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不读四书五经，难成为高雅人教育的目的，是要让本民族的文化得到传承，这就要把本民族的文化经典作为最重要的、最宝贵的教育资源。
“一个人或一个民族想成为高雅的人或者文明的民族，不与经典结缘，是不可想象的。
”如果说西方国民教育是两堂：学堂和教堂；那么，中国古代的国民教育则是三堂：学堂、祠堂和中堂。
每个村落都有学堂，每个家族都有祠堂，每个家庭都有中堂。
学堂里有圣贤，祠堂里有祖宗，中堂里敬奉天地亲师。
“西瓜大，芝麻小”这还用教吗我虽然在大学里教书，可是对中学教育还是比较熟悉的。
原先我在青海师范大学当老师，就是培养中小学语文老师的。
我又曾给高考复读辅导班上过课，也给小学二三年级以上的学生上过传统文化经典课程。
给学生讲《论语》，一本《论语》从头讲到尾，一轮下来，花一年半时间，到目前为止，我已经讲了三轮。
为什么我作为一个从事中国传统文化和古典文学研究的大学老师，要花这么多的时间、精力去做给中小学生讲课的事？因为我感觉，现在我们中小学的语文教育，确实存在不少问题。
我一直在思考，基础教育和文化经典之间是种什么关系。
从小学一年级到高中毕业，我们的语文教材里有多少传统文化经典？举一个简单的例子，中国文化中有儒释道三家，教材里有没有一篇完整介绍中国儒家的？有没有一篇完整介绍中国佛家的？有没有一篇完整介绍中国道家的？没有。
甚至像孔子这样代表中国文化的人物，在中小学教材里，都没有稍微像样的介绍。
而进入大学后，大家都学各自的专业去了，就更不能指望了。
教育的目的，是要让本民族的文化得到传承，这就要把本民族的文化经典作为教育的一个最重要、最宝贵的资源。
每一个民族、每一个国家的教育都这么做，让学生对本民族文化有一个基本的认知和认同。
认知，就是了解；认同，就是从感情上、理性上认可。
可是我们现在做得并不好，这就是今天我们教育的现实。
一次，我在山西给中小学老师讲座，翻看小学语文教材时，发现里面有一篇课文，讲的是“猴子尾巴长，兔子尾巴短，松鼠的尾巴像把伞”，课文后面还要求背诵并默写。
陋室铭原文及翻译赏析陋室铭原文及翻译赏析《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集，为唐代诗人刘禹锡所作。
《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。
通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风，下面就是小编整理的陋室铭原文及翻译赏析，一起来看一下吧。
陋室铭唐代：刘禹锡山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？译文及注释译文山不在于高，有了神仙就出名。
水不在于深，有了龙就显得有了灵气。
这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。
长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。
没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：有什么简陋的呢?注释⑴陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
⑵在（zài）：在于，动词。
⑶名（míng）：出名，著名，名词用作动词。
⑷灵（líng）：名词作动词，显得有灵气。
⑸斯是陋室（lòu shì）：这是简陋的屋子。
斯：指示代词，此，这。
是：表肯定的判断动词。
陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
⑹惟吾德馨（xīn）：只因为（陋室铭）的铭文（就不感到简陋了）。
惟：只。
吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。
馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。
《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。
”。
⑺苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。
上：长到；入：映入。
⑻鸿儒（hóng rú）：大儒，这里指博学的人。
牙佳为雅，人谷为俗f雅与俗如人吃大蒜 f香臭自知近日听德云社相声，觉得郭德纲对”雅与俗”的一段笑侃很有意思。
郭德纲说："有人说了，听交响乐高雅,看相声就低俗;听明星假唱高雅，看网络原创低俗;看人体艺术高雅，两口子讲黄色笑话低俗;喝咖啡高雅，吃大蒜低俗。
高尔基先生教导我们说,去你奶奶的钻儿的吧。
什么叫雅，什么叫俗？牙佳为雅，人谷为俗。
一个牙字儿一个佳字儿，这字儿念雅,嘴里说出来,吃饱了没事，坐那儿叨叨叨说出来的，这是雅;单立人一个谷，五谷杂粮的谷,这字儿念俗，吃喝拉撒这是俗。
人可以不说,就是你可以不需要雅的东西，但这俗你离不开。
雅与俗，俗与雅相辅相承。
喝看咖啡就大蒜，秋水长天一色。
让我和人民群众保留一份俗的权利吧。
"郭德纲：牙佳为雅，人谷为俗，雅与俗如人吃大蒜，香臭自知郭德纲：牙佳为雅，人谷为俗，雅与俗如人吃大蒜，香臭自知蒜是个凡俗的东西吗？从郭德纲的调侃可以看出,对于某些所谓的高雅人士打压德云社相声,郭德纲也是毫不示弱，进行了无情地讽刺和回击。
其中"喝看咖啡就大蒜"成为最经典的包袱之一。
那位说了，大蒜招惹谁了 ?怎么就俗了 ?大蒜是家庭常见的蔬菜和调味料,而且可入药，是著名的食药两用植物。
大蒜的鳞茎中含有丰富的蛋白质、低聚糖和多糖类、另外还有脂肪、矿物质等。
大蒜具有多方面的生物活性，如防治心血管疾病、抗肿瘤及抗病原微生物等,长期食用可起到防病保健作用。
用小时候老师教给我们的儿歌来唱：大蒜浑身都是宝，人人顿顿少不了。
但这么好的东西,因为吃过以后往往遗留很大的味道，在不吃大蒜的人看来,往往是难以忍受。
故而有人断言，从古到今,弥漫看蒜味的地方,—般不会是太高雅的地方。
很多显贵因此对蒜厌恶而远避。
但有人仔细观察过，如果以蒜作调味品烹饪饭菜，这些平时对大蒜嗤之以鼻的贵人，却又吃得很欢畅。
明知道里面有蒜末，却又说很香、很好吃,其实反映的就是很多人的两面性：嘴里厌之，嘴里又用之。
读书的好处优美句子（精彩8篇）读书的好处句子篇一1、读四书五经，增文化底蕴，品四大名著，强历史文化，看杂文传记，添丰富知识，阅科学文摘，长全面经验，世界读书日，好好读书，天天向上，愿你欢乐读书，心境爽爽！2、走进书籍就是走进思想的闪光圣殿，当你静静地融入书中时，就会慢慢地发现，你的思想已不再是别人的跑马场，而是思维积存下的精神百花园，那里繁花似锦，那里五彩缤纷。
世界读书日到了，一齐走进书的世界吧，在春暖花开的时节，为自我建一座精神的百花园。
3、读好书才能充实头脑，读好书才能充盈心灵，读好书才能感知世界，读好书才能体会美妙；读好书明白金钱皆身外之物，读好书忘却人世间苍桑纷纭，读好书看淡生活中爱恨情愁，读好书了却一辈子孤寂哀怨，读好书是一种超脱世俗的漠然，读好书是人生的最高境界。
祝愿朋友读书日喜欢读好书，幸福欢乐永无边。
4、有人读书为了消磨时光，有人读书为了荡气回肠，有人读书为了黄金万两，有人读书为了滴滴娇娘，有人读书为了救死扶伤，有人读书为了事业辉煌，我们读书是为了家国两旺。
世界读书日，传递正能量！5、读书可供消遣，可供装饰，也可供增长才干。
为消遣而读书，常见于独处退居之时；为装饰而读书，多用于高谈阔论之中；为增长才干而读书，主要在于对事物的确定和处理。
6、阅读是我们生命中不可分割的部分，就如同我们离不开欢乐，如同我们离不开友谊。
世界读书日，我欢乐的好朋友，我们一齐读书吧！7、读书，使人胸襟开阔，豁达晓畅；读书，使人目光远大，志存高远；读书，使人增长见识，谈吐不凡；读书，使人心旷神怡，如沐春风。
8、享受文字的美丽，品读语言的滋味，触摸语句的温度，感受书本的芳香。
世界读书日，愿你在书本的陪伴下欢乐每一天！9、诸子百家的精粹让心灵异彩纷呈，四书五经的经典让精神生机盎然，四大名著的光芒让心河碧波荡漾，经史子集的智慧让生命馥郁馨香。
世界读书日，让生命沐浴在书籍的光芒下，欢乐成长。
10、院落阳光融融，面南而居。
牙佳为雅，人谷为俗，雅与俗如人吃大蒜，香臭自知近日听德云社相声，觉得郭德纲对“雅与俗”的一段笑侃很有意思。
郭德纲说：“有人说了，听交响乐高雅，看相声就低俗；听明星假唱高雅，看网络原创低俗；看人体艺术高雅，两口子讲黄色笑话低俗；喝咖啡高雅，吃大蒜低俗。
高尔基先生教导我们说，去你奶奶的钻儿的吧。
什么叫雅，什么叫俗？牙佳为雅，人谷为俗。
一个牙字儿一个佳字儿，这字儿念雅，嘴里说出来，吃饱了没事，坐那儿叨叨叨说出来的，这是雅；单立人一个谷，五谷杂粮的谷，这字儿念俗，吃喝拉撒这是俗。
人可以不说，就是你可以不需要雅的东西，但这俗你离不开。
雅与俗，俗与雅相辅相承。
喝着咖啡就大蒜，秋水长天一色。
让我和人民群众保留一份俗的权利吧。
”郭德纲：牙佳为雅，人谷为俗，雅与俗如人吃大蒜，香臭自知郭德纲：牙佳为雅，人谷为俗，雅与俗如人吃大蒜，香臭自知蒜是个凡俗的东西吗？从郭德纲的调侃可以看出，对于某些所谓的高雅人士打压德云社相声，郭德纲也是毫不示弱，进行了无情地讽刺和回击。
其中“喝着咖啡就大蒜”成为最经典的包袱之一。
那位说了，大蒜招惹谁了？怎么就俗了？大蒜是家庭常见的蔬菜和调味料，而且可入药，是著名的食药两用植物。
大蒜的鳞茎中含有丰富的蛋白质、低聚糖和多糖类、另外还有脂肪、矿物质等。
大蒜具有多方面的生物活性，如防治心血管疾病、抗肿瘤及抗病原微生物等，长期食用可起到防病保健作用。
用小时候老师教给我们的儿歌来唱：大蒜浑身都是宝，人人顿顿少不了。
但这么好的东西，因为吃过以后往往遗留很大的味道，在不吃大蒜的人看来，往往是难以忍受。
故而有人断言，从古到今，弥漫着蒜味的地方，一般不会是太高雅的地方。
很多显贵因此对蒜厌恶而远避。
但有人仔细观察过，如果以蒜作调味品烹饪饭菜，这些平时对大蒜嗤之以鼻的贵人，却又吃得很欢畅。
明知道里面有蒜末，却又说很香、很好吃，其实反映的就是很多人的两面性：嘴里厌之，嘴里又用之。
人们把这类人归为“贱”的代表。
郭德纲：牙佳为雅，人谷为俗，雅与俗如人吃大蒜，香臭自知郭德纲：牙佳为雅，人谷为俗，雅与俗如人吃大蒜，香臭自知一日，帮我们老板去另一个大老板办公室送一幅字画，却见其案台上一个青花瓷的盘子中，养了一串发出翠绿嫩芽的蒜瓣。
【班主任学习讨论篇】我心中的理想德育朱永新朱永新，男，1958年生，江苏大丰人，现为苏州市副市长、苏州大学教授、博士研究生导师，中国心理学会常务理事，台湾《本土心理学研究》顾问，江苏省政协委员。
著有《中华教育思想研究》、《困境与超越--当代中国教育述评》、《心灵的轨迹--中国本土心理学论稿》、《我的教育理想》等，主编《当代日本教育丛书》等30余种，并主持《新世纪教育文库》的编选与出版工作。
在国内外学术刊物上发表论文200余篇。
曾多次主持联合国教科文组织委托研究项目、国家自然科学基金项目、国家社会科学基金项目及省级研究项目并多次获奖。
在我国，“德育”就其广义的内容而言，显然不仅仅是指“道德教育”，它还包括人生观教育、思想政治教育、共产主义理想教育以及时事政治教育等内容，但“道德教育”无疑是德育中最基础和最核心的部分。
因此，本文所论述的“德育”更多的是指“道德教育”，这是需要说明的。
古今中外的教育家都十分重视德育，都把德育置于一个特殊的崇高地位。
德国著名的教育家赫尔巴特曾说：“道德普遍地被认为是人类最高的目的，因此也是教育的最高目的。
”著名的物理学家爱因斯坦在应《纽约时报》教育编辑之约发表的教育声明中指出：“用专业知识教育人是不够的。
通过专业教育，他可以成为一种有用的机器，但是不能成为一个和谐发展的人。
要使学生对价值有所理解并产生强烈的情感，那是最基本的。
他必须获得对美和道德上的鲜明的辨别力。
否则，他——连同他的专业知识——就更像一只受过很好训练的狗，而不像一个和谐发展的人。
”我国现代著名的教育家陶行知先生也曾说过：“道德是做人的根本一环，纵然你有一些学问和本领，也无甚用处。
否则，没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大，所以我在不久以前，就提出＇人格长城＇来，要我们大家＇建筑人格长城＇。
只有这样，才能使学生自觉地创造真善美之人格。
”古今中外教育家对德育重要性的论述当然远远不止这些，但是我们仅从这三位教育家的论述中，就可以看出，他们把德育放到了一个至高无上的重要地位，德育的确应该是整个教育的灵魂。
元朝的汉人作为一个整体，连最起码的生存权也无法保障，其社会地位之低是可想而知的。
而曾经代表过这一族群的中国知识分子，在享受了几千年的政治霸权和话语霸权之后，突然间一落千丈，作为中国传统知识分子的代名词——儒生，遭遇到千年不遇厄运。
就是在南方的汉族社群里，人们的观念也正在飞速地转变，以跟上发展形势的迫切需要。
老百姓的想法简单又实际，既然现在的社会秩序完全颠倒黑白，那么以前的社会等级就得颠倒过来；既然现在我们成了劣等民族，那么最能体现我们文明特征的自然是万恶之源。
要想摆脱这一切，最好的办法便是在它被打倒之后，再踏上一只脚。
曾经叱咤风云的中国知识分子，地位降到了历史的最低点，在一张流行于元朝的社会阶层排行榜上，儒，仅排在乞丐之前，居第九位！（这大概就是“臭老九”一词的最早维形吧）！比“文革”中的知识分子幸运的是，元朝的交通与通讯远不及五百年后的中国发达，毕竟还有像蒋捷这样一批南宋忠臣可以在隐和仕之间做出抉择。
当然，多数的南宋知识分子并没有这样的运气。
野蛮强悍的蒙古兵所过之处，留下的往往是一片又一片的废墟。
当“当兵的”遇上秀才，这些个四肢发达的北蛮，就怎么也弄不明白，汉人所尊崇的这群四体不勤、五谷不分、只会满口之乎者也的“书呆子”，到底能派做什么用场？于是，每当一座城池被他们攻下以后，带走的是金银财宝和工匠艺人，儒生？什么东西！一把大火让他们连同城市文明一块儿灰飞烟灭去吧。
汉族知识分子想做官，比登天还难。
战乱时急需人材，招了几个汉人入朝，但他们均遭排挤，全都结局凄凉。
如虞集在朝中做官，备受倾轧，不得不忍气吞声，就与他的“南人”身份有关。
而作为选拔人材的科举考试，入元后马上便被废止。
想一想也有道理，蒙古人和色目人考四书五经怎么考得过汉人呢？如果不考这些，那又考什么来选文官呢？元朝的统治者一时没了主意。
蒙古人的脑子一时短路，一百三十六年就过去了。
这一过程里面，不知有多少汉族知识分子从黑头盼到白头。
中国知识分子骨子里的“宋江情结”永远也解不开，就是沦落到“落草为寇”的地步了，还盼着朝廷“招安”，盼着回归主流，就是一个异族的篡权者也不例外。
教师的励志寄语教师的励志寄语11.只有逆流而上，才能找到水的源头。
2.知识是取之不尽的矿山，你越往深处挖掘，你就越会得到更加丰富的宝藏。
3.知识是升天的羽翼，是恐惧的解毒药，人的自主权深藏于知识之中。
让我们争分夺秒，好学不倦，努力使自己成为一个学识渊博、眼光远大的人。
4.知识是一匹无私的骏马，谁能驾驭它，它就属于谁。
5.智慧来自勤奋，成功来自智慧。
养成勤奋的好习惯，让智慧为你打开成功之门。
6.衷心地祝贺你，用智慧、才情、胆略和毅力，开辟出一块属于你自己的土地。
7.抓住今天吧！紧紧地把它抓住吧！今天的分分秒秒，都要有所作为，有所进步，有所登攀！8.自爱，使你端庄；自尊，使你高雅；自立，使你自由；自强，使你奋发；自信，使你坚定……这一切将使你在成功的道路上遥遥领先。
9.走进童心，这是一个多么纯洁的殿堂，成功的喜悦，成长的快乐，我们彼此分享；沮丧的面容，悔恨的泪水，同样值得欣赏。
10.最好不是在夕阳西下的时候去幻想什么，而要在旭日初升的时候即投入学习。
11.最后，希望你们守望高尚。
高尚关乎人的精神和品质。
高尚是伟大的代名词，但也可以很普通，很简单。
12.昨天，已经是历史；明天，还是个未知数；把昨天和明天连接在一起的是今天。
愿你紧紧地把今天攥在手心里！13.昨天已逝，明日是谜，面对今朝，尽力而为。
14.昨晚多几分钟的准备，今天少几小时的麻烦。
15.做人失败，任何成功都不算真正的成功；做人成功，任何失败都不算真正的失败。
教师的励志寄语21. 喜欢春天讨厌阴湿，喜欢夏天讨厌黏热，喜欢秋天讨厌干燥，喜欢冬天讨厌刺寒，没有什么东西能让人百无挑剔。
2. 你必须成功，因为你不能失败。
3. 时间顺流而下，生活逆水行舟。
4. 你只有一定要，才一定会得到。
5. 没有所谓失败，除非你不再尝试。
6. 如果你相信自己，你可以做任何事。
7. 成功是一个过程，并不是一个结果。
8. 勤勤恳恳做事，认认真真做人，以一颗平常心面对生活中的人和事，善待他人。
“四书五经”经典名句《大学》1、物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。
2、古之欲明明德于天下者，先治其国。
欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。
译文：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。
3、xx《xx》曰：“苟日新，日日新，又日新。
”《康诰》曰：“作新民。
”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。
”是故君子无所不用其极。
xx：商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。
”《康诰》说：“激励人弃旧图新。
”《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。
”所以，品德高尚的人无处不追求完善。
4、富润屋，xx润身，心广体胖。
译文：有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。
5、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
译文：君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。
6、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
译文：创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这样国家财富就可以经常保持充足。
7，好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。
译文：喜好人们所厌恶的，厌恶人们所喜好的，这就叫做违背人的本性，灾害必定会落到他的身上。
8，君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人。
所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。
译文：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。
读书好词好句大全导读:本文是关于读书好词好句大全，如果觉得很不错，欢迎点评和分享!好词1、知书达理悬梁刺骨孜孜不倦2、手不释卷四书五经书香门第3、刺股悬梁拥书百城知书达礼4、韦编三绝书声琅琅郢书燕说5、映雪读书囊萤映雪凿壁偷光6、徒读父书著书立说一介书生7、映月读书悬石程书仰屋著书8、有脚书橱学而不厌折节读书好句1、世界读书日，读出一个睿智聪明的你，读出一个智慧果敢的你，读出一个宽容大度的你，读出一个幸福快乐的你,读出一个成就非凡的你,愿你多多读书。
2、读书可供消遣,可供装饰，也可供增长才干。
为消遣而读书，常见于独处退居之时；为装饰而读书,多用于高谈阔论之中；为增长才干而读书，主要在于对事物的判断和处理。
3、读天下书知天下事，读万卷书行万里路，世界读书日到了，静心去翻阅一本好书，逐句逐行细分析，一理能通百理通，未来一定能成功。
4、读书增加精神，恰如运动强壮身体;读书增加能量,恰是身心炼成金刚。
书籍是精神食粮，一日不吃饿得慌；世界读书日,愿你每天“饱餐",博览群书,开开心心，潇洒快乐!5、读书可以让人们安静，抛却烦恼；读书可以让心灵纯洁，与世无争；读书可以让人们发奋,追逐梦想。
世界读书日，愿你丢掉烦恼，挣脱世俗，向梦想飞！6、生活是一本书，你要一页一页认真读，一点一滴仔细品；人生是一部书，你要一页一页慢慢读，一步一步稳稳走.世界读书日，愿你把生活的书读透，把人生的书读懂，读出生活的快乐,读出人生的幸福！7、读书是苦的，不过，它超乎寻常的收获，却是甜的，干什么都要分个先后，读书也一样，如果说书籍是人类的营养品，那读书，不就成了做营养品的厨师了吗？8、勤学如春起之苗,不见其增，只有所长.辍学如磨刀之石,不见其增，日有所亏。
9、世界读书日，发送短信来提醒，请把阅读当成习惯，让思考伴随人生，让书本如影随形。
要知道“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋"，世界读书日，愿你快快乐乐读好书！10、读书是一种驰骋,在风云变幻改朝换代的轮回中，读书人的思想与八百里秦川厚土与贯穿数千年的历险情节一起，驰骋与一片朔风疆场，找到了一具粗犷而强悍的生命原形，上面刻着“人生真谛".11、钉子有两个好处：一个是挤劲，一个是钻劲。
诵读圣贤经典，寻求源头活水叶圣陶说：“语文教材无非是例子”，教科书并不是语文课程的全部，语文并不等于语文课本。
相对于语文教育而言，语文课本充其量只是滴水，课本之外则是浩瀚的海洋。
真正的语文教育必须扩大阅读面，增加阅读量，去引导学生“读整本的书”。
诵读圣贤经典，才是语文阅读的“根”。
一、物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
万事万物都有“根”，根是事物的决定因素。
无数大脑生理学家研究发现，0—3岁是孩子大脑发育的黄金时期，大概完成60%，这个时期孩子具有天才般的吸收能力，学习能力最强，比如学会说话、走路、手脚分工等人类最重要的能力，都是在这个时期学会的。
如果错过这个关键期，可能就会永远失去这些能力。
3—6岁间大脑发育完成了80%，6—8岁间完成了90%，8岁以后的发展则渐趋缓慢，到13岁左右，大脑发育最关键的敏感期就基本结束了。
而理解力的发展，与记忆力大有不同，理解力也是自0岁开始酝酿，1至13岁是缓慢上升，13以后方有长足的进展，18岁以后渐渐成熟。
儿童国学经典教育，正是要利用儿童期的记忆力好，理解力差，不求甚解这一特征，将永恒的、最有价值的经典装到孩子的大脑中，反复诵读来刺激孩子大脑，让其记忆能力会达到较高的顶峰。
教育的目的，是要让本民族的文化得到传承，是开发人性，让孩子先成人再成才。
应试教育的今天，每一个家长都在忙碌着：从一年级开始就英语、奥数、舞蹈、乐器等各种兴趣班来回穿梭，乐此不疲，孩子跟着成了高速运转的机器：老师为了分数，从一年级到高三年级，逐步跨入题海，不分白天黑夜地拼搏，家长累、老师累、孩子累。
小学六年，初高中六年，我们的老师和学生围着24本教科书，从早学到晚，经冬复历春。
教来教去，语文被教成了一条风干的黄瓜，干瘪丑陋，食之无味。
追根探源，我们丢失了教育的“根本”。
纵观中国的传统教育和今天的教育，我们会明白很多。
中国的传统教育，基本形式是私塾，基本内容是读经，读四书五经。
近代如鲁迅、梁漱溟、陈寅恪、胡适、钱穆等人，都是从乡村低成本的私塾里开始接受教育的。
中国人的“圣经”：《四书五经》读书笔记之大学中庸（一）上海有个中学校长面试一位各方面都很优秀的北师大学生，最后问了一个问题：你读过四书五经吗？那位学生一愣，然后红脸回答说没有，校长因此没有录取他，因为“不读四书五经而敢教七八九子真是十分大胆啊”。
过去人们把它作为科考的应试书籍，随着科考的废除和现代文理分科，于是这应考书籍也跟着不再成为每个读书人的必读书目，我想这是一个错误。
古人有“半部论语治天下”之说，其实一点也不夸张，我觉得这是成为君子的必读书，也是成为一个中国人的必读书。
没有读过四书五经，谈不上是一个真正意义上的、有辨识度的、有中国传统文化修养和气质的中国人，或者说，没有读过四书五经，其实是没有资格谈论何为中国人的。
为什么？理由如下：背景介绍：四书五经由《大学》《中庸》2篇，《论语》15篇、《孟子》6篇、《诗经》20篇、《周易》4篇、《礼记》33篇、《春秋左传》12篇、《尚书》4篇等共同组成（其中《乐经》遗失）。
四书五经讲什么呢？根据自己的学习心得，我总结为以下5个方面，分别摘录书中经典字句说明。
分18篇写完。
本文是《大学》和《中庸》的读书笔记摘要。
一、做人的三观，价值观人生观宇宙观世界观等等。
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
（译文：人的自然禀赋叫做”性“，顺着本性叫做”道“，按照道的原则修养叫做”教“。
）唯天下至诚，为能尽其性，能尽其性，则能尽人之性，能尽人之性，则能尽物之性，能尽物之性，则可以赞天地之化育，可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
（译文：唯有天下最真诚的人能充分发挥他的本性，能充分发挥他的本性，就能充分发挥众人的本性，能充分发挥众人的本性，就能充分发挥万物的本性，能充分发挥万物的本性，就可以帮助天地培育生命，能帮助天地培育生命，就可以与天地并列了。
）－－《中庸》二、我们每个人修养身心的方式、个人和社会、国家的关系。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
四书五经的文化常识
1. 你知道四书五经都包括啥不？四书就是《大学》《中庸》《论语》《孟子》呀！就好比一桌丰盛的菜肴，各有各的味道。
比如说《论语》，那里面孔子和弟子们的对话多有意思啊，感觉就像在听身边的长辈教导咱一样，能学到好多为人处世的道理呢，像“己所不欲，勿施于人”，多深刻啊！
2. 哎呀，五经可了不起啦！《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，这可都是中华文化的瑰宝呀！想象一下，《诗经》就像一个装满美丽诗句的宝盒，打开来那优美的词句呀，让人陶醉，“关关雎鸠，在河之洲”，多浪漫呀！
3. 咱来说说《孟子》，那里面孟子的言论多犀利呀！就像一把利剑，直刺人心呢！比如“生于忧患，死于安乐”，这不是给咱敲响警钟吗？你看看现在那些成功的人，哪个不是经历过苦难才成功的呀，这道理多浅显易懂啊！
4. 四书五经对咱中国人的影响那可太大啦！就如同阳光和雨露对花朵的滋养。
《大学》里讲的修身齐家治国平天下，这是多大的志向啊，这不就是激励咱不断进步的动力吗？咱可不能小瞧了这些经典呀！
5. 想想看，要是没有四书五经，咱的文化得缺多大一块呀！《礼记》里各种礼仪规范，那都是老祖宗传下来的智慧呀，结婚有啥礼节，祭祀有啥讲究，这可都是文化的传承呢，能不重要吗？
6. 四书五经就像一座宝藏，等待着咱去挖掘呢！《周易》充满了神秘色彩，那里面对宇宙人生的思考多深刻呀，难道你不想去探究探究？这可是咱老祖
宗留给咱的宝贵财富呀，咱得好好珍惜，好好研究呀！总之，四书五经就是咱中华文化的根，咱可不能把它丢了呀！。
读红楼旧梦融儒道文光作文满分《红楼旧梦与儒道文化》在我心中，《红楼梦》就像一个装满奇珍异宝的大宝箱，每次翻开都有新的发现。
咱就说那贾宝玉吧，他的身上就融合了好多儒道的思想光芒，且听我慢慢道来。
我记得有一次去逛一个古旧书店，在角落里发现了一本破旧的《红楼梦》。
那纸都发黄了，书页还有点脆，就像一位饱经风霜的老者。
我如获至宝地捧起来就看。
当时周围乱哄哄的，人来人往，可我却沉浸在书里。
就像掉进了大观园，跟着贾宝玉这群人一起过日子。
贾宝玉他不爱读那四书五经，这在传统儒家看来有点离经叛道。
可他又有着儒家那种对真善美的追求，对身边姐妹的仁厚、尊重，看到姐妹们难受他心里也不好受，这又体现出儒家的“仁爱”思想在他内心的影响。
再说说道家那方面，他总有些看穿世事的洒脱。
比如他对于功名利禄，想得就很开。
他在那个人人都争着科举当官要光宗耀祖的社会环境里，格格不入。
就像有次贾赦逼着他去见那些达官贵人，他别提多厌烦了，心里估计在想这都是些什么俗事。
这就跟道家倡导的淡泊名利有点像。
《红楼梦》为啥会这么经久不衰呢？我觉得很大程度上就是跟这种儒道文化融合有关。
它就像一道融合菜系，把儒道的特色放到一块儿，炖出了一锅绝世佳肴。
从那本在古旧书店淘到的书里，我看出的不仅仅是宝黛的爱情悲剧这么简单的故事，而是一个蕴含着深邃儒道思想的大宇宙。
这些思想就像那些古董花瓶上的纹理，细细看去，繁杂有序，充满韵味。
《从红楼悟儒道》我对《红楼梦》那可是情有独钟，这书就像我生活里的一味独特调料。
开头我跟你们说过在古旧书店发现那本破旧《红楼梦》的事儿吧，那可真是缘分。
当我用心读的时候，发现这书中里里外外都是儒道文化的影子。
再看贾宝玉和林黛玉，你就会惊叹。
黛玉葬花这事儿，很多人觉得就是小姑娘的多愁善感。
可在我眼里这事儿也和儒道文化有点联系。
从儒家角度看，黛玉这是对生命的尊重，对于落花这一自然之物她有一种怜悯，这是一种类似于儒家的“泛爱众而亲仁”的思想，体现了她那颗虽然看似柔弱却充满爱与尊重的心。
将来想成为一个什么样的人作文将来想成为一个什么样的人作文篇一阅读是与历史上的伟大灵魂交谈，借此把人类创造的精神财富“占为己有”，中华的阅读文焕源远流长，从四书五经到唐诗宋词、元曲、乃至明清小说，所有的书籍，都是由人创作，作者们写作是与自己的灵魂交谈，然后，再把自己的灵魂拿出来与读者交谈。
读者可以将自己融入到作者写作的灵感中体会深意。
在“占为己有”之后再将其表达出来。
看到该作文题目，父亲时隔多年的一个问题在我脑海中盘旋：“读书时为了什么？”我的回答是：“为了将来考大学。
”父亲又问：“万一落榜了呢？是不是就白读了？”父亲的话中，我隐约的理解到了什么，却又无法用言语表达。
读书到底是为了什么？父亲慈眉善目的对我说道：“为了涨知识。
”顿时我茅塞顿开。
我的父亲是个平凡得不能再平凡的人，可就读书这一点来说，他都显得格外非凡，我是自叹不如，可又令人敬佩，父亲的学历并不高。
但他脑子里的知识远远超过了拥有该学历的人。
父亲的书房显得超凡的平静。
空气是平均的，放眼扫视，是干净整洁、古色古香，父亲在这种环境下“补充能量”，可谓事半功倍。
也不知从什么时候开始，村里跟父亲同龄的叔叔伯伯们，都给父亲取了个绰号叫“军师”，后来才知道，这也许就是父亲博古通今、满腹经纶，跟人聊天时上知天文、下知地理，无论聊哪些方面，父亲总是能为其指点的缘故吧。
父亲教导我说，读书是一种提升自己的艺术，玉不琢，不成器，人不学，不知义。
读书是一种学习的过程，一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界。
读万卷书，行万里路，说的正是这个道理。
阅读可以改变人生，古今中外，事业上卓有成就的人，大多是与书结下了不解之缘的人。
书是风帆，可以把我们推向浩瀚的火海，在我们面前展开了一个广阔的世界，一个苍茫的宇宙，而我们人类只是属于宇宙的小颗粒，又有什么理由不去阅读呢？读书使人高雅，读书使人明智，读每一本书都会有不同的收获，自古以来，勤奋读书，提升自己是每一个的毕生追求，读书时一种最优雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想。
四书五经，很少是对被统治阶级说的，基本上都是对统治者的要求。
关于对传统文化的认识问题，很多人认为啊，儒家文化是统治阶级用来愚昧被统治阶级的精神武器，精神鸦片。
实际上，四书五经，没有哪几句话是对被统治阶级说的，基本上都是对统治者的要求。
特别是在《大学》中说：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
首先，是谁修身呢？首先要求的是天子修身，这样才能够上行下效，才能够带动整个国家社会风气的良善。
在《礼记》上也说：下之事上也，不从其所令，而从其所行。
下级侍奉上级，并不是服从他的命令，不是说你讲的多好听他就去服从你，而是服从他的行为。
上好事物，下必有甚矣。
上级领导有喜欢某一个东西，下级属下就一定有比他更加喜欢的。
故上之所好恶，不可不慎也，是民之表也。
因此，上级领导所喜好和厌恶的东西，就不能够不谨慎了。
为什么呢？因为他是人民的表率。
在《贾子》中也有一句话说：夫民者，至贱而不可简也，至愚而不可欺也。
故自古而至于今，与民为仇者，有迟有速，而民必胜之矣。
虽然这个平民百姓，他的地位非常的低贱，但是你不可以对她减慢，虽然他很愚钝，但是你不能够对他欺骗。
你观察历史，从古至今和人民为仇的人，有早有晚，人民一定会战胜它。
所以你怎么可以愚民呢？愚民都愚弄不了多长时间，总是会被人识破的，被人识破呢，就一文不值了。
在《群书治要·六韬》中，姜太公，当被问到怎样治理国家的时候，他说：善为国者，御民如父母之爱子，如兄之慈弟。
见之饥寒，则谓之哀。
见之劳苦，则谓之悲。
说善于治理国家的人呢，对待百姓就像父母慈爱儿女一样，就像兄长关爱弟弟一样，是怎么做的呢？见他们饥寒交迫，就发自内心的为他们感觉到哀愁。
看到老百姓劳苦奔波，也发自内心地为他们感觉到悲伤。
想方设法的解决他们的困难，这才是一个领导者应该有的态度。
那就是爱民如子，视民如伤。
正是因为领导者有这样的态度，所以被领导者，老百姓是什么态度呢？我们看历史上，有很多的记载：一个地方官要离别卸任的时候，这老百姓都扶老携幼，送出好几里地，不希望他走，恋恋不舍。
不读四书五经，难成为高雅人2015-06-24 北海市翰林谷学堂鲍鹏山是一位从事中国传统文化和古典文学研究的大学老师，但他却花了许多时间、精力去做给中小学生讲课。
他认为，我们中小学的语文教育，存在着不少问题。
关于什么才是好的语文教材，他所践行的回到四书五经的传统经典未必是最好的路径，但不失为一种有意义的尝试。
这是他一次讲座的实录，转载自解放日报。
文/高见教育的目的，是要让本民族的文化得到传承，这就要把本民族的文化经典作为最重要的、最宝贵的教育资源。
“一个人或一个民族想成为高雅的人或者文明的民族，不与经典结缘，是不可想象的。
”如果说西方国民教育是两堂：学堂和教堂；那么，中国古代的国民教育则是三堂：学堂、祠堂和中堂。
每个村落都有学堂，每个家族都有祠堂，每个家庭都有中堂。
学堂里有圣贤，祠堂里有祖宗，中堂里敬奉天地亲师。
“西瓜大，芝麻小”这还用教吗我虽然在大学里教书，可是对中学教育还是比较熟悉的。
原先我在青海师范大学当老师，就是培养中小学语文老师的。
我又曾给高考复读辅导班上过课，也给小学二三年级以上的学生上过传统文化经典课程。
给学生讲《论语》，一本《论语》从头讲到尾，一轮下来，花一年半时间，到目前为止，我已经讲了三轮。
为什么我作为一个从事中国传统文化和古典文学研究的大学老师，要花这么多的时间、精力去做给中小学生讲课的事？因为我感觉，现在我们中小学的语文教育，确实存在不少问题。
我一直在思考，基础教育和文化经典之间是种什么关系。
从小学一年级到高中毕业，我们的语文教材里有多少传统文化经典？举一个简单的例子，中国文化中有儒释道三家，教材里有没有一篇完整介绍中国儒家的？有没有一篇完整介绍中国佛家的？有没有一篇完整介绍中国道家的？没有。
甚至像孔子这样代表中国文化的人物，在中小学教材里，都没有稍微像样的介绍。
而进入大学后，大家都学各自的专业去了，就更不能指望了。
教育的目的，是要让本民族的文化得到传承，这就要把本民族的文化经典作为教育的一个最重要、最宝贵的资源。
每一个民族、每一个国家的教育都这么做，让学生对本民族文化有一个基本的认知和认同。
认知，就是了解；认同，就是从感情上、理性上认可。
可是我们现在做得并不好，这就是今天我们教育的现实。
一次，我在山西给中小学老师讲座，翻看小学语文教材时，发现里面有一篇课文，讲的是“猴子尾巴长，兔子尾巴短，松鼠的尾巴像把伞”，课文后面还要求背诵并默写。
我问老师，学生背诵它有什么意义吗？这能够成为知识的积累吗？我再翻开第二篇课文，里头说，“西瓜大，芝麻小”，我笑了，这还用拿到教材里教吗？这是给普通孩子编的教材，还是给特殊学校的孩子编的？深圳有一个教育论坛，每年都会安排一些语文老师去讲公开课。
有一次，他们邀请了一位老师在上面讲课，上的什么课呢？小学二年级的一篇课文，唐朝诗人骆宾王7岁时的作品《咏鹅》。
“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。
白毛浮绿水，红掌拨清波。
”就是这4句诗，这位老师讲了整整50分钟。
课上得怎么样呢？客观地讲，这位老师是非常优秀的老师，课是非常精彩的课，但是，我听完之后的感受是，这样一首唐朝7岁小孩写的诗，让两千多年以后的孩子花50分钟来听，有必要吗？这是儿歌啊，这样的诗不需要进入小学课本，即使进入小学课本，讲5分钟就足够了，因为里面并没有多少值得积累的价值。
这还好，多少还算是唐朝一个大师级诗人童年时的作品。
今天，在我们的小学教材里，还有一些不知从哪里来的莫名其妙的东西。
比如，“小明要上学了，在路上看到一只蝴蝶，他就抓蝴蝶去了，小刚告诉小明别抓蝴蝶了，上学去吧，于是小明和小刚高高兴兴上学去了”，后面还要求背诵并默写课文。
这种内容，背它干什么呢？不会做题没关系不会做人不行中国的传统教育，基本形式是私塾，基本内容是读经。
读什么经？四书五经。
中国古代乡村教育的成本非常低，几乎不需要国家的资助，国家只管考试就行了。
中国历代大学者、大文学家，几乎都是从乡村教育中、私塾里培养出来的。
近代如鲁迅、梁漱溟、陈寅恪、胡适、钱穆等人，都是从乡村低成本的私塾里开始接受教育的。
鲁迅那篇著名的文章《从百草园到三味书屋》里，三味书屋就是鲁迅在家乡绍兴12岁到17岁求学的地方。
一间三十几平方米的屋子，老秀才寿镜吾在那里坐馆教书，一教就教了60年。
那不是国家办的学校，孩子们一开始读的可能就是一本线装的《论语》，老先生也没有那么多的教学方法，什么愉快教育、激励教育，他都不懂，但他懂得两个字：教书。
教书者，教人读书也。
读书者，读经典也。
教书，他只做一件事情，断句。
以前的《论语》没有标点，他给断句，断完句让孩子读，读完了背，背完一段再断句，再读，再背。
这样教书，教出来了什么？三味书屋教出来了鲁迅。
中国人不像西方家庭那样，外面有教堂，家里有《圣经》，但是，我们有《论语》。
儒家经典，可谓我们公共道德信仰的基石所在。
从这个意义来说，在私塾教育里，对儒家经典的阅读、背诵，相当于西方孩子读《圣经》。
除了儒家经典教育以外，中国传统社会生活里，还特别强调各种各样的礼仪，婚丧嫁娶、节气时令、种种民间礼仪的背后，也都承载着文化的价值。
如果说西方国民教育是两堂：学堂和教堂；那么，中国古代的国民教育则是三堂：学堂、祠堂和中堂。
每个村落都有学堂，每个家族都有祠堂，每个家庭都有中堂。
学堂里有圣贤，祠堂里有祖宗，中堂里敬奉天地亲师。
今天，我们的教育里有数学、物理、化学、地理、自然等现代科学技术的内容，这是跟古代传统教育相比进步的地方。
但是，我们不能因此而把古代传统教育的优势丢了，因为那是教育的根本所在。
一个人，不会做一道数学题，没有关系；一个人，不会做人，不行。
没有道，没有德，没有仁，没有义，那还叫人吗？假如你说不要传统教育，我说要坚持传统教育，好,我们可以做个实验：我骂你一句不仁不义，你会怎么样？你马上会跟我翻脸，我怎么不仁不义了？看起来，我们两人是在针锋相对，其实，里面有一个基本的共同点，那就是两人都认可仁、义。
没有这共同点，连争吵都不存在。
有一次我在广州结束讲座后，一下子围过来五六个小孩，要和我讨论问题。
我问了他们三个问题。
第一个问题：你们知道孔子吗？回答：知道。
第二个问题：你们读过《论语》吗？回答：没读过。
我有点失望。
但是问到第三个问题时，他们的回答让我感到特别欣慰。
我问：“你们长大了想做君子还是想做小人？”所有的孩子没有一点犹豫，都说：“我们要做君子，才不做小人呢！”当听到孩子们都这样回答的时候，我觉得，这就是我们的希望。
传统文化中的“道德仁义礼智信”，每一个概念的背后，都蕴含着深刻的思想。
这些思想，是对整个人类文明和人类道德使命的思考。
这些思考，变成人类文明的成果积淀下来；这些积淀，最后成了人类生存的价值观。
教育，就是要把这样的价值观赋予我们的后代，让全社会在这样的一个价值基础上文明地运作。
中国有几千年的文明，曾经教化出了全世界最有文明素质的民族。
举个例子，胡适14岁从老家安徽绩溪去上海，那时交通不发达，他沿着徽杭古道，走了七天七夜。
那是1904年，当时中国的经济很落后吧，可胡适回忆说，那七天七夜，一路上他没有看到一个警察，没有受到任何侵扰，他觉得非常安全。
孔子讲过一句话，“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。
”只要社会有一个文明的秩序在，哪怕国家乱了，人还是有规矩的，社会重建也不难。
老秀才们的功劳中华民族几千年历史，幅员这么辽阔，人口这么众多，几千年文明没有断，为什么？分久必合，合久必分。
我们有过“分久”，但是最终必合。
为什么又必合呢？原因就在于有文化的认同感。
维护中国几千年的统一，最重要的力量，也许不是朝廷，不是体制，不是军队，我觉得更多是来自过去遍布中国乡村的那些老秀才们。
这些老秀才，也就是中国古代的老师，他们或在云南，或在新疆，或在青海，或在东北，手里拿着一本《论语》，在私塾里教弟子，教着、教着，就把弟子们的心教成了中国心了。
因为，《论语》里有一颗中国心。
当人人都有一颗中国心的时候，分再久，也分不掉了，所以我说，维护中华民族统一的最大力量，是中国历代那些遍布乡村的、看起来寒酸的、可能衣衫都不整的老秀才们，因为他们世世代代传授着中国的传统文化。
现在，老秀才们把这个任务交给我们教育工作者了。
我认为，今天的教育工作者应该具备一个基本的认识，那就是，培养人的素质教育与民族文化认同感的必经之路，在于我们民族传统的文化经典中。
《论语》到底讲的是什么常有人问我，《论语》到底讲的是什么？我说，一部《论语》，只有500多则，不到16000字，却包含三个体系：知识体系、价值体系、文化体系。
举《论语》第一篇为例。
第一篇只有16则，多少字？去掉标点符号，500多个字。
500多个字，一个二年级或者三年级的孩子背下来要花多长时间？五节课。
一节课40分钟，五节课200分钟，就能背下来，再回家复习一下，早上起来再读一读，就全背下来了。
只要这么一点时间。
这不是我掐指一算得出来的，而是我亲自做过的。
我创办的公益国学教育机构浦江学堂，带二年级以上的孩子读《论语》，孩子们学起来特别有兴趣。
那么，孩子们用五节课的时间来背这500多字，会得到什么？先说知识体系。
孩子们能从中学到很多历史知识：夏商周三朝文化史；还有历史人物，曾子、子贡、子夏……这些人，中国古代读书人都对他们耳熟能详，像自己朋友一样熟悉。
孩子们还能了解很多历史名称的含义：什么叫邦，什么叫国，什么叫君。
还有礼仪知识：古人名与字的区别在哪里，比如，长辈和老师称呼学生和晚辈，才能直呼其名，而平辈之间，都称字。
除此之外，孩子们还能学到很多语言知识，比如成语，现在很多孩子只知道成语来自《成语词典》，而事实上，犯上作乱、巧言令色、言而有信、和为贵……这些成语的源头都来自这里。
《论语》不仅词汇丰富，还有很多经典之句，比如“学而时习之，不亦乐乎”，这些话是一辈子都用得着的。
再说价值体系。
这500多个字里，涉及到如何做一个好人，比如，应该有心胸、有气质、有道德、有修养、有价值判断力……还涉及到什么是好的政治、好的社会。
另外，还包括很多做人和处事的原则。
这样孩子们在学到很多知识之外，也涵养了价值观。
还有文化体系。
通过《论语》获得价值观，孩子们会认同中国文化。
一个人有没有文化认同，直接关系到他有没有精神的归属。
而对一个民族来说，关系到它有没有凝聚力，有没有区别于其他民族的识别性的文明符号。
人们常说，日本人谦恭；韩国人强悍；美国人大度、开放、天真；英国人绅士；法国人浪漫；德国人严谨，这都是由各自的传统文化养成的。
那么，我们中国人的基本气质是什么？原来我们的特征很明显，文质彬彬，谦恭有礼。
今天中国人的气质呢？似乎有点模糊了。
为什么？没文化，怎么有气质呢？可以想一想，诸如“西瓜大，芝麻小”这样的教材，老师们很辛苦地教了，孩子们很辛苦地背了，可是最终留下了什么呢？书是有等级的，也是有血统的那么，什么才是好的语文教材？以我一己之见来看，好的语文教材，首先应该体现本民族的核心价值观，以此培养民族精神、民族气质，传承民族文化，建立道德信仰。
