马克思恩格斯要论精选

马克思恩格斯关于“两个必然”和“两个决不会”的思想及现实意义马克思恩格斯在《共产党宣言》中论证了“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”(简称“两个必然”)这一重要结论。

马克思在1859年写的《〈政治经济学批判〉序言》中提出“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的”（简称“两个决不会”）这一重要思想。

这两个著名的科学论断共同揭示了人类社会历史发展的规律，构成了科学社会主义的理论核心。

一、资本主义的基本矛盾发展决定了“两个必然”马克思恩格斯运用历史唯物主义的基本原理，通过对资产阶级和无产阶级的产生、发展及其相互斗争过程的分析，深刻揭示了资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的历史发展趋势。

“两个必然”的思想既不是出自于痛恨资本主义的道德义愤，也不是源于向往未来共产主义的善良愿望，而是基于对资本主义经济运动规律的科学认识。

社会化的生产和资本主义私人占有的矛盾，决定了资本主义私有制必将为社会主义公有制所代替。

资本主义生产方式发展到机器大工业阶段以后，使以生产资料使用社会化、劳动过程社会化和劳动产品社会化为主要内容的生产社会化的程度日益提高。

这是人类社会物质生产前所未有的进步。

社会化的生产同资本主义私人占有制便发生了对抗性的矛盾。

这个矛盾是生产力和生产关系的矛盾在资本主义生产方式中的集中表现。

资本主义生产方式越是占统治地位，越是不断发展，“社会的生产和资本主义占有的不相容性，也必然越加鲜明地表现出来”。

[1]这种基本矛盾，第一，反映在阶级关系上，表现为无产阶级和资产阶级的对立。

资产阶级占有生产资料，并把生产资料作为剥削雇佣劳动者的手段，而与生产资料分离的无产阶级，只能把自己的劳动力当作商品出卖，遭受资本家的剥削。

第二，反映在生产上，表现为个别工厂中生产的有组织性和整个社会中生产的无政府状态之间的对立。

关于社会主义社会的生产资料所有制问题/沈宝祥无视生产力的发展状况，无视经济效益，无视其效益是否为社会共享，无视全社会成员的生存状态，评价所有制的优劣，抽象地议论公有制，盲目地崇拜公有制，不符合科学社会主义的初衷生产资料所有制问题，是马克思、恩格斯关于社会主义学说的基本问题。

在这个问题上，长期存在不同理解。

毛泽东强调生产资料所有制“一大二公”好。

邓小平则认为，生产关系（即生产资料所有制）究竟以什么形式为最好，哪种形式在哪个地方能够比较容易比较快地恢复和发展农业生产就采取哪种形式；群众愿意采取哪种形式，就应该采取哪种形式（见《邓小平文选》第一卷第323页）。

改革开放以来，在这个问题上的争论，更为激烈。

在所有制问题上的争论，实质上就是什么是社会主义的争论。

那么，马克思、恩格斯对这个问题究竟是怎样论述的呢？我从《共产党宣言》《资本论》《反杜林论》《社会主义从空想到科学的发展》《哥达纲领批判》等著作的相关论述，摘引并略述马克思、恩格斯关于社会主义所有制问题的理论和主张，整理成这篇文稿。

通读马克思、恩格斯的著作，主要有二点：（一）推进社会生产力的持续发展。

《共产党宣言》充分肯定甚至赞赏：“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大”（《马克思恩格斯选集》1995年版第1卷第277页）。

他们充分肯定资产阶级生产资料所有制促进社会生产力发展的作用。

那么，为什么要消灭资产阶级生产资料所有制呢？《共产党宣言》指出：“社会所拥有的生产力已经不能再促进资产阶级文明和资产阶级所有制关系的发展；相反，生产力已经强大到这种关系所不能适应的地步”（同上第278页）。

马克思在《资本论》中说得更明确：“生产资料集中和劳动的社会化，达到马克思、恩格斯的论述马克思、恩格斯论述生产资料所有制问题的出发点2019年第06期／总第78期了同它们的资本主义外壳不能相容的地步。

这个外壳就要炸毁了。

马恩要论摘记1．我们越往前追溯历史，个人，从而也是进行生产的个人，就越表现为不独立，从属于一个较大的整体；最初还是十分自然地在家庭和扩大成为氏族的家庭中；后来是由氏族间的冲突和融合而产生的各种形式的公社中。

只有到18世纪，在“市民社会”中，社会联系的各种形式，对个人来说，才表现为只是达到他私人目的的手段，才表现为外在的必然性。

但是，产生这种孤立个人的观点的时代，正是具有迄今为止最发达的社会关系（从这种观点看来是一般关系）的时代。

人是最名副其实的政治动物，不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物。

孤立的个人在社会之外进行生产――这是罕见的事，在已经内在地具有社会社会力量的文明人偶然落到荒野时，可能会发生这种事情――就像许多个人不在一起生活和彼此交谈而竟有语言发展一样，是不可思议的。

【马克思：《<政治经济学批判>导言》（1857年8月底）《马恩选集》第2版第二卷第2页】2．可以根据意识、宗教或随便别的什么来区别人和动物。

一当人开始生产自己的生活资料的时候，这一步是由他们的肉体组织所决定的，人本身就开始把自己和动物区别开来。

【马克思和恩格斯：《德意志意识形态》（1845年秋－1846年5月。

《马恩选集》第二版第一卷第67页）】3．蜘蛛的活动与织工的活动相似，蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。

但是，最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。

劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着。

他不仅使自然物发生形式变化，同时他还在自然物中实现自己的目的·······【马克思《资本论》第1卷（1867年）。

《马恩全集》第23卷第202页】4．随同人，我们进入了历史。

动物也有一部历史，即动物的起源和逐渐发展为今天这样的状态的历史。

马克思、恩格斯、列宁重要论述历史活动是群众的活动，随着历史活动的深入，必将是群众队伍的扩大。

马克思、恩格斯：《神圣家族(节选)》(1844年9—11月)，《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第287页思想本身根本不能实现什么东西。

思想要得到实现，就要有使用实践力量的人。

马克思、恩格斯：《神圣家族(节选)》(1844年9—11月)，《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第320页我们首先应当确定一切人类生存的第一个前提，也就是一切历史的第一个前提，这个前提是：人们为了能够“创造历史”，必须能够生活。

但是为了生活，首先就需要衣、食、住以及其他东西。

因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身，而且，这是人们从几千年前直到今天单是为了维持生活就必须每日每时从事的历史活动，是一切历史的基本条件。

马克思、恩格斯《德意志意识形态（节选）》（1845年秋—1846年5月），《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社2012年版，第158页共产主义不是教义，而是运动。

它不是从原则出发，而是从事实出发。

恩格斯：《共产主义者和卡尔·海因岑》（1847年9月27日前和10月3日），《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社2012年版，第291页过去的一切运动都是少数人的，或者为少数人谋利益的运动。

无产阶级的运动是绝大多数人的，为绝大多数人谋利益的独立的运动。

马克思、恩格斯：《共产党宣言》(1847年12月—1848年1月底)，《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社2012年版，第411页共产党人同全体无产者的关系是怎样的呢?共产党人不是同其他工人政党相对立的特殊政党。

他们没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益。

马克思、恩格斯：《共产党宣言》(1847年12月—1848年1月底)，《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社2012年版，第413页共产党人为工人阶级的最近的目的和利益而斗争，但是他们在当前的运动中同时代表运动的未来。

马克思恩格斯选集第三卷摘抄1. “必然只有在他没有被理解时才是盲目的。

”自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务。

这无论对外部自然的规律，或对支配人本身的肉体存在和精神存在的规律来说，都是一样的。

这两类规律，我们最多只能在观念中而不能在现实中把他们互相分开。

因此，意志自由只是借助于对事物的认识来作出决定的能力。

因此，人对一定问题的判断越是自由，这个判断的内容所具有的必然性就越大；而犹豫不决是以不知为基础的，他看来好像是在许多不同的和相互矛盾的可能的决定中任意进行选择，但恰好由此证明他的不自由，证明他被正好应该由他支配的对象所支配。

因此，自由就在于根据对自然界的必然性的认识来支配我们自己和外部自然；因此他必然是历史发展的产物。

2. 当分工一出现之后，每个人就有了自己一定的特殊的活动范围，这个范围是强加于他的，他不能超出这个范围：他是一个猎人、渔夫或牧人，或者是一个批判的批判者，只要他不想失去生活资料，他就始终应该是这样的人。

而在共产主义社会里，任何人都没有特定的活动范围，每个人都可以在任何部门内发展，社会调节着整个生产，因而使我有可能随我自己的心愿今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，但并不因此就使我成为一个猎人、渔夫、牧人或批判者。

这些摘抄对于理解马克思和恩格斯的观点以及他们对社会和历史的看法非常重要。

他们强调了自由和必然性的关系，以及个人和社会的关系。

他们认为自由是建立在认识和理解自然和社会规律的基础上的，而不是摆脱这些规律的独立性。

他们还指出，在共产主义社会中，个人不再被限制在特定的活动范围内，而是可以根据自己的意愿自由发展。

《反杜林论》是马克思和恩格斯的一部重要著作，它对杜林的哲学观点进行了系统的批判。

以下是一些摘抄：
1. "一切社会的发展都是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的矛盾运动的结果。

"
2. "劳动是人类生活的基础，是一切财富的源泉。

"
3. "资本主义生产方式的发展，使社会的经济结构发生了根本的变化，这就是从封建社会的生产方式转变为资本主义的生产方式。

"
4. "社会主义是从资本主义中产生的，它是资本主义社会的矛盾和冲突的必然结果。

"
5. "无产阶级是社会主义革命的主力军，只有无产阶级才能推翻资产阶级的统治，建立无产阶级的专政。

"
6. "科学社会主义的理论，是马克思主义的最重要的组成部分，它是指导无产阶级进行社会主义革命和建设的理论武器。

"
7. "历史唯物主义是马克思主义的哲学基石，它揭示了社会发展的规律，指明了人类社会的前进方向。

"
8. "阶级斗争是推动社会历史发展的主要动力，无产阶级必须通过阶级斗争，才能实现自己的解放。

"
9. "人的全面发展是社会主义和共产主义社会的根本目标，只有实现了人的全面发展，才能真正实现社会的全面发展。

"。

《马克思恩格斯选集》（英文：Selected Works of Marx and Engels）是马克思主义的经典文献集合，包括了马克思和恩格斯的许多重要著作和论文。

以下是一些《马克思恩格斯选集》中的经典论述：马克思的《共产党宣言》（The Communist Manifesto）：•"全世界无产者，联合起来！"（"Workers of the world, unite!"）•"无产者没有什么可失去的，只有锁链要解除。

"（"The proletarians have nothing to lose but their chains."）马克思的《资本论》（Das Kapital）：•"资本是死劳动，活劳动的吸血鬼，吸取活劳动的血液，从而也是活劳动的僵尸。

"（"Capital is dead labor, which,vampire-like, lives only by sucking living labor, andlives the more, the more labor it sucks."）恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》（The Origin of the Family, Private Property and the State）：•"家庭的消亡以及与之相联系的社会结构的变化是历史发展的一般规律。

"（"The dissolution of the family and ofthe hitherto existing property relations under the oldconditions of society was not at all a necessaryconsequence of the general dissolution of society."）恩格斯的《社会主义的民主与社会主义的国家》（Socialism: Utopian and Scientific）：•"国家在社会主义下将逐渐凋零。

马克思恩格斯要论精选读后感篇一马克思恩格斯要论精选读后感嘿，朋友！最近我读了《马克思恩格斯要论精选》，这可真是给我脑袋里来了一场“风暴”啊！一开始，我觉得这书可能会超级枯燥，毕竟那些理论啥的，听起来就很严肃，对吧？但真正读进去之后，我发现，哇塞，这简直就是宝藏！马克思和恩格斯的观点，就像是一把犀利的剑，直直地戳中社会的要害。

他们说的那些关于阶级、劳动、价值的东西，也许在有些人看来，可能太“高大上”了，跟咱普通人没啥关系。

可我觉得，这大错特错！比如说，他们提到的劳动创造价值，这难道不是咱们每天辛苦工作、努力学习的真实写照吗？我一边读，一边就在想，这社会的发展，真的就像他们说的那样，有着自己的规律，谁也挡不住。

也许有人会说，这都啥年代了，还提这些老掉牙的理论。

但我要说，这才不是老掉牙呢！这些理论在今天依然有着强大的生命力。

有时候，我也会疑惑，他们怎么就能看得这么准，这么深？难道他们有“透视眼”？可能是因为他们深入到了社会的底层，真正了解了老百姓的苦与乐吧。

读完这本书，我心情挺复杂的。

一方面，觉得自己好像懂了好多大道理，有种“我开窍了”的感觉；另一方面，又觉得自己懂得还太少，还有好多要琢磨的地方。

这感觉，就像在黑暗中摸索，突然看到了一丝亮光，可又不确定那是不是真正的出口。

总之，读这本书，真的让我收获满满，也让我对这个世界有了新的认识。

你呢，你读了会有啥感受？篇二马克思恩格斯要论精选读后感哎呀妈呀，《马克思恩格斯要论精选》，这书可真是让我又爱又恨呐！刚开始翻开的时候，我心里直犯嘀咕：“这能好看吗？能看懂吗？”结果呢，越看越入迷，就像掉进了一个神秘的知识漩涡。

马克思恩格斯说的那些话，有时候感觉就像重锤一样，砸在我的心坎上。

比如说关于经济基础决定上层建筑，这难道不是明摆着的事实吗？咱现在拼命工作赚钱，不就是为了能过上更好的生活，让自己在社会上有更高的地位吗？我觉得这话说得太对了，简直就是真理！不过呢，读的过程中我也会想，他们说的这些，在如今这个变化超快的时代，是不是还完全适用？也许有些地方需要调整和改进？我可不是在质疑他们的伟大啊，就是单纯地思考一下。