狄仁杰传的文言文翻译

张养浩传文言文翻译

张养浩传文言文翻译

文言文是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。下面是小编收集的张养浩传文言文翻译，希望大家认真阅读！

《元史·张养浩传》（节选）

张养浩字希孟，济南人。幼有行义，尝出，遇人有遗楮币于途者，其人已去，追而还之。年方十岁，读书不辍，父母忧其过勤而止之，养浩昼则默诵，夜则闭户，张灯窃读。山东按察使焦遂闻之，荐为东平学正。游京师，献书于平章不忽木，大奇之，辟为礼部令史，乃荐入御史台。一日病，不忽木亲至其家问疾，四顾壁立，叹曰：“此真台掾也。”及为丞相掾，选授堂邑县尹。人言官舍不利，居无免者，竟居之。首毁淫祠三十余所，罢旧盗之朔望参者，曰：“彼皆良民，饥寒所迫，不得已而为盗耳；既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也。”众盗感泣，互相戒曰：“毋负张公。”有李虎者，尝杀人，其党暴戾为害，民不堪命，旧尹莫敢诘问。养浩至，尽置诸法，民甚快之。去官十年，犹为立碑颂德。

天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜陕西行台中丞。既闻命，即散其家之所有与乡里贫乏者，登车就道，遇饿者则赈之，死者则葬之。道经华山，祷雨于岳祠，泣拜不能起，天忽阴翳，一雨二日。及到官，复祷于社坛，大雨如注，水三尺乃止，禾黍自生，秦人大喜。时斗米直十三缗，民持钞出籴，稍昏即不用，诣库换易，则豪猾党蔽，易十与五，累日不可得，民大困。乃检库中未毁昏钞文可验者，得一千八十五万五千余缗，悉以印记其背，又刻十贯、伍贯为券，给散贫乏，命米商视印记出粜，诣库验数以易之，于是吏弊不敢行。又率富民出粟，因上章请行纳粟补官之令。闻民间有杀子以奉母者，为之大恸，出私钱以济之。

到官四月未尝家居止宿公署夜则祷于天昼则出赈饥民终日无少怠每一念至即抚膺痛苦遂得疾不起卒年六十。关中之人，哀之如失父母。 张养浩传译文：

张养浩，字希孟，济南人。年幼的时候就有侠义行为。有一次他出门，碰到一个人，那人不小心把钱遗失在路上，当张养浩发现的时候，那个丢钱的人 已走远了，张养浩就追上去把钱送还给了那人。张养浩年纪只有十岁时，就一天到晚不停地读书，父母担心他过于用功而制止他，于是他白天就默默地背诵书卷上的诗文，到了夜晚，就把门户紧紧关闭起来，点上灯，偷偷地读书。后来山东按察使焦遂听说了他，就推荐张养浩做东平地方的学正。之后，张养浩游学京师，把自己写的文章献给宰相不忽木，不忽木大为称奇，因此征召张养浩为礼部令史，并且还推荐他进入御史台。一天，张养浩忽然生病了，不忽木亲自到他家里 探问，当他看到张养浩的家里四壁空空，什么也没有时，慨然叹息说：“张养浩这种人才是真正的栋梁之才啊！”及至做了宰相属官，就被选授为堂邑县尹。人们都传说堂邑县县官住的房子不吉利，住进去的人没有一个能得到幸免的，但是张养浩还是住了进去。张养浩带头捣毁了滥设的神祠三十多所，免除了有强盗前科的人每月初一、十五例行到官府接受审讯检查的规定，张养浩说：“他们都是善良的百姓，因为生活困难，被饥寒所迫，不得已而去做了强盗，既然已经依法处分过他们了，现在仍旧把他们看成强盗，这是断绝他们走自新之路的做法啊！” 强盗们感动得流了眼泪，他们相互劝诫说：“不能辜负张公。”有一个叫李虎的人，曾经杀过人，他的同党也都是暴虐残忍，为害百姓，百姓不堪忍受，从前的县尹 不敢过问这件事情。张养浩到这里以后，按照国法严厉地惩处了他们，百姓们十分高兴。张养浩离开了堂邑十年，百姓们仍旧为他立碑，歌颂他的功德。

狄仁杰，字怀英，河内人。年十四，举明经，累迁大理寺丞。仁杰明察秋毫，决狱如神，百姓称之曰“青天”。时武后临朝，朝政日非，仁杰屡进直言，屡遭贬谪。

一日，仁杰上书曰：“陛下，今朝政不修，奸佞当道，百姓困苦，国事日非。臣虽不才，愿竭尽全力，辅佐陛下，还我大唐盛世。”武后览书，大怒，贬仁杰为地州司马。

仁杰至地州，虽居卑位，仍心系国家，日夜操劳，体察民情。地州百姓感激仁杰，皆称其为“狄青天”。仁杰闻之，笑曰：“青天何足道哉？吾之所为，不过尽忠报国耳。”

时地州有盗贼为患，仁杰亲临前线，调查研究，终将盗贼捉拿归案。武后闻之，叹曰：“狄仁杰果然不凡，吾之贬谪，实为错失良才。”

不久，武后召仁杰回京，任为宰相。仁杰居相位，清廉自守，励精图治，荐贤授能，使朝政逐渐清明。武后深信仁杰，委以重任，朝中百官，皆敬重之。

一日，武后问仁杰：“朕欲立太子，众说纷纭，不知何人可为？”仁杰对曰：“陛下，立储之事，关乎国家社稷，臣不敢妄言。然据臣观察，李显、李旦皆贤良，陛下可择其一，以定国本。”

武后从之，立李显为太子。仁杰又进言：“陛下，李显虽贤，然年幼无知，恐难担当重任。臣愿辅佐太子，以保国家安定。”武后应允。

李显即位，是为中宗。中宗感激仁杰，封其为梁国公。仁杰虽位极人臣，仍谦逊有礼，关心百姓，体恤民情。百姓皆称仁杰为“忠臣良相”。

中宗崩，睿宗即位。睿宗年幼，国事多由武后干预。仁杰劝睿宗亲政，睿宗不听。仁杰忧心忡忡，乃上书睿宗：“陛下，国家安危，系于一人。陛下若不能亲政，何谈国家兴旺？臣愿为陛下出谋划策，以保国家长治久安。”

睿宗见仁杰忠心耿耿，遂听从其言，亲政。仁杰辅佐睿宗，竭尽全力，使国家政治清明，百姓安居乐业。

仁杰晚年，体弱多病，但仍关心国事。一日，仁杰病重，武后亲自探望，泪曰：“狄相，朕知你忠心耿耿，然国家重任，不能一日无你。朕愿为你求医问药，以保你安康。”仁杰答曰：“陛下，臣死而无憾。但愿国家长治久安，百姓安居乐业。”

原文：

狄仁杰，字怀英，并州太原人也。幼聪敏，善属文。及长，举明经，调汴州参军。仁杰使岐州，遇背军士卒数百人，夜纵剽掠，昼潜山谷，州县擒捕系狱者数十人。仁杰曰：“此途穷者，不辑之，当为患。”乃明榜要路，许以陈首。高宗喜曰：“仁杰识国家大体。”乃颁示天下，宥其同类。

狄仁杰，字怀英，并州太原（今山西省太原市）人。自幼聪慧，擅长写作。成年后，参加明经科考试，被调任汴州参军。狄仁杰出使岐州时，遇到数百名叛军士兵，他们在夜间纵火抢劫，白天则隐藏在山谷中。州县官员逮捕并关押了数十人。狄仁杰说：“这些走投无路的人，如果不加以安抚，将来可能会成为祸患。”于是，他在主要道路上张榜，允许他们自首。唐高宗闻言大喜，说：“狄仁杰能够理解国家大局。”于是，他将这一政策颁布于天下，宽恕了那些自首的士兵。

注释：

1. 并州：古地名，位于今山西省太原市。

2. 太原：古地名，位于今山西省太原市。

3. 明经：唐代科举考试科目之一，考试内容为儒家经典。

4. 调汴州参军：调任汴州（今河南省开封市）参军，参军为官职名。

5. 使岐州：出使岐州，岐州为古地名，位于今陕西省凤翔县。

6. 背军士卒：叛逃的士兵。

7. 系狱：关押在监狱中。

8. 系：关押。

9. 明榜：张榜公布。

10. 陈首：自首。

11. 颁示天下：颁布于天下。

12. 宥：宽恕。

13. 同类：同类之人。

翻译： 狄仁杰，字怀英，是并州太原人。自幼聪慧，擅长写作。成年后，参加了明经科考试，并被调任汴州参军。狄仁杰出使岐州时，遇到了数百名叛逃的士兵，他们在夜间纵火抢劫，白天则隐藏在山谷中。州县官员逮捕并关押了数十人。狄仁杰认为：“这些走投无路的人，如果不加以安抚，将来可能会成为祸患。”于是，他在主要道路上张榜公布，允许他们自首。唐高宗闻言大喜，认为狄仁杰能够理解国家大局。于是，他将这一政策颁布于天下，宽恕了那些自首的士兵。

在这段文言文中，狄仁杰展现出了他的智慧和胆识。面对叛逃士兵，他没有采取严厉的镇压手段，而是以宽恕政策安抚他们，这不仅避免了潜在的祸患，也彰显了狄仁杰的高尚品质。这段事迹传颂千古，成为了后人学习的典范。

《旧唐书·狄仁杰传》原文及翻译

旧唐书

原文：

狄仁杰字怀英，并州太原人也。仁杰儿童时，门人有被害者，县吏就诘之，众皆接对，唯仁杰坚坐读书。吏责之，仁杰曰：“黄卷之中，圣贤备在，犹不能接对，何暇偶俗吏，而见责耶! ”后以明经举，授汴州判佐。仁杰孝友绝人，在并州，有同府法曹郑崇质，母老且病，当充使绝域。仁杰谓曰：“太夫人有危疾，而公远使，岂可贻亲万里之忧！”乃诣长史蔺仁基，请代崇质而行。时仁基与司马李孝廉不协，因谓曰：“吾等岂独无愧耶？”由是相待如初。仁杰，仪凤中为大理丞，周岁断滞狱一万七千人，无冤诉者。时武卫大将军权善才坐误斫昭陵柏树,仁杰奏罪当免职。高宗令即诛之，仁杰又奏罪不当死。帝作色曰：“善才斫陵上树，是使我不孝，必须杀之。”左右瞩仁杰令出，仁杰曰：“臣闻逆龙鳞，自古以为难，臣愚以为不然。居桀、纣时则难，尧、舜时则易。臣今幸逢免、舜，不惧比干之诛。昔汉文时有盗高庙玉环，张释之廷诤，罪止弃市。且明主可以理夺，忠臣不可以威惧。今陛下不纳臣言，瞑目之后，羞见释之于地下。陛下作法悬之象魏徒流死罪俱有等差岂有犯非极刑即令賜死？法既无常，则万姓何所措其手足？陛下必欲变法，请从今日为始。古人云：‘假使盗长陵一杯土，陛下何以加之？’今陛下以昭陵一株柏杀一将军，千载之后，谓陛下为何主？此臣所以不敢奉制杀善才，陷陛下于不道。”帝意稍解，善才因而免死。初，中宗在房陵，而吉顼、李昭德皆有匡复谠言，则天无复辟意。唯仁杰每从容奏对，无不以子母恩情为言，则天亦渐省悟，竟召还中宗，复为储贰。既已，奏曰：“太子还宫，人无知者，物议安审是非?”则天以为然，乃复置中宗于龙门，具礼迎归，人情感悦。(《旧唐书·列传第三十九》，选文有删节）

译文： 狄仁杰，字怀英，并州太原人。仁杰小时候，家中的一个仆役被人杀了，县衙里来人盘问调查，家里人都忙着接待，接受问询。只有仁杰一动不动的坐在那里读书。县衙里的人责怪他，仁杰说：这些书中，圣人贤良都在，我都接待应对不过来，哪有时间理你这样的庸俗小吏?”后来以明经科中举，他担任汴州判佐。狄仁杰崇孝重友，无人能比。在并州时，和他同为法曹的郑崇质，母亲老而多病，轮到他到万里之外的西域出差时，仁杰对他说：你母亲病重，而你却要出远门，怎么能让亲人对远在万里之外的你担心呢！”于是上报长史蔺仁基,请求代替郑崇质出差。当时蔺仁基和州司马李孝廉关系不和睦，经常闹矛盾，于是对李孝廉说：“（看看人家狄仁杰），我们不感到羞愧吗？”两人因此和好如初。狄仁杰在仪凤年间担任大理丞，一年之内审理判决了积压案件达17000件，没有一个认为冤屈再要求申诉的。当时武卫大将军权善才因不慎砍伐了太宗昭陵上的柏树而获罪，仁杰上奏，认为他的罪过应当免去其官职。高宗下诏命令立即处死他，狄仁杰又上奏说此人罪过不当处死。高宗气得变了脸色，说:“权善才砍了昭陵的柏树，是让我背上不孝的罪名，必须处死他。”左右群臣都示意仁杰退出宫廷，狄仁杰说:“我听说违背圣意，违抗君王，自古以来都认为是很难的事，我以为并非如此。如果处在桀纣时代，的确很难办;但如果处在尧舜时代，就容易做到了。我今天有幸遇到了尧舜一样的贤君，所以不怕像比干那样被杀掉。过去汉文帝时，有人盗窃了高祖庙里的玉环，张释之在朝廷上向汉文帝诤谏，定罪时并没有将盗贼砍头示众。况且，贤明的君主能够用道理来使他改变，忠诚的大臣却不能被威权所恐吓。如今陛下不采纳我的谏言，我死后，没脸面去见地下的张释之。陛下制定法律，悬挂在象魏之上，流放、处死等刑罚，都有其等级次序，哪有所犯并非死罪，就叫判处死刑的？法律既然没有准则，那老百姓该（怎么办呢？）把手脚安放到何处呢？陛下如果一定要改变法律，请从今天开始吧。古人说：如果盗取长陵一捧泥土，陛下如何治他的罪？，如今陛下为了昭陵的一株柏树杀死一位将军，那千年以后，人们会说陛下是什么样的君王？这就是我不敢奉命处死权善才，使陛下背上无道的恶名的原因啊!”高宗的怒气渐渐消解,权善才因之免于一死。当初，中宗在房陵，吉顼、李昭德都有匡复李氏天下正直慷慨之言，武则天却没有复辟的想法。只有狄仁杰每次私下上奏回应，没有不把母亲和儿子之亲情作为谈论之话题的，武则天也渐渐省悟，最终召回中宗，又立为储君。不久,狄仁杰上奏说：“太子回宫，没有知道的人，众人(对是否恢复李唐江山）议论纷纷哪能明白对错呢？”武则天认为狄仁杰说得有理，于是又在龙门安置中宗，准备好礼节迎接归来，大家都感到非常开心。