最新-重庆八中2018届高三第二次月考语文 精品

【题文】阅读下面材料，根据要求写作。

①“父死，妻其后母（生母除外），兄弟死，皆取其妻妻之”，其目的是稳定氏族共同体，匈奴这一婚姻习俗与汉朝文化格格不入，但汉朝依然与匈奴和亲。

②唐时，生活在京城长安的“风土之差”“习俗之异”的外国商人、留学生等不下3万人，其中不乏与唐人文化习俗不同的赤足、髡发（剪掉头发）的天竺、波斯人。

③现代中国人忌进餐时嘴里发出响声，一日本友人在中国家庭进餐，嘴巴不时发出呼噜响声，主人颇为不解，后来才知道这是日本人礼貌的表示，以示食物美味和感谢。

④一个援非工程师在阿尔及利亚初次与当地人握手，被对方掘得麻木疼痛，原来当地的文化理解是握手用力的程度跟对方好意的程度成正比。

⑤亚马逊土著都要剃除自己的眉毛，他们赋予这一习俗以增强狩猎视野和融入社会需要的文化含义。

自然承载万物共生，社会包容异俗同存。

从古至今，中国与很多国家有着太多不同甚至相反的风土习俗和文化符号。

读了上述材料，作为一个具有全球视野的中学生，请谈谈你的感触与思考。

要求：综合材料的含意和范围，自拟标题，自定立意，不要套作，不得抄袭，写一篇不少于800字的文章。

【答案】尊重文化差异性当今世界，众多不同的文化共同构成了灿烂、辉煌的人类文明。

就如古老的中华文化，庄重的欧洲文化，浪漫的希腊文化，神秘的非洲文化……它们或许不尽相同，但都是人类文明的瑰宝。

因此，我们要尊重文化差异。

历史上，因为尊重彼此文化差异而留下千古佳话的例子并不鲜见。

忘不了汉代的张骞通西域，一路上与多少个国家建立友好关系，真是强我大汉。

忘不了大唐时期，唐太宗威仪满天下，少数民族纷纷来朝。

唐朝文化开放而包容，真可谓“海纳百川，有容乃大”，正是唐朝人懂得尊重文化差异，才造出一个盛世。

忘不了鉴真东渡，玄奘西行，忘不了三教共栖……正是因为懂得尊重文化差异，才使中华文化保持勃勃生机，才在开放和包容中广纳文化精华，丰富中华文化，强我华夏。

由此看来，尊重文化差异是一个国家文化软实力的基础，能展现一个国家的风度。

重庆市第八中学2018届高考适应性月考卷（六）语文参考答案1．（3分）A 【解析】B．“通过……来改变……”错误，误解“行为习惯”与“价值观念”之间的关系，原文第二段是说表面上是改变行为习惯，实质上是改变价值观念。

C．“取代传统风俗”错，原文第三段是说而非简单粗暴地变其礼，革其俗。

D．“就一定能够迅速改变”错，原文第五段说“移风易俗非一日之功，更不可能毕其功于一役，需要久久为功，常抓不懈”。

2．（3分）B 【解析】从理念上错，文章第二段列举了大量实例，谈的是陈规陋习的现实表现及其危害。

3．（3分）C 【解析】首要的还是在农村大力宣扬法治精神错，原文第三段结尾提到使法治精神在村庄落地生根，对于移风易俗，文章没有把宣扬法治精神作为手段放在首位的意思。

4．（3分）D 【解析】“不喜欢周围的邻居”于文无据。

5．（5分）不俗：①兴趣不俗，爱竹。

②言谈不俗，时常引用诗文，说话文雅。

③学问不俗，著书立说，书法超群。

不随俗：①与邻里比较疏离，绝不会亲如一家：逢婚丧大事，只送包封，绝不吃酒宴。

②清高孤傲，不平易近人：觉得邻居不懂风雅，而拒绝将自己钟爱的竹子移栽给邻居。

（每点1分）6．（6分）①照应文中节新篁从拒绝移竹给邻居到主动把竹子引到邻居家的情节。

②从拒绝到主动，突出了人物节新篁的自我反省的精神。

③“鞭笋过墙”象征指打破隔膜，与邻里友善相处，以此为题，凸显文章中心，意味深长。

④引自古诗文，使文章更有文化内涵，也更符合文章语言整体典雅的风格。

（每点2分，答出任意三点给6分）7．（3分）B 【解析】原文表述是“如果大家都背着思想包袱下潜，操作过程中难免就会分心，一旦注意力不集中，导致误操作，就真的会像长尾鲨号那样，酿成艇毁人亡的悲剧。

”8．（5分）AD（答对一项3分，两项5分）【解析】A项“所以每一个部分都必须经过反复的质量检测”中因果关系不成立。

D项，“核潜艇深潜实验的成功让黄旭华获得了‘影响世界华人盛典’终身成就奖。

重庆市第八中学2018届高考适应性月考卷（三）语文参考答案1．（3分）B 【解析】A项“相互涵盖”错，应该是“道”涵盖“人”；C项“引入彼岸世界”错，应该是“引入现实生活”；D项原文是“‘中’并不仅仅是量的概念，而更多体现为实践过程中处理、协调各种关系的一种原则。

”2．（3分）C 【解析】“人是道的存在基础，没有人，就没有道”不成立。

3．（3分）C 【解析】原文并未提及“日用即道”是儒家提出的。

4．（3分）B 【解析】次要人物中被救女子和穿军装的没有运用语言描写。

有部分语言不是对话语言。

5．（5分）王：深明大义、知恩图报、武艺高强、杀伐果决。

（共3分，一点1分，答出任意三点）绰号（示例）：王：疤面阎罗（1分）夫人：双叉火凤凰（1分）（要求能够体现人物性格特征，并能运用借代、比拟等修辞手法，共2分）6．（6分）①它是贯穿全文的线索，故事情节围绕“火焰锁”展开。

②用火焰锁的来历和归属设置悬念，推动情节发展，引发读者的阅读兴趣。

③凸显了人物知恩图报、行侠仗义的性格特点，火焰锁是王为报恩交给猎户女儿的，又成为王救护女子的信物。

（每点2分）7．（3分）C 【解析】“性格乖戾，难以相处”说法错误。

8．（5分）B（2分）D（3分）【解析】A选项中“张中行根据《章氏丛书》中的记载和章太炎自己的文字”理解有误，根据原文可知《章氏丛书》中收录的均是章太炎的作品；C选项强加因果，原文中并没有说鲁迅盛赞其师章太炎是因为“在跨度极大、落差极高的角色之间，章太炎都能够自如转换、游刃有余”；E选项中“表达方式也全不相同”有误，表达方式有相同的地方存在。

9．（4分）①学问精深，为人有正气。

（1分）②广泛的涉猎、丰富的阅历、能驾驭复杂的生命角色。

（在不同角色间转换自如、游刃有余）（1分）③有真性情（敢于自嘲、敢与老师决裂）。

（1分）④能于困厄中坚守德操。

（“困厄如此”而“德操弥厉”）（1分）语文参考答案·第1页（共4页）10．（3分）B 【解析】是因为当时的宋朝纲纪不振，政治腐败，不行贿就办不成事，贤德君子不在朝廷做官，人格卑下的人反而身居高位，本应奖赏好人，惩治坏人，掌握权力的人却颠倒是非，导致贤德有才的人穷困潦倒，流离失所，无处容身。

重庆市巴蜀中学2018届高三第二次月考语文试题卷重庆市巴蜀中学2018届高三第二次月考语试题卷重庆市巴蜀中学2018届高三第二次月考语试题卷5 重庆市巴蜀中学2018届高三第二次月考语试题卷命题人黄其科语试题卷共8页。

考试时间150分钟。

第1至10题为选择题，30分；第11至22题为非选择题，120分。

满分150分。

注意事项 1．答题前，务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡规定的位置上。

2．答第1至10题时，必须用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其他答案标号。

3．答第11至22题时，必须使用05毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。

4．所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。

一、（本大题共4小题，每小题3分，共12分）1．下列各加点字，每对的读音都相同的一项是 A．贮藏/伫立畜养/储蓄嗔怪/瞋视信笺/流水浅浅 B．讣告/朴素掎角/犄角谥号/洋溢本埠/物阜民丰 c．框架/眼眶氛围/份额瘙痒/风骚市侩/刽子手 D．摈除/摒弃浣衣/莞尔裨益/奴婢挟制/汗流浃背 2．下列各组词语中没有错别字的一项是 A．销脏照相老俩口攻城略地 B．提纲缭草身份证死口否认 c．凌乱脉搏亲合力以点代面 D．部署简练度假村坐镇指挥 3．下列各加点成语使用正确的一项是 A．随着房地产业的不断升温，一直居高不下的商品房价格已经成为影响人们生活质量的沉重负担，人们要求平抑房价的呼声也一直不绝如缕。

B．教学楼与办楼之间的廊桥连通以后，进出办室就不必再绕道而行了，师生们在上面行走真有如丸走坂的感觉。

c．长期以，国内企业防病毒市场总给人一种雾里看花的感觉，这一方面是因为各种深奥的产品宣传让人觉得高深莫测，另一方面则是因为整个行业运作缺乏应有的透明度。

D．回到金科校园，看到每个莘莘学子行色匆匆的样子，我又想起了自己的高中生活。

4．下列各句。

重庆八中2018届高三上学期第二次月考语文试题本试卷分为选择题和非选择题两部分。

共8页，150分。

考试时间150分钟。

注意事项：1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡规定的位置上。

2．答第1至6题、8至10题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦擦干净后，再涂选其他答案标号。

3．答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卷规定的位置上。

4．所有题目必须在答题卡或答题卷上作答，在试题卷上答题无效。

5．考试结束后，将试题卷和答题卡一并交回。

一、（本大题共4小题，每小题3分，共12分）1.下列各组词语中加点字的读音，全都正确的一项是（）A．滂沱．（pāng）正．(zhèng)月煞．(shà)风景谆．(zūn)谆教诲B．闷．热(mēn) 生肖．(xiào) 办事处．(chǔ) 莘莘．(shēn)学子C．别．(biè)扭抹．(mā)布涎．(xián)着脸装模．（mú）作样D．嗜．(shì)好晕．(yùn)车唱主角．(jué) 间．(jiàn)不容发2.下列各组词语中，错别字最多的一项是（）A．震聋发聩一愁莫展相形见拙欢度春节B．始作俑者提心掉胆洪福齐天开源节流C．闲情逸志纰漏百出山青水秀各行其是D．真知卓见惹事生非世外桃源运筹帷幄3．下列各句中加点的成语使用正确的一项是（）A．我在出差途中竟然与失去联系三十多年的老同学萍水相逢．．．．。

看到彼此都已经渐生华发，我们不禁感慨万千。

B．他的记忆力惊人，三年前发生的一件小事，到现在还能说得有鼻子有眼．．．．．。

C．不少省市片面追求GDP，无节制地开采、出口稀土等资源，这种行为无异于为渊驱鱼．．．．．．．，为丛驱雀．，长此以往，稀有资源将消耗殆尽。

D．2月16日晚，央视星光大道2018年度总决赛圆满落幕，总冠军终于浮出水面．．．．，来自山东的刘大成获得冠军。

秘密★启用前2018年重庆一中高2018届高三上期第二次月考语文试题卷2018.10本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，满分共150分。

考试用时150分钟。

注意事项：1．答题前，务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡规定的位置上。

2．答第1至第6题、第13至第15题时，必须用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其他答案标号。

3．答第7至12题、第16至第18题时，必须用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定位置。

4．所有题目必须在答题卡上作答，在试卷上答题无效。

第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1~3题。

所谓六艺乃春秋时固有之学问，先孔子而存在，孔子实未制作之。

但孔子虽未曾制作六艺，而却曾以六艺教弟子。

故后人以六艺为特别与孔子有密切关系，亦非毫无根据。

以六艺教人，并不必始于孔子，据《国语》，士亹教楚太子之功课表中，已有“诗”、“礼”、“乐”、“春秋”、“故志”等。

但此等教育，并不是一般人所能受。

不但当时之平民未必有机会受此等完全教育，即当时之贵族亦未必尽人皆有受此等完全教育之机会。

吴王寿梦第四子季札到鲁方能见各国之诗与乐，可见“乐”、“诗”各书，在当时乃是极名贵的典籍学问。

孔子则抱定“有教无类”之宗旨，“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”。

如此大招学生，不问身家，凡缴学费者即收，一律教以各种功课，教读各种名贵典籍，此实一大解放也。

故以六艺教人，或不始于孔子；但以六艺教一般人，使六艺民众化，实始于孔子。

以后各家蜂起，竞聚生徒，然此风气实孔子开之。

孔子之讲学，又与其后别家不同。

别家皆注重其自家之一家言，如《庄子•天下篇》所说，墨家弟子诵《墨经》。

但孔子则是教育家。

他讲学目的，在于养成“人”，养成为国家服务之人，并不在于养成某一家的学者。

所以他教学生读各种书，学各种功课。

所以颜渊说：“博我以文，约我以礼。

”《庄子·天下篇》讲及儒家，即说：“诗”以道志，“书”以道事，“礼”以道行，“乐”以道和，“易”以道阴阳，“春秋”以道名分。

重庆市第八中学2018届高考适应性月考卷（四）语文参考答案1．（3分）B 【解析】A．原文为“想象人类没有形成语言的时候，他们要表达某种意念或某种信息，只好用手势比划或在地上画图表示”，“帮助理解语言”的是产生于语言之后的文字才是“语言的辅助工具”。

C．“相辅相成”是指互相配合，互相辅助，而文中说“文字尽管在某种功能上超出了语言，但仍然是语言的辅助工具”，所以“相辅相成”表述错误。

D．“没有见到完整的实证材料……就对这……事物持完全否定的态度”是不科学的态度，但“没有完整实证，就认定其存在过”是同样“动辄定论”的不科学的行为。

2．（3分）D 【解析】“有一些甲骨文的单字比钟鼎文的结构带有更为原始的特征”才能证明“甲骨文是比钟鼎文更为古老的汉文字”，而“甲骨文的结构比钟鼎文简练”只能说明甲骨文出现前，“文字的产生已经有了一个相当长的时期”。

3．（3分）C 【解析】如果将“可视符号认作是文字”，自然可认定“文字的产生比语言早”。

4．（3分）C 【解析】文中没有对老韩的外貌描写。

5．（5分）第一处老韩说不出话来的心理：①震惊：面对突如其来的巨大财富老韩“傻了眼”。

（1分）②害怕，惶恐：面对巨款，害怕。

（1分）③矛盾：如何处理这笔财富他心中一时没有主意，独吞的贪念和归还的心理在斗争。

（1分）第二处老韩说不出来话的心理：①羞愧，难为情，老韩本来要独吞大洋，为此不惜与好友老丁闹翻，但是在无奈之下归还老曹后却被老曹夸赞成一位拾金不昧品行高尚的人，心中十分惭愧。

（2分）6．（6分）示例一：不多余。

理由：①情节方面：最后一段通过老韩的话来交代故事情节的结果，二人成为了好朋友，使情节更完整。

①主题方面：老韩的话“知人知面不知心”点明了小说所要揭示的主题。

②结构方面：结尾重新点明布袋对人物关系的作用，照应标题，使故事更加紧凑。

（理由分析每点2分。

只判断不说明理由不给分）示例二：多余。

理由：①小说情节：文章倒数第二段老曹的话已经交代二人拜把子结成一辈的好朋友的结局，故事结果已经完整，加上不免多余。

重庆八中高三年级第二次月考语文答案1.A.【解析】“以此达到增进中西之间相互了解的目的”错，原文说“客观上在中西之间架起一道相互认识和了解的桥梁”，说明这并不是传教士主观的想法，他们主观上还是想要传教。

2.D.【解析】曲解原文观点。

原文中“超过17世纪其他任何的史学著作”是“一些西方学者”的评价，而不是作者的观点；而且西方学者的评价是针对《利玛窦日记》对“欧洲文学、科学、哲学、宗教及生活方面的影响”进行的，而不是“这本书在塑造欧洲早期‘中国观’上”。

3.C.【解析】A项“来批判18世纪末至19世纪中叶西方对待中国的傲慢态度”错，文章的写作目的是“希望对（当代）中西双方有所启示”，引导人们思考当代的中西交往。

B项“是为了证明在明朝主流士大夫心中欧洲形象是正面的”错，根据原文可知，此处举例是为了证明“在树立欧洲形象方面，利玛窦以其渊博学识和个人魅力做出了积极贡献。

”D项“迅速降温”不是体现严谨性，而是语言的生动性和形象性。

4.答案：（一）在塑造中国早期“欧洲观”的贡献：①通过广泛交游知名人士和撰译著作，扩大欧洲知识和理念对中国的影响/极力向中国介绍输出西方文化（近代科技知识）。

（1分）②用自身的渊博学识和个人魅力影响士大夫们的看法，塑造欧洲作为文明乐土的正面形象。

（1分）（二）在塑造欧洲早期的“中国观”的贡献：①以日记的形式记录在中国传教的经历，向欧洲全面介绍中国经典和思想文化，影响了欧洲人对中国的想像。

（1分）②对中国社会进行深入细致的观察和相对客观的描述，为欧洲人在更深层次上了解和把握中国提供了宝贵的素材。

（1分）5.答案：①文化交流角度：以开放的心态接纳多元文化，增加认识和了解，促进文化交流。

【答到“加强文化交流”“促进文化交流”等即可】（2分）②人才沟通角度：通过知识渊博的专业人士来搭建沟通的桥梁。

【答到“通过专业人才沟通/以人才为纽带，加强沟通”等即可】（2分）③应秉持的态度：以客观的态度认识和描述他国形象，抛开傲慢与偏见。

巴蜀中学2018届高考适应性月考卷（二）语文★祝你考试顺利★注意事项：1、考试范围：高考考查范围。

2、答题前，请先将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色签字笔填写在试题卷和答题卡上的相应位置，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

用2B铅笔将答题卡上试卷类型A后的方框涂黑。

3、选择题的作答：每个小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非选择题答题区域的答案一律无效。

4、主观题的作答：用0.5毫米黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非主观题答题区域的答案一律无效。

如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。

不按以上要求作答无效。

5、选考题的作答：先把所选题目的题号在答题卡上指定的位置用2B铅笔涂黑。

答案用0.5毫米黑色签字笔写在答题卡上对应的答题区域内，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非选修题答题区域的答案一律无效。

6、本科目考试结束后，请将本试题卷、答题卡、草稿纸一并依序排列上交。

现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。

古代诗歌中一种不可忽略的修辞技巧——示现江锐示现这一概念最初来源于佛学，是说菩萨在度化众生时针对众生不同的情况，变换着显现不同的身形来教化众生以解脱轮回之苦。

《说文解字》：示，显示；现，相也。

“示现”二字的字面意思也就是显示出现象（景象、人象、物象、事象）使读者能“看到”。

陈望道《修辞学发凡》一书解释为：“示现是把实际上不见不闻的事物，说得如闻如见的辞格……示现可以大别为追述的、预言的、悬想的三类。

追述的示现是把过去的事迹说得仿偏还在眼前一样；预言的示现同追述的示现相反，是把未来的事情说得好像摆在眼前一样；至于悬想的示现，则是把想象的事情说得真在眼前一般，同时间的过去未来全然没有关系。

”示现其实就是一种委婉曲折的反向表达思想感情的方式，以想象、联想、梦境等方式把并不可能看到的事情和场景说得如见如闻。

四川省重庆市第八中学2018-2019学年高二下学期第二次月考语文试题语文试题卷注意事项：1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.考生作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。

3.考试结東后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。

伦理学是有关人际交往行为道德规范的学问，以往的伦理学所论证的道德规范是具体的、活生生的人与人之间的行为规范，人们在时间上同时存在，在空间上彼此触及。

这种道德规范将人际关系塑造为契约与合作关系，能给契约双方带来利益，但它却或许包含着将无法参与签定契约者排除在道德顾及之外的弊端。

这种伦理学被称为近距离的伦理学，它们住往只须顾及当代生存着的并且彼此交往着的人际关系；至于那些不具有时空相关性的人际关系，似乎便不在其关照的视野之内。

而现代科学技术的发展，却把一种新的、不具备时空关联性的人际关系的问题，即当代人与未来人之间的关系问题带到了伦理学的范畴之内。

因为我们这一代与未来人类并不处于同一时空环境里，所以无法像同代人那样通过道德建构起契约性的互利合作。

我们当代人作为行为主体，与未来的行为后果的承担者处于一种分离的状态，行为者理论上可以不对自己的行为承担责任，而行为后果的承受者却无法对行为者做出惩罚。

这是以往的伦理学所不曾触及的问题，要求我们探讨一种远距离的伦理学。

这种伦理学，实则是一种代际传承的伦理。

代际传承，意指人类的发展从过去到今天再到未来呈示着一种必然的逻辑。

即前辈把生命本身、生存条件完好地传递给我们，基于公正原则，我们也应当把这些惠赠完好无损地传递给后代。

“于是，代际公正就这样得到了理解。

当我作为好的托管者把先辈委托我的价值物管理好，则我便能够说对于先辈和晚辈同样都是公正的。

”公正是一种难以用其他基本前提得到论证的基本价值，基于公正理念，罗泽对代际传承的思想做出了经典的概述：“如果说，每一代都要履行这样的义务并且要关照其后代的话……那么就会产生出一种相互关照的代际链条。