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黄帝内经·素问【上古天真论】第十讲Ø经文：帝曰：有其年已老而有子者，何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。
此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
帝曰：夫道者，年皆百数，能有子乎？岐伯曰：夫道者，能却老而全形，身年虽寿，能生子也。
Ø参与整理：黄帝内经_音频转文字群——蚂蚁、慧从卢溪等Ø梁冬：是的，重新发现，中医太美。
大家好，欢迎收听今天的《国学堂》。
我是梁冬，对面的依然是徐文兵、徐小周老师。
欢迎您。
Ø徐文兵：梁冬好，听众朋友们，大家好。
Ø梁冬：徐老师现在这个博客点击量飙升啊，全部呢，是因为这个大家这个学习中医的热情非常高昂。
《黄帝内经》第一篇上古天真论，厉害了，我们呢总共花了差不多九个小时，马上就要把这一篇大致讲完了，其实只是大致讲一下而已。
Ø徐文兵：我们已经讲到了就是它第二段的最后一个部分，第三段还没来得及讲。
Ø梁冬：对对对，在教导之前呢我们讲到了，这个女子的这个每七年一个变化，以及男子的每八年一个变化，哈。
那下面呢我们要继续今天的课程，“帝曰：有其年已老而有子者，何也？”就是说，黄帝就问他的那个老师了，就有些人虽然很老了，但是也很能干哦，这是点解呢？为什么呢？Ø徐文兵：这个是黄帝第二个问题，他第一个问题是问就说“人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？”然后就引出了他的老师岐伯的两段评述。
Ø梁冬：嗯。
Ø徐文兵：第一段讲的是女子，就是说女子从七岁到四十九岁，这一个变化过程。
也就是说女人到四十九岁以后基本上就绝经，没有月经、没有排卵，也就不会怀孕了，地道不通，就不会怀孕了。
上次呢，我们讲到的是男人，男人是到六十四岁，叫什么?“天癸竭，精少”，然后呢，就是“行步不正”，连走路都踉踉跄跄地打趔趄了。
这论述完以后，这个黄帝呢，就是听完老师讲的话以后呢，进一步提出了一个问题，就是说大多数人是这样，但是呢，我又看到有些人岁数大了，什么意思，也就是女人过了四十九岁，男人过了六十四岁，居然他们还有生育能力，我们讲普通人是这样。
余师《黄帝内经·上古天真论》节选讲解帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。
二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。
三七，肾气平均，故真牙生而长极。
四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。
五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。
六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。
七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁，肾气实，发长齿更。
二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。
三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。
四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。
五八，肾气衰，发堕齿槁。
六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。
七八，肝气衰，筋不能动。
八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极，则齿发去。
肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。
今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？人老了，无生育能力了，他是材力尽了，精血亏空干净了？还是自然规律时间到了，这个天数尽了，就是到了这个时间就没有了？是精血亏虚这个内在的东西丢失太多了造成的，还是只是那个年龄段到那时自然就没有了？原因到底是怎么个情况呢？岐伯曰：他讲人正常是怎么个规律呢？他讲人的衰老跟年龄也有关系。
但是衰老有一个内在的规律，怎么衰老？他是怎么一个变化过程？岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。
女性在七岁的时候，她肾气很旺盛，肾气，就是命门火，肾的精气就旺盛了，她到七岁就换牙齿，头发长得挺快的。
肾气盛，齿更发长，肾主骨生髓，发和齿跟肾有关系。
二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。
到二七一十四岁，女性到１４岁的时候，天癸就至了，天癸至就是雌激素嘛，就是肾的精气旺盛到一定程度的时候，她一种性激素就开始分泌了，雌激素大量分泌了，那我们正中一条任脉就通了，任主胞宫，养胎呀。
太冲脉盛，太冲脉，就是胞宫的血就充盛了，这时候任脉通了，这个血就去养胞宫了，太冲也是下焦嘛，胞宫这个地方，这时候太冲脉就血就盛了，任脉通了，我们人身体上的一部分精血就分流到胞宫，就是靠任脉，达到冲脉这个地方来，冲脉就主要是胞宫这个地方。
【本章要点】一、说明养生的积极意义。
不仅可以预防疾病，而且是延年益寿的有效措施。
二、具体指出养生的方法：精神上的修养；饮食起居的调节；环境气候的适应；体格的锻炼。
三、人生的生、长、衰、老过程，以及生育的功能，主要关键都决定于肾气的盛衰。
四、举出四种养生者的不同养生方法和结果，来启示人们注意养生祛病延年。
【原文】昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
乃问于天师①曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数②，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无③，真气从之，精神内守，病安从来。
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。
所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。
二七，而天癸④至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。
三七，肾气平均，故真牙生而长极。
四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。
五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。
六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。
七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁，肾气实，发长齿更。
二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。
三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。
四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。
五八，肾气衰，发堕齿槁。
六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。
七八，肝气衰，筋不能动。
八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极则齿发去。
上古天真论的原文及译文上古天真论的原文及译文引导语：《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是我国最早的典籍之一，我国劳动人民长期与疾病做斗争的经验总结。
下面是yjbys店铺为你带来的上卷素问篇上古天真论的原文及译文，希望对你有所帮助。
原文昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
乃问于天师①曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰;今时之人，年半百而动作皆衰，时世异耶?人将失之耶?岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数②，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无③，真气从之，精神内守，病安从来。
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。
所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而无子者，材力尽邪?将天数然也?岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。
二七，而天癸④至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。
三七，肾气平均，故真牙生而长极。
四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。
五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。
六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。
七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁，肾气实，发长齿更。
二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。
三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。
四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。
五八，肾气衰，发堕齿槁。
六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。
七八，肝气衰，筋不能动。
八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极则齿发去。
肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。
黄帝内经之《上古天真论篇》第二讲梁冬：辅佐中国文化， 发扬光大。
大家好！我是梁冬。
那在我们面前的昵是我弈常尊敬的厚朴中医 学堂的堂主徐文兵老师。
徐文兵：梁冬好！昕众朋友们大家好！梁冬：大家好， 重新发现中医末美， 所以呢准备用一年的时间好好讲讲这本书《黄帝内经》。
在上次节目的时候呢， 我们大概用了一个小时， 讲了《黄帝内经》第一篇《上古天真论》的前三、四十个字， 为什弘说可以用一个小时讲呢？这的确是因为呀每一个字里面所蕴含着天地的道理呀都太深刻了。
不过讲到这里，徐老师，天地的道理好像我觉得有点不对呀？徐文兵：这个，道和理是不是两个概念？道是看不见摸不着，说不清道不明的东西，是要用你的心去悟的。
理是看得见的。
理的意思呢，你看它是个玉宇边儿，就是古代雕琢玉石的时候呢，他要顺着玉石的那个纹路去治玉，这个玉石的那个流露出来的那个纹路呢，就是理，你顺着这个茬儿治玉就比较省力，这叫理。
所以道和理是不一样的。
梁冬：所以以前说这个，玉不琢不成器呀，就是对人才的打磨啊，你不光是要打磨他，而且你还得顺着他的心性打磨。
徐文兵：对，你打磨是人为，而他本身具备的那个自然的纹路是天然、浑然天成的，就是浑然天成的墩你！｜顶着浑然天成给你指的这个方向去打磨，你就能制出一块儿好玉来。
否则要乞就是把这个天然的美物给毁掉。
梁冬：暴殆天物。
徐文兵：哎，就是。
梁冬：埃，上一次呢，我们讲到上古天真论呢，前几句话是这样说的：”昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而伺齐，长而敦敏，成而登天。
”这是用了二十四个字来讲了一个在古代弈常厉害的一个人一黄帝的一生。
中国古代人真厉害晗，二十四个字就能把这一生讲完了。
后面呢又讲到，有一天呢，黄帝呀问他的老师，说上古时期的人，就是在他们那个时候再往前的人呢，都能够活一百岁。
春秋皆度百岁，好像彭祖就是那个时候，是不是？徐文兵：彭祖是八百岁。
梁冬：八百岁，对不对，动作不衰，兮时之人年半百而动作皆衰者。
时世异耶，人将失之耶？他的老师岐伯昵就说，上古时期的人呢，上古之人，其知道者，“法干阴阳，和干术数”。
《黄帝内经》读书笔记之上古天真论【导读】本篇“天真”，有两层意思，一个幼儿的天然童真，二是先天真气。
本章分为四部分来读：1、黄帝的一生2、人如何活过百岁3、男人、女人的天癸4、得道之人的四层境界第一部分：黄帝的一生昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
这一段是说黄帝的一生，也是我们人的一生的五个阶段的奥秘。
“生而神灵”，不单是说黄帝生而神灵，我们所有人都是生而神灵的。
人生第一个阶段：生而神灵。
婴儿出生时，手是握着拳头的，是怎样握着呢？就是握固的状态，大拇指压的穴位，是少府穴，这是心经的穴位。
内经说“心主神明，心藏神”，说明人出生时神是很足的，这点老子也说过，婴儿的第二个秘密，“骨弱筋柔而握固”，婴儿的筋骨是最柔弱的，可握起的拳头最坚固。
人是攥着拳头来，撒手而归。
从某种意义上说，生命的过程就是神气逐渐消亡的过程。
生命最重要的是什么，是神气，养生最重要的是养什么，养神气。
【延伸】养生小窍门之握固，平时可握固，四指反复捏大拇指，按摩手掌中心经，心包经，肺经的穴位，养神健身。
同玩核桃，滚球同理。
人生第二阶段：弱而能言柔弱的时候能说话。
小孩子追问哲学问题（比如，我从哪来之类的问题）,也是保持初心，保持童真之心，才会幸福。
人生第三阶段：幼而徇齐徇==迅，齐==疾。
幼小的时候行动迅速，快捷。
小孩子行动是迅速的，让取什么东西干什么事立刻就去做，不顾一切去做，长大了就顾计的多了，就没这么迅速了。
刚出生，会说话，会做事。
人生的前三个阶段，就是天真，小孩子的那种天然，率真，单纯，质朴，人只有保持这份天真，才能健康长寿。
这是天真的第一个意思。
人生第四阶段长而敦敏长大了之后呢，敦厚，敏锐。
实际的意思也是保持这份天真，才能到第五个阶段.人生第五阶段：成而登天当然我们不能人人都做天子了，从生命的角度看，天是指天年的意思，天年就是人超过百岁正常的寿命，这是时间上的天。
空间的天，就是人生的健康，快乐的最高境界，关键就是保持这份天真第二部分：人如何活过百岁乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。
所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。
二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。
三七，肾气平均，故真牙生而长极。
四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。
五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。
六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。
七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁，肾气实，发长齿更。
二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。
三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。
四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。
五八，肾气衰，发堕齿槁。
六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。
七八，肝气衰，筋不能动。
八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极，则齿发去。
肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。
今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
帝曰：有其年已老，而有子者，何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。
此虽有子，男子不过尽八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
帝曰：夫道者年皆百岁，能有子乎？岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。
讲授（原创）：彦东整理：恒素一心秋心居士（注明：文稿内容未经讲授者本人审核校对）夫上古圣人之教也，下皆为之。
上一讲“夫上古圣人之教下也，皆谓之”；这一讲的是“夫上古圣人之教也，下皆为之”；这是两个版本，也都说的通。
如果按照上一讲来讲呢，就是说：上古圣人教育当时的老百姓。
他把这个“下”字移到了后面“下皆为之”，那就是说上古圣人的教化，下面的老百姓呢，都能做到。
这一句的分歧所在，实际上无关紧要，重点呢，是在后文。
虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？黄帝内经养生观这几句是非常重要的。
作为有智慧的人可能听到这句话就明白怎么做了，但是对于大多数人来讲，可能没有办法有具体的体会认知。
虚邪贼风上一讲讲到虚风呢，就是四季的不正之风，也就是我们现代所讲的反季节之风。
比如说在冬天，应该刮的是西北风，结果却吹成了东南风，这东南风也就是虚风了。
到了夏季，本来应该刮的是东南风，结果吹着西北风，这西北风也就是虚风了。
虚风为什么能够伤人？古人认为虚风违背了天地赋予人的阴阳之气，与我们自身阴阳之气发生了冲撞。
在当代，我们可以结合现在的知识做一些通俗的理解。
上面讲了，冬天的时候，如果吹的是东南风，我们知道这个东南风是从南方而来，是一个暖流。
冬天吹东南风，也就意味着这是一个暖冬，而暖冬的这个情况下，会使这个气候很容易产生病毒病菌等，这也就是古人所说的这个“外邪”、“邪风”，自然就容易伤人。
如果夏天刮的是西北风，我们就容易理解了，属于寒流对吧，我们在夏天的时候，阳气浮于体表，体表毛孔处于比较开放的状态，如果在那个时候，我们不小心被风给吹到了，那这个寒气，相较于冬天来讲，就更容易进入我们的体内。
因为在冬天，我们的身体适应气候，我们的这个毛孔自然会闭合来抵御寒风，但在夏天，就往往不容易了。
我跟大家这样通俗的去解读这些中医的概念呢，其实是想让大家有这样的一种思维，就是因为我们中医所使用的这些术语，在我们看来呢，有些大家会感觉到比较玄，比较难以去理解，感觉比较高深。
但实际上我们真正的古中医学，是建立在我们的生活常识之上的，是古人对生命、健康、疾病的观察，也是从我们生活中的常识出发的，所以我们没有必要把中医中的概念，包括阴阳五行也好，把它理解的太过于高深，就不好把握了。
贼风上面讲的是虚邪、虚风，那么“贼风”呢？上一讲也已经讲过贼风就是小偷的意思。
贼风呢，就是像小偷一样，偷偷摸摸地吹进我们身体的风，是趁我们不备，伤害我们的一种邪风。
比如说，天热的时候，很多人在家里喜欢把这个窗户开着睡，或者白天在单位的时候坐在窗口位置，也喜欢开着窗，他可能感觉这个外面也并没有风，所以开着窗他觉得应该没有太大的关系。
但是，我们的这个室内和室外呢，有一个温差，这个温差，会形成空气的对流，这个对流实际上就是一种很微弱的风，这个风有些时候，我们很难能够察觉到，尤其当我们心里正盘算着某些事情，被某些工作所牵绊，或者是我们睡着了的时候，我们的身体的感受力都会随之下降，那对于那些很微弱的一些风气，我们的身体有些时候就不会做出反应，风吹过来了，我们的毛孔不会随之闭合，这个寒气啊，包括病毒什么的，就都直接进来了。
这个贼风对我们身体的伤害，很多时候是不会说立刻就表现出来的，像我们如果在外面突然受了风寒，一回家就感冒了，发烧了，受了贼风之后，可能很长一段时间，我们都没有感觉，也可能有时候会感觉脖子比较僵硬，或者身体某些部位有一些酸痛，不会太在意，但是呢，随着时间慢慢的积累，突然哪一天，因为我们情绪不对劲儿了，或者我们身体上的一些其它异常，这个贼风之血留在我们体内，可能就会突然间爆发出来，而在这个时候爆发出来的这个邪气，它所诱发的我们身体的这些不适、疾病，可能比当下我们伤风伤寒，要严重的多，也难治的多。
《内经·灵枢》里面，专门有一篇很短的文章就叫“贼风”。
那我今天，就把这一篇直接拉过来，让我们对这个“虚邪贼风”有一个更具体的认识。
灵枢第五十八——贼风黄帝曰：夫子言贼风邪气之伤人也，令人病焉，今有其不离屏蔽，不出室穴之中，卒然病者非不离贼风邪气，其故何也？歧伯曰：此皆尝有所伤于湿气，藏于血脉之中，分肉之间，久留而不去。
若有所堕坠，恶血在内而不去，卒然喜怒不节，饮食不适，寒温不时，腠理闭而不通。
其开而遇风寒，则血气凝结，与故邪相袭，则为寒痹。
其有热则汗出，汗出则受风，虽不遇贼风邪气，必有因加而发焉。
这里我们简单来讲一下“灵枢”，“素问”的两个意思，一个是平素问答，一个是追本溯源。
而“灵枢”呢，也可以解为两层意思，一个就是，枢就是枢要，中央机关；这个灵枢呢，就是核心的意思，也就是指我们养生的价值，我们治病的核心关键所在；第二层意思呢，就是这个“灵枢”是神机妙算的意思，也就是指：在这一篇里，所谈到的治病方法非常的巧妙，非常的全面。
黄帝曰：夫子言贼风邪气之伤人也，令人病焉，今有其不离屏蔽，不出室穴之中，卒然病者非不离贼风邪气，其故何也？黄帝在这里问，他说：“您说，人之所以生病，是因为受了贼风邪气，但是我在现实中观察到啊，有的人几乎都不出家门，在家里也都非常的注意，避风避凉，这样的人，他却也生病了，这又是为什么呢？”这个问题，实际上在我们的生活之中，在我们自己身上，在我们身边的人身上，都会有这个感受。
那比如说，我们突然感冒了，突然上火了，突然身上哪儿哪儿难受啊，我们好像并没有受风受凉啊，各方面都挺注意的啊，怎么突然间就生病了呢？也没被身边人的感冒所传染啊，这是因为什么呢？歧伯在下面就对黄帝的这个疑问，做了很细致，很有条理的回答，我们一起来看看。
此皆尝有所伤于湿气，藏于血脉之中，分肉之间，久留而不去。
此皆尝有所伤，（于）湿气藏于血脉之中，分肉之间，久留而不去。
这两段，由于断句的原因，我们可以做两种解释，都说的通。
“此皆尝有所伤于湿气”就是特指：这个人曾经被湿邪所伤，而这个湿邪，藏于血液和分肉之中，这个“分肉”，就是肌肉的意思，藏于血液和肌肉之中。
另一个呢，“此皆尝有所伤”，把它作为依据，意思就更为宽泛了。
就指曾经被外邪所伤，曾经被“虚邪贼风”所伤，也不仅仅指的湿气。
湿气在我们体内积累久了，会进一步变化，进一步凝聚，最后成为我们所说的痰。
就是这个人曾经有被湿邪所伤，湿邪藏于血液和肌肉之中。
另一个意思曾经被外邪所伤，曾经被“虚邪贼风”所伤，就是不仅仅指的湿气。
就是说如果一个人当下生病时，感觉并没有受风着凉，没有遇到什么不对的情况，就是因为曾经受了虚邪贼风，但是当时没有发病出来，病气留在了体内，藏在血脉肌肉中，因为一些当下的情况，可能是情绪的原因，或者其它生活环境的变化，让病气爆发了出来。
特别讲下，湿气不仅仅只是外界的湿气，还有饮食所带来的湿气。
饮食的湿气指的是什么呢？汤汤水水就是湿的呀，难道会让我们生病吗？这种湿气指的是这些食物在我们体内消化的状态。
比如说有人喜欢油腻，有人喜欢辛辣，好油腻的人，食物中有些成分无法代谢出我们体内，最后就会留在我们血液中。
比如高血脂等，在中医看来，就是一种湿气，是一种藏于血液中的湿气。
辣就是束辛为辣，所以吃辣，恰恰是不发散的，而是让我们脾胃里的气血变得紊乱，结果就是让我们食物中的垃圾，应该代谢出去的产物没有办法正常从身体排除，留在了我们体内，这个在我们体内成为了一种湿气。
有的人喜欢咸的，口味特别重，也一样会让我们血液循环变差，让我们饮食中的代谢物无法正常排除，最后都会转化为湿气。
大家可以观察下，喜欢油腻辛辣口味重的人，很多人会感觉自己嗓子不清亮，总感觉有痰在那，气道、食管总感觉很不清爽，这就是湿生痰，脾湿生肺痰。
这个痰不是说在嗓子里的才叫痰，实际上我们的五脏六腑都有痰。
痰和湿是什么状态？痰比湿更浓厚，打比方，湿气在体内像油的状态，痰就是胶水的状态。
想一想我们的脏腑组织被这样一种东西包裹，会是什么样的感受？嗓子里有痰我们会感觉难受，身体的每一个细胞其实跟我们是一样的感受，也会难受。
受了外伤，休养一段时间感觉好了，但实际上外伤会让体内脏腑也受伤，也出血，内出血可能我们没有什么感觉，但这个淤血会留在我们体内，可能很长很长时间，少则几年，多则甚至几十年，我们都不会感觉到对我们身体有什么影响，有什么不舒服，但可能突然某一天，我们感觉身体哪里不对劲了，到医院一检查，结果发现生了很重的病，这个都与曾经的创伤，与我们体内残留的淤血有直接的关系。
有很多重病的人，如果去了解他们的病史，会发现很多都是在若干年前受到过外伤，在当时他们身体的创伤经过一段时间调养都已经恢复了，但是体内的淤血并没有清理，而淤血就会不断的恶化，体内的环境变的恶劣，就会使身体各组织逐渐失衡，最后就会诱发一些比较严重的疾病。
如果大家曾经受到过外伤，或者身边的人有这样的情况，在这之后感觉身体会经常出现一些小问题，到医院查也查不出来，这时候我们就要有足够的警惕，可能是体内留有淤血，这两点合起来就是痰湿淤血。
痰湿淤血，对我们的身体来说意味着什么呢？我们身体的健康离不开身体通道的畅通，气血的通道，经络的通道，神经的通道，就像一个城市的运转，离不开交通的畅通，而这个痰湿淤血会让我们体内的通道变得不畅，拥堵。
当身体表体不通的时候，会对我们身体造成什么样的影响？而一旦我们的身体变得淤堵，各大通道不再畅通，意味着什么呢？比如在正常情况下，我们在外面被寒风吹了，我们的身体可以把寒气、邪气及时排出去，但是被痰湿淤血阻碍，很多时候进入体内的邪气就排不出去了，邪气留在体内就是一个恶性循环。
卒然喜怒不节，饮食不适，寒温不时，腠理闭而不通。
首先，大家要理解一下“腠理”的意思，大家很多人应该看过扁鹊见蔡桓公的故事，这个故事中的“腠理”指的是我们的皮下和肌肉之间那一部分，也包括我们体表的毛孔呢，也算在这一个层面。
那这段话说的是什么呢？突然间情绪不对了，大喜大悲，生气发火，吃饭不对，坏了肚子，天气很冷穿的单薄，天气热还穿打棉袄，这些情况造成的结果就是腠理闭而不通，就是毛孔没有办法正常打开，没有办法正常排汗，体内的热量，废物没有办法正常排出去。
痰湿淤血，腠理闭——身体表里不通简单的说，就是我们的体表堵住了，前面两句说的是我们体内被痰湿淤血堵住了，这三句话表明的是一个什么样的情况呢？就是体内堵住了，体表也堵住了，表里都不通。
其开而遇风寒，则血气凝结，与故邪相袭，则为寒痹。
其有热则汗出，汗出则受风，虽不遇贼风邪气，必有因加而发焉。
如果哪一天，因为环境的刺激，体表的毛孔在某个时刻突然打开，结果受了风寒，因为整体身体是不通的，寒气进去后就不容易出来了，这时候体内又有一大堆痰湿淤血，最后体内淤堵的这些东西，一遇风寒就把这些痰湿淤血由液体冻成了固态，体内痰湿淤血凝结后，再跟身体内恶性循环不断积累下来的寒气不断相互作用，让我们的身体接近于一个冰封的状态，这样的情况我们就称之为寒痹。
