山东省各地2019届高三上学期期末语文试卷精选汇编：写作专题

高三教学质量检测语文试题注意事项1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。

宋代科学技术不仅达到中国历史以的顶峰，也处于当时世界领先地位，如活字印刷术方便了思想的传播，指南针应用于航海，火药使用于军事等，其中也包括造船业的空前发展。

宋代经济重心南移，南方经济和海上贸易空前繁荣，这一经济格局的重大变化成为推动造船业发展的基本动力。

在这一背景下，国家力量和商业力量也对造船业的兴盛产生了重要作用。

中国古代专制政体、科举制度、儒道哲学和思维方式等常被学界视为束缚科技发展的因素。

但如同英国科学技术史专家李约瑟所言，“中央集权的封建官僚式社会秩序在早期阶段是有利于应用科学发展的”，中国古代官僚制度的精神气质以许多方式帮助了应用科学，如激励发明就是中央集权官僚机构的做法。

宋代造船，不论是船舶数量的剧增，还是核心技术的创新和推广，国家都扮演了重要角色。

山东中学联盟为了适应大规模的漕船和战船制造需要，宋代使用了船模放样技术，即将规定的船舶制成船样，发放各船场依样放大制造。

这只有在官府统一管理的高度组织化的船场系统中才能有效推行。

公元984年，乔维岳主持制造了中国第一座运河水闸；之后，宋朝在淮南运河和浙西运河逐步推行改堰为闸，大大提高了运河的通航能力。

船闸的修造和运行成本很高，而且需要严格管理的维护人员和启闭制度，靠民间力量难以完成。

另外，船坞为大中型船只维修提供了方便，而船坞造价高昂，非官府不能营办。

国家力量在造船技术的推广应用方面也起着重要作用，南宋车船就是一例。

车船以轮击水，用人踏车，进退自如，代表了当时高效先进的造船技术。

2018—2019学年度高三教学质量检测语文试题注意事项1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。

宋代科学技术不仅达到中国历史以来的顶峰，也处于当时世界领先地位，如活字印刷术方便了思想的传播，指南针应用于航海，火药使用于军事等，其中也包括造船业的空前发展。

宋代经济重心南移，南方经济和海上贸易空前繁荣，这一经济格局的重大变化成为推动造船业发展的基本动力。

在这一背景下，国家力量和商业力量也对造船业的兴盛产生了重要作用。

中国古代专制政体、科举制度、儒道哲学和思维方式等常被学界视为束缚科技发展的因素。

但如同英国科学技术史专家李约瑟所言，“中央集权的封建官僚式社会秩序在早期阶段是有利于应用科学发展的”，中国古代官僚制度的精神气质以许多方式帮助了应用科学，如激励发明就是中央集权官僚机构的做法。

宋代造船，不论是船舶数量的剧增，还是核心技术的创新和推广，国家都扮演了重要角色。

山东中学联盟为了适应大规模的漕船和战船制造需要，宋代使用了船模放样技术，即将规定的船舶制成船样，发放各船场依样放大制造。

这只有在官府统一管理的高度组织化的船场系统中才能有效推行。

公元984年，乔维岳主持制造了中国第一座运河水闸；之后，宋朝在淮南运河和浙西运河逐步推行改堰为闸，大大提高了运河的通航能力。

船闸的修造和运行成本很高，而且需要严格管理的维护人员和启闭制度，靠民间力量难以完成。

另外，船坞为大中型船只维修提供了方便，而船坞造价高昂，非官府不能营办。

国家力量在造船技术的推广应用方面也起着重要作用，南宋车船就是一例。

山东省菏泽市九校2019届高三上学期期末联考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成文后各小题。

寓哲于画，自古而然。

高士明在《山水的危机》一文中将山水提高到世界观的高度，应引起艺术界的思考。

宗炳“澄怀观道”“含道映物”，董其昌“以禅喻画”，都在试图以山水画这一艺术载体表达一己之情感，社会之文明，自然之运化。

“道”就是自然界的总规律，山水画触及这里，自然就离不开哲学了。

山水画要适应时代发展并与古人拉开距离，这就是一个突破口。

艺术与哲学的巧妙结合，可使山水画折射出崇高精神之奥义，最大限度地包含反映人类智慧所能认知的深刻哲理，使人的精神世界得以升华，审美范畴获得拓展，比一般的惯常思维的山水图式具有更深、更高的文化意义。

当然这不是轻而易举的，结合得不好，会使绘画流于对哲学意念的简单的标签式诠释，从而伤害到绘画本体的审美价值。

要通过视觉形象来联系哲学思维，传导一定的精神特质，不是强加给观众一堆不知所云的干巴巴的哲学概念。

艺术性与精神性的关系，必然是最大限度地相反相成，二者互相矛盾又互相包容，这是达成视觉与精神圆融关系的关键。

相反相成的概念，是指事物双方是可以互化互生的，在矛盾双方运动到极端状态，互相互生的关系才会发生，艺术上的大美才会出现。

比如著名画家黄宾虹画山水画“干裂秋风、润含春雨”就是典型例子。

古人说“执其两端而用中”，矛盾的一方不是尽想着消灭对方。

为什么讲和谐社会？要让对方存在，要化相反之力为促进之力。

艺术的相反之力，是促进艺术之力，艺术的高层次和谐是靠相反的两极——艺术和精神，在激烈的矛盾运动中达成的一种平衡状态。

艺术与哲学合观的艺术实践从“问天、问史、问我”入手。

问天，问天地造化，问宇宙玄机，探究了解自然科学的研究成果，了解山川、宇宙的发展状态和变化规律。

问史，问古问今，问人文世事，更迭变迁、继承发展。

问我，即清浊排污，澄怀静虑，以利明志。

山东省济宁市高三上学期期末考试一、现代文阅读(35分（一）论述类文本阅读(本题共3小题，9分)读下面的文字，完成1-3题。

符瑞，或称之为“祥瑞”“瑞应”“祯祥”“符应”“嘉瑞”“嘉祥”等，是古代帝王承天受命、施政有德的征验与吉兆。

殷周之际新天道观念的形成是其产生的关键因素，图腾崇拜、征兆信仰、史官文化等因素是其产生的重要原因。

符瑞文化的产生，对中国古代的政治、宗教、礼制、文学等众多领域产生了深远的影响。

符瑞文化是一种政治文化，政治功能是其基本功能。

首先，符瑞文化具有政治建构功能。

符瑞文化为王权政治的合法性提供了强有力的天命依据。

在中国古代社会中，较为普遍的思想信仰与观念是：王权嬗替乃天道必然，一切政权的更迭皆由乎天命，取乎天道。

然而，“神道阐幽，天命微显”，天命又需要借助符瑞现象显示。

因此，符瑞实际上起着昭示天命、彰显德行的重要作用。

正如沈约所说：“夫龙飞九五，配天光宅，有受命之符，天人之应。

”其次，符瑞文化具有政治评价功能。

符瑞不仅是王者承天受命的天意灵征，更是王者圣德充溢的天意嘉奖。

符瑞文化构建了统治阶级自我肯定、自我宣扬和自我美化的评价机制，为统治阶级歌功颂德、粉饰太平提供了有力的思想资。

最后，符瑞文化具有政治调节功能。

符瑞显现促使统治阶层调整统治策略：或改元以应天瑞，或立祠设祭，以合符应，或赏赐功臣、大赦天下以收揽人心。

这些举措缓和了阶级矛盾，加强了统治阶级的凝聚力，形成了统治阶级内部别具特色的自我调节、自我修复和自我完善的运行机制。

符瑞文化是中国古代宗教文化或宗教意识的一部分，强化君权天授的政治观念，具有巨大的道德作用，同时也具有劝善惩恶的宗教功能。

尤其是随着谶纬神学的盛行，符瑞文化中德行因素得到凸显和泛化，不仅是统治者的为政之德，社会生活各个层面的道德伦理规范也都与符瑞相关涉。

《孝经左契》曰：“孝悌之至，通于神明，则凤凰巢。

”《瑞应图》曰：“王者仁义，则紫脱见。

”《礼稽命征》曰：“王者制礼作乐，得天心，则景星见。

山东省威海市高三上学期期末统考语 文注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4．考试结束后，请将本试题卷第I 卷（选择题)一、选择题作为中国核武器事业开拓者之一，( )。

1946年，程开甲前往英国爱丁堡大学求学，师从著名物理学家M·玻恩。

四年后，他婉拒了导师玻恩的挽留，放弃了英国皇家化学工业研究所研究员的优厚待遇，毅然回到了 的中国，开启了报效祖国的漫长征程。

1960年，为了国家需要，程开甲 奔赴罗布泊，在条件艰苦的西北大漠开启了中国核武器研究，自此程开甲在学术界 20多年。

20年中，他带领团队解决了包括核试验场地选址、工程施工、场区内外安全以及方案制定等方面的一系列理论和技术难题。

1964年10月16日，中国第一颗原子弹试验成功，程开甲带领团队研制的1700多台(套)仪器全部拿到测试数据。

有关资料记载，法国第一次核试验没拿到任何数据，美国、英国、苏联第一次核试验只拿到很少一部分数据，而中国首次核试验中97%的测试仪器记录数据完整、准确。

这其中，程开甲 。

程开甲院士为中国核武器事业的发展鞠躬尽瘁。

斯人已逝，但其爱国奉献的精神依然会感召后辈。

1．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是( ) A ．程开甲一生与核试验分不开，他也因此被人称为中国“核司令” B ．程开甲一生与核试验分不开，人们因此称他为中国“核司令” C ．程开甲的一生与核试验分不开，因此人们称他为中国“核司令” D ．程开甲的一生与核试验分不开，因此他也被人称为中国“核司令” 2．依次填入文中横线处的成语，全都恰当的一项是( ) A ．一清二白 义无反顾 隐姓埋名 功德无量B ．一穷二白 义不容辞 隐名埋名 功不可没C ．一清二白 义不容辞 销声匿迹 功德无量D ．一穷二白 义无反顾 销声匿迹 功不可没3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( )A ．他带领团队解决了核试验场地选址、工程施工、场区内外安全以及方案制定等方面的一系列理论和技术难题B ．他带领团队解决了包括核试验场地选址、工程施工、场区内外安全以及方案制定等在内的一系列理论和技术难题C ．他带领团队解决了包括核试验场地选址、方案制定、场区内外安全以及工程施工等在内的一系列理论和技术难题D ．他带领团队解决了一系列核试验场地选址、方案制定、场区内外安全以及工程施工等方面的理论和技术难题第II 卷（非选择题)二、现代文阅读乡土社会是“礼治”的社会。

山东省潍坊市高三上学期期末考试一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

宋代理学家们提倡的“节孝”观念，其实并不是他们的首创。

至少从汉代以，国家政府都曾经对社会上的节孝行为进行过表彰和奖励二到了宋代，一方面，政府基本上持续了历代政府对旌表节孝的重视；另一方面，理学家们为强调士大夫应注重气节的道德标准，对“节孝”观也作出了更明确的表述。

然而直至宋元时期，国家政府对于旌表节孝的行为，更多的是停留在倡导个案“典型”的层面上。

有学者把明以前到明代的旌表贞节行为的演变过程，形象地描述为“由典范到规范”。

典范是由倡导所致，而成为规范则必须要有一整套严格的制度化设计加以保障和推行。

明代在固定的审核标准下，对自全国各地大量的旌表案件，予以定期、集体和分类处理，从而形成了明代旌表节孝的制度化、规律化和等级化，乃至演变至激烈化的特质。

与之相伴相行的是以朱熹为核心的理学成为明代政府所认可推行的政治意识形态范本，这就促使明朝的许多士大夫从理学的角度诠释和欣赏政府的旌表节孝制度。

这样，明政府所推行的节孝行为，就不仅仅是一种制度政策，同时也成为一种社会道德的教化行为。

在制度与教化的双重作用下，明清时期的节孝行为，越越出现违反人性的激烈化特质。

《儒林外史》中所描述的父亲眼看着女儿自尽殉夫并大赞“死得好”的故事，在明清两代的文献中并不罕见。

在朱熹悟道、传道的福建地区，清代竞有胁迫寡妇殉节的风气。

“孝道”本是中华文化的优秀传统，但是经过明清时期的制度化推进之后，也在不同程度上走上了泛政治化的极端道路。

在上层统治者眼里，孝道的体现就是臣下的“死忠”：所谓“以孝治天下”，实际上就是天下服从一尊。

就一般士庶之家而言，争取“孝行”的褒奖可以获取一定的社会地位和实际利益。

正因如此，为博得孝名而导致明清时期惨无人道的“割股疗亲”行为盛行，显然也是政府对于“节孝”制度化与教化灌输的后果。

宋代理学所倡导的“节孝”，更多的是强调士人自身的道德气节与行为准则，而到了明清时期经过专制政府的制度化、规范化之后，传统的“节孝”观被引入到激烈化的歧途。

山东省潍坊市2019届高三上学期期末考试一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

宋代理学家们提倡的“节孝”观念，其实并不是他们的首创。

至少从汉代以来，国家政府都曾经对社会上的节孝行为进行过表彰和奖励二到了宋代，一方面，政府基本上持续了历代政府对旌表节孝的重视；另一方面，理学家们为强调士大夫应注重气节的道德标准，对“节孝”观也作出了更明确的表述。

然而直至宋元时期，国家政府对于旌表节孝的行为，更多的是停留在倡导个案“典型”的层面上。

有学者把明以前到明代的旌表贞节行为的演变过程，形象地描述为“由典范到规范”。

典范是由倡导所致，而成为规范则必须要有一整套严格的制度化设计来加以保障和推行。

明代在固定的审核标准下，对来自全国各地大量的旌表案件，予以定期、集体和分类处理，从而形成了明代旌表节孝的制度化、规律化和等级化，乃至演变至激烈化的特质。

与之相伴相行的是以朱熹为核心的理学成为明代政府所认可推行的政治意识形态范本，这就促使明朝的许多士大夫从理学的角度来诠释和欣赏政府的旌表节孝制度。

这样，明政府所推行的节孝行为，就不仅仅是一种制度政策，同时也成为一种社会道德的教化行为。

在制度与教化的双重作用下，明清时期的节孝行为，越来越出现违反人性的激烈化特质。

《儒林外史》中所描述的父亲眼看着女儿自尽殉夫并大赞“死得好”的故事，在明清两代的文献中并不罕见。

在朱熹悟道、传道的福建地区，清代竞有胁迫寡妇殉节的风气。

“孝道”本是中华文化的优秀传统，但是经过明清时期的制度化推进之后，也在不同程度上走上了泛政治化的极端道路。

在上层统治者眼里，孝道的体现就是臣下的“死忠”：所谓“以孝治天下”，实际上就是天下服从一尊。

就一般士庶之家而言，争取“孝行”的褒奖可以获取一定的社会地位和实际利益。

正因如此，为博得孝名而导致明清时期惨无人道的“割股疗亲”行为盛行，显然也是政府对于“节孝”制度化与教化灌输的后果。

山东省潍坊市高三上学期期末考试语文试卷第Ⅰ卷（共36分）一、（15分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

这里是画家蒙克的挪威。

不知此时是什么季节，既使在夏天，这个伸延入北极圈内的国家，太阳依然运行在遥远的天位上，把薄淡而吝啬的光线，斜斜地几乎贴着地表照射过来。

① ，甚至一棵树的阴影，依然透出清冷。

太阳已经完全（遗忘/遗落）了这块边地，轮番而至的暴风雪、弥漫的黑昼笼罩着② ，长达半年之久。

只有靠雪的反光才能（辨别/辨识）这个寒彻的世界。

雪压脊顶的零落低矮的木房子，萎缩在山根林旁的避风处。

灯光，胆怯地透过结着冰花的小窗，淡黄而朦胧，似乎为这个存在于地球边缘的人间守望。

（暂且/姑且）断定这是将要日出的早晨，或许远天下黑黢黢的丛山顶巅，隐隐抹上了霞光的嫩红，天际灰云的边沿也微微暖紫，然而山谷林莽的夜色依旧沉重，迷漫在冷杉林里的云气与夜色混合，还有渊深的湖面包含的黑色，全都沉滞混沌。

兽未醒，鸟未鸣，但在某处的一幢涂成棕红色的房子里，有人已经起来了。

1.文中加点的字的注音和加点词语的字形，都正确的一项是A.薄（bó）既使吝啬B.黢（qū）弥漫笼罩C.混（hún）萎缩朦胧D.幢（chuáng）林莽混合2.依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是A.遗落辨识暂且B.遗落辨别姑且C.遗忘辨识姑且D.遗忘辨别暂且3.在文中两处横线上依次填入语句，最恰当的一项是A.①从山林峡谷中飘出的风②险峭的峰峦、山坡的密林和坚冰凝封的峡湾B.①风从山林峡谷中飘出②险峭的峰峦、坚冰凝封的峡湾和山坡的密林C.①从山林峡谷中飘出的风②坚冰凝封的峡湾、险峭的峰峦和山坡的密林D.①风从山林峡谷中飘出②坚冰凝封的峡湾、山坡的密林和险峭的峰峦4.下列各句中，加点的成语使用正确的一项是A. 王菲“幻乐一场”演唱会又一次成为舆论的焦点，门票的实际售卖价格竟低于票面价值，与开票时近万元高价票“秒没”的现象南辕北辙。

潍坊市2019届高三上学期期末考试语文试题（2019.1）一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。

宋代理学家们提倡的“节孝”观念，其实并不是他们的首创。

至少从汉代以来，国家政府都曾经对社会上的节孝行为进行过表彰和奖励。

到了宋代，一方面，政府基本上持续了历代政府对旌表节孝的重视；另一方面，理学家们为强调士大夫应注重气节的道德标准，对“节孝”观也作出了更明确的表述。

然而直至宋元时期，国家政府对于旌表节孝的行为，更多的是停留在倡导个案“典型”的层面上。

有学者把明以前到明代的旌表贞节行为的演变过程，形象地描述为“由典范到规范”。

典范是由倡导所致，而成为规范则必须要有一整套严格的制度化设计来加以保障和推行。

明代在固定的审核标准下，对来自全国各地大量的旌表案件，予以定期、集体和分类处理，从而形成了明代旌表节孝的制度化、规律化和等级化，乃至演变至激烈化的特质。

与之相伴相行的是以朱熹为核心的理学成为明代政府所认可推行的政治意识形态范本，这就促使明朝的许多士大夫从理学的角度来诠释和欣赏政府的旌表节孝制度。

这样，明政府所推行的节孝行为，就不仅仅是一种制度政策，同时也成为一种社会道德的教化行为。

在制度与教化的双重作用下，明清时期的节孝行为，越来越出现违反人性的激烈化特质。

《儒林外史》中所描述的父亲眼看着女儿自尽殉夫并大赞“死得好”的故事，在明清两代的文献中并不罕见。

在朱熹悟道、传道的福建地区，清代竟有胁迫寡妇殉节的风气。

“孝道”本是中华文化的优秀传统，但是经过明清时期的制度化推进之后，也在不同程度上走上了泛政治化的极端道路。

在上层统治者眼里，孝道的体现就是臣下的“死忠”；所谓“以孝治天下”，实际上就是天下服从一尊。

就一般士庶之家而言，争取“孝行”的褒奖可以获取一定的社会地位和实际利益。

正因如此，为博得孝名而导致明清时期惨无人道的“割股疗亲”行为盛行，显然也是政府对于“节孝”制度化与教化灌输的后果。

名篇名句默写专题烟台期末(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)16．补写出下列句子中的空缺部分。

(6分)(1)《论语·述而》中孔子用“①，②”两句告诉我们正确的从师学习之道：面对同行之人，既能见善即学，又能见不善即改。

(2)辛弃疾在《破阵子·醉里挑灯看剑》中以“③，④”两句抒发了自己欲为君主完成收复失地之大业、博得万古之英名的豪情壮志。

(3)杜甫登高望远，面对萧瑟秋景，以“⑤，⑥”(《登高》)两句，抒发了漂泊异乡、年老体衰的羁旅之愁与孤独之感。

德州期末（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）6．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《论语述而》中强调只要善于学习，到处都有老师的句子是“三人行必有我师焉”。

（2）月是我国古典诗歌中的传统意象意蕴丰富，以月烘托情思是常用笔法中，白居易与友人告别时吟唱“醉不成欢惨将，别别时茫茫江浸月”，借月抒发别离之情。

（3）欧阳修在《醉翁亭记》中描述了四时不同的风景，作者陶醉其中，其中“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”两句描述的是春夏两季的景色。

【分析】本题考查了学生古诗文名句默写能力。

平时学习中对于课本要求背诵的诗文内容要熟记于心，做到背诵无误，书写无误，理解无误。

连续性默写。

根据前后句的提示来填写；理解性默写一定要看清题目的要求。

【解答】故答案为：（1）三人行必有我师焉（重点字：焉）（2）醉不成欢惨将，别别时茫茫江浸月（重点字：惨）（3）野芳发而幽香，佳木秀而繁阴（重点字：繁）【点评】《论语》中的名句辑录：（1）默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。

（2）发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

（3）士不可以不弘毅，任重而道远。

（4）君子坦荡荡，小人长戚戚。

（5）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

泰安期末（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）16．补写出下列句子中的空缺部分。

（6分）（1）《论语·述而》中“，”两句指出，向别人学习，不仅能学习优点，也要看出别人的缺点并引以为戒。

济南市2019届高三上学期期末考语文试卷一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1-3题。

顾炎武在《日知录》中说“风俗者，天下之大事”。

构建社会新风正气、匡正世道人心需要弘扬优秀传统文化。

只有普通群众全面深入地学习优秀传统文化，把其中蕴含的信念，智慧内化于血液之中，才能认同、尊重、践行、弘扬优秀传统文化，才能更加坚定文化自信。

然而，学习优秀传统文化绝不是简单地背诵几句名言警句，掌握一些历史典故，而是要深入地去了解它的价值体系、精神实质，否则就难以弄清它的意义所在。

毋庸讳言，对于普通群众而言，做到这一点并非易事。

首先，中华优秀传统文化历经五千年，内容广泛，思想深邃，可谓博大精深，并且不同领域文化之间以及同一领域文化内部一直处于不断发展融合的过程。

就中华文化整体而言，从大的方面讲是儒释道三家相互融合发展的产物，但仔细考察，先秦时期墨家、法家等其他思想也融入其中。

就单一儒家文化而言，先秦时期的儒学在千年演变过程中，吸收佛老思想，不断被先哲圣贤结合时代特点阐发注释，先后经历了玄学、理学、心学、汉学等不同发展阶段，形成众多学派，产生众多思想观点。

可见，真正掌握中华优秀传统文化的核心要义有一定的难度。

其次,由于语言的障碍,普通群众阅读传统文化的载体——经典文献,已感到困难重重,以至于难以直面传统文化,难以直达古人心灵，难以领略经典的风采和思想的玄妙。

当代普通群众阅读经典文献,一是靠白话文翻译,然而一些古文所蕴含的词义和哲理很难用现代白话精准体现,在文白转换之间,经典中的一些精微之处往往被翻译得平淡无味;二是很大程度上不得不依靠当代人的解读。

这种解读难免会融入个人的阅历、知识、思想和情趣，如果不能秉持严谨的学术态度，严守原典这条“红线”,就容易过度阐释议论甚至戏谑影射,把“经”念歪了。

再次,传统经典文献本身的书写体例无疑也增加了理解难度。

无论是儒家的“四书五经”还是道家的《道德经》,抑或其他诸子百家著作,其体例多为语录体或散文体,很多核心概念和重要思想分散于全书的不同篇章,缺少完整清晰的思想体系和内在逻辑,阅读起来似有雾里看花之感。

潍坊市2019届高三上学期期末考语文试卷一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

宋代理学家们提倡的“节孝”观念，其实并不是他们的首创。

至少从汉代以来，国家政府都曾经对社会上的节孝行为进行过表彰和奖励二到了宋代，一方面，政府基本上持续了历代政府对旌表节孝的重视；另一方面，理学家们为强调士大夫应注重气节的道德标准，对“节孝”观也作出了更明确的表述。

然而直至宋元时期，国家政府对于旌表节孝的行为，更多的是停留在倡导个案“典型”的层面上。

有学者把明以前到明代的旌表贞节行为的演变过程，形象地描述为“由典范到规范”。

典范是由倡导所致，而成为规范则必须要有一整套严格的制度化设计来加以保障和推行。

明代在固定的审核标准下，对来自全国各地大量的旌表案件，予以定期、集体和分类处理，从而形成了明代旌表节孝的制度化、规律化和等级化，乃至演变至激烈化的特质。

与之相伴相行的是以朱熹为核心的理学成为明代政府所认可推行的政治意识形态范本，这就促使明朝的许多士大夫从理学的角度来诠释和欣赏政府的旌表节孝制度。

这样，明政府所推行的节孝行为，就不仅仅是一种制度政策，同时也成为一种社会道德的教化行为。

在制度与教化的双重作用下，明清时期的节孝行为，越来越出现违反人性的激烈化特质。

《儒林外史》中所描述的父亲眼看着女儿自尽殉夫并大赞“死得好”的故事，在明清两代的文献中并不罕见。

在朱熹悟道、传道的福建地区，清代竞有胁迫寡妇殉节的风气。

“孝道”本是中华文化的优秀传统，但是经过明清时期的制度化推进之后，也在不同程度上走上了泛政治化的极端道路。

在上层统治者眼里，孝道的体现就是臣下的“死忠”：所谓“以孝治天下”，实际上就是天下服从一尊。

就一般士庶之家而言，争取“孝行”的褒奖可以获取一定的社会地位和实际利益。

正因如此，为博得孝名而导致明清时期惨无人道的“割股疗亲”行为盛行，显然也是政府对于“节孝”制度化与教化灌输的后果。

山东省2019年秋高三教学质量检测语文试题注意事项1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如果改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读(35分（一）论述类文本阅读(本题共3小题，9分)读下面的文字，完成1-3题。

符瑞，或称之为“祥瑞”“瑞应”“祯祥”“符应”“嘉瑞”“嘉祥”等，是古代帝王承天受命、施政有德的征验与吉兆。

殷周之际新天道观念的形成是其产生的关键因素，图腾崇拜、征兆信仰、史官文化等因素是其产生的重要原因。

符瑞文化的产生，对中国古代的政治、宗教、礼制、文学等众多领域产生了深远的影响。

符瑞文化是一种政治文化，政治功能是其基本功能。

首先，符瑞文化具有政治建构功能。

符瑞文化为王权政治的合法性提供了强有力的天命依据。

在中国古代社会中，较为普遍的思想信仰与观念是：王权嬗替乃天道必然，一切政权的更迭皆由乎天命，取乎天道。

然而，“神道阐幽，天命微显”，天命又需要借助符瑞现象来显示。

因此，符瑞实际上起着昭示天命、彰显德行的重要作用。

正如沈约所说：“夫龙飞九五，配天光宅，有受命之符，天人之应。

”其次，符瑞文化具有政治评价功能。

符瑞不仅是王者承天受命的天意灵征，更是王者圣德充溢的天意嘉奖。

符瑞文化构建了统治阶级自我肯定、自我宣扬和自我美化的评价机制，为统治阶级歌功颂德、粉饰太平提供了有力的思想资源。

最后，符瑞文化具有政治调节功能。

符瑞显现促使统治阶层调整统治策略：或改元以应天瑞，或立祠设祭，以合符应，或赏赐功臣、大赦天下以收揽人心。

这些举措缓和了阶级矛盾，加强了统治阶级的凝聚力，形成了统治阶级内部别具特色的自我调节、自我修复和自我完善的运行机制。

符瑞文化是中国古代宗教文化或宗教意识的一部分，强化君权天授的政治观念，具有巨大的道德作用，同时也具有劝善惩恶的宗教功能。

山东省2019年秋高三第一学期期末联考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成文后各小题。

寓哲于画，自古而然。

高士明在《山水的危机》一文中将山水提高到世界观的高度，应引起艺术界的思考。

宗炳“澄怀观道”“含道映物”，董其昌“以禅喻画”，都在试图以山水画这一艺术载体表达一己之情感，社会之文明，自然之运化。

“道”就是自然界的总规律，山水画触及这里，自然就离不开哲学了。

山水画要适应时代发展并与古人拉开距离，这就是一个突破口。

艺术与哲学的巧妙结合，可使山水画折射出崇高精神之奥义，最大限度地包含反映人类智慧所能认知的深刻哲理，使人的精神世界得以升华，审美范畴获得拓展，比一般的惯常思维的山水图式具有更深、更高的文化意义。

当然这不是轻而易举的，结合得不好，会使绘画流于对哲学意念的简单的标签式诠释，从而伤害到绘画本体的审美价值。

要通过视觉形象来联系哲学思维，传导一定的精神特质，不是强加给观众一堆不知所云的干巴巴的哲学概念。

艺术性与精神性的关系，必然是最大限度地相反相成，二者互相矛盾又互相包容，这是达成视觉与精神圆融关系的关键。

相反相成的概念，是指事物双方是可以互化互生的，在矛盾双方运动到极端状态，互相互生的关系才会发生，艺术上的大美才会出现。

比如著名画家黄宾虹画山水画“干裂秋风、润含春雨”就是典型例子。

古人说“执其两端而用中”，矛盾的一方不是尽想着消灭对方。

为什么讲和谐社会？要让对方存在，要化相反之力为促进之力。

艺术的相反之力，是促进艺术之力，艺术的高层次和谐是靠相反的两极——艺术和精神，在激烈的矛盾运动中达成的一种平衡状态。

艺术与哲学合观的艺术实践从“问天、问史、问我”入手。

问天，问天地造化，问宇宙玄机，探究了解自然科学的研究成果，了解山川、宇宙的发展状态和变化规律。

问史，问古问今，问人文世事，更迭变迁、继承发展。

问我，即清浊排污，澄怀静虑，以利明志。

这种内省的自我观照是为了把握一己之个性，明了自己的性格、精神、情绪等艺术特质，从而在艺术实践中顺应之、强化之、发扬之。

写作专题烟台期末四、写作（60 分）22．阅读下面的材料，根据要求写作。

（60 分）2018 年9 月24日下午，在南京地铁三号线列车上，一中年男子给一位老人让座后，要求坐在邻座的小伙子再给自己让座。

遭到拒绝后，中年男子借口小伙子“脚尖对着自己” “不懂礼貌”，一脚踹在小伙子的腹部。

最终，在其他乘客的劝说下，中年男子当场向被踹小伙子口头道歉。

要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800 字。

德州期末四、写作（60 分）10．（60 分）阅读下面的材料，根据要求写作。

丘吉尔有句名言：“我宁可失去一个印度，也不愿失去一位莎士比亚。

”近代著名翻译家、教育家严复在《读经当积极提倡》一文里说：“无人格谓之非人，无国性谓之非中国人也，故曰经书不可不读也。

”民国八年，曹云祥任清华校长，他在《清华学校之过去、现在及将来》一文里说：“夫国家精神，寄于一国之哲学、文词、艺术。

” 以上材料触发了你怎样的联想和思考？请据此写一篇文章，要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800 字。

【分析】这道题目非常有指导意义。

材料通过两个人论及传统文化的重要意义，突出文脉的价值。

丘吉尔这一句话实际上强调的是莎士比亚对于英国文化的重要价值，莎士比亚是一位著作家，印度则是非常广沃的土地，丘吉尔的一句名言说明的是，文化是命脉，是民族根系。

清华大学校长曹云祥和著名翻译家严复，他们的观点十分明确，经典的东西是民族的，是整个人民应该去吸收其价值内涵的东西，特别是哲学、文词、艺术对于传播文化是具有极其重要的意义的。

考生可基于此，从不同的角度进行分析立意。

旷、一. 、、＞:参考立意：1、文化的价值和意义；2、传统文化是民族的根系；3、文脉不可断，精神要长存。

【解答】以文化人“碧艾香满处处忙，谁家儿共女，庆端阳。

细缠五色臂丝长，空惆怅，谁复吊湘，往事莫论量，千年忠义气，日星光，离骚读罢总堪伤，无人解，树转午阴凉。

山东省烟台市2019届高三上学期期末考试语文试卷含答案2018—2019学年度第一学期期末学业水平诊断高三语文试题阅读下面的文字，完成小题。

①“丛书”虽然为申遗工作做了大量前期学术准备，但它研究的范围与目的绝不仅仅局限于此。

全书建树颇多，至少反映在以下几个方面。

②丛书第一次以系列专著的形式对永顺土司的政治制度、经济制度、文化制度、军事制度、建筑布局等展开了系统研究，称得上是“永顺土司的百科全书”，并且这也是迄今为止第一部内容丰富、勇于创新的”土司文化研究丛书”。

从20世纪40年代第一部研究土司制度的专著——余贻泽先生的《中国土司制度》问世后，数十年来已有上百部土司研究的专著出版。

尽管有些专著具有相当高的学术水准，但毕竞只是一个人的研究成果，其研究范围以及涉及面相对有限。

“丛书”则是以集团式的研究团队进行的综合研究，既有分工，又有协作，各书之间有着有机联系和内在的逻辑关系，无疑为《中国土司制度通史》《中国土司大辞典》等土司制度研究的重大课题启动提供了可供参考的范例。

③“丛书”的价值，还在于作者始终把通过个案研究来揭示土司制度的本质特征作为研究的宗旨，这是难能可贵的。

“丛书”以永顺老司城为研究区域。

以永顺土司为切入点。

在对永顺土司建立、发展，以及改流的历史进程进行探究的同时，也对土司制度进行了较为全面的研究和阐释，如书中涉及的永顺土司之授职、承袭、朝贡、纳赋、升降、赏罚、征调等诸多方面，作者都是先从土司制度入手，阐明相关制度及其变化、调整，进而结合永顺土司的具体情况做分析。

同时，“丛书”主要探讨对象虽然是永顺土司，但涉及的空间范围却覆盖了整个大西南，并与全国的历史演变历程息息相关，从中折射出数百年来土司制度的兴衰过程。

④土司制度的存在与消亡，是中国历史发展中的一个问题，但对于土司问题的研究却涉及历史学、民族学、政治学、考古学等许多学科。

以往的研究者，由于受学术背景的限制。

大多是进行单一学科的研究，而“丛书”在研究过程中，能够综合运用历史学、民族学、政治学等相关学科的理论方法，将永顺土司与国内外相关制度现象进行跨学科的比较研究，这不仅深化了对土司制度实质的剖析，而且拓展了土司研究的理论视野。

山东省临沂市高三上学期期末全市统考语文注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。

3．回答非选择题时，用0.5mm签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域。

将答案写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。

中国历史的主体精神是以人事为中心的，所以历史学也可称之为生命之学，人的生命及生活构成了真正的历史基础。

而擅长描绘人的生命及生活的，莫过于文学，尤其是其中的小说了，历史与小说，由此扭结在一起。

小说聚焦的往往就是历史中的生活史，是历史落地的那一面．可以补上历史著作所匮乏的生活肌理。

当然，能写出这种历史的前提是，小说家必须理解现实、对话社会、洞察人情，必须对时代有一种概括能力。

中国是一个重史的国度。

如果从《尚书》《春秋》算起，三千年前，中国人就有了写史的意识．比西方要早得多。

记言、记事、记人，这三种历史写法构筑了中国人的历史观。

中国人有很强的历史感，所以对小说这种文体，一直怀有深刻的偏见——按正统的历史观念，小说家所创造的历史景观是一种虚构，它和重事实、物证、考据的历史观之间，有着巨大的不同。

因而，有关正史与野史、正说与戏说的争议从未间断。

但与此同时，小说写史的“野心”从没有中止过．历史演义类的小说在读者中还尤其有市场。

如果小说里的那些人和事，他们的对话、斗争、谋略，统统是作家想象的产物的话，那么，小说在多大程度上会为历史所需要？由此不得不说到一个很有意思的现象——很多人都觉得，读巴尔扎克的小说，比读同一时期历史学家的著作更能了解法国社会。

法朗士称巴尔扎克是他那个时代洞察入微的“历史家”，“他比任何人都善于使我们更好地了解从旧制度向新制度的过渡”。

在认识社会、了解时代这点上，小说的意义居然超过了历史。

山东省滨州市高三上学期期末考试语文试题试卷类型：A注意事项：1．答题前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出毎小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将答题卡交回。

一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1?3题。

当前，统筹推进世界一流大学和一流学科建设已成为我国高等教育发展的战略任务。

统筹推进“双一流”建设，需要对中华优秀传统文化中的教育思想进行创造性转化、创新性发展。

我国古代书院的优秀传统尤其是其中的“成人”教育理念，对当今教育颇有启发意义。

书院“成人”教育的突出特点是去功利化。

宋代大儒朱熹曾经严厉批评当时的官学已成为学生追求功名利禄之所，仅仅培养学生在科举考试中取得成功，这种教学只会“促其嗜利苟得、冒昧无耻之心，殊非国家之所以立学教人之本意也”。

曾经主持复兴岳麓书院的张栻也明确反对功利化教育，认为书院教育“岂特使子群居佚谈，但为决科利禄计乎？”他和朱熹一样主张通过创办书院恢复孔子的“成人”教育理念。

古代教育家批评的功利化教育，同样存在于当代教育中。

例如，片面鼓励学生以考上重点大学为唯一目标，大学只是偏重于知识技能的教育培训，使得学校教育不能突出以人为核心，不能很好地培养学生的人格、能力、综合素质，促进学生全面发展。

古代书院强调人格教育的重要性。

南宋时期的《白鹿洞书院揭示》综合了早期儒家“成人之教”的教育理念，特别强调人格教育的重要性，要求学生“言忠信，行笃敬；惩忿窒欲，迁善改过”“正其义，不谋其利；明其道，不计其功”，从自我修身、待人接物等多方面对学生进行引导。

南宋理学代表人物陆九渊明确反对片面的知识教育，强调读书多少并不是衡量一个人品质高下的唯一标准；读书不多的普通人，只要心地纯正，也可以成为君子。