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高中作文美丽的毁灭—读《巴黎圣母院》之艾丝美拉达有感他被罗曼罗兰赞誉为“唯一一位在活在法兰西人民心中的诗人”，他是法国人民广为熟知的“法兰西的莎士比亚”，在波德莱尔口中，他是一位“一位超越国境的天才”，他就是维克多·雨果。
在他的作品中，我最欣赏的是《巴黎圣母院》。
读《巴黎圣母院》，我最感叹的莫过于艾丝美拉达，善良的她把钱分给了穷人，那句“别管我”，让人心不再冰冷；当受鞭刑的卡西莫多留下了生平第一次眼泪，“一滴水还一滴泪”好似“一滴水流一滴血”，冷冰冰的滴在了人们的心中。
这个社会中，到底还有多少‘艾丝美拉达’？雨果曾言：最高贵的复仇是宽容。
我们不必以复仇的心态去宽容，但至少我们没必要藏匿和压抑自己内心深处的善良，能唤醒自己内心深处那份最柔软的善良的唯有自己，能让自己保持这种善良的，更是只有自己。
我喜欢爱斯美拉达，喜欢她的热情，纯真和善良，但也却真真觉得她很傻，傻得让人心疼。
在她最需要帮助的时候，其他人许是因为“事不关己高高挂起”才冷眼相对？许是被黑暗社会压迫的有心无力？我不知道。
但我知道，有一个人向她伸出了援助之手，它是卡西莫多，和其他人一样事不关己，收到不比其他人少一分的的压迫。
你没法儿去怪谁，说到底，爱斯美拉达落得个被绞死的结局，终归是因为自己没有自保的能力。
人，就要足够强大，我们每天都在嚷嚷着的“好好学习，天天向上”，可这又哪是嘴上说的那么简单？没有恒心，没有行动，如何‘向上’？我不理解她的过于单纯，在我眼里甚至有些软弱，她不畏强暴的确很勇敢，但为什么在不公平的命运面前她选择妥协？她为什么不去想：我不信命！更不认命！我应该与命运做抗争！最起码，很多事情，都要做出了努力才不后悔啊！拼过，则无悔。
没有人一辈子会顺风顺水，要知道，人生路上的这些绊脚石，是磨难，因为它阻碍了我们前行的道路；是考验，没有它们，你怎么会成长？是财富，因为它们，会让你更加珍惜来之不易的光明。
艾丝美拉达，是你唤醒了我内心深处最纯真的那份善良，但临死前，你可否有过一丝后悔？是你让我重拾曾经的那份执着，无论结果如何，我只要无愧我心；是你点燃了我对生活的信心，在那样压迫的环境下你都可以努力生活坚贞不屈，我还有什么资格去抱怨那些我自以为的不公？我为你心疼，更为你骄傲。
《巴黎圣母院》与爱与牺牲的故事在文学作品中，充满了许多令人难以忘怀的角色和故事，其中《巴黎圣母院》便是一部让读者为之动容的作品。
该小说以法国巴黎圣母院为背景，通过描述主人公埃斯梅拉达与卡西莫多之间的爱情与牺牲，展现了人性中最深刻的情感。
本文将详细探讨巴黎圣母院所传达的爱与牺牲的故事，并分析其中蕴含的深刻意义。
故事开始时，我们见到了埃斯梅拉达这个美丽而聪明的女孩。
她在巴黎圣母院的钟楼下过着孤独的生活，被称为“钟楼之神”。
她对美丽事物的渴望和对外界的好奇促使她与卡西莫多相遇。
卡西莫多是一个长相丑陋的哑巴钟手，然而他纯洁的心灵和对埃斯梅拉达的深情却引起了她的注意。
爱情在这两个人之间悄然生长。
埃斯梅拉达对卡西莫多的无私关怀和对他内在美的看重，使他们的关系逐渐升华。
然而，他们的爱情却受到了各种外界因素的挑战。
圣母院的大主教弗罗洛领养了埃斯梅拉达，并对其进行了严格的控制。
而异教徒克洛德·福罗洛则对埃斯梅拉达滋生了妒忌之心，从而产生一系列的恶意行为。
在这样的背景下，卡西莫多为了保护埃斯梅拉达，不惜一切代价。
爱与牺牲交织在卡西莫多身上，他为了保护埃斯梅拉达，甘愿以孤独的身份保存他们的爱情。
他把自己关在圣母院的地下密室中，守护着这段不能被世人所接受的感情。
同时，卡西莫多也在心灵上默默承受着许多痛苦。
他内心的冲突和思绪的困扰使他陷入了疯狂状态，最终导致了悲剧的发生。
这个故事中，爱与牺牲的主题得到了深刻的阐述。
卡西莫多不顾一切地将自己置于神秘地下室中，为了保护埃斯梅拉达。
他的牺牲是为了爱情和善良赋予的道义责任。
我们可以从中看到，真正的爱是无私的，它要求我们放弃自己的利益，为对方着想。
卡西莫多的牺牲是对人性的一种崇高诠释，他用自己的行动证明了爱情的伟大和纯洁。
此外，小说还通过各种角色展现了爱与牺牲的不同面貌。
埃斯梅拉达的爱与牺牲表现为对卡西莫多的忠诚和对他的帮助与支持。
她冒着危险去找回他并且试图解救他，展现了她坚定的爱意和牺牲的精神。
《巴黎圣母院》悲剧爱情赏析作者：刘静文来源：《农家科技中旬刊》2017年第11期摘要：在雨果卷帙浩繁的作品中，小说《巴黎圣母院》始终占据着十分重要的位置，因为它奠定了雨果作为世界著名小说家的崇高地位。
《巴黎圣母院》作为一部世界著名的经典作品，其小说女主人公艾丝美拉达单纯善良、风情艳丽，追求唯美而纯真的爱情，但是却被人生无情的捉弄，最终为了爱情而付出了宝贵的生命。
在这部故事情节跌宕起伏的作品中，雨果用极为细腻的笔法刻画了女主人公的悲剧爱情。
关键词：《巴黎圣母院》；悲剧爱情；分析《巴黎圣母院》作为法国十九世纪著名的浪漫主义小说，整部作品充满了悲剧色彩，女主人公艾丝美拉达单纯善良、风情艳丽，对待爱情拥有自己独特的价值观和标准，并且始终以一颗真诚的心不断地追求真挚的爱情。
但是在当时的法国社会下，命运却和艾丝美拉达开了一个愚弄、无情的玩笑。
该部作品的作者雨果，以详尽而细腻的文字描写了女主人公的爱情悲歌，成就了一部流转至今的文学经典。
小说通过女主人公艾丝美拉达的悲剧爱情故事深刻揭露了封建社会的黑暗，谴责了国王、法官、神父的残暴，赞美了下层劳动人民的正直善良、勇于同黑恶势力斗争的反抗精神。
1.虚浮之爱女主人公艾丝美拉达是一名美丽而纯洁的姑娘，在法国巴黎主要以卖艺为生。
克洛德·孚罗洛倾心于她的美貌，并且指使敲钟人加西莫多绑架她，最终美拉达被弗比斯救了出来。
弗比斯作为一名皇家卫队的队长，其英俊潇洒、但是却十分自私，用花言巧语骗取了美拉达的爱情。
弗比斯是美拉达的救命恩人。
当美拉达陷入爱情后，像飞蛾一样扑向了爱情的火焰，无怨无悔、爱我所爱，哪怕美拉达知道这种爱情是水中月、镜中花，依然义无反顾。
美拉达在面对这种没有任何结果的爱情的时候，依然付出了自己的真心，真诚地对待自己所爱的人，痴心不改、忠贞不渝。
但是，弗比斯的本性是一名花花公子，对待美拉达总是有口无心、逢场作戏，爱情对他而言只是对女性的占有和玩弄。
美拉达虽然长得漂亮，但是却家庭贫穷。
第一则：《卡夫卡的城堡》卡夫卡一直以荒诞闻名于文学界，在卡夫卡写过的文章中，我们很难用常人的逻辑去看。
第一次接触卡夫卡的文章是在外国小说阅读里的《骑桶者》，我当时被这篇文章的写作手法震撼了一下。
在这篇小说里，主人公周围的人物都是有名字的，唯主人公只是一个代码K。
我认为这个真是个讽刺。
从土地测量员K受命赴某城堡上任，不料却受阻于城堡大门外，于是主人公K同城堡当局围绕能否进入城堡之事展开了持久烦琐的拉锯战。
一开始K对他的命运充满了担忧，然而随着故事情节发展，他发现每一个人都藐视他。
在城堡周围的村子K每天对他自已没有许可证，可能被赶出村子害怕。
于是他就找，找走向城堡的路，正如有一段是这样写的: “因此，他又走起来了，可是路实在很长。
因为他走的这条村子的大街根本通不到城堡的山冈，它只是向着城堡的山冈，接着仿佛是经过匠心设计似的，便巧妙地转到另一个方向去了，虽然并没有离开城堡，可是也一步没有靠近它。
每转一个弯，Ｋ就指望大路又会靠近城堡，也就因为这个缘故，他才继续向前走着。
尽管他已经筋疲力尽，他却决不愿意离开这条街道。
再说这个村子居然这么长，也使他感到纳罕，它仿佛没有个尽头似的。
”到最后K还是没进入城堡，但后来在K和城堡里一些官员谈话时，可以发现那些官员们的生活如此奢侈。
（我觉得这就是当今某些官员的情况）整篇小说给我了一种荒诞离奇的感觉。
K在寻找城堡过程中是无奈的，嘲讽的，痛苦的，而他周围的人亦是如此。
所以在这个没有结局的小说我们可以看出这样的追求终究是无助的，会是一个以悲剧收场的故事。
第二则《巴黎圣母院》好像人们一直以来有一个偏见，对于相貌丑陋的人总是认为他们心底不好。
而在书中美丽而又善良的艾丝美拉达,和相貌丑陋却品德高尚的敲钟人卡西莫多，他们让这种偏见彻底失去说服力。
当卡西莫多被副教主支使去做坏事，伤害了艾丝美拉达的时候。
艾丝美拉达的回报是在卡西莫多遭鞭打时给他了安慰。
当人们恐惧黑魔法，厌恶吉普赛人。
艾丝美拉达也难逃被诬陷而处决绞刑的命运。
爱斯米拉达赏析爱斯米拉达（Esmeralda）是法国作家雨果的名著《巴黎圣母院》中的女主角，她是一个充满爱心和善良的年轻女子，也是一个充满悲剧色彩的角色。
她的形象深深地吸引了读者，成为了小说中最为令人难忘的角色之一。
在这篇文章中，我们将对爱斯米拉达的形象进行赏析，探讨她的性格特点、命运和对人性的启示。
首先，爱斯米拉达的形象给人留下了深刻的印象。
她是一个美丽、善良、纯洁的女孩，拥有一颗善良的心和对世界的热爱。
她对生活充满了希望和憧憬，对每一个人都充满了同情和爱心。
在小说中，她被描绘成一个充满活力和热情的年轻女子，她的美丽和善良让人们对她产生了深深的同情和怜悯之情。
她的形象给人们留下了深刻的印象，成为了小说中最为令人难忘的角色之一。
其次，爱斯米拉达的命运充满了悲剧色彩。
在小说中，她是一个出身卑微的吉卜赛人，生活在贫穷和艰辛之中。
她的一生充满了磨难和挫折，她经历了种种不幸和苦难，最终走上了一条充满悲剧的道路。
她被迫与自己不爱的人结婚，最终因为对自由的追求而付出了生命的代价。
她的命运让人们感到深深的悲伤和惋惜，她的悲剧命运也成为了小说中最为感人的一部分。
最后，爱斯米拉达的形象对人性有着深刻的启示。
她的善良和纯洁让人们感到震撼和感动，她对生活充满了希望和热爱，她的形象成为了人们心中的一座灯塔，指引着人们走向光明和希望。
她的悲剧命运也让人们对人生产生了深刻的思考，她的形象成为了对人性的一次深刻的审视和启示。
在爱斯米拉达的形象中，人们看到了善良、纯洁和对生活的热爱，也看到了命运的无情和人性的复杂。
她的形象让人们感到震撼和感动，成为了小说中最为令人难忘的角色之一。
总之，爱斯米拉达是法国作家雨果名著《巴黎圣母院》中的一个充满魅力和悲剧色彩的角色。
她的形象深深地吸引了读者，成为了小说中最为令人难忘的角色之一。
她的形象给人们留下了深刻的印象，她的命运充满了悲剧色彩，她的形象对人性有着深刻的启示。
爱斯米拉达的形象成为了人们心中的一座灯塔，指引着人们走向光明和希望。
集万千宠爱于一身的悲剧女神——拉·爱斯梅拉达拉·爱斯梅拉达是雨果在《巴黎圣母院》中塑造的一个美丽善良、天真单纯、多才多艺但又命运悲惨的姑娘。
就其本身而言，爱斯梅拉达是近乎完美的，其完美为她赢得了敬之爱之的朋友、忠贞不渝的爱人；但是，同时也带来了道貌岸然者的纠缠和玩世不恭者的玩弄。
正如雨果在《克伦威尔》序中所说的：“万物中的一切并非都是合乎人情的美，丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，丑怪藏在崇高的背后，美与恶并存，光明与黑暗相共。
”①爱斯梅拉达的完美并没有使她的人生幸福，反而令她饱经磨难、历尽辛酸，甚至付出了生命的代价。
她是集万千宠爱于一身的女神，也是被命运开了玩笑的可怜姑娘。
一、被剥夺了母爱的美丽姑娘爱斯梅拉达的母亲帕凯特是乡村提琴手的女儿，父母很早去世，家里一贫如洗，不知所措的少女沦落成了妓女。
帕凯特一度遭到社会的唾弃，没有人爱她，她也无人可爱。
小阿涅斯的出世，给帕凯特带去了希望，使她重新燃起对生活的激情。
她用全身心去爱她的女儿，她唯一的亲人，她用一切卖笑弄来的钱买小衣服、小帽子、丝头巾等婴儿用品，小阿涅斯的丝带、花边襁褓比一位公主的还要华丽，鞋子甚至比国王的还好！被母爱层层包围的小阿涅斯的幸福简直不可想象。
然而好景不长，不久，漂亮的小阿涅斯被过路的埃及女人用长得像怪物似的卡西莫多给换走了，帕凯特失去了女儿，失去了一切积极生活的动力。
她悲痛得死去活来，寻找女儿的一线希望才使她勉强留在人间，成了苦修的居迪尔教姐，住在暗无天日的“老鼠洞”里。
而小阿涅斯离开了母亲，也失去了世界上最无私爱她的人、失去了贵小姐一般的生活，成了靠卖艺为生的、别人眼中的吉卜赛女郎爱斯梅拉达。
母女分离，一别就是十五年，好不容易重逢等待她们的却是另一场离别，而这次是永别。
爱斯梅拉达是幸运的，她在生命最后的日子里找到了母亲，其母亲对她的爱甚至使凶狠的指挥官特里斯丹的虎眼里都滚动着眼泪；同时，她也是不幸的，刚刚找到的愿意用生命保护她的母亲却因为她自以为是的爱情死在了她的面前。
巴黎圣母院一人物分析1艾丝美拉达他是美的化身是一位能歌善舞16岁少女有一颗高尚纯洁善良的心对待爱情是忠贞不渝2伽西莫多在小说中是丑的化身是以艾丝美拉达的迫害者身份首次出现在爱的前面他奉命在深夜去抢劫艾斯因抢劫失败被逮捕想喝水却无人理睬让他意想不到的在他快要昏死过去的时候给他水喝的正是如天使般的艾斯艾斯的以德报怨深深震撼了外表畸形丑陋的加西因为在他的内心也有着其他人一样的强烈爱心喝感情后来冒着生命危险将艾斯从死架上抢救出来但他的丑陋畸形的外表始终是横贯在他与艾斯之间永远无法跨越的鸿沟3.克洛德是副教授他有良妇的教养刻苦勤奋博学在周围人中有很好的名声他的特殊身份使他不能堂堂正正的去追求爱情性格又孤僻只能爱的痛苦爱的灵魂日夜不得安宁产生了巨大的心里扭曲有时把艾斯是为魔鬼他自己又无无法摆脱这种邪恶的挚爱有时却藐视所有宗教的戒律感触最卑鄙最无耻的勾当他自己的灵魂是虚伪的他总是在左右为难的境地里折磨自己使自己徘徊于矛盾的心态里二艺术特征1.鲜明的对比体现了作者的美学原则和社会思想2.作品情节曲折离奇环境描写色彩鲜明3.人物容貌和性格描写夸张心里描写细腻体现了浪漫主义文学特色悲惨世界一人物分析1冉阿中心人物通过它的坎坷经历表达了作者的爱情他本质善良宽厚有前后大办工厂有扶弱济贫的思想他支持先进的改革以改革社会为己任以造福人类为主旨他奉行人道主义但他的主义师悲惨的2警察沙维反动统治阶级代表他认为身份高是人品好身份低的人不好他仇恨反叛典型的走狗他对反动政府狂热崇拜在他的心被冉阿让唤醒时由于内心崩溃选择了自杀但体现了善战胜了恶3主教米里是个大好人人道主义二主题思想1描写贫困人们的悲惨生活说出社会是造成他们不幸的根本反映了现行法律保护资产阶级利益并同劳动人们为敌的本质2.肯定人民不合理的行动和革命和革命暴力的正义性3阐明只有人爱博爱才能拯救社会的思想三艺术特色1.浪漫主义于现实主义的结合情节充满巧合和离奇富于浪漫主义色彩2在任务形象的配置和描写上坚持美丑对照的原则3夸张手法的运用红与黑一主题1作者表现19世纪法国资本主义经济已渗透到了每个角落难道是图成风金钱成为人们行动的唯一标准2小说还表现了19世纪法国社会贵族女资产阶级追逐权力的社会风貌3作品还表现了法国贵族阶级的腐败本质和狰狞面目4作品对法国社会的黑暗鞭挞的同时又反动教会也充满了强烈的憎恨二人物形象1于连是个性格复杂的人他的性格是不固定的他经历了反抗妥协反抗的变化是个性格分裂的人他是一个自尊爱爱勇敢真诚而又自卑怯懦虚伪的矛盾统一体他即充满激情而又冷静既要确立自主又要时时表现出屈从和依附矛盾性格的相互冲突相互转变相互消长既能鼓起他的勇气与激情与社会斗争同时也牵制他的斗争力度他是法国复辟时期小资产阶级只是分子个人奋斗的典型三艺术特色1典型环境中的典型性格2细致入微的心理刻画3具有完整严密的结构四题解红代表是军队的形象是对第一帝国的向往黑代表教士黑袍即教会及复辟时期的反动统治人间喜剧分析一主题分析1真是的在线了封建贵族阶级的衰亡史2真是的再现了资产阶级罪恶发家史3描绘了人被异化的历史悲剧4描绘了对理想社会的探索二艺术成就1巴尔扎克的创作不去直接描写重大的政治事件也不虚幻的构想曲激发读者的想象力把小说创作提高到社会研究和历史哲学的高度从经济角度去反映社会变革和经济关系2运用典型化原则塑造环境中的典型人物3小说结构讲究具有特色《叶甫盖尼.奥涅金》多余人来自19世纪俄文坛是对当时文学典型命名他们属于贵族知识分子受过资产阶级思想启蒙不满于贵族社会庸碌自视甚高和周围人格格不入但贵族生活方式又使他灵魂空虚毫无能力无所作为又不能跳出生活小圈子与群众结合所以在他人看来便成为多余人热奥涅金毕巧林罗亭奥勃洛莫夫多余人性格：多数出生于没落的名门望族有文化教养不为官职钱财所利诱也能看见现实生活中某些弊病和缺陷性格软弱没有像贵族抗争的勇气只有用犹豫彷徨的心态对待生活在社会上无所作为达吉雅娜（补）拥有俄罗斯灵魂的女性清纯可爱有美力的外表但她却是忧郁的嫁给将军后有了贵族妇人的气质再次面对爱情冷静沉稳《叶甫...》艺术特色1是与散文的有机结合2用对比手法塑造人物形象：奥与达达与奥丽嘉奥与连斯基3语言押韵《死魂灵》艺术成就1渗透全篇的讽刺：1讽刺的比喻2讽刺的夸张2人物想象的高度典型化和个性化3多种多样的议论和抒情《罪与罚》艺术特点1小说的情节充满了戏剧性2心理刻画最高意义作品现实主义作家虚幻的现实主义风格3小说的副调结构4浓烈的悲戏气氛《包法利夫人》特色1作者注重精神气质的描绘塑造典型人物2注重对现实进行精确冷静客观的描写语言上有的甜蜜有的生动极符人物性格还注重段落搭配《德伯嘉德苔丝》艺术成就1出色的场景描写2细腻的心理刻画苔丝的悲剧原因：1社会原因2克莱的关系3自身原因安娜.卡列尼娜人物形象悲剧原因1社会原因：上层社会导致2个性原因：安娜是矛盾的集合体因为她没有脱离贵族的身段并且对自己的做法感到内疚觉得自己有罪3卡列宁；也有好的一面4伏伦斯基安娜.卡列尼娜艺术成就1作家独具匠心的艺术结构2丰富多彩的心理描写3含义丰富的肖像描写复活人物形象分析1聂赫留朵夫：前期阳光充满正义中期却变得跟贵族一样有了兽性但人性与兽性相抗衡后期再见到了玛丝洛娃后他才复活了2玛丝洛娃：作者是对她同情的在流放时她遇到革命者才算真正复活复活艺术特点1单线发展2对比手法应用3逼真的心理描写4重视细节描写5具有宣言风格（不以暴力治恶）1无产阶级文学：欧仁鲍迪换《巴黎公社》2自然主义：产生于俄国宣扬艺术至上主张诗歌脱离社会写小说就像在实验室里做实验一样不受社会规律支配不要夸张不要强调只要事实反对典型概括代表作家左拉龚古尔兄弟3唯美主义：起源于19世纪中期形式主义的一种文学思潮最初产生于绘画领域后扩展为小说诗歌戏剧领域这些艺术家反对浪漫主义情绪外露诗风叶不满现实主义的真实化倾向明确主张为艺术而艺术走进艺术的象牙之塔代表作家佩特王尔德4象征主义：反对描写客观世界把客观世界看作主观世界的象征主张诗歌应当表现超现实的理想世界象征主义重主观轻客观重艺术想象轻现实再现重按时启发轻明确表达采用象征暗示启发等手法暗示作品的主题和事物的发展代表作家：波德莱尔他是象征主义先驱是西方现代派文学鼻祖《恶之花》分为6个部分忧郁与理想18首巴黎风光20首酒5首恶之花10首叛逆3首死亡6首《唐璜》分析一.艺术成就辛辣的批判，在诗中拜伦从不放过任何一个可以谴责的机会对专制制度的暴虐和伪善给予了公开巧妙的揭露也尖锐的全面的抨击了英国社会哲学和湖畔派诗人指责英国在体面外表下掩盖了最古老的偏见和最新的罪恶是镇压革命扼杀自由的宪兵2.他丰富了浪漫主义诗歌的艺术方法诗歌中的悲壮与哀愁同在幽默与调讽并举对欧洲诗歌的发展起了积极地作用二人物唐璜分析他顺义天性无视法规戒律绝少虚伪做作对恋人总是倾心想与并不朝三暮四倒常常是被迫分离依依不舍他不懦弱关键时候还能表现出英雄气概然而他缺乏坚定信念有意志薄弱经不住诱惑故易于随波逐流随遇而安无法掌握自己的命运从而做出一些傻事雨果提出的美丑对照原1.自然中的美丑并存2.肯定和强调丑在艺术创作中的地位和作用提高丑的作美意义3.采取夸张的手法通过强烈的美丑对照取得了良好的艺术效果拜伦式英雄以各种化身表现了愤世嫉俗的思想并经历了各种狂热而又浪漫的冒险他们具有热烈追求个人自由个性解放为捍卫个人权利而奋起于社会对抗同时又孤僻高傲刚愎自用蔑视群众他们是孤单的报仇者也是社会的牺牲品他们有深切的仇恨也有强烈的爱广泛引起共鸣有雨这些主人公身上有诗人本人生活遭遇和思想情绪的明显印记所以称拜伦创作题材爱情诗歌《雅典的少女》有传奇色彩诗歌政治讽刺哲理诗剧哈代长篇小说类型幻传奇和幻想小说机巧和实验小说性格和环境小说自然派19世纪40年代俄罗斯形成的现实主义流派奠基人是果戈理有别林斯基提出果戈里以后的一系列现实主义屠格涅夫冈察洛夫赫尔都是自然派作家自然派的特点是真实反映现实生活批判黑暗腐败的专制农奴制描写下层小人物的不行命运具有民主主义和人道主义倾向易卜声社会问题提剧《群鬼》《玩偶家》《社会支柱》《人民公敌》娜拉形象她非常爱她的丈夫她为了丈夫而借钱也决定事情如果暴露酒牺牲的精神可当事情败露丈夫责备自己时才明白他的幸福是飘渺的一种对自由和真理的向往在此之前他是一个离不开别人的人现在她却要冲破一切羁绊要独立的活着但她却不知道怎么生活但谁也不能动摇他的决心双城记人物形象梅尼特一生是小说的主要人物人道主义的典型年轻时的他正直高尚凭良心过活因为亲眼目睹惨案内心不安于是告发朝廷却遭牢狱之灾出狱后由于神志不清受到女儿的照顾理智恢复神经也得到了升华得知女儿的男友是伯爵的孩子但为了女儿的幸福同意了此事在革命中的行为证明了他是人爱于宽恕的化身简爱人物形象简爱是一个平民女子的形象出身贫苦的孤儿和女教师在当时属于新型贫寒的平民女性内心的强烈愿望要求和男子平等捍卫自己独立的人格自由表现自由的爱情她喝望追求自食其力的诚实劳动和独立追求自由的爱情当得知罗有妻子时断然选择了离开表现了他独立当圣约翰向他求婚而拒决表现他并不执念于感激之情而委屈顺从最后当他得知罗后都表白表现女性人格尊严的追求是一个反抗者的形象他的理想与传统社会发生冲突但他敢于冲破阶级的鸿沟和社会习俗去追求自己的爱情而却他敢于反抗宗教信仰他拒绝圣对传统和宗教的反抗态度表现他是新型女性也表现他勇敢无畏的精神安娜卡列呢那的形象是一个追求新生活具有个性解放特点的贵族妇女形象他与丈夫生活在一起不知道爱情是何物而当遇到了伏伦斯基是却流露出了一种纯真发自内心的对真正生活的热切向之情这些体现了他的真诚善良富有激情生命力强盛的特点他不同凡响对生活狂热渴望来自于人与人之间的纯真关的追求对黄岩和伪善厌恶不屈从于不合理的生活环境敢于追求自己的幸福当看到了爱情的生命意义摒弃了一切的劝阻和社会舆论压力与伏生活在一起在对爱情自由的执着追求中表现出了他性格的正直坦率勇敢可悲的是对儿子的思想社会阴暗的加强严峻的处境伏的反感加上自身内心的矛盾导致他精神分裂最终自杀托尔斯泰对安娜的态度是矛盾的他一方面认为安娜的追求合乎自然人性是合理的另一方面从宗教伦理道德看安娜有时却乏理性的他对爱琴生活的追求有放纵情欲的成分所以又对他既同情有谴责他没有让安娜完全服从“灵魂”准则的要求去屈从卡列宁的上流社会而是同情安娜的遭遇无不肯定的描写了自我意识和生命意识的觉醒以及对自由爱情的追求但以方面又让安娜带着犯罪的痛苦走向死亡作者探求永恒的道德原则是维护人类生存与发展的善与人道难拿的追求尽管有合乎的一面但离善与人道的最高形式爱她人还有相当距离这才是作者对他矛盾的原因《战争与和平》人物比较分析安德烈才华出众善于解剖自己不倦的探索生命的意义他虽为贵族但能跳出上流社会那蛊惑的圈子寻找自我的真正价值他带着强烈的荣誉感做着英雄梦上场但他刻意追求个人荣誉其实是一种虚荣心的表现不需于真正的灵魂追求当他在战场上中弹后才领悟了人的渺小荣誉的渺小从而走出小我走向为他人为人们而活的更高境界波埃尔总是处在对社会出路和人生意义的紧张探索之中他向往有理想有道德的生活却混与花花公子的行列中但有时懊悔自己的行为却又无法挑出他一度迷失于肉体和灵魂的冲突之中难以自拔后来“共济会”的博爱教义使他灵魂当道洗涤又受到俘虏营里收到了农民士兵的影响最终走上了和谐的追求个人幸福与他人幸福的道路顺从天命净化道德爱一切人是他最高的道德理想《复活》中男女主人公分析聂赫留朵夫思想性格分三个阶段首先是纯洁善良追求理想的阶段此时他健康真诚充实为美好的事业献身并把父亲的土地送给农民这时他对马斯洛娃的爱是纯洁富有诗意的之后他放纵情欲走向堕落受他人影响他变得猥琐地下对爱情消退认为女人是享乐的工具之后诱奸马斯第三阶段是从忏悔走向复活与二人重逢时他的心灵受到了震撼并开始苏醒他认清了自己的虚伪可耻决心悔过为马斯四处奔波他的复活是人性友失落到复归的过程即自我完善的过程马斯是一个被屈辱残害的下层妇女的形象他的生活经历主要通过描写他同社会现实的基本冲突的角度展现出来的她的复活不像聂那样而是通过纠正她在病态社会里所染上的恶习来完成的是通过认识善的存在的可能性树立对善的信念来实现她原本是一个天真纯洁的少女在她受到强奸后被人赶出来孤苦伶仃下丧失了尊严这一切都使他看清了人类最后沦为妓女斌且他不对自己的职业感到丑恶所以当聂第一眼在狱中看到她的时候说她已经死了当第二眼看见他聂向他求婚她大骂发泄心中的苦闷这是马斯精神转变的一个征兆他在聂身上看到了人的善决定重新做人她爱聂但他拒绝了聂二人一样都是为了对方牺牲这种人类感情的最高形式证明她的复活在她复活中革命者的高尚情操是影响他的关键环节那些革命者让马斯对生活有了新的渴望《罪与罚》中拉斯科尔尼科夫的形象他是一个具有双重人格的人物形象而两面是不可调和的他既是个心思善良乐于助人的穷大学生一个有天赋有正义感的青年同时他的性格有是有着病态的孤僻有时甚至冷漠无情到毫无人性的地步他为了证明自己是不平凡的人可以不择手段的去杀人但是他杀了人也是为了让更多的人摆脱债务也算是造福群众《死魂灵》中的五个地主1马尼科夫谈吐高雅慷慨但接触后就会发现他那甜甜微笑中的极度空虚和装腔作势他性格游移没有主见无理财能力只沉溺于冥想中是个丧失实际生活能力被惰性和幻想吞噬的活尸型地主2女地主终日为农务操劳的农村小地主他耳目闭塞性情迟钝从不关心外界的事一心扑在自己的庄园她善于理财讲究实力但又浅薄到了极点3罗土特莱夫表面上的豪爽掩盖不了他的毫无生活目标以放荡为人生是好的本质他挥金如土赌场上毫不在乎的大笔出钱而出于自身的劣根性热衷于搅乱秩序散步谣言拆散婚姻破坏交易是一个厚颜无耻的流氓加恶棍的地主4锁吧凯维奇有着熊一样的外表也是个冷酷的地主他讨厌一切文明行为不接受任何新事物以固执的目光怀疑着人与人的关系他没有精神需要只以巨大食堂为享受可以说生活的方式是畸形的然而对钱他从不含糊会练手腕可算是地主阶级中最顽固最凶狠的一个5泼流希金有巨额资产和农奴却极端吝啬他对物质财富的无比贪欲使他此事掉了对物品价值的认识贪欲使他丧失了最起码的人的感情不仅让农奴饿死连亲生女儿也可以抛弃是个极度卑琐贪婪的吝啬鬼苦丝的形象1他有农村妇女的道德她纯朴善良真诚热爱劳动她生活的原则是自食其力不羡慕荣华富贵没有虚荣心2有牺牲精神和家庭责任感作为长女替父亲赶货车却失去了家里唯一生活来源的老马之后来到了亚蕾家养鸡却成了其情人3他反抗精神他被玷污后没有堕落反而更加坚强他把孩子生下来后敢于公开喂奶并为孩子洗礼在那个封建社会他的做法无疑会遭到批判但作者却不以为然当再次遇到亚蕾是杀死他把她的反抗写到淋漓尽致奥捏金形象他是贵族青年形象从小受传统的贵族教育却脱离了祖国文化的环境终日混在上流社会成为一个少年受过时代精神的感染和进步思想的影响反抗抵押土地主张重农主义并在农村进行过自由主义改革这些却都只是一时兴起后来一事无成这也表现了贵族知识分子脱离人民的问题达吉亚与人民有密切联系她成长与乡村和纯朴的人民中有着纯朴的气质自然是他最美的朋友培养了他真诚善良的情感造就了他纯朴美丽的气质但在他动人的外表下是忧郁的他在被奥涅金拒绝后追求自由春节的爱情没有实现后来当他成为将军夫人雍容典雅的气质和落落大方的风度当奥涅金再见到她向她示爱的时候她断然拒绝更体现了它精神世界的高尚她襟怀坦白光明磊落对自己行为负责的态度体现她的精神美。
雨果笔下的女性悲剧巴黎圣母院与悲惨世界年轻女性人物形象分析一、本文概述雨果，这位法国文学的巨匠，以其独特的笔触和深刻的社会洞察力，为我们描绘了无数鲜活而深刻的人物形象。
在他的两部杰作《巴黎圣母院》和《悲惨世界》中，雨果尤其关注了那些命运多舛的年轻女性角色。
她们不仅是故事情节的推动者，更是雨果用来揭示社会问题和道德困境的重要媒介。
本文旨在深入分析这些年轻女性人物形象，探讨她们所经历的悲剧命运及其背后的社会和文化因素，从而揭示雨果对这些角色及其所处时代的深刻理解和人文关怀。
在《巴黎圣母院》中，雨果通过艾斯梅拉达这一形象，呈现了一个充满活力和生命力的女性，她在社会压迫和道德困境中坚守自我，最终却以悲剧收场。
而在《悲惨世界》中，芳汀和珂赛特则代表了社会底层女性所遭受的苦难和不公，她们的命运与社会制度紧密相连，雨果通过她们的故事对当时的社会进行了深刻的批判。
本文将从社会背景、人物性格、命运走向等多个方面，对这些年轻女性人物形象进行细致的分析，以期揭示雨果笔下女性悲剧的深层含义和其对现实社会的启示意义。
通过这一研究，我们不仅能够更深入地理解雨果的作品及其背后的社会文化内涵，也能对当今社会中的女性问题有更深刻的认识和反思。
二、《巴黎圣母院》中的女性悲剧在雨果的《巴黎圣母院》中，女性角色不仅丰富了作品的内涵，更在悲剧色彩中展现了深刻的人性探索。
小说以十五世纪的巴黎为背景，通过一系列错综复杂的情感纠葛和社会冲突，揭示了当时社会背景下女性的悲惨命运。
艾丝美拉达是雨果笔下最为引人注目的女性形象之一。
她美丽、善良、纯真，却不幸生活在一个充满偏见和歧视的时代。
作为吉普赛人的她，在巴黎这个城市中受到了来自社会各阶层的排斥和打压。
尽管她拥有天使般的面孔和纯洁的心灵，但她的命运却始终无法摆脱悲剧的阴影。
在小说中，艾丝美拉达与弗罗洛和卡西莫多两位男性角色之间的情感纠葛，更是凸显了她的悲剧命运。
一方面，她对弗罗洛的救赎和关爱充满了期待，却最终发现自己所依赖的人是一个虚伪、冷酷、自私的宗教狂热者；另一方面，她与卡西莫多之间的纯洁友情和无私救助，则展现了人性中最美好的一面，但也无法改变她最终走向悲剧的命运。
浅析爱斯梅拉达之悲剧命运作者：李秋云来源：《文学教育》 2020年第9期李秋云内容摘要：雨果创作的长篇浪漫主义小说《巴黎圣母院》塑造了多个悲剧角色，悲剧色彩笼罩着小说全篇。
《巴黎圣母院》主要讲述了四个代表不同阶层的男人与一个美丽的吉普赛女郎之间的悲剧故事，格兰古瓦利用她保命，菲比斯贪图她的美貌并玩弄她的感情，克洛德因无法占有她而逐步毁了她，只有卡西莫多守护她至死。
最终爱斯梅拉达被克洛德迫害死在了绞刑架上。
作者借爱斯梅拉达的悲剧命运充分提现了命运和人性的悲哀。
论文通过阐述爱斯梅拉达短暂一生的悲剧经历，分析爱斯梅拉达的命运及其悲剧命运的原因。
关键词：《巴黎圣母院》爱斯梅拉达悲剧命运一.小说概要及女主人公介绍《巴黎圣母院》是法国作家维克多·雨果（VictorHugo）创作出版于1831年的一部长篇小说。
这部小说讲述了一个发生在15世纪巴黎的悲伤故事，巴黎圣母院是整个小说情节的中心。
卡西莫多，是一个生下来就被抛弃的，天生畸形：独眼，驼背，十四岁时还耳聋了的“丑陋”的形象。
爱斯梅拉达是一个16岁能歌善舞的吉普赛美少女，一出场就让很多人一见倾心，包括收养卡西莫多的副主教克洛德。
在愚人节的晚上，克洛德指使卡西莫多掳走爱斯梅拉达。
在卡西莫多抢劫爱斯梅拉达途中，倾慕她的诗人格兰瓜尔未能阻止卡西莫多反而被打晕，恰逢宫廷弓箭队队长菲比斯经过于是就上演了一幕英雄救美，爱斯梅拉达获救后爱上了菲比斯。
格兰瓜尔醒过来后发现自己闯入了“乞丐王国”，能让他免于一死的办法就是成为乞丐王国中的一员。
爱斯梅拉达为了救他接受作为他的妻子。
卡西莫多因犯抢劫罪要在烈日下遭受鞭打之刑，行刑过程中他痛苦地请求喝水，只有爱斯梅拉达冒险给了他水喝，这一举动感动了卡西莫多，也让他爱上这个外表美丽心地善良的女郎。
菲比斯也看上了爱斯梅拉达，爱斯梅拉达也同意和他约会，克洛德得知二人约会的消息后便跟踪菲比斯，潜伏在暗处，嫉妒不已的克洛德用短剑刺伤了菲比斯，并将罪行嫁祸给爱斯梅拉达。
论爱斯梅拉达悲剧命运的内因作者：何韧来源：《文学教育》2018年第01期内容摘要：本文首先阐释英雄崇拜与英雄原型之间的关系，揭示英雄崇拜的心理根源。
进而通过对爱斯梅拉达与弗比斯的交往的分析，说明不受理性控制的英雄原型在爱斯梅拉达的悲剧命运中所起的作用。
在此基础上，通过对爱斯梅拉达一系列行为的分析，证明造成爱斯梅拉达悲剧命运的内因是心理的极端不成熟。
由此展现“内外皆美”的爱斯梅拉达性格中的美丑（善恶）两面，以求对爱斯梅拉达这一人物形象及其悲剧命运获得更深入的认识。
关键词：爱斯梅拉达悲剧内因荣格英雄原型一.英雄崇拜的心理根源自古以来，英雄崇拜就是人类社会中的一种常见现象。
在各民族的神话传说中，我们都可以明显看出英雄崇拜的痕迹。
蒋述卓在《宗教艺术论》中指出：尊崇英雄的心理本能，正是深深植根于恶劣的自然环境与经济条件以及刚刚组建又尚不牢固的社会组织中的。
[1]这段话言简意赅地揭示了英雄崇拜现象的物质根源。
那么，这种现象的心理根源又是什么呢？笔者认为，如果运用荣格的集体无意识理论对这一现象进行分析，就会发现这一现象的心理根源正是人类集体无意识中的“英雄原型”。
荣格把人的心理或者说精神分成“意识”、“个人无意识”与“集体无意识”三个部分。
他认为：集体无意识的主要内容是“原型”。
“原型”得自于遗传，是本能行为的模式。
[2]远古时代，人类的生存环境极为恶劣。
在这种恶劣的环境中，人类自然而然地会渴望有能战胜恶劣环境的英雄出现。
我们的祖先，无数次地经历这样一种对英雄的渴望。
由此，这种渴望，作为一种心理经验，深深地镂刻在他们的大脑之中[3]，作为一种先天倾向遗传给后代。
这种人类所共有的，如本能一般的，对英雄的渴望以及由之而来的崇拜之情，正是“英雄原型”。
当然，“英雄原型”作为一种先天倾向，究竟能否实现，以及以怎样的形式实现，实际上是一个未知数。
具体地说，对于每一个民族，乃至每一个人而言，“英雄原型”均有不同的实现形式。
“原型”作为集体无意识的内容，只要每一个人开始与世界发生接触，与英雄原型相关的经历和体验，就将在个人无意识的领域形成一个情结，即“英雄情结”。
这个“英雄情结”在我们的意识当中的常见表现正是英雄崇拜。
综上所述，当我们追寻英雄崇拜这一现象的心理根源时，可以建立起“英雄原型（集体无意识）—英雄情结（个人无意识）—英雄崇拜（意识）”这样一条线索。
二.英雄原型与爱斯梅拉达的悲剧对于造成爱斯梅拉达悲剧命运的原因，前人已有不少这方面的论述。
不少研究者结合克洛德、弗比斯对爱斯梅拉达的迫害，以及荒谬的法庭审判，将爱斯梅拉达的悲剧归咎于天主教会与封建王权，这种对悲剧外因的分析当然是有道理的。
不过，本文将着重探索悲剧的内因，探索造成爱斯梅拉达悲剧命运的心理根源。
当爱斯梅拉达遭到克洛德与伽西莫多的袭击时，及时出现的弗比斯解救了处于恐慌中的爱斯梅拉达，这一“英雄救美”的场景激活了爱斯梅拉达集体无意识中的英雄原型并形成了一个英雄情结。
当然，这个英雄情结中的“英雄”与弗比斯划上了等号。
原型，作为本能行为的模式，对于人类的生存和发展，自然有其存在的价值。
可是，正如人渴了就会想喝水，如果长期缺水会导致人的死亡，但喝水过多也会造成同样的结果一样，人的本能，或者说集体无意识中的原型，如果没有理性的引导，同样有可能对个人或者集体造成灾难性的后果。
爱斯梅拉达的情况正是如此。
正是由于爱斯梅拉达不能运用自己的理性对集体无意识中的英雄原型进行引导，因此她轻易地接受了弗比斯的邀请，虽然最后由于克洛德的干涉，爱斯梅拉达没有失身于弗比斯，但这却成为她悲剧命运的真正开端。
曾有研究者在探寻爱斯梅拉达悲剧命运的内因时，指出爱斯梅拉达轻信、盲从的性格缺陷。
但是，爱斯梅拉达是不可能轻信、盲从克洛德的；对于名义上的丈夫甘果瓦以及曾帮助过自己的伽西莫多，爱斯梅拉达与他们之间，至少在心理上，也是保持着一定距离的；只有弗比斯，只有弗比斯才能使爱斯梅拉达轻信和盲从。
原因何在？正在于不受理性引导的英雄原型。
小说的最后一卷，当爱斯梅拉达在母亲的帮助下几近逃脱宪兵的搜捕时，又是因为爱斯梅拉达在听到宪兵提到弗比斯的名字时，忍不住作出反应，既导致自己被捕并且最终被处以绞刑，同时也间接地导致自己母亲的死亡。
如果当时爱斯梅拉达还能运用自己的理性进行思考的话，她不会不清楚自己的危险处境；她不会不清楚就算见到弗比斯，弗比斯也不会帮助她，相反会撇清她与自己的关系；她也不会不清楚如果自己被抓，不仅自己死路一条，窝藏自己的母亲也一定会受到牵连。
可是，爱斯梅拉达当时已经被英雄原型所控制，理性已无能为力。
由此可见，从心理层面看，在爱斯梅拉达悲剧命运的开端与终局，不受理性引导的英雄原型均发挥了关键作用。
三.爱斯梅拉达的性格缺陷为什么英雄原型能在爱斯梅拉达身上发挥如此巨大的作用呢？原因正在于她缺乏理性，总受强烈情感的左右。
当然，如果光凭上文的分析，是不能够得出这样的结论的。
毕竟，我们每个人都有受情感左右而丧失理性的时候。
我们并不能因英雄原型一例而将一个人定性。
因此，接下来本文将考察小说中爱斯梅拉达的一系列行为，特别是爱斯梅拉达对待克洛德的态度，以求证明上述观点。
毫无疑问，爱斯梅拉达对克洛德抱持对抗的态度，不少研究者将之上升到对抗宗教压迫的高度。
但是，读者从小说文本中根本无法得知爱斯梅拉达对宗教压迫问题的看法。
她之所以对克洛德采取对抗的态度，仅仅是因为克洛德从一开始就对她采取攻击的态度，激发了她内心的恐惧而已。
我们不妨假设，如果克洛德一开始就对爱斯梅拉达采取友善的态度（尽管实际上是假装的），爱斯梅拉达又会对克洛德采取怎样的态度呢？她会反抗吗？她有能力看穿克洛德这个伪君子吗？恐怕未必。
小说最后一卷表现得更为明显。
该卷中有这样一段：她从他手上挣开，跪倒在绞刑架下，抱着那阴惨的柱脚，接着她把美丽的脑袋回过一半，从肩头上望着那个神甫，好像是一个跪在十字架下面的圣处女。
神甫依旧站着不动，一手指着绞刑架。
如同一座塑像。
姑娘终于向他说道：“它还没有你那样使我害怕。
”[4]有研究者将之作为爱斯梅拉达反抗宗教压迫的例证，也有人认为这体现了爱斯梅拉达的坚贞不屈。
但如果读者继续往下阅读，看到爱斯梅拉达在被隐修女抓住，被宪兵队搜捕以及准备被送上绞刑架时的表现，就会知道她之所以能对克洛德说不，并不是因为什么对宗教压迫的反抗，也不是因为她的坚贞不屈，而仅仅是因为在那一刻，克洛德带给她的恐惧比绞刑架更大而已。
因为对克洛德的恐惧远大于绞刑架（死亡），因此拒绝了克洛德；等到被隐修女抓住，又开始害怕死亡；好不容易在母亲的帮助下，快要逃脱搜捕，却因为听到弗比斯的名字，激发了自己无意识中的英雄原型，因此又不顾自己与母亲的安危，想冲出去，导致被宪兵发现；最后终于要被送上绞刑架时，直接就昏过去了。
小说最后一卷充分表现了爱斯梅拉达缺乏理性，易受强烈情感左右的性格缺陷。
纵观《巴黎圣母院》这部小说，爱斯梅拉达一直受各种强烈情感的左右，而理性思考却是少之又少。
可以说，爱斯梅拉达的心理，或者说精神，还处于一种不成熟、比较原始，受本能控制的阶段。
处于这种阶段的爱斯梅拉达，可以在同类处于痛苦之中时，出手相助，如她先后帮助了误入黑话王国的甘果瓦以及受刑中的伽西莫多。
因此，不少读者都愿意用“真善美”三字形容爱斯梅拉达。
但是，她也会做出一些在读者看来毫无理性可言的行为，如她对弗比斯近乎荒谬的信任。
这却会给她以及她身边的人带来灾难。
综上所述，心理的极端不成熟正是造成爱斯梅拉达悲剧命运的内因。
四.对爱斯梅拉达形象的认识雨果对“对比”的重视，早已为读者所熟知。
因此，论及《巴黎圣母院》，不少研究者把“对比”作为研究的切入点。
如某个人物的外表与内在的对比，不同人物之间，内外的美与丑的对比。
当然，某个人物内在的美丑两面，即其性格的多重性，也是雨果十分重视的。
如他在其浪漫主义的宣言书《序》中对克伦威尔所作的评价：这是个复杂的人，并不统一，多重性格，由各种矛盾组成，有很多恶，也有很多善，充满天才，充满渺小。
[5]对此，研究者主要把分析重点放在克洛德副主教身上，而爱斯梅拉达则基本上是一个“内外皆美”的完美的人物形象，可事实真的是这样的吗？结合上文的分析，我们可以得出答案：爱斯梅拉达的心理还处于一种不成熟、比较原始，受本能控制的阶段。
因此，她的性格必然表现出美（善）的一面与丑（恶）的一面。
只是这个所谓的“恶”，与克洛德或者弗比斯的“恶”并不相同，而更接近于一种如小孩子一般的“天真的恶”。
也正因为如此，当读者看到“真善美”的典型爱斯梅拉达最终香消玉殒的时候，除了会对导致她悲剧命运的人及其背后的社会制度感到愤怒以外，多少也会产生一种她需要在一定程度上对自己的悲剧命运负责的感觉。
参考文献[1]蒋述卓.宗教艺术论[M].北京：文化艺术出版社，2005.[2]荣格.心理学与文学[M].北京：三联书店，1987.[3]C.S.霍尔，V.J.诺德贝.荣格心理学入门[M].北京：三联书店，1987[4]雨果.巴黎圣母院[M].北京：人民文学出版社，1991.[5]雨果.雨果文集（第十一卷）[M].北京：人民文学出版社，2002.注释[1]蒋述卓《宗教艺术论》，文化艺术出版社，2005年，第128页[2]荣格《心理学与文学》，三联书店，1987年，第94-96页[3]C.S.霍尔、V.J.诺德贝《荣格心理学入门》，三联书店，1987年，第41页[4]雨果《巴黎圣母院》，人民文学出版社，1991年，第537页[5]雨果《雨果文集（第十一卷）》，人民文学出版社，2002年，第50页（作者介绍：何韧，广州大学人文学院比较文学与世界文学方向在读研究生）。
