古人论为政.
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1 ▇中国为政▇廉洁·清正●临官莫如平，临财莫如廉。
汉·刘向《说苑·政理》临：面对。
平：公平。
财：钱财。
廉：廉洁，不贪。
●公生明，廉生威。
清·李惺《西沤外集·冰言》公正能产生英明，廉洁能产生威信。
●清如水，明如镜。
清·李绿园《歧路灯》第11回形容官吏清廉自守，断事明智无误。
《宋史·叶康直传》：“清如水，平如衡。
”●忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。
宋·林逋《省心录》钓名之具：谋取名誉的手段。
●当官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤。
宋·吕祖谦《官箴》法：准则。
当官的准则只有三件事，即廉洁、谨慎、勤劳。
清·王夫之《读通鉴论》：“论官常者，曰清也，慎也，勤也，而清其本矣。
●为官长者当清、当慎、当勤。
修此三者，何患不治乎？南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》修：搞好。
患：担忧。
●在官惟明，莅事惟平，立身惟清。
汉·马融《忠经·守宰章》为官要明察，办事要公平，立身要清廉。
●为政者，廉以洁己，慈以爱民。
清·王夫之《读通鉴论》卷十九廉以洁己：廉正奉公，纯洁守己。
慈以爱民：慈善为怀，以爱百姓。
●为政者，莫善于清其吏也。
唐·魏征《群书治要·刘广别传》清其吏：使其官吏廉洁。
●欲影正者端其表，欲下廉者先之身。
汉·桓宽《盐铁论·疾贫》表：标杆。
想要影子正，就必须端正投下影子的标杆；想要下面的人廉洁，首先自己要做到廉洁。
●正以处心，廉以律己。
明·薛瑄《从政录》存心要公正，律己要廉洁。
●廉能清正，奉公守法。
元·曾瑞《留鞋记》第三折●廉约小心，克己奉公。
《后汉书·祭遵传》约：节俭。
克己：克制自己。
奉公：奉行公事。
明·余继登《典故纪闻》卷二：“守己廉而奉法公。
”●见利思义，见危授命。
《论语·宪问》授：奉献。
看到钱财要想到大义，见到危险应勇于献身。
●见利不动，临死不恐。
汉·刘向《新序·义勇》动：动心。
临：面对。
恐：畏惧。
●智者不为非其事，廉者不求非其有。
汉·韩婴《韩诗外传》卷一聪明的人不做他不应做的事，廉洁的人不追求他不应得的东西。
●进不失廉，退不失行。
《晏子春秋·内篇·问上》行：操守。
升官时要保持廉洁，退位后要坚守节操。
●无功之赏，无力之礼，不可不察也。
《战国策·宋策》没有功劳得到的赏赐，没有出力而得到礼物，不能不深省。
●币厚言甘，古人所畏也。
《资治通鉴·晋纪》币厚：礼物很多。
送来的礼物很多，说的话又非常入耳，这是古人所最警惕●廉者，民之表也；贪者，民之贼也。
宋·包拯《乞不用赃吏》廉：廉洁官吏。
表：表率。
贪：贪污官吏。
贼：残害人民的盗贼。
●廉慎传家政，流芳合古今。
唐·崔颢《澄水如鉴》慎：小心，慎重。
以廉洁谨慎的风尚把家政相传下去，使美好的名声与古今并存。
●吏不廉平，则治道衰。
《汉书》做官的不廉洁公正，则政纪政风就会被败坏。
作者：58.40.239.* 2009-6-16 22:01 回复此发言--------------------------------------------------------------------------------2 ▇中国为政▇●不廉则无所不取；不耻则无所不为。
清·顾炎武《日知录》卷十三不知廉耻，就会以各种不正当手段取得一切私利用职权，就什么坏事都做得出来。
●见客但倾酒，为官不爱钱。
唐·李白《赠崔秋浦三首》待人要热情，做官要清正。
●吏肃惟遵法，官清不爱钱。
明·冯梦龙《古今小说·沈小霞相会出师表》严肃吏治，在于遵守法纪，为官清廉，不应贪图钱财。
●文官宜不爱钱，武官宜不惜死。
清·杜文澜《古谣谚》宜：应当，应该。
惜死：怜惜自己的生命。
●文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。
《宋史·岳飞传》文官不贪钱，武官不怕死，天下就太平无事了。
●一尘不染香到骨，姑射仙女风露身。
宋·张耒《腊初小雪后梅开》一尘不染：原指佛教徒修行要排除物欲，保持身心纯洁。
雪后的梅花一尘不染，清香彻骨，就象姑射山中的仙人披风戴露一样美丽。
比喻人应当象梅花一样清高廉洁。
●清风两袖朝天去，免得闾阎话短长！明·于谦《入京诗》清风两袖：喻居官清廉，囊空如洗。
朝天：入京。
闾阎：本指里巷的门，这里指老百姓。
●两袖清风身欲飘，杖藜随月步长桥。
元·陈基《次韵吴江道中》两袖清风：除两袖清风之外，一无所有。
形容做官廉洁。
杖藜随月：拄着拐杖随月而行。
元·魏初《送杨季海》诗：“交亲零落鬓如丝，两袖清风一束诗。
”●终年帝城里，不识五侯门。
唐·张继《感怀》五侯：原指公、侯、伯、子、男五等爵位。
这里是指权贵之家。
整年都在皇城里，但不识权贵人家。
喻高洁廉正，不阿谀奉承。
●论亲情不索疑猜，交财帛需要分明。
明·冯惟敏《海浮山堂祠稿·前调·十劣》对自己人要充分信任，但财物往来一定要分明。
●凡人坏品败名，钱财占了八分。
《史典·愿体集》一个人品格堕落、名声败坏的主要原因，在于贪图钱财。
●天地之间，物各有主；苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
宋·苏轼《前赤壁赋》天地之间：万物各有它的主人，假如不是属于我的，即使一丝一毫也不能●渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。
晋·陆机《猛虎行》盗泉：古泉名，故址在今山东泗水县东北。
恶木：丑木。
阴：同“荫”。
●惟宽可以怀远人，惟廉可以服殊俗。
宋·苏辙《胡田知诚州刑浩知钦州》宽：度量宽宏。
怀：收人心。
远人：指外族。
服使人心服。
殊俗：不同的习俗，指异族风俗。
●恭者不侮人，俭者不夺人。
《孟子·离委上》恭敬别人的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会掠夺别人。
●勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
清·朱柏庐《治家格言》勿：不要。
意外之财：自己意想不到的钱财。
即不是自己分内之财。
●不厚费者不多营，不妄用者不过取。
清·魏裔介《琼琚佩语·勤俭》厚费：过分浪费。
妄用：随便乱用，挥金如土。
不奢侈浪费的人，不会对金钱做过分的营求；不挥金如土的人，不会贪求不属于自己的财物。
●廉者常乐于无求，贪者常忧于不足。
隋·王通《文中子》乐于无求：以不作财物上的贪求为乐。
忧于不足：以不能满足财物的欲望为忧。
作者：58.40.239.* 2009-6-16 22:01 回复此发言--------------------------------------------------------------------------------3 ▇中国为政▇●宇宙可臻其极，性情不知其穷。
北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·止足》宇宙：天地万物。
臻（zhēn）：至，达到。
极：极点，尽头。
性情：本性，人性。
●知足之足，常足矣。
《老子》第46章知足：知道满足。
常：永远。
知道满足为满足，就会永远满足。
●祸莫大于不知足。
《老子》第46章祸：为害。
对于一个人来说，最大的祸害就是不知足。
●知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。
《老子》第44章知道满足：知道适可而止，就一生不会受耻辱。
●知足而不贪，知节而不淫。
宋·林逋《省心录》节：节俭。
淫：放纵，纵欲。
知足者而后不贪，知俭者而后不奢。
●知足者，贫贱亦乐；不知足者，富贵亦忧。
宋·林逋《省心录》●知足者富。
《老子》第33章能知道满足的人，就等于富有。
●知足常足。
《老子》第46章一个人要知足寡欲，不强求，心怀宁静，自然就会感到满足。
●祸莫大于无足，福莫厚于知止。
晋·葛洪《抱朴子·知止》无厌的贪求是最大的祸，懂得适可而止是最大的福。
●事能知足心常泰，人到无求品自高。
《古联》泰：安然。
凡事能以知足的态度处之就能保持心境平静自适，一个人达到无所求的境界品格自然高尚。
明·洪自诚《菜根谭》每：常。
晦：昏暗。
说明清与污、明与晦的相互依存相互转化之辩证原理。
●嗜欲之原灭，廉正之心生。
《后汉书·班彪列传》嗜欲：指耳目口鼻等方面贪图享受的要求。
贪欲的根源消灭，廉正之心便生。
●清者，福之所集也；奢者，祸之所赴也。
晋·葛洪《抱朴子·嘉遯卷》清：廉洁。
奢：奢侈。
清廉无贪，是众福所归；奢侈无度，是众祸所附。
●心无染者，欲境是仙境；心有系恶，乐境成苦海。
明·洪自诚《菜根谭》无染：没有沾染贪欲。
仙境：美境。
系恶：拴着恶念。
苦海：痛苦的海洋，即巨人痛苦。
●我不希荣，何忧利禄之香饵；我不竞进，何畏乎仕宦之危机。
明·洪自诚《菜根谭》希荣：追求荣华富贵。
利禄之香饵：以利禄为引诱物。
竞进：指想升官发财。
仕官之危机：指自己职位的得失。
●睹松竹则思贞操之贤，临清流则贵廉洁之行。
《晋书·张天锡传》看到松竹就思念具有坚强操守的贤才，面对清流就尊崇廉洁无私的品德。
●大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
《老子》第38章处：处身。
厚：淳厚。
薄：不厚道。
华：浮华。
●宁渴莫赊邻近酒，尽寒不著借来衣。
宋·刘克庄《贫居自警三首》赊（shē）：赊欠，买东西延期付款。
虽然饥寒，不以赊借手段以满足生活要求。
喻人之坚贞廉洁。
●禄饵可以钧天下之中材，而不可以啖天下之豪杰。
《宋史》禄饵：以俸禄为诱饵。
中材：中等才智之士。
啖（dàn）：原为给食，此为引诱。
说明利禄只能引诱天下中材，而不能使豪杰上钩。
●自信者，不可以诽誉迁也；知足者，不可以势利诱也。
作者：58.40.239.* 2009-6-16 22:01 回复此发言--------------------------------------------------------------------------------4 ▇中国为政▇《淮南子诠言训》诽：诽谤。
誉：赞扬。
迁：改变。
势：权势。
利：财利。
自信的人，不为诽谤和赞扬所改变，知足的人，不为权势和钱财所诱惑。
●世家子弟，最易犯一奢、傲字。
……京师子弟之坏，未有不由于骄奢二字者。
清·曾国藩《家书·谕纪泽》世家：古代称世代显贵的家庭为世家。
指出世家子弟变坏，很多是由于骄傲和奢华的缘故。
●豪华尽出成功后，逸乐安在与祸双。
宋·王安石《金陵怀古》追求豪华富贵的享受大都是在成功之后，人们贪图逸乐又怎知这里面包含着祸殃呢！●俭，美德也；禁奢崇俭，美政也。
清·魏源《默觚·治篇》节俭：是一个人美好的品德；禁止奢侈崇尚节俭，是一项美好的政事。
公正·无私●理国要道，在于公平正直。
