文献摘录
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文献摘录《论语》摘录1、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
2、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
3、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
4、不患人之不己知，患不知人也。
5、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
6、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
7、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
8、寝不尸，居不容。
9、不在其位，不谋其政。
10、学而不思则罔，思而不学则殆。
11、三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
12、言必信，行必果。
13、放于利而后行，多怨。
14、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习胡？15、君子周急不继富。
16、敏而好学，不耻下问。
17、举直错诸枉，则-民服；举枉错诸直，则-民不服。
18、知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
19、君子和而不同，小人同而不和。
20、食不语，寝不言。
21、未能事人，焉能事鬼？22、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
23、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
24、不愤不启，不悱不发。
举一隅而不以三隅反，则不复也。
25、父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
26、吾未见好德者如好色者也。
27、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
28、君子居之，何陋之有？29、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
30、食不厌精，脍不厌细。
《道德经》摘录1.泛泛宇宙，渺渺人世，难道真有一个神，来创造和管理吗。
他住在哪里，他怎样创造和管理宇宙和人间呢，如果他是万能、仁慈的，为什么他又不断的制造自然界的灾难和疾苦。
使水、旱、虫等等各种灾难不断呢。
为什么面对人世间的不平、厮杀和流血无动于衷呢。
老子不停的思索，不停的怀疑，终于感悟到上帝是子虚乌有的，是人类自己制造的幻影。
2.天下的人如果知道美的东西之所以美，那也就有丑的东西了。
如果知道善的东西之所以善，也就有了恶的东西了。
有与无相对立而产生，难与易相互对立而形成，长和短相对立而显现，高和下相对立而存在，音和声相对立而谐鸣，前和后相对立而相随。
任何事物都和他的对立面相依而存。
3.老子的“无为而治”和孔子的“德主刑辅”积极干预的理念相辅相成。
老子说：治道贵清净而民自定，清净无为的管理办法，老百姓就会自然安定。
比如实行轻徭，薄赋、节俭、省刑等与民生息的各项政治经济政策，不过多的干预人民的生产与生活。
《四书五经》名句摘录自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本自天下之本在国，国之本在家，家之本在身苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消性相近也，习相远也我善养吾浩然之气士不可以不弘毅，任重而道远德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也苟日新，日日新，又日新子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。
”为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁有匪君子，如切如磋，如琢如磨养心莫善于寡欲满招损，谦受益。
时乃天道居移气，养移体博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇，知斯三者，则知所以修身志于道，据于德，仁于义，游于艺君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人君子贵人而贱己，先人而后己，则民作让君子之道，辟如行远而自迩，辟如登高而必自卑刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦谦谦君子，卑以自牧也君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠《论衡》摘录富人之宅，以一丈之地为内（1）。
内中所有，柙匮所羸（2），缣布丝绵也（3）。
贫人之宅，亦以一丈为内。
内中空虚，徒四壁立，故名曰贫。
夫通人犹富人（4），不通者犹贫人也。
俱以七尺为形，通人胸中怀百家之言，不通者空腹无一牒之诵，贫人之内（5），徒四所壁立也。
慕料贫富不相如（6），则夫通与不通不相及也。
世人慕富不荣通，羞贫不贱不贤（7），不推类以况之也。
夫富人可慕者，货财多则饶裕，故人慕之。
夫富人不如儒生，儒生不如通人。
通人积文十箧以上，圣人之言，贤者之语，上自黄帝，下至秦、汉，治国肥家之术（8），刺世讥俗之言，备矣。
使人通明博见，其为可荣，非徒缣布丝绵也。
萧何入秦，收拾文书，汉所以能制九州者，文书之力也。
以文书御天下，天下之富，孰与家人之财？人目不见青黄曰盲（1），耳不闻宫商曰聋（2），鼻不知香臭曰痈（3）。
痈、聋与盲，不成人者也。
人不博览者，不闻古今，不见事类，不知然否，犹目盲、耳聋、鼻痈者也。
儒生不览（4），犹为闭暗，况庸人无篇章之业（5），不知是非，其为闭暗甚矣！此则土木之人，耳目俱足，无闻见也。
涉浅水者见虾，其颇深者察鱼鳖，其尤甚者观蛟龙。
足行迹殊（6），故所见之物异也。
入道浅深（7），其犹此也。
浅者则见传记谐文；深者入圣室观秘书（8），故入道弥深，所见弥大。
人之游也，必欲入都，都多奇观也。
入都必欲见市，市多异货也。
百家之言，古今行事，其为奇异（9），非徒都邑大市也。
游于都邑者心厌，观于大市者意饱，况游于道艺之际哉《易经》摘录1、毛主席说过：精通的目的在运用，学而不用，就如耕地不播种，我们不是书橱，书桌。
2、世历三古，人更四圣。
伏羲、文王、周公、孔子。
3、周易成就四种圣人之道：教人寡过知己；教人修持的准绳；教人制器的尚象；教人趋吉避凶。
4、一等人制造变化，领导变化。
二等人与时偕行，与时消息，与时俱进，顺应变化。
三等人跟着变化跑。
5、变则通，通则久。
6、一个人可以没有文凭，但不能没有知识，一个人可以不进大学殿堂，但不能没有学习。
7、自古英雄出身低，自古英雄经炼狱。
8、很多人愿意学习，有些人不愿意复习，更不愿意实习。
所以一生没有出息。
9、勤学如春起之苗，不见其增，日有所长。
辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。
10、有智慧的人透见世人万物真理。
有勇气的人开拓人生事业，有仁德的人可以结交善缘。
11、陶渊明田园诗仁者乐山山如画，智者乐水水无涯。
从从容容一杯酒，平平淡淡一杯茶。
细雨朦胧小石桥，春风荡漾小竹筏。
夜无明月花独舞，腹有诗书气自华。
”12、幸福是一种感觉，一种感受，万千幸福裹着灵性洋溢着人生路。
“久旱逢甘雨，他乡遇故知”惊喜是福；“四海存知己”“千里共婵娟”温馨是福；“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”惬意是福；“自作新词韵最娇，小红低唱我吹箫”和谐是福；“会当凌绝顶”“阅尽人间春色”豪放是福；“牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹”悠闲是福；“昔乘匹马去，今驱万乘来”风光是福；“结发为夫妻，恩爱两不疑”柔情是福；“采菊东篱下，悠然见南山”恬淡是福；正所谓：春风春雨春色，可人可心可意！“问余何意栖霞山，笑而不答心自闲。
桃花流水杳然去，别有天地非人间。
”13、劝君莫将油炒菜。
留给子孙夜读书。
14、动中能取静，忙里能偷闲，安身立命的功夫。
15、成就大事的人都是在一定时间能有定力的人，能静下心的人。
16、人心宜清净。
17、有文凭不一定有知识，有知识不一定有能力。
18、学习、复习、实习，必将登大雅之堂。
19、语言是叶子，行动才是果实，牡丹花大空入目，枣花虽小果实多。
20、每天清晨一炷香，谢天谢地谢三光，为求处处田禾熟，但愿人人福寿长。
《梦溪笔谈》摘录藏书画者，多取空名。
偶传为钟、王、顾、陆之笔，见者争售。
此所谓耳鉴。
又有观画而以手摸之，相传以谓色不隐指者为佳画。
此又在耳鉴之下，谓之揣骨听声。
欧阳公尝得一古画《牡丹丛》，其下有一猫，未知其精粗。
丞相正肃吴公，与欧阳公姻家。
一见曰：“此正午牡丹也。
何以明之，其花披哆而色燥，此日中时花也。
猫眼黑晴如线，此正午猫眼也。
有带露花，则房敛而色泽。
猫眼早暮则睛圆，日渐中狭长，正午则如一线耳。
”此亦善求古人心意也。
相国寺旧壁，乃高益之笔。
有画众工奏乐一堵，最有意，人多病：“拥琵琶者误拨下弦，众管皆发四字，琵琶四字在上弦，此拨乃掩下弦，误也。
”余以谓非误也。
盖管以发指为声，琵琶以拨过为声。
此拨掩下弦，则声在上弦也。
益之布置，尚能如此，其心匠可知。
书画之妙，当以神会，难可以形器求也。
世之观画者，多能指摘其间形象位置、彩色瑕疵而已。
至于奥理冥造者，罕见其人。
如《彦远画评》言王维画物多不问四时，如画花往往以桃杏、芙蓉、莲花同画一景。
余家所藏摩诘画《袁安卧雪图》，有雪中芭蕉。
此乃得心应手，意到便成。
故其理入神，迥得天意，此难可与俗人论也。
谢赫云：“卫协之画，虽不该备形妙而有气韵，凌跨群雄，旷代绝笔。
”又欧文忠《盘车图诗》云：“古画画意不画形，梅诗咏物无隐情。
忘形得意知者寡，不若见诗如见画。
”此真为识画也。
《史记》摘录籍长八尺有余，力能扛鼎，才气过人，虽吴中子弟皆已惮籍矣。
《项羽本纪》杀人如不能举，刑人如恐不胜。
大行不顾细谨，大礼不辞小让。
人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为。
富贵不归故乡，如衣绣夜行谁知之者。
吾与项羽俱北面受命怀王，曰：约为兄弟，吾翁即若翁，必欲烹翁，则幸分我一杯羹。
及壮，试为吏，为泗水亭长，廷中吏无所不狎侮，好酒及色。
夫运筹帷幄帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房，镇国家，扶百信給粮饷，不绝粮道，吾不如萧何，连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信，此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。
大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。
始于项羽俱受命怀王，曰：先入定关中者王之，项羽负约，王我与蜀汉。
罪一；项羽矫羽卿子冠军而自尊，罪二；项羽亿救赵，当还报而擅劫诸侯兵入关，罪三；怀王约入秦无暴掠，项羽烧秦宫室，掘始皇墓，私收其财务，罪四；又强杀秦降王子婴，罪五；诈坑秦子第新安二十万，王其将，罪六；项羽皆王诸将善地，而徙逐故主，今臣下争叛逆，罪七；项羽出逐义帝彭城，子都之，夺韩王地，并王梁，楚，多自予，罪八；项羽使人阴弑义帝江南，罪九；夫为人臣而弑其主，杀己降，为政不平，主约不信，天下所不容，大逆无道，罪十也。
《三字经》摘录人之初，性本善。
性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
窦燕山，有义方。
教五子，名俱扬。
养不教，父之过。
教不严，师之惰。
子不学，非所宜。
幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。
人不学，不知义。
为人子，方少时。
亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席。
孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨。
弟于长，宜先知。
首孝弟，次见闻。
知某数，识某文。
一而十，十而百。
百而千，千而万。
三才者，天地人。
三光者，日月星。
三纲者，君臣义。
父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬。
此四时，运不穷。
曰南北，曰西东。
此四方，应乎中。
曰水火，木金土。
此五行，本乎数。
曰仁义，礼智信。
此五常，不容紊。
稻粱菽，麦黍稷。
此六谷，人所食。
马牛羊，鸡犬豕。
此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧。
爱恶欲，七情具。
匏土革，木石金。
与丝竹，乃八音。
高曾祖，父而身。
身而子，子而孙。
自子孙，至元曾。
乃九族，而之伦。
父子恩，夫妇从。
兄则友，弟则恭。
长幼序，友与朋。
