学记的教育主旨是内发主义,强调教定学《学记》是《礼记》中的一篇，是中国古代最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。
因此，有人认为它是“教育学的雏形”。
《学记》是先秦时期儒家教育和教学活动的理论总结，它主要论述教育的具体实施，偏重于说明教学过程的各种关系。
《学记》的作者一般认为是思孟学派，甚至可以具体说是孟轲的学生乐正克。
但是，《学记》也吸取了儒家内外其他派别的思想。
《学记》全文不过1200多字，但内容却颇为丰富，主要包括关于教育作用与教育目的，教育制度与学校管理，教育、教学的原则与方法等几大部分。
1、教学原则预防性原则《学记》说：“禁于未发之谓预。
”要求事先估计到学生可能会产生的种种不良倾向，预先采取防止措施。
否则，“发然后禁，则扞格而不胜”。
当不良倾向已经发生甚至积习已深时再作教育引导，就会格格不入而备感困难。
及时施教原则“当其可之谓时”，掌握学习的最佳时机，适时而学，适时而教。
否则，“时过而后学，则勤苦而难成”。
这已涉及教学中学生的年龄特征、心理准备、教学内容和顺序等问题，要求寻找诸因素的最佳结合点，使教学显见成效。
循序渐进原则“不陵节而施之谓孙”，教学必须遵循一定的顺序(“孙”)。
孙，可以理解为内容的顺序和年龄的顺序。
如果“杂施而不孙”，杂乱施教而无合理的顺序，其效果将适得其反。
因此，要“学不躐等”。
学习观摩原则“相观而善之谓摩”，学习中要相互观摩，相互学习，取长补短。
否则，“独学而无友，则孤陋而寡闻”。
长善救失原则《学记》认为：“学者有四失，教者必知之。
人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。
此四者，心之莫同也。
知其心，然后能救其失也。
”这指出了学生学习中存在的四种缺点，即贪多务得，片面专精，浮躁轻心，畏难不前。
这四种缺点又是“心之莫同”——个体的心理差异造成的。
因此，教师要掌握学生的心理差异，认识到它的两重性，即“多、寡、易、止，虽各有失，而多者便于博，寡者易于专，易者勇于行，止者安其序，亦各有善焉，救其失，则善长矣”。
