣。
不管伯牙如何弹奏,子期都能准确地道出伯牙的心意。
伯牙因得知音而大喜,道:“相识满天下,知音能几人!”子期死后,伯牙悲痛欲绝,觉得世上再没有人能如此真切地理解他,“乃破琴绝弦,终身不复鼓。
闫学《伯牙绝弦》教学实录感受毁灭,珍爱拥有——闫学《伯牙绝弦》教学实录文本透视:我一直坚信:解读决定设计。
如果说每一个教师遵循的教学理念各有侧重,那么对文本的解读可谓千姿百态。
因此,每次面对新的文本,我首先考虑的不是设计,而是反反复复地对文本进行透视:本文是一篇文言文,选自《列子?汤问》,叙述了发生在春秋时代的一段千古流传的故事。
俞伯牙善于鼓琴,钟子期善于悟琴,伯牙以子期为知音。
后来子期不幸身亡,伯牙悲痛欲绝,将琴摔碎,立志再不鼓琴。
由于这个传说,人们把非常了解自己特长的人叫做“知音”,用“高山流水”比喻乐曲高妙或知心朋友。
本文虽是文言,但相对浅显,在教学中可借助注释进行理解,因此理解文意不是本课教学的难点。
本课难点在于理解“知音”,理解伯牙的摔琴之举及其此举背后隐喻的涵义——子期一死,伯牙为何摔琴?因为知音难觅,子期的死使伯牙痛感世上再无知音,因此也不必再来鼓琴。
子期使他深深地感受了拥有知音的幸福,他的琴声以及他通过琴声所传达的心声都有子期能够理解,而人都是渴望被人理解的。
子期的死,使伯牙尝到了失去知音的巨大痛苦,想到知音的难觅,他绝望地摔碎了瑶琴,从此也向整个世界封闭了心灵的大门。
我们每一个人都是独立的个体,人与人之间的沟通、理解是多么重要,多么令人渴望,而要找到一个真正理解自己的人却是难上加难。
可能我们并不缺乏聊天说笑、吃饭娱乐的朋友,但真正心灵相通的知音却是可遇而不可求,正所谓“春风满面皆朋友,欲觅知音难上难”。
永远不放弃对知音的寻求,不被人理解时也能够坦然地面对孤独,拥有知音是人生的幸运,没有知音也不会陷入绝望的深渊。
文本似乎昭示着,孤独是我们每一个人的宿命。
我们寻求着那份人与人之间的温暖,但这份温暖却总是那么难以企及。
即使我们曾经有幸感受到这份幸福,但因为人生中种种难以预料的因素,我们的幸福往往转瞬即逝,反而加倍地承受着失去的痛苦。
从这个意义上来讲,“俞伯牙摔琴谢知音”的故事,是一场人生的悲剧,是一个人生的寓言,是知音难求的人生叹息,是人们在孤独中寻求温暖的见证,是心存美好、渴望美好、珍惜美好的心灵的呼唤……阅读这个文本,把重点放在文言语感的初步感知和对故事本身的体味上,通过诵读、体验、对话、联想,走进这场悲剧,理解这个寓言,聆听这声叹息,见证这种寻求,向往这份美好……教学实录:课前文字游戏:师:同学们,我们先来做一个词语游戏。
请同学们仔细观察这个词的组成结构。
(板书:杨柳依依)你能照样说一个这样的词语吗?要求后面两个字是叠字。
生1:白雪皑皑。
生2:流水潺潺。
生3:其乐融融。
生4:春风习习。
生5:书声琅琅。
师:(出示:清风徐徐明月皎皎杨柳依依芳草萋萋炊烟袅袅流水潺潺春雨潇潇白雪皑皑云雾蒙蒙霞光灼灼)有没有注意,这些词语都是描写什么的?生:这些词描写的都是美丽的景物。
师:平时有意识地积累,一定对我们的口头表达和写作能力都有很大的帮助。
一、揭题导入:师:有一个故事,千古流传,令人吟诵至今。
它就是我们今天将要读到的《伯牙绝弦》。
这是一篇文言文,与我们平时读到的文章不一样。
有时,我们也把文言文简单地称为古文。
与古文相比较,我们今天常见的文章就叫白话文。
我希望通过今天的学习,你们能够开始喜欢古文,喜欢古文特有的味道。
我们先来读一读这个故事。
二、整体读文:师:请同学们自由读,大声读,按照自己的节奏,至少读三遍,有生字的地方或者读不通的地方多读几遍。
学生自由读课文,教师巡视。
师:读通顺了吗?读流利了吗?但是文言文的朗读跟现代白话文的朗读不一样,光读通顺了、读流利了还不行,还要读出文言文特有的节奏和韵味。
现在再读一遍,注意感受文言文的节奏和韵味。
学生再读课文。
师:请一个同学读。
指名一生读课文。
(该生读得通顺流利)师:真是不简单!第一次接触文言文,老师没有做任何讲解,就能读得这么通顺,这么流利,而且很有文言文的节奏和韵味。
再指名一生读课文。
师:真好!我最欣赏她读的三个地方。
第一个地方:“善哉,峨峨兮泰山!”还有一个地方:钟子期必得之。
“必得之”强调得好!第三个地方:乃擗琴绝弦,终身不复鼓。
读得好!看来同学们读课文没问题了。
现在齐读课文,感受文言文的节奏和韵味。
学生自由读课文。
师:放慢节奏试试。
学生放慢节奏再读课文。
三、初解绝弦:师:读得越来越有味道。
俗话说,书读百遍,其义自见。
虽然我们没有读了百遍,但七八遍已经有了。
那么文章的意思是不是自见了呢?是不是都理解了?好,考一考你们:文章的题目——伯牙绝弦,怎么解?生:伯牙从此不弹琴了!师:好一个从此不弹琴了!“绝”怎么解?生:“绝”就是断绝。
师:“绝”就是断绝,“伯牙绝弦”就是伯牙断绝了琴弦。
但是这个同学刚才却直接说伯牙从此再不弹琴了。
他解释得真好!他不是机械地按照下面的注释进行翻译,而是变成了我们现在能够理解的、经常在用的表达方式来说,看来他是真正读懂了题目的意思,他真会学习。
我们学习文言文就要这样学会变通。
师:文章的题目就提到了伯牙绝弦,那么文章中还有哪些地方也提到了伯牙绝弦?生:“子期死,伯牙谓世再无知音,乃擗琴绝弦,终身不复鼓。
”这里也提到了伯牙绝弦。
师:文章的最后一句也提到了伯牙绝弦。
这里的绝弦仅仅是把琴弦弄断,不再弹琴了吗?它意味着什么?它向世人宣告了什么?生:宣告了他在这个世界上已经没有知音了。
师:他永远地告别了弹琴,彻底地放弃了弹琴。
由此我们可以看出,这里的绝弦不是一般的绝弦,实际上是在向世人宣告他将永不弹琴,彻底地放弃弹琴!我相信如果我们继续读课文,你就会对“绝弦”这个词乃至对这篇文章产生更加深刻的理解。
四、再解绝弦:(一)何谓知音:师:现在再读课文,看看哪些地方读懂了,还有哪些地方没读懂?生:我读懂了“伯牙善鼓琴,钟子期善听。
”意思是说,伯牙非常擅长弹琴,钟子期非常喜欢听伯牙弹琴。
师:这里的“善”字怎么解?生:擅长,喜欢。
师:真好。
有没有注意这个“善”字在文章中出现了几次?生:四次。
师:每一次出现都是一样的解释吗?生:不是。
善鼓琴,善听,“善”都是善于,擅长的意思。
师:后两个“善”字?生:感叹词!师:感叹词?但我们解释的时候不能直接解释成“感叹词”,要善于变通啊!生:这里的“善”就相当于“啊”!师:有不同意的吗?生:“善哉”就是“好啊”!师:“善哉”就是对别人表示赞叹,“哉”是一个语气词,相当于现在的“啊”,“善哉”就是“好啊”!既然“善哉”是表示赞叹,我们变通一下,用现在的表达方式,肯定不只“好啊”这一种方式,我们还可以怎么说?生:我们还可以说“真棒啊”!师:你也真棒啊!生:真行啊!生:不错啊!生:了不起啊!生:真厉害啊!生:妙极了!师:由此我们可以看出这里的“善哉”可有多种解释,不论是“好啊”还是“妙啊”,还是“棒啊”还是“行啊”,都表示赞叹。
我们看出来了,四个“善”字用法不一样。
古汉语中一个字有多种用法,在我们现代汉语中也往往有这种现象。
生:我读懂了“伯牙鼓琴志在高山,钟子期曰:…善哉,峨峨兮若泰山!‟”意思就是:伯牙在弹琴的时候心里想到了高山,曲子中弹出了高山的感觉,钟子期就说:“太好了,就像泰山一样高大,就像泰山一样巍峨!”师:你理解得非常棒!我也忍不住要对你说一声“善哉”!同样,后面一句你应该也能读懂啊!生:“志在流水,曰:…善哉,洋洋乎若江河!‟”伯牙弹琴的时候心里想到了流水,钟子期就说:“真棒啊!就好像江河一样光大!”师:其他同学有没有不同的表达方式?生:我对他有补充。
这两句话说明伯牙弹琴的技艺很高超,他心里想到什么,他的曲子中就能够透露出什么来。
师:他能够用琴声表达自己的情怀,的确是“善鼓琴”。
生:我也看懂了钟子期善听。
伯牙鼓琴的时候,他想到了泰山巍峨和江河辽阔,表现了出来,钟子期就听懂了伯牙的意思,好像他俩心灵相通一样,可见钟子期是伯牙的知音!师:这正是“伯牙所念,钟子期必得之”!那么我们从何处可以看出伯牙的确是善鼓琴,钟子期的确是善听呢?生:“伯牙鼓琴志在高山,钟子期曰:…善哉,峨峨兮若泰山!‟志在流水,曰:…善哉,洋洋乎若江河!‟”我从这两句看出了伯牙的确善鼓琴,钟子期善听。
师:当伯牙鼓琴志在高山,钟子期曰——生:善哉,峨峨兮若泰山!师:志在流水,曰——生:善哉,洋洋乎若江河!师:假如你是子期,伯牙鼓琴志在高山,透过伯牙的琴声,你就仿佛看到了——生:我就仿佛看到了威武高大的泰山!师:于是你就怎样赞叹?生:善哉,峨峨兮若泰山!师:现在你还是子期,当伯牙鼓琴志在流水,透过伯牙的琴声,你就仿佛看到了什么?生:我就仿佛看到了长江黄河!师:于是你就怎样赞叹?生:善哉,洋洋乎若江河!师:真好。
伯牙善鼓琴,我们的资料中也说俞伯牙是当时楚国有名的音乐家,那作为一个有名的音乐家,他的琴声一定不只表现了高山流水,除了泰山峨峨,江河洋洋,俞伯牙的琴声还会表现那些动人的场景呢?请你充分发挥想象力!生:还会表现鸟语花香的景象!生:还会表现秋天落叶满地的景象。
生:还会表现无边无际的蓝天的景象。
生:还会表现春天繁花似锦的景象。
生:还会表现冬天雪花纷飞,白雪皑皑的景象。
生:还会表现秋风习习的景象。
生:还会表现清晨朝阳四射、霞光灼灼的壮丽景象。
生:还会表现春天杨柳依依的景象。
生:还会表现春雨绵绵、诗情画意般的景象。
生:还会表现鸟在枝头歌唱的景象。
生:还会表现春天竹子拔节的景象。
生:还会表现秋天果实累累的景象。
师:好!作为一个善鼓琴的人,作为楚国有名的音乐家,正如同学们所说,他的琴声一定表现了很多很多动人的情景。
(出示课件)师:他的琴声一定还表现了那徐徐清风——生:皎皎明月,依依杨柳,萋萋芳草,袅袅炊烟,潺潺流水,潇潇春雨,皑皑白雪,蒙蒙云雾,灼灼霞光!师:现在你们都是钟子期,当伯牙鼓琴志在清风,透过伯牙的琴声,你感受到那徐徐的清风了吗?于是你怎么赞叹?生:善哉,徐徐乎若清风!师:真是一个善听的子期!伯牙鼓琴志在明月,透过伯牙的琴声,你看见那皎皎的明月了吗?生:善哉,皎皎乎若明月!师:也是一个善听的子期!我们都是钟子期,想象这样一幅画面:伯牙正在鼓琴,子期正在听琴。
当伯牙鼓琴志在杨柳,钟子期曰——生:善哉,依依兮若杨柳!师:当伯牙鼓琴志在芳草,钟子期曰——生:善哉,萋萋乎若芳草!师:志在炊烟——生:善哉,袅袅兮若炊烟!师:志在流水——生:善哉,潺潺兮若流水!师:志在春雨——生:善哉,潇潇乎若春雨!师:志在白雪——生:善哉,皑皑乎若白雪!师:志在云雾——生:善哉,蒙蒙乎若云雾!师:志在霞光——生:善哉,灼灼乎若霞光!师:好一个善鼓琴的伯牙,好一个善听的子期!这正是:“伯牙所念,钟子期必得之。
” 伯牙所念,钟子期必得之,我心有所念,我的好朋友必得之,这不是一般的朋友啊!这就叫——生:知音!师:(板书:知音)而不论伯牙志在高山,志在流水,还是志在明月,志在清风,凡伯牙所念,子期必得之,这就是真正的——生:知音!(二)相遇相知:师:伯牙当时已经是楚国著名的音乐家,在遇到钟子期之前,他还会缺少赞美吗?生:不会!师:不缺少赞美,那他为什么独独把子期看作知音?生:因为伯牙想到什么子期都能知道。