诗经是我国最早的一部诗歌总集
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先秦文学1. 《诗经》是我国第一部诗歌总集,这部诗歌总集共收入西周初年到春秋中叶大约五百年的诗歌共【B】A .105 篇B .305 篇C .160 篇D .300 篇2.风雅颂是【D】A .《诗经》的表现手法B .《楚辞》的表现手法C .《楚辞》按音乐性质的分类D .《诗经》按音乐性质的分类3.《尚书》是我国古代第一部【A】A .历史散文集B .诗歌总集C .历史故事集D .小说集4、《尚书》包括【B】A.《虞书》、《夏书》、《商书》、《盘庚》B.《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》C.《盘庚》、《夏书》、《虞书》、《周书》D.《秦誓》、《无逸》、《多士》、《盘庚》5.《春秋》是【C】A .传记体史书B .国别体史书C .编年体史书D .记事本末体史书6.《春秋》三传是指【A】A.《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《左氏春秋》B.《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《虞氏春秋》C.《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《严氏春秋》D.《左氏春秋》、《虞氏春秋》、《严氏春秋》7.《左传》是我国古代第一部记事详密的【B】A .国别体史书B .编年体史书C .纪传体史书D .纪事本末体史书8.《战国策》的最后编校定名者是【A】A .汉代的刘向B .汉代的刘歆C .汉代的贾谊D .汉代的王逸9.《战国策》是【B】A .传记体史书B .国别体史书C .编年体史书D .记事本末体史书10.《论语》的文体形式是【B】A .对话体B .语录体C .传记体D .诗歌体11.提出“民为贵, 社稷次之 , 君为轻”的是【B】A .孔子B .孟子C .荀子D .庄子12. 屈原是战国时期楚国人,一般认为,他的作品主要有【B】A.《离骚》《九歌》《九章》《天问》《九辩》B.《离骚》《九歌》《九章》《天问》《招魂》C.《离骚》《九歌》《九章》《天问》《九叹》D.《离骚》《九歌》《九章》《天问》《七发》13. 《九歌》是一组祭神的乐歌,共包括十一篇作品,具体是【B】A.《东皇太一》《东君》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《河伯》《山鬼》《国殇》《桔颂》B.《东皇太一》《东君》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》C.《东皇太一》《东君》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《河伯》《山鬼》《国殇》《哀郢》D.《东皇太一》《东君》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《河伯》《山鬼》《国殇》《招魂》14. 宋玉的代表作是【B】A .《九歌》B .《九辩》C .《九章》D .《七发》15.《楚辞》文学史上所说的“屈宋”是指【B】A .屈原和宋之问B .屈原和宋玉C .屈原和宋郊D .屈原和宋祁秦汉文学1 .李斯是楚国人, 后来到了秦国。
我国第一部诗歌总集是什么精选阅读(1):《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。
它思想和艺术上的高度成就,在我国乃至世界文学史上都闪耀着永不泯灭的光辉。
《诗经》本来只叫《诗》,正因选定的诗歌有311篇(6篇有目无诗),因此也叫《诗三百》。
孔子把《诗三百》作为道德教育的教科书,以后的儒家学派就把它奉为经典,于是出现了《诗经》的名称。
《诗经》最早的诗大概写在西周初期,最晚的作品出于春秋中叶,作品时刻大约包含六个世纪。
在西周时代,中国的音乐和诗歌都到达了相当高的水平,周王室和各诸侯国的乐师,透过各种途径,不断地搜集各地区和各阶层的诗歌,并加以整理供演奏用。
进入春秋时代后,虽然社会动荡,兵灾不断,但这项工作没有中断。
《诗经》就是经过这样的长期积累之后,相传再由孔子修改、删定的。
《诗经》按音乐的不一样,把作品分《风》、《雅》、《颂》三大类。
《风》又称《国风》,是带有地方色彩的音乐,且绝大部分是民歌。
《国风》共160篇,包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、桧、齐、魏、唐、秦、豳、陈、曹共十五个地区和国家的乐歌,如《郑风》是郑国调,《秦风》是的是秦国调。
《雅》是指周王朝直接统治地区的音乐,“雅”有“正”的意思,把这种音乐看作“正声”,意在证明与其他地区的音乐有别。
雅诗又分为大雅、小雅,共105篇,多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品,小部分是民歌。
《颂》是贵族在家庙中祭祀鬼神、赞美祖先及统治者功德的乐曲,又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》,共40篇。
《诗经》的精华,主要在《国风》部分,这些作品不少是当时人民的口头创作,真实地描绘了当时社会的风貌,反映了人民反对压迫和剥削,追求自由、幸福、理想生活的愿望和要求。
《诗经》基本上是四言诗,是诗歌发展过程中的早期形式。
它的表现手法,前人概括为赋、比、兴,其中比、兴是我国歌谣的最突出的艺术特点,对后世诗歌的创作产生深远的影响。
《诗经是我国第一部诗歌总集,收入西周初期至春秋中叶间的诗歌三百零五篇。
所谓《诗经》中的“六义”,即是指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。
《诗经》是我国第一部诗歌总集,共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。
《诗经》共分风(160篇)、雅(105篇)、颂(40篇)三大部分。
它们都得名于音乐。
“风”的意义就是声调。
古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》,就如现在我们说陕西调、山西调、河南调、“雅”是正的意思。
周代人把正声叫做雅乐,犹如清代人把昆腔叫做雅部,带有一种尊崇的意味。
大雅小雅可能是根据年代先后而分的。
“颂”是用于宗庙祭的乐歌。
《诗经》中国最早的诗歌总集。
它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌311篇。
其中6篇为笙诗,只有标题,没有内容,现存305篇。
先秦称为《诗》,或取其整数称《诗三百》。
西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今。
编集一、《诗经》作品的搜集《诗经》中的作品,从创作年代说,包括了上下五六百年;从产生地域上说,有的出于周天子的国都,有的出于各诸侯统治下的广大地区;从作者说,既有贵族的创作,更多民间的歌谣,那么,这些作品是如何汇集起来的呢?关于这个问题,古代主要有献诗说、采诗说两种说法。
关于献诗说,先秦古籍有一些记载可以证明周王朝有让公卿列士(也就是贵族官员和文人)献诗的制度,《诗经》中的一些作品也为这种说法提供了内证。
公卿列士献诗的主要目的是运用诗歌进行讽谏或赞颂,表达对政治的评价。
《大雅》、《小雅》、《国风》中的卿士大夫政治美刺诗可能就是通过这个途径搜集起来的。
关于采诗说,虽然先秦古籍中并没有明确记载,但是汉代学者认为周代是有采诗制度的。
《汉书•食货志》载“孟春之月,群居者将散,行人振木铎徇于路以采诗,献之太师,比其音律,以闻于天子”。
《春秋公羊传》载“男年六十、女年五十无子者,官衣食之,使之民间求诗。
乡移于邑,邑移于国,国以闻于天子。