古代服气辟谷文献摘录
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古代服气辟谷文献摘录
(一) 古代辟谷功法选
一、却谷食气法
却谷者食石韦。
朔日食质，日贺(加)一节，旬五而[止]。
[月]大始铫，日[去一]节，至晦而复质，与月进退。
为首重、足轻、体轸，则吹之，视利止。
食谷者食质而□，食气者为吹，则以始卧与始兴，凡中息而炊(吹):年[二者朝才暮二。
二日之]莫暮二而、年三十者朝三暮三，三日之暮百。
以此数准之。
春食二去浊阳，和以□光、朝霞，昏清可。
夏食一去阳风，和以朝霞、行暨、昏清可。
秋食一去□□、霜雾、和以输阳、昏清可。
冬食一去凌明，[和以流瀣]，□阳，光，输阳输阴，[昏清可]□□□:[凌气者]□四塞，清风折首者。
霜雾者◇。
浊阳者，黑四塞，天之乱气也，及日出而雾也。
[阴风者]□风也。
热而中人者也。
日□□者入骨□□□□。
[四]者不可食也。
朝暇(霞)者，◇者日出二干，春为浊◇气者食员，员者天也。
卜◇者北方◇多食，则和以口阴、口气，暇(霞)◇多阴日，夜分◇[清]附，清附即多朝暇(霞)。
朝□失气为日□，日□即多光，昏失气为黑附，黑附即多输[阳]。
□得食毋食。
[按语]
《却谷食气篇》引自《文物》1975年6月号，标点略有更动，原由“马王堆汉墓帛书整理小组”释文，加园括号的是现代词，加方括号的补，突出表现表示缺空，◇表示难以确认的缺字。
是我国现存最早的气功辟谷专著。
原书早就散佚，著者不详，一九七三年在湖南长沙马王堆三号汉墓中发掘出土。
它是记载却谷食气的帛书，其论述却谷食气，有理论，有方法，有用于治病的经验，内容甚是丰富，学术价值无可估量。
二、服气诀
凡服气，先偃卧,闭口鼓腮，复令气满口即咽。
咽时作意蹙向后吞之，如食入喉，喉有三道。
一道气从脏中出至口，微出鼻，令满口于其出息，蹙断便咽。
咽分为二道，津液存入两肾，气存入肠胃也。
若上热下冷，即先服暖气；若下热上冷，即先服冷气。
暖气者从五脏中出，鼓于口，久令气在口,暖极热咽，此谓肯气也。
若气液满于口，便蹙咽下者，此名为冷气也。
亦云:于人体自候脏腑冷热而服也。
初则仰卧得便之，后无部行住坐卧并得也。
鼓气之时，牙齿须开，咽时牙齿须闭，令相著，若不相著，咽液及气不入。
久服之后，合口即气自然不入肠胃，咽亦不费功夫。
若不得法，元所不下，所觉咽入者，但少津液，若蹙气时，合牙齿相著。
复不须起腮，口中既不开通，气反从鼻出。
虽咽无益，须精审之。
凡服气，候更食消尽则服之，至食时乃忘饥，忘饥得力，得力之后觉饥则服气，腹中或鸣，若腹中相续则不鸣。
若腹中空气入即鸣，亦无苦也。
服气得力则决定勿食，凡服日月精结者，即须早朝及夜半生气时，仍须无气晴明，只如内气，但腹空即服，不限时节及行住坐卧也，亦不论日服几度也。
初服气五七晶或五日，有三两行痢，痢中或沫无沫，小全赤色，亦不须怪。
其中初服，以脐下涩闷，不须疑怪，闷时和香于静室，暂绝人暄，宽衣带，从容四体，仰卧，小小闭气，想气从五脏中对两肾下贴著脊，有二穴，气色白，分为二道,从穴夹脊上至头。
想气至发熠熠，良久，想气至面，下入五脏，又下至三星，然后下至脚泉，了，即以两手摩腹三、二十转，及脐下百转，了，从容四大，卧少时，自然舒畅，向来之闷都除也。
洞微昔受决于师，其用心之中，更自调整适，无不效也。
人之使用不如便意，意者与气合一，意之所至，气无不应。
洞微少小多疾，或淋或瘠，劳病之候于多，自得气术，疾都觉愈。
《道藏》引《正一法文修真旨要》。
