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科技与人的异化的关系
科技与人的异化关系是一个复杂且备受关注的议题。
随着科技的快速发展，人们的生活方式、社会结构和价值观都发生了深刻的变化。
在这个过程中，科技与人之间的关系也出现了一些异化现象。
科技的发展给人类带来了巨大的便利和进步，但同时也引发了一些问题。
例如，人们过度依赖科技，导致自身的能力和创造力下降；科技的普及使得人们越来越孤立，缺乏真实的人际交往；科技的发展也可能导致社会的不平等加剧，一部分人受益，而另一部分人则被边缘化。
此外，科技的快速发展也对人类的价值观产生了影响。
一些人开始追求物质享受和个人利益，忽视了社会责任和道德伦理。
这种异化现象可能导致人与人之间的关系变得冷漠，社会凝聚力下降。
为了解决科技与人的异化问题，我们需要在科技发展的过程中注重人文关怀和可持续发展。
科技应该服务于人类的福祉，而不是成为人类的主宰。
我们需要在教育、文化和社会制度等方面进行改革，培养人们的批判性思维和创新能力，以应对科技带来的挑战。
总之，科技与人的异化关系是一个需要关注和解决的问题。
我们需要在推动科技进步的同时，关注人类的福祉和社会的可持续发展，以实现科技与人的和谐共生。
人工智能与人的“新异化”一、本文概述1、人工智能（AI）的快速发展及其在各领域的应用。
随着科技的飞速进步，（）已经深入到我们生活的方方面面，成为了现代社会发展的重要驱动力。
的快速发展，不仅体现在其技术的突飞猛进，更体现在其应用领域的广泛拓展。
从最初的简单算法，到现在的深度学习、神经网络，的技术能力已经取得了质的飞跃。
其在医疗、教育、交通、娱乐等多个领域的应用，也为我们带来了前所未有的便利和效益。
在医疗领域，已经开始协助医生进行疾病诊断和治疗方案的制定。
例如，通过分析海量的医疗数据，可以帮助医生更准确地诊断疾病，提高治疗的效率和效果。
在教育领域，则可以通过智能推荐、个性化学习等方式，提高学生的学习效率和兴趣。
在交通领域，的应用更是改变了我们的出行方式，自动驾驶技术的发展让驾驶变得更加安全和便捷。
然而，的快速发展和应用也带来了一系列新的挑战和问题。
其中最为突出的问题之一，就是与人的关系问题。
随着技术的不断进步和应用领域的不断拓展，人与之间的互动和依赖也在不断增加。
这种新的互动和依赖关系，不仅改变了我们的生活方式和工作方式，更在一定程度上改变了我们的思维方式和价值观念。
这种变化，我们称之为“新异化”。
“新异化”是指在技术的影响下，人与之间的关系发生了深刻的变化。
这种变化不仅体现在我们对技术的依赖和信任上，更体现在我们对自我认知和价值观念的转变上。
在时代，我们需要重新审视人与技术之间的关系，以及技术在社会发展中的作用和价值。
只有这样，我们才能更好地适应时代的发展，实现人与技术的和谐共生。
2、人工智能对人类生活和工作方式的影响。
随着技术的不断发展和普及，它正在以前所未有的速度改变着人类的生活和工作方式。
这种变革不仅体现在日常生活的方方面面，也在深层次上重塑了人们的思维习惯和社会结构。
在日常生活中，人工智能已经深入到衣食住行的每个角落。
智能家居系统可以自动调节室内温度和照明，甚至预测用户的需求，提供个性化的服务。
如何看待科学技术对人的异化和对自然的异化如何看待科学技术对人的异化和对自然的异化摘要：科学技术在为社会生产做出巨大贡献的同时也异化了人和自然。
机械世界观、私有制、片面发展是造成这种异化的根源。
合理利用科学技术，改进生产关系，处理好人与自然的关系是当前迫需解决的问题。
关键词：科学；异化；人；自然；私有制马克思一方面充分肯定了技术在社会中，特别是在资本主义社会发展中发挥的巨大作用，另一方面也揭示了在资本主义条件下技术的运用所产生的异化现象--技术成为一种异己的力量，既压榨、剥削、奴役工人，又压榨、剥削、奴役自然，成为人自发展的桎梏。
然而，马克思并没有因此把技术本身当做罪恶之源，而是把批判的锋芒指向资本主义社会制度。
马克思恩格斯认为，技术异化的根源并不在于其自身或其物化，而在于资本主义社会中资本的逻辑，它使得技术的使用成为资本家阶级攫取利润、霸权的工具。
1 科学异化的表现形式科学技术不仅第一生产力，也是人类文明的标志。
人类从混沌之初的茹毛饮血刀耕火种，到今天的日新月异信息爆炸，与科学技术的发展息息相关形影不离，科学技术对于推动全人类的发展可谓功不可没。
然而，科学发展在为人类社会带来正面效应的同时，负面影响的紧迫性也被提上议程。
科学技术的发展表现为人类作为主体能力发展的限制和对物化工具的依赖。
当人们运用高科技的快捷交通工具时，很少再有人愿意长途跋涉；当人们享受便捷的通讯设备时，则放弃了古老的书信；当人们可以在温暖的房间内居住时，人们可能失去对寒冷天气的抵御能力。
人们更加倾向于借助科技力量使自己的生活、劳动变得更加简单。
然而，此产生的体能下降、精神困扰问题却是高科技时代带给人类的无法回避的负面效应，人性的异化便愈发陷入深层次。
科学技术的发展还表现为对自然资源的破坏和生态的失衡，科学技术也存在非理性，技术理性与价值理性某种状况下存在背离，科学技术在使人类与自然的关系朝着有利于人类的方向发生转变的同时，也造成了日趋严重的环境破坏，从而使人与自然的关系更加脆弱，日益不利于人类的生存与发展，我们对自然的依赖不是少了，而是多了。
论人工智能时代的异化问题及本质人工智能时代的到来，给人们的生活带来了许多便利和改变。
随着人工智能技术的不断发展和应用，也引发了一系列关于人工智能对人类社会和个体的影响、异化问题的讨论。
人工智能时代的异化问题是一个关乎人类未来命运的重要议题，它涉及到人类自身的本质、社会结构和道德伦理等多个层面。
本文将从异化问题的定义、现状和本质三个方面对人工智能时代的异化问题展开探讨。
一、异化问题的定义异化，来源于马克思主义的术语，最早指的是劳动者在资本主义生产关系下，由于与生产资料和劳动产品的关系而产生的对自己劳动产品与劳动过程的失去控制与异化。
在人工智能时代，异化问题的定义不仅限于劳动关系，更广泛地指人类在与人工智能技术的互动中，所产生的对自我、对他人和对社会的认知与情感的失衡和改变。
这种失衡和改变可能来自于人工智能技术对社会结构、生活方式以及思维方式的影响，也可能来自于人与人工智能技术的互动所带来的心理和生理上的变化。
在人工智能时代，异化问题已经在一定程度上显现出来，表现在以下几个方面：1. 社会结构和生活方式的变化：人工智能技术的崛起给传统的社会结构和生活方式带来了挑战。
在交通运输领域，自动驾驶技术的发展让人们的出行方式发生了变化，传统的出租车、私家车等交通工具正在被无人驾驶汽车所取代。
这种变化对从事相关行业的人们产生了直接影响，他们的就业前景和生活方式发生了变化。
2. 思维方式和沟通方式的转变：随着人工智能技术的普及和应用，人们的思维方式和沟通方式也在发生改变。
人与人工智能技术的互动日益频繁，人们通过社交媒体和虚拟世界展开社交和交流，这种虚拟的社交方式使得人与人之间的实际沟通变得更加困难，人们对面对面的交流缺乏足够的训练和经验，也增加了他们在现实生活中的交际障碍。
3. 心理和生理上的变化：人工智能技术的发展对人们的心理和生理状态也产生了影响。
长时间盯着电子屏幕可能会导致视力下降、颈椎疼痛等问题；依赖人工智能技术进行生活和工作可能导致人们的主动性和创造力下降，甚至丧失自我意识和主体性。
浅析科学技术对人和自然的异化科学技术是现代社会的重要组成部分，为人类带来了诸多的便利和效益，但同时也在不断的对人类和自然造成着异化。
本文将从人和自然两个方面，探讨科学技术对其造成的异化现象。
随着科学技术的发展，人们逐渐从“人自为主”到“科技决定一切”的阶段转变，科技的飞速发展让人们生活变得更加方便、快捷、智能化，但也不可避免地带来了人的异化现象。
首先，科技让人类失去了原有的自然本色。
人们在使用科技产品时，往往忽视了与自然的直接联系，人们对大自然的依赖和理解逐渐降低，对身体的认知和技能的发展也被限制在了狭隘的范围内，失去了作为自然人应有的自由和活力。
其次，科技让人类更加伦理和道德的失范。
在信息时代的浪潮下，科技发展的速度越来越快，人们在发明出一种新技术时，常常考虑的是这种技术带来的经济利益和核心竞争力，而不能顾及其对道德和伦理的影响，举几例来说: 遗传工程技术带来了大量的生命伦理等问题; 人工智能的发展带来的是对就业，使用身份和道德等问题。
最后，科技对人的生活方式产生了异化影响。
科技的发展，让人们在日常生活中更加注重效率和速度，减少了人与人之间面对面的交流，增加了无意义的机械性工作，法则的生活模式缺少了人性化的设计，成为了我们的生活不可避免的常态。
科技的发展也在不断地改变着自然的状态和生态环境，对于自然造成了各种类型的异化。
首先，科技对环境造成了破坏和污染。
随着工业与城市化的不断发展，越来越多的废气流入大气，导致空气污染变得越来越严重; 同时，化肥与农药的大规模使用，导致土地质量下降，耕地的面积减少，使得粮食产量逐渐的减低，导致人们生活的基本需要得不到满足。
其次，科技的影响也让动植物生态面临着威胁，物种数量持续的减少，有些物种可能因为生境的改变而逐渐灭绝，有些动物被非法猎杀导致数量的大幅度的减少。
最后，科技对自然的知识和把握局限性也越来越大，人无法理解自然界的真正秘密与运作原理，无法体会自然界的美好与神秘，这使得人类知识体系的建立是有严重局限的。
举例说明科学技术对人的异化现象马克思一方面充分肯定了技术在社会中，特别是在资本主义社会发展中发挥的巨大作用，另一方面也揭示了在资本主义条件下技术的运用所产生的异化现象--技术成为一种异己的力量，既压榨、剥削、奴役工人，又压榨、剥削、奴役自然，成为人自由发展的桎梏。
然而，马克思并没有因此把技术本身当做罪恶之源，而是把批判的锋芒指向资本主义社会制度。
马克思恩格斯认为，技术异化的根源并不在于其自身或其物化，而在于资本主义社会中资本的逻辑，它使得技术的使用成为资本家阶级攫取利润、霸权的工具。
在阿特伍德《使女的故事》里，观众和读者震惊于虚构世界与现实之间日益模糊的界限。
小说面世三十多年后，其中涉及的许多主题不仅没有过时，反而与日常生活产生越来越深切的共鸣。
在她笔下的“疯癫亚当三部曲”中，又对极端环境下人类面临的生存危机提出全新的思考和洞见。
近日，《疯癫亚当》三部曲中文版首度集结，由上海译文出版社出版，并特别收录作者新版序言。
8月14日，华东师范大学中文系教授罗岗、评论家来颖燕、上海译文出版社编辑杨懿晶齐聚朵云书院·戏剧书店，与读者分享他们的阅读心得和对阿特伍德其人的见解。
基因工程将带来“完美人”出现？在阿特伍德的设定中，基因编写给罗岗留下了十分深刻的印象。
《疯癫亚当》三部曲的第一部《羚羊与秧鸡》于2003年出版，对于当时的西方世界，基因编写并不是迫切的问题。
但阿特伍德凭借优越的直觉，将基因编写作为重要的一条纳入“疯癫亚当宇宙”的末世背景中。
2020年，法国科学家因发明基因编写技术获得诺贝尔化学奖，早在十七年前，阿特伍德就已经先验了这一结果。
在罗岗看来，“基因改组对人类的诱惑力太大了”。
基因改组可以从根本上改变人的能力，帮助治疗不治之症，使人类变得更好、更快、更强、更完美。
如今，世界上有两种基因改组的情况：一种是科学家在实验室里进行的实验，通常会引发能否工业化及如何监管等系列问题；一种就是小说中“秧鸡”式的生物黑客，他们逃避社会和国家的监管，进行各类疯狂的实验，比如自我注射基因来增强身体构造、自我进行肠道微生物移植来治疗肠胃炎，甚至注册生物黑客公司进行大规模实验。
浅析科学技术对人和自然的异化科学技术的发展对人和自然都产生了深远的影响，它既为人类社会的进步和发展做出了重大贡献，又使人和自然之间的关系发生了异化。
本文将从人和自然的不同角度来分析科学技术对二者的异化。
从人的角度来看，科学技术的发展使人的生活更加便利和舒适。
从最初的简单工具到现代的高科技产品，科学技术改善了人类的生活条件，提高了人们的生活水平。
交通工具的发展使得人们可以更快速地跨越千里，信息技术的进步使得人们可以轻松地获得各种信息和娱乐，医疗技术的进步使得人们的健康状况得到了极大的改善。
科学技术的发展也给人类社会带来了巨大的经济收益。
新的科技产品和服务不断涌现，带动了各行各业的发展，为社会创造了更多的就业机会。
科学技术还为人类社会带来了新的产业和商机，成为社会经济的增长点。
与此科学技术的发展也带来了一些负面影响。
随着科技的进步，人们的生活越来越依赖于科技，导致了人们对自然的依赖程度减少。
现代人们在面对天灾人祸时，往往更多地依赖科技手段，而不是自己的生存技能。
科技的发展也导致了人们对自然环境的破坏，例如过度开采资源、污染环境等问题。
除了对人类社会产生影响外，科学技术的发展也对自然产生了异化。
自然是人类生存和发展的基础，但科技的进步却对自然造成了一定程度的破坏。
工业化、城市化和环境污染等现象大大地影响了自然的稳定和平衡。
人类活动导致了大量的森林砍伐和土地开垦，导致植被的破坏和生物多样性的丧失。
大量的化石燃料的使用导致了大气污染和全球变暖等环境问题，进一步加剧了自然环境的恶化。
科学技术的发展也为自然带来了一些积极影响。
生物技术的发展为农业生产提供了新的路径，解决了一些传统农业方法的局限性。
新能源技术的发展也为环境保护提供了更多的可能性，减少了对化石燃料的依赖，推动了清洁能源的发展。
科学技术的发展同时也为自然环境带来了一些正面的改变。
科学技术的发展对人和自然都产生了深远的影响。
科学技术为人类社会带来了很多便利和进步，但也带来了一些负面影响，使人和自然之间的关系发生了异化。
浅析科学技术对人和自然的异化科学技术是推动人类社会发展的重要力量之一，但是同时也对人和自然造成了一定的异化。
本文从两个方面进行了浅析：科学技术对人的异化和科学技术对自然的异化。
科学技术对人的异化主要表现在以下几个方面：一、劳动方式的变化科学技术的发展使得劳动方式发生了巨大变化。
机器人代替了人的部分劳动力，许多工人失去了工作岗位。
而在其他领域，劳动力就变成了知识、技能和创意的不断创新，人们不再只是单纯地进行脑力或体力劳动，而是需要更高的智力水平。
二、身体和心理的异化科学技术的快速发展也使得人们的身体和心理经历了异化。
手机和电脑的广泛使用使得人们的视力、听力和手指功能出现了一定程度的退化。
同时，不断的信息刺激和高强度的工作压力也会导致心理上的失衡，加重了人们的压力。
三、社会关系的变化科学技术的这种异化反映在社会关系的变化上。
社交网络和即时通讯的广泛使用，使得人们的交往方式更加的虚拟化，而真实的交往却变得越来越稀少。
另外，科学技术的发展也导致了财富的分配不平等，落后国家和弱势群体很难分享科技发展带来的利益和机遇。
这些问题都增加了人与人之间的隔膜和疏离感。
一、对环境的破坏无论是能源的消耗，还是废弃物的排放，科学技术都对环境产生了极大的负面影响。
许多国家的工业化进程以及农业化、城市化等过度的开发，对自然进行了破坏，导致气候变化、生物多样性下降等问题，给人类社会带来了严峻的挑战。
二、资源的消耗科学技术的发展带来了新技术、新产业和新需求，消耗了人类的自然资源。
一些资源甚至已接近枯竭，比如石油和稀有金属，而新的替代品的开发和消费也会造成新的资源压力。
三、科技应用价值观的失衡科学技术的应用价值观也会对自然造成影响。
很多科技创新为了追求利润和经济增长，往往忽略了环保的原则，促使大量的生产和消费以及能源消耗等带来重大的环保问题。
对环境的保护只是在经济利益的背景下进行。
因此，科技发展快速，但与生态环境的关系，却形成了一定的失衡。
浅析科学技术对人和自然的异化科学技术对人和自然的异化是一个复杂而深刻的议题。
科学技术在一定程度上改变了人类和自然的关系，使得人类与自然之间的联系和互动产生了许多变化。
科学技术的发展对人类社会和自然环境都产生了深远的影响，这种影响往往是双向的，既有积极的一面，也有消极的一面。
在这篇文章中，我将从人类和自然两个方面来浅析科学技术对人和自然的异化。
首先我们来看科学技术对人类的影响。
科学技术的发展给人类带来了许多好处，例如医疗技术的进步使得许多疾病可以得到治愈，延长了人类的寿命；交通技术的提高使得人们的出行更加方便快捷；信息技术的发展为人们提供了更多的信息和沟通渠道。
科学技术也对人类产生了一些负面的影响。
首先是人类自身的异化。
科学技术的进步使得人们过度依赖科技，人的自身能力和智慧在一定程度上受到了削弱。
人们对于科技产品的需求越来越多，对于自然和传统的依赖却逐渐减弱。
科学技术的发展也在改变着人们的生活方式和思维方式。
人们过度依赖科技产品，忽视了自然界中的一些简单而有益的事物，这种异化使得人们迷失了自然的本质，失去了与自然交流的机会。
科学技术对自然的异化也是一个重要的议题。
科学技术的发展改变了自然界的面貌，对自然环境产生了深远的影响。
首先是对自然资源的消耗和破坏。
科学技术的进步使得人们对自然资源的需求越来越大，导致了资源的过度开采和消耗。
化石燃料的使用导致了大量的二氧化碳排放，加剧了全球变暖的问题；森林的砍伐导致了生态系统的破坏和生物多样性的减少。
科学技术的进步也加剧了自然环境的污染。
工业生产和城市化进程使得污染物排放的数量大大增加，导致了大气、水体和土壤的污染，危害了生物的健康和生存。
其次是对生物基因的改变和影响。
科学技术的发展不仅改变了自然环境，也在一定程度上改变了生物的基因。
转基因技术的发展使得许多植物和动物的基因发生了改变，这种改变可能对生态系统产生深远的影响。
科学技术的进步也催生了许多新的生物技术，例如克隆技术、基因编辑技术等，这些技术的应用可能会对生物的进化和生态环境产生不可预料的影响。
浅析科学技术对人和自然的异化科学技术是人类社会发展的重要动力，它为人类社会的进步和发展提供了巨大的动力和支持。
科学技术发展的也带来了一定程度的人与自然的异化。
科学技术的发展对人类和自然的影响是复杂而深远的，我们需要对其进行深入的思考和分析。
科学技术对人的异化。
随着科学技术的不断发展，人们的生活方式发生了很大的改变。
传统的手工劳动被机械化和自动化取代，人们的工作变得越来越依赖高科技设备和智能机器。
这种人与技术之间的关系，使得人们逐渐失去了对自己生活的掌控和自主决策的能力。
人们变得越来越依赖科技，甚至失去了自己的独立思考和行动的能力。
科技的进步使得人们变得更加消极和被动，失去了原本应有的主动性和创造性。
科学技术的发展也给人类带来了身体和心理上的异化。
随着科技的进步，人们的生活变得越来越便捷，但同时也导致了人们的身体和心理健康问题的加剧。
长时间的使用电子产品，过度的沉迷于虚拟世界，使得人们的视力下降、肌肉萎缩、心理压力增加等问题成为了普遍现象。
科技的发展改变了人们的生活方式和行为习惯，使得人们越来越难以适应自然环境的变化，进而导致了身心健康问题的加剧。
科学技术对自然的异化。
科学技术的发展，尤其是工业化和信息化的进程，导致了自然资源的过度开发和污染，严重破坏了自然环境的平衡和稳定。
人类依靠科技进步，不断地对自然环境进行开发和利用，这种开发方式常常是盲目的、短视的，丧失了对自然生态系统的尊重和保护。
许多重大环境问题的发生，例如空气污染、水污染、土壤退化、生物多样性减少等，都是由于科技进步和人类活动所导致的。
由于科学技术的不断进步，人类的对自然资源的消耗速度也越来越快，导致了地球的生态平衡受到了严重的威胁。
科技的发展使得人类对自然的控制能力大大增强，同时也加剧了对自然环境的破坏。
人类的活动使得地球变暖、资源枯竭等问题日益加剧，自然环境的恶化也给人类带来了巨大的灾难和危机。
科学技术对人与自然关系的异化。
科学技术的进步，提高了人类的生产力和生活水平，使得人类的物质生活得到了很大的改善。
第24卷 第7期2008年 7月 自然辩证法研究St udies in Dialectics of Nat ure Vol.24,No.7J ul.,2008文章编号:1000-8934(2008)07-0053-05试论高技术与人的异化①叶立国(中国海洋大学社科系,山东 青岛 266003;南京大学哲学系,南京 210093) 摘要:高技术的自主性逐渐增强,改变对象开始向人类自身扩展,甚至威胁到人之为人的存在。
高技术时代科技与人的异化变得愈发严重。
人类可能逐渐失去对技术的控制,会被技术奴役。
在生物学和社会学意义上人的异化非常明显。
人文和绿色技术是高技术发展的必由之路。
关键词:高技术;异化;科技异化;人的异化中图分类号:N031 文献标志码:A收稿日期:2008-03-18作者简介:叶立国(1978-),河北唐山人,南京大学哲学系在读博士生,中国海洋大学社科系讲师,研究方向:科学技术哲学,系统科学。
①正如林德宏教授所说,“‘高技术’的概念传入我国后,我们把它称为‘高科技’,这既包括欧美国家所说的高技术的内容,也包含作为高技术理论基础的现代自然科学的基础性研究成果。
”〔1〕241-242由于文章的侧重点不在于此,文中不区分高技术和高科技概念。
有关科技异化与人的异化问题,诸多学者从不同视角进行了深入思考。
科技异化与人的异化是同一事物的两个方面,科技异化必然带来人的异化。
20世纪末各项高技术的迅猛发展,把人类推向了高技术时代的21世纪,使技术异化及其带来的人的异化问题,从哲人的理性思考或预见转变为人类必须严肃面对的现实问题。
本文是在当前学界哲学思考基础上对高技术带来的科技异化与人的异化问题的具体阐述,并对可能出路进行深入探讨。
林德宏教授指出“高技术将从根本上改变我们的生存方式和发展模式。
”〔1〕239面对高技术带来的异化问题,必须在理性层面和具体操作层面都加以重视,这是关系科技的健康发展乃至人类未来的重大问题。
1 高技术的本质及其特征林德宏教授认为“高技术指产业化了的新技术……高技术不仅是一个学科群,同时也是产业群;既是新兴的学科,又是新兴的产业”〔1〕239。
殷登祥教授从高科技在整个科学技术体系中所占的地位和高科技与社会的关系两个方面对高科技的内涵进行了说明〔2〕。
张明国教授认为高技术“指的是基于前沿科学原理发明出来的新兴技术,而不是指在传统技术中开发出的新型技术”〔3〕245。
王滨认为“高技术是一种知识密集、技术密集的最新技术,是在现代自然科学理论和最新工艺技术基础上创造出来的,能够为社会带来巨大经济效益和社会效益的各种高效手段和方法的总和”〔4〕。
原科技部部长朱丽兰女士进一步提出“高技术应该把它标定为‘绿色’的,即对环境保护、生态、人类协调发展带来好处。
”〔5〕3综上所述,高技术的本质有两点共识:(1)一定是以前沿科学理论为基础发展起来的技术群,如果只是基于传统科学理论发展而来的技术群,不能称之为高技术;(2)一定要能够给社会发展带来巨大的经济效益、社会效益和生态效益。
关于高技术的特征以上学者都有诸多论述。
林德宏教授认为,高技术具有高度创新性、高度竞争性、高度风险性、高度效益性、高度辐射性、高度战略性〔1〕239-240;张明国教授认为“高技术具有高投入、前沿性、高增值、高效性、高风险性,以及发展速度快、扩散能力强、与社会结合紧密等特点”〔3〕245;朱丽兰把高技术的特征概况为六高:“高效益、高竞争、高资金、高风险、高智力、高势能”〔5〕2。
以上学者是从与社会发展、经济发展的关系角度。
对高技术特征进行概括。
笔者主要从另一视角,即高技术对技术自身发展的影响,以及对人类自身的改变两个方面对高技术的特征进行具体阐述。
高技术是与传统技术相对而言的,因此笔者着眼于两者比较的视角。
首先,高技术是以前沿科学理论为基础发展起来的技术群。
“高”是一个相对的概念,在古代乃至近代,技术对科学理论的依赖性较低,其发展经常具有很强的自主性,但是随着时代的变迁、科技的发展,技术发展对科学的依赖性逐渐增强。
相对高的技术一定是以最前沿的科学理论为基础发展而来的,如生物技术是以分子生物学为基础发展而来的。
否则只能算是传统技术的新发展。
其次,高技术“改变”①的对象发生了重大变化。
传统技术改变的对象主要限制在宏观领域,虽然也对宇观和微观进行了探测,但只是初步的“人化自然”的阶段。
高技术时代,人类利用技术改变的对象开始向宇观和微观或人类以前无法触及的领域扩展。
例如,空间技术对太空的干预,已经使地球的外围变成了一个“人工自然”的世界;分子生物学的发展,使生物技术成为21世纪最前沿的技术,已经开始在分子层面对生物的“自然”生长、发育进行干预,使生物微观世界也成为了一个人工自然的世界;在海洋技术方面,日本最先进的无人深潜器已经能够深潜到世界最深的马里亚纳海沟的最底部,人类也开始干预海洋,在大洋的深处打上人类的印记。
另外,高技术对世界的影响,从改变人以外的世界开始改变人类自身。
传统技术主要改变的是人之外的世界,而高技术明显出现了完全不同的趋势。
如果说最初的人工智能研究还只是对人类智能的模拟,那么当前生物芯片的研究,科学家已经开始设想把生物芯片植入人的大脑实现“人机合一”;相对比较完善的是基因技术的发展,已经可以在基因层次对人进行“干预”;“克隆人”可能是终极的人的改变。
第三,高技术自主性明显增强,为技术异化及其带来的人的异化打开了大门。
很多技术哲学家都对技术自主性进行了深入的哲学思考,一般技术自主性问题是与技术决定论问题相提并论的。
陈昌曙教授总结为“技术决定论(Technological determinism)通常指强调技术的自主性和独立性,认为技术能直接主宰社会命运的一种思想。
技术决定论把技术看成是人类无法控制的力量”〔6〕。
技术哲学家埃吕尔认为“技术不再由外在所决定,技术内在的具有自我决定性。
技术自身已经成为一种实在,它自我满足,并具有自己特殊的规律和确定性”〔7〕134-135,“技术已经达到了其进化的产生和发展几乎不需要人类干预的程度”〔7〕85。
黄欣荣把他的观点总结为“技术自主性的全部核心在于技术摆脱了社会控制,成了一种不可抑制的力量”〔8〕。
虽然技术的自主性还存有争议,但是从这种对技术的哲学思考中可看出,技术的确具有一定的自主性。
在传统技术发展视野下,这种自主性在现实层面的表现还不够突出,但随着高技术的发展,技术的现实自主性得以展现。
尤其是智能机器及人工智能的发展为学界提出了新的课题,也使社会发展面临新的挑战。
最后,高技术的发展对人的影响达到了一个新的高度。
从传统技术“提高或破坏人类生活”发展到高技术“使人类的梦想成真或者使人类毁灭”;从传统技术没有改变“人称之为人”的地位到高技术开始威胁到人之为人的存在,为人的异化打开了现实之门。
换句话说,传统技术可以做到人类想做的事;高技术经常实现了人类想都不敢想的事。
当然这种影响如果是善的将促进人类的健康发展,反之会严重阻碍人类社会的发展,甚至毁灭全人类。
高技术的发展也为人类提出了更尖锐的问题:“人还是人吗?”这一点在生物技术中尤其突出,如克隆人是人吗,或者说是完全意义上的人吗?“组装人”是人吗?把人的大多数器官换成其他动物的器官或反之还是人吗?下文将做具体分析。
在本文的视角下可以把高技术相对于传统技术的特征总结为下表:传统技术高技术理论基础传统科学理论前沿科学理论改变对象主要是宏观向微观、宇观扩展主要是人之外的世界开始扩展到人自身技术自主性相对较弱,基本受人控制自主性逐渐增强对人的影响提高或破坏人类生活梦想成真或人类毁灭人还是人人还是人吗2 高技术视域下的科技异化高技术的发展使科技异化由理论成为现实,由哲学层面进入现实层面,并使科技异化的后果愈加严重。
科技异化是在异化理论基础上发展而来的,黑格尔最先将异化概念上升到哲学高度,他强调“异化是主体与客体的分离和对立”〔9〕28。
“黑格尔认为异化是主体否定自身,转化为、派生出与自身相对立并压迫、制约着自身的他物的过程。
其中有两层意义,一是主体自身直接转化为自己的对立物,一是主自然辩证法研究 第24卷 第7期①笔者在此用“改变”不用“改造”,“改造”有向好的方向发展的倾向,而“改变”更中性,更符合对技术的客观分析。
体通过自身的活动创造出与自己相对抗的对立物”〔9〕31。
“卢梭是近代最早对技术异化进行批判的思想家”〔9〕6;“雅斯贝尔斯强调技术异化是人类不可避免的道路,认为异化的根源不在于科技而在于人对科技的应用方式”〔9〕7;法兰克福学派的霍克海默和阿尔多诺分析和批判了“发达工业社会的科技异化”〔9〕10;马尔库塞认为“人成为生产和消费的奴隶,而奴役者就是现代技术”〔9〕10;哈贝马斯认为“人依附于机器甚至成为物,科技是一切社会异化问题的罪魁祸首”〔9〕11;技术哲学家埃吕尔从社会学、技术自主性的角度对技术异化进行了分析〔9〕13-15;“海德格尔则从抽象的‘座架’上来分析科技异化”〔9〕37;另外一些后现代思想家以及科学社会学家也对技术异化问题进行了研究。
李桂花认为:“科技异化是指科技这种人的创造物变成了统治人、压抑人的一种异己性力量:它不但不是‘为我’的,反而是‘反我’的。
”〔10〕83-87陈翠芳认为“科技异化指在一定的社会条件下,主体的科技活动及科技活动所取得的科技成果,背离主体人的需要和目的,成为人难以驾驭的力量,并反过来控制人、统治人、危害人的特殊现象。
”〔9〕38“在海德格尔看来,技术发展是可怖的,他超越了控制它的人类的能力,即便人本身也被技术吞没,而成为一种可计算的量化主体,而最终被控制。
”〔11〕这种“‘人为’的和‘为人’的”〔12〕科学技术发展起来以后即具有了很强的自主性,正像埃吕尔技术自主论、技术决定论向我们展示的那样,这种自主性使技术反过来开始控制人类,走向技术异化的道路。
高技术的发展使人类在改变外在世界变得更加容易的同时,也使人类在技术面前失去了更多的自主权,自动化机器、智能机器的发展使这种状况变得更加明显。
在自动化机器制造完成之后,人类的地位开始“边缘化”,尤其是机器的使用者几乎完全失去了自主权,必须依附于自动化的机器,受着机器的控制。
智能机器的发展把这种形势推向了顶点,一些自学习、自编程智能机器的出现开始剥夺人类的最后一块地盘———创造性。
随着高技术的发展,正像肖峰所说,“高技术把人变得更像技术,人把高技术变得更像人时,人就是技术或技术就是人之间的纠缠,使得技术的本质和人的本质之间产生出本质上的混淆。
”〔13〕222正是如此,本应“为人”的高技术的异化问题变得愈发严峻,如果不进行深入的理性思考和实践的控制,高技术将在异化的道路上欲行渐远。
3 高技术视域下人的异化人的异化与科技异化是异化过程的两个相互对应的方面,“为人”的科技异化使技术开始控制人类,同时,作为技术主体的人也将发生异化,逐渐成为技术的“奴隶”。
