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大学论坛2019年第4期浅析《学记》中教育思想对当今语文教学的启示张亚丽湖南大学摘要：《学记》是中国教育史上第一部专门论述教育问题的论著，其教育思想历经千年而不衰，至今仍被广泛运用于语文课程标准的制定、中小学课堂教学中。
《学记》对教师的“教”有详细阐释，值得广大语文教育工作者进行深入研究，结合语文教学实际情况，不断创新，探索我们自己的语文教学路子。
关键词：《学记》；语文教学；“教”儒家教育思想，在中国教育史上发挥着不可替代的作用，对我国当今教育改革也产生了重大的影响。
其中，《学记》是中国教育史上第一部专门论述教育问题的论著，篇幅虽然简短，但所蕴含的教育内容却相当丰富。
它总结了先秦儒家的教育经验，阐述了一些重要的教育理论，从多方面进行了系统而精辟的概述。
经过两千多年教学实践的检验，在现在依然没有过时，闪烁着璀璨的光芒。
尤其是在语文教学过程中，其作用更加突出，许多教育思想、方法始终贯穿在语文课堂中。
一、《学记》中的教学原则与方法对语文教学的启示《学记》中提出了很多教学原则与方法，一直备受推崇，在教学活动中发挥着作用。
尤其是对教师的“教”阐释很全面，主要从教学活动对教师的基本要求，教师需掌握的教学原则与方法等进行说明。
（一）学识渊博“记问之学，不足以为人师，必也听语乎！”大意就是说单凭死记一些零碎的知识，不够资格当教师。
一个真正的好教师，一定要学识渊博，随时准备根据学生的提问给出圆满的回答。
各学科特点不同，对于教师知识的储备量要求也不相同。
理工科对于实践性知识要求较高，教师大多可以通过做题、实验进行讲授，着重培养学生的动手能力。
由于语文在各学科中处于最基础的地位，所以对语文教师知识的储备量要求则更高。
一般的听说读写只是开展教学活动所必备的基础知识，语文教学还要求教师要有全方位、多层次的阅读量以及高水平的写作能力，这就对语文教师的知识储备做出了明确规定。
（二）因材施教根据学生个别差异因材施教是教学活动的普遍规律。
《学记》教育思想对现代语文教学的启示《学记》作为汉文记载最古老的教育著作，为人们提供了一条全新的教育思想发展道路，更被认为是现代语文教学的开端。
该书拥有着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的理念，强调礼仪、节制、修身、学习，以及正确处理人际关系等原则，并赋予了人们“慎始敬终”的智慧。
此外，“学记”还强调了“反复耕耘，诚实守信”的重要性，并重新定义了语文学习的涵义，把它从技术性的口语和书写指导变成了文化性的语文思想教育。
现代汉语教学受《学记》教育思想启发，不仅重视语言系统，更强调学习者从文本中领悟文学价值观与传统价值观，注重教学者通过充分了解学生，利用相关文本和活动，培养学生动手、动脑、动口及思考学习等能力。
首先，现代汉语教学重视语言系统，注重培养学生良好的语言表达能力。
通过系统的学习，引导学生掌握语言的基本知识，如词汇、句法、修辞等，使学生得以深入理解文本，并熟练运用汉语表达出来。
此外，学生也会学习如何阅读有意义的文本，发展语言交流能力，从而更好地参与到课堂学习活动中。
其次，现代语文教学强调文学价值观与传统价值观的传承，从而提升学生的艺术素养和审美能力。
在《学记》中，语文教育思想被视为“耳濡目染”，以促进学生接受传统文化价值观。
今天，现代语文教学也培养学生学习价值观以及美学思想，从而增强学生对传统文化的接纳和认知，形成更为完整的文化视野，进而提高孩子们的文化修养与思维能力。
最后，现代语文教学受《学记》教育思想的启示，注重教学者通过充分了解学生，利用相关文本和活动，培养学生动手、动脑、动口及思考学习等能力。
教育工作者采取以学生为主导的教学方式，培养学生解决实际问题的能力，为学生的未来发展奠定坚实的基础。
因此，在教师课程设计和辅导思想实践中，应当加强结合传统文化价值观，注重实践活动的有效性，让学生参与其中，从而发展出健全的语文教育思想。
综上所述，《学记》教育思想对现代汉语教学具有着重要的启示作用，为学生学习提供了一条汉语文学思想教育的全新道路。
《学记》作于战国晚期，是《礼记》四十九篇中的一篇.《学记》全文共22章，1229字，言简意赅，喻辞生动，是我国古代最早的一篇完整的关于教育的文献。
据郭沫若考证，《学记》是孟子的学生乐正克所写，是思孟学派在二千多年前总结私人讲学实践中所取得的丰富经验而写成的教育著作,是中国教育史乃至世界教育史上光辉的一页。
《学记》讲述了属于教育范畴的礼仪与典章制度，内容涉及很广,介绍了“学”理、“学”规、“教”型（法）、“师”道、“学”道，系统而全面地阐明了教育目的、教育制度、教学原则、教师的地位和作用,师生关系以及同学关系.它提出的许多教学原则，如教学相长、藏修息游、预时孙摩、启发式教学、长善救失等，在当今仍有重要的现实意义。
1.教学相长，师生共同进步《学记》在第三章中就提出“学，然后知不足，教,然后知困.知不足然后能自返也，知困然后能自强也。
故曰：教学相长也”.在教学过程中,教与学是相辅相成的双边活动过程.通过“学"，就可以看到自己学业方面的不足；通过“教”的实践，可以看到自己知识和经验方面的欠缺.教、学的这个过程,一方面它是学习者由未知到已知、由浅到深的发展过程；另一方面,也是教学者由顺利到“知困”，通过具体的教学活动中的借鉴、领会、学习，达到“自强”的发展过程。
正是这样一个辩证发展的过程使教、学双方得到不断提高.《学记》中所提出的“教学相长”这一教学基本原则，深刻揭示了教学活动的意义，强调了教学活动的重要性,确定了教师和学生在教学活动中的重要地位。
在教与学的过程中，师生之间是互相学习、互相促进的。
学生通过学，“然后知不足”，“知不足”，可以增加师生间的交流。
教师通过自己对知识的理解，通过一定的逻辑思维，借助一定的教学手段,要把知识传授给学生。
教师深入浅出的讲解，能达到传道授业解惑的效果。
而老师给学生讲解的过程，正是学生从不懂到接触,再到理解的过程.与此同时，学生提出的问题，也许老师当初没有思考过,正所谓“教,然后知困”“知困，然后能自强也”.所以老师给学生解答的过程，也是能更进一步提高自己的认识的过程。
学习《学记》心得体会一、简介《学记》《学记》的成书年代大约为公元前四世纪至三世纪，据郭沫若先生考证，其作者可能是孟子的学生乐正克。
《学记》全文共20节，1229个字，其篇幅短小精悍，内容相当丰富、精辟、深刻，是我国先秦时期教育思想和教育实践的概括和总结。
《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的专著，它比捷克大教育家夸美纽斯的《大教学论》早面世一千八九百年。
二、《学记》在中国现代教育的地位《学记》继承了先秦儒家的一贯思想,它把教育作为实施政治，进行社会管理的最有效手段。
可是，经过两千多年，我们再来读《学记》，用现代教育人的眼光来审视《学记》，我们会被先人们的智慧所折服。
《学记》几乎讨论了教育教学的所有问题,从教育的目的、教育的作用、教学方法、教与学的辩证关系，以及教师问题等方面入手，有着深刻而精辟的论述。
这些都是现代教育著作中予以重点论述的。
如此”皇皇巨著",竟然只有一千多个字.其文字之浅易,蕴涵之丰富又是当代的教育著作所无法相比的。
因此《学记》现在已经被认为是我国第一部论述教育问题的专著,而且备受重视。
三、下面是我对《学记》当中的一些内容的理解。
1。
谈因材施教《学记》中有这样一段话：“今之教者,呻其苫毕,多其讯，言及于数，进而不顾其安。
使人不由其诚，教人不尽其材.其施之也悖，其求之也佛.夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也.”译文：如今教书的人，只知道念诵书本,一味进行知识灌输，急于追求快速进步,不顾学生能否适应.结果使学生学习没有诚意，教育的人也不能因材施教。
对学生的教育违背了规律,达不到教育的要求。
像这样,学生便对学习感到痛苦,并厌恶老师,对学习的困难感到畏惧,体会不到学习的好处。
大概古人也有“厚古薄今"的毛病，总觉得过去怎么怎么好，现在怎么怎么不好，时常发出今不如昔的感叹.也许，这是人类共同的、普遍的心理吧。
每个时代的人都觉得自己的时代毛病百出、千疮百孔，过去的时代是理想的社会。
从《学记》而得的教育启示从《学记》而得的教育启示内容摘要：《学记》是我国古代最早的一部教育专著，它系统地论述了教育制度、教育目的、教师教学等内容，突出论述教学课程的安排和教学原则与方法，其中精华是关于教学原则的理论，在当今教育教学中，仍然有许多值得我们思考、继承、借鉴之处。
关键词：《学记》教育教学思想原则方法《学记》是西汉戴圣所编的集《礼记》中教育问题论述的作品，属于儒家思孟学派，全篇共二十节，一千二百二十九个字，论述精辟，言简意赅。
是我国教育史上一篇珍贵的教育文献，是中国及世界上自成体系的一部最早、最完备的教育专著。
作为一名未来的教育工作者，《学记》中的教育思想，为我建立科学的的教育观提供了诸多思路和启示。
一、教学相长“虽有佳肴，弗食不知其旨也。
虽有至道，弗学不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也;知困,然后能自强也。
故曰：教学相长也。
兑命曰：“学学半，其此之谓乎!”作者首先运用比兴手法，强调通过学习才能悟到的哲理，借以表明学习的重要性。
以此为基础，然后提出“教学相长”思想。
接着是引经据典说明人一生“教”与“学”各居一半地位，引领人们加强学习和教化后人，进而强化“教人”与“自学”相互促进的道理。
可以肯定，“教学相长”中的“教学”并非现代意义的“教（去声）学”，而是“教（平声）”和“学”，即“教人”和“自学”两种活动；“相”即“互相”，说明两者之间相互影响；“长”即“促进”，表示两种活动的积极效果。
这就是说，深入学习之后才知道自己德行不足，教书育人之后才知道自己学识不通达。
知道自己德行不足然后才能自我反省，知道自己学识不通达然后才能自我奋勉。
人不学习，就不能懂得道理，不能获得知识。
只有经过学习，才能感到自己知识的不足，从而鞭策自己去学习；只有经过教学实践，才能意识到自己所欠缺、匮乏的博识。
进而促进人努力地去学习和提高。
因此,教与学的关系,是相辅相成、相互促进的既对立,又统一的关系，“学”因“教”而日进，“教”因“学”而益深。
《学记》读后感
《学记》是一部非常经典的教育理论著作，它以其深刻的洞见和独到的见解，对人类的教育事业产生了深远的影响。
在书中，作者通过对教育理念、教学方法和教育管理等方面的探讨，开启了一扇新的认识之门，为现代教育的发展提供了宝贵的借鉴和指导。
在阅读《学记》的过程中，我深深体会到了教育的深刻内涵和重要意义。
教育是人类社会发展的重要组成部分，它不仅是繁荣文明的基石，也是人类文化遗产的传承者。
今天，我们面临着新的教育挑战和机遇，只有深入了解和把握教育的本质，才能致力于教育事业的蓬勃发展。
《学记》强调教育是以人为本的，这是教育工作者必须坚守的信念。
我们的老师的任务不仅仅是传授知识，更重要的是培养学生的品德和能力，让他们成为真正的人才。
教育的目标不应该仅仅是成绩，而是要关注学生的发展和成长。
只有真正做到人文关怀和细致关注，才能打造高素质的人才。
此外，《学记》强调教育应该是多元化的，这是适应多样化社会需求的必然选择。
教育应该培养学生的兴趣爱好，激发他们的潜能，让他们成为具有创新精神和实践能力的人才。
今天的世界是充满机遇和挑战的，只有具备综合素质的人才才能立足于这个多元化的社会中，才能创造属于自己的成功。
读完《学记》，我更加深刻地理解了教育的重要意义和深刻内涵。
教育是人类社会前进的必需品，是新时代推进全面发展的关键因素。
我们应该以开放的心态去接受新知识，以科学的方法去研究教育理论和实践，不断推动教育事业的发展与进步，在新时代的历史舞台上建造更美好的未来。
《学记》中“喻”的语文及现代意义作者简介：王艳丽（1988.9～），性别：女，籍贯：陕西省延安市，单位：陕西师范大学，学历：2012级硕士，研究方向：语文课程与教学论。
摘要：《学记》是中国也是世界上最早的教育论著，全文仅1229字但却比较系统地阐释了教育目的、教育原则、教育方法、教育制度及师生关系等。
《学记》中“喻”的教育思想，对语文教育产生深远的影响，对现代的语文教育有一定的借鉴意义。
本文主要从“喻”的语文教育思想及其现代意义两个方面进行探讨。
关键词：《学记》“喻”语文思想意义《学记》是中国也是世界上最早的教育论著，全文仅1229字但却比较系统地阐释了教育目的、教育原则、教育方法、教育制度及师生关系等。
《学记》中“喻”的教育思想，对语文教育产生深远的影响，对现代的语文教育有一定的借鉴意义。
本文主要从“喻”的语文教育思想及其现代意义两个方面进行探讨。
一、“喻”的语文教育思想“喻”即启发诱导，它首先作为一种教学方法，是孔子教学实践的结果。
《论语﹒述而》中“不愤不启，不悱不发”乃是对孔子启发诱导教学的最好阐释，但是在《学记》中不仅把它作为一种教学方法，更是一种教育思想进行阐释，它有自己的教学原则、教学目的及教学方法。
本文主要从“喻”提出的背景、教学目的、教学原则、教学方法及对教师的要求，五个方面对“喻”所蕴含的语文教育思想进行浅要阐释。
（一）“喻”提出的背景1.注入式的教学方法《学记》中第十章“今之教者，申其占比，多其训言，急于数进，而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材，其施之也悖，其求之也佛。
”高时良在《学记研究》中对其的意译为：现在的教师教学，老是照本宣科，令学生死记硬背，上课满堂灌，急于赶进度，却不考虑学生能否巩固，不注意学生学习的自觉性，也不发挥学生的聪明才智[1]。
采取的措施既不符合教学原则，提出的要求也不从学生的实际出发。
可见当时注入式教学是十分盛行的，教师是课堂的主宰者，学生只是学习的对象，在教师眼里学生是没有思想的、是一无所知的、是不懂得学习也不会学习；教师也是书本的傀儡，没有思想、没有主见、没有知识有的知识书本上的文字复制在大脑里的之、乎、者、也。
在这种教学方法主导下的教学，教师的教和学生的学，是没有意义的。
2.注入式教学产生的后果《学记》第十章“夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。
虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！”高时良在《学记研究》中对其的意译为：这样做，只能导致学生厌恶课业，埋怨教师，视学习为畏途，而不知道受教育的好处在哪里。
即使勉强结了业，学的也会很快忘得一干二净。
教学收不到应有的效果原因就在于此吧[2]。
在学习过程中学生的情感体验是非常重要的，但注入式教学忽视了学生的情感结果导致学生厌恶教师、厌恶学习，即使学生因为惧怕教师而完成教师所布置的作业，那也毫无意义，因为学生的学生是简单的机械式的记忆，对学生以后的学习没有帮助。
那么针对这种教育弊端该怎么办呢？《学记》针对注入式教学的弊端提出了“喻”的教育思想。
（二）“喻”的教学原则《学记》中第十一章提出“大学之法，禁于未发之谓豫，当其可知谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。
此四者，教之所由兴也。
”第十二章提出“发然后禁，则扞格而不胜；三时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不脩；独学而无友，则孤陋而寡闻。
燕朋逆其师，燕辟废其学。
此六者教之所由废也。
”第十三章提出“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。
故君子之教，喻也：道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。
[3]”由此可见要进行喻的教学，必须遵循豫、时、孙、摩的教学原则。
1.豫豫，即预防。
在《学记》中，主要指防止生活和道德方面的失足，这就要求教师向学生传授知识，更要求教师要教学生怎样做人。
“玉不琢不成器，人不学不知道”这里的道指封建社会的政治和道德规范，在古代对学生主要向学生传授封建设会的道德规范，这种道德规范即儒家思想。
教师在传授道的时候不仅仅是完成自己的教学任务，而且要注意观察学生在日常生活中的表现，如果发现在生活中其道德有缺失就要及时制止，这是教师的责任与义务。
2.时时，即抓住时机。
《学记》中提出人在接受教育是应抓住时期，在古代认为接受教育最佳的时期是二十岁之前。
这和教育心理学认为人的心理发展具有不平衡的特点，具有相似的地方，都认为教学应该抓住学生最佳时机。
如果错过了最好的教学时期，无论教师教的有多好，学生也很难有好的成绩。
3.孙孙，即循序渐进。
在教学的过程中，教师应当遵循教材的顺序不能杂乱无章的教。
凡是教学都有一定的教学目的，不存在无目的的教学，因此教师在教学的过程中应根据一定的教学目的及教材内容的编排来进行教学。
这样教学才会按照教学目的循序渐进的展开，才不会杂乱无章。
4.摩摩，即切磋琢磨。
在教学过程中，教师要引导学生与学生之间互相切磋、互相学习，要让学生养成合作学习的好习惯。
合作学习有助于学生彼此弥补自身的不足，还有助于形成友好的学习氛围。
此外，教师还应引导学生择友，朋友对人人的成长具有至关重要的作用，“近朱者赤，近墨者黑”，就是这个道理。
（三）“喻”的教学方法《学记》第十三章指出：“喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。
[4]”这就是“喻”所主张的教学方法。
1.道而弗牵道而弗牵，就是要求教师在引导学生时不牵着学生走。
在教学过程中教师处于主导地位，在课堂中教师提问，学生就会作答，在学生作答出现错误的时候，教师不应该时不时地把学生的思维引向自己的思维模式；教师应该激发学生学习的主动性和积极性，在听完学生的回答后，针对学生的回答一步步引导，让学生自己发现自己思维的误区。
这和苏格拉底的“产婆术”异曲同工。
2.强而弗抑强而弗抑，要严格要求学生，但不给学生施加压力。
严师，一直以来都是个褒义词，社会对严师的评价很高，家长也很乐意将自己的孩子交给严师教育，提到严师大家首先想到的是这个老师学识渊博，并且最重要的是对学生要求严格，学生在这样的老师门下学习成功的机会很大。
可见，教师在严格要求学生时，是让学生明白做学问是应一丝不苟，时刻提醒学生在学习时认真对待，尽量做到最好；而不是让学生感觉到学习是一件很困难的事情，教师要求那么高，自己很难达到，这会导致学生失去学习的积极主动性。
3.开而弗达开而弗达，开个端绪，但不把道理和盘托出。
如《学记》第十八章提出“善待问者如撞钟，叩之以小则小鸣，叩之以大则大名，待其从容，然后尽其声。
”高时良在《学记研究》中对其的意译为：善于对待学生发问的教师，如同撞钟一样，敲得重些音响就大，利用其悠扬不绝的声波，反复吟诵，以尽其绪[5]。
从中可以看出，教学是一门艺术，教师只是起引导的作用，这种引导能唤起学生学生的积极性和主观能动性，让学生自己去领悟体会。
（四）“喻”的教学目的《学记》中第十三章提出：“道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。
和、易有、以思，可谓善喻。
[6]”由此可以看出，“喻”的教学目的为：建立和睦的教学关系、激发学生学习的积极主动性、培养学生独立的思考能力。
1.建立和睦的教学关系“道而弗牵则和”要求达到一种和谐的教学关系。
教学，在《学记》中，所体现的是一种在教师发挥指导作用的同时，调动学生学习的积极性和主动性。
在这种教学中，教和学是一种十分和谐的关系，教师的教和学生的学是相互作用、相互影响的，就是《学记》中提出的教学相长。
在这种教学中，学生不在是没有能力、没有思想的接受者，学生是有思想的个体、他们有学习的能力。
《学记》中“弗牵”、“弗抑”、“弗达”就充分强调了学生学习的能力及思考的能力。
在这种教学过程中，教师与学生的地位都得到了体现，教师在教中处于主导地位，学生则是学习的主体，在学习中学生发挥自己的主动性。
“学学半”就是这个道理，教和学在教学过程中是对立统一的关系，在教学中要处理教学的关系。
2.激发学生学习的积极主动性“强而弗抑则易”，则要求教学能充分调动学生学习的积极主动性。
在教学中，教师要严格要求学生，但也要让学生明白，通过自己的努力，自己最终能完成学习任务取得成绩。
这样，学生在学习的过程中，就会在不需要教师的监督与督促下被动地学习；而会充分发挥自己的潜能，积极主动地去学习。
在学习中学生永远是学习的主体，只有通过学生的学习，教师的教学才会起作用，才会达到教学的目的。
学生只有自己通过学习才能把教师传授的知识，转化为自己的知识。
3.培养学生独立的思考能力开而弗达则思，教学的最终目的是使学生具有独立思考的能力。
教师在教学中通过启发诱导，引导学生自己思考问题，让学生明白教师是不会给自己提供现成的答案的，只有通过自己的思考问题才会解决。
这就会使学生，在遇到问题的时候不是，首先想到的是请问教师，而是先自己思考。
这有助于学生，以后的学习，有利于学生终身的发展，而不是“其去之必速”，对学生毫无意义。
（五）“喻”对教师的要求《学记》第十六章提到：“君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻；能博喻然后能为师；能为师然后能为长；能为长然后能为君。
[7]”由此可以看出，教师要达到“喻”的教育必须深入专研学问、善于运用优秀的教学方法，当具备以上两个素质就可以对学生进行多方诱导。
1.教师应深入专研知识《学记》第十六章提到：“记问之学，不足以为人师。
”这里的“记问”就是针对教师的知识水平而言，如徐瑄注：“全无实学，只凭记诵以待问。
[8]”，教师只靠一些记诵的知识来应付学生，是不能承担起教师的责任。
教师应该深入钻研知识、不断积累，使自己的知识扎实而渊博，这才能使教师在教学中很好的运用“喻”的教学方法，针对学生提出的问题对学生多方启发诱导。
只有这样教师才不会害怕或回避学生提出的问题，学生才会发挥自己学习主动性和能动性；只有这样教师在知识和教学能力方面才会不断提高，学生认识才会不断深化、学业才会不断提高。
2.善于运用优秀的教学方法教学的方法有优劣之分，劣的教学方法如上面提到的“注入式教学”，这种教学方法对学生产生不良的后果。
那么怎样的教学方法才是好的，《学记》第十五章提到：“善歌者，使人继其声。
善教者，使人继其志。
其言也，约而达，微而藏，罕臂而喻，可谓继其志。
[9]”在这种教学过程中，教师讲解语言简练、说理微妙而精辟、举例少但能达到诱导的效果；学生就会积极的跟着教师的引导区努力学生。
这就是优秀的教学方法，这需要教师不仅仅要有渊博而扎实的知识，更需要教师在教学的过程中不断的自我反思，反思自己的教学方法是否得当，经过不断的实践与反思，掌握优秀的教学方法，最终达到博喻。
3.博喻博喻，即教师能对学生多方启发诱导。
这种教学能力必须以渊博而扎实的知识及优秀的教学方法为前提，如姚明辉注：“‘君子知至学之难易，而知其美恶’，予以为教者之学力也。
教者知之，其造诣必深，夫是以能博喻也”。
二、“喻”的现代意义“喻”的教育思想虽然是古代提出的，但它对现代的语文教育仍然有一定的指导意义。
