现代西方哲学论文星期四交

西⽅哲学论⽂西⽅哲学论⽂ ⽆论是在学习还是在⼯作中，⼤家都不可避免地要接触到论⽂吧，借助论⽂可以有效提⾼我们的写作⽔平。

你知道论⽂怎样才能写的好吗？以下是⼩编为⼤家整理的西⽅哲学论⽂，供⼤家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

进⼊哲学之门，⾸先⾯对的就是哲学史。

按⿊格尔在其《哲学史讲演录》导⾔中所说：“哲学史本⾝就应当是哲学的”。

由此⽽⾔，探讨所谓的哲学史研究1⽽且，哲学史应该由哲学导出，也就是说有什么样的哲学就有什么样的哲学史。

因此，哲学史研究⽅法论的探索，其核⼼⾃然应当集中在对哲学本⾝的探索上来。

但就“哲学就是哲学史”⽽⾔，其另⼀意义则是哲学本⾝的发展过程中，推动其发展的哲学家们对于之前哲学的探索与创作，⼜在构成着哲学本⾝和哲学史的演进。

由此，对于哲学史演进⽅法论的探索，我们⾃然当以对哲学本⾝的探讨作为哲学史⽅法论之所以然，另⼀⽅⾯，则以哲学史的发展演进作为⽅法论所以之显现。

⼀、中西哲学之差异略论 我们在探讨哲学史研究⽅法论之时，毫⽆疑问地，⾸先必须⾯对的⼀个问题，即是中西哲学之间的差异。

这是⼀个任何⼈都⽆法回避的问题，⽽且也正是应该深刻⾯对的问题。

就中国哲学学科领域本⾝在当下所处的境状⽽⾔，在很⼤程度上可以说如果没有对此问题——即中西哲学之间的学科性质及其差异有所发明和区别，那毫⽆疑问就真的要引⽤德⾥达对于中国哲学的所谓“合法性” 问题加以衡量了。

因为含混不清、不中不西的所谓哲学的创作和发展，在缺乏⼀个主线之下，很可能画虎不成反类⽝。

⽽不排除这正是两不相像、两不讨好的重要原因。

因此，⽆论在什么样的情况下，对于中西哲学有⼀个理性和客观的对照和区别，是探讨哲学史研究⽅法论的⼀个不可或缺的⼤前提。

否则，可以断⾔的是，所谓的“合法性”问题确实是存在的。

在关于中西哲学的差异性上，⾝处中西⽂化哲学交融和冲突最为激烈时期的海外新儒家，由于他们在具备了深刻的中国⽂化和哲学体认的基础上，⼜兼通西学、尤其是⾝处中西学交融最为激烈的场域，其感知⽆疑具有代表性。

西方哲学智慧论文在西方哲学史上,从古希腊到20世纪的哲学都随其时代的精神境况而产生某种新的哲学主题,西方哲学主题的每一次转变都彰显了当时时代的精神状况。

下面是店铺为大家整理的西方哲学智慧论文，供大家参考。

西方哲学智慧论文范文一：西方哲学给我的启示摘要：理想代表针对未来，哲学的思考就是要让人能够在过去、现在、未来三个时间向度中连贯起来，让自己的生命不再只是活在当下那片片断断，刹那生灭的过程中而已。

关键词：西方哲学科学生活这个学期，也就是大三第一学期，我们学习了“西方哲学智慧”这门课程，感觉这门网上授课教学的课程学起来有点麻烦，不过我们还是顺利的完成了课程的学习。

本来，我对于学习一门关于西方哲学的课程——“西方哲学智慧”，确实是对此不太敢冒。

不过，上了大半学期的课程，感觉这门课程的学习也没想象中那么恐怖。

而且视频内容适中，通俗易懂，加上我课下查看书籍，上网搜索资料来辅助学习，使自己更清楚学习内容，渐渐对这门课程产生了兴趣。

在学习“西方哲学智慧”期间，我从对哲学的模糊认识到系统的去了解西方哲学的一个发展历程。

关于“西方哲学智慧”的授课视频，带领我在哲学的浩瀚宇宙中畅游了一回。

西方哲学在其长期发展过程中已经发生过三次重大的转折：从古希腊哲学转向中世纪哲学;从中世纪哲学转向近代西方哲学;从近代西方哲学转向现代西方哲学。

西方哲学来源于古希腊，从泰勒斯到普罗提诺，中间十几个世纪，通过历史的变迁，古希腊文明一去不返，然而其精神永存。

尽管原始哲学不太严肃，空洞的想象多而实证的经验少，但古代的哲学家们，几乎对凡人所能触觉到的东西，都提出了大胆的质疑与合理性设想，形成了朴素的唯物主义和朴素的唯心主义两大流派。

后来的继承者们，或者在此基础上继承和发扬光大，或者提出与两大流派相反的观点，或者喋喋不休地考证与唠唠叨叨地解释，终究跳不出古代哲人们所设计的圆圈，只不过比原始哲学更加完善清晰而已。

关于西方哲学论文西方哲学中国化是一个崭新的命题,其重要意义不仅在于提出一种新的理论,更在于为西方哲学研究提出了一种新的研究范式。

下面是店铺为大家整理的西方哲学论文，供大家参考。

西方哲学论文范文一：笛卡尔的“我思故我在”论文摘要：笛卡尔的我思故我在是他全部认识论哲学的起点，也是他“普遍怀疑”的终点。

他从这一点出发确证了人类知识的合法性。

也就是说：笛卡尔是唯心主义者，但并不是从此命题看出来的，我思故我在并不是唯心命题，而是纯粹认识论的内容。

说笛卡尔是唯心论者是纵观他的哲学体系而得出的结论，而并不是从这一命题既不是唯物也不是唯心。

“当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在”。

我无法否认自己的存在，因为当我否认、怀疑时，我就已经存在!所以，否认自己的存在是自相矛盾的。

而否认和怀疑是一种思考活动，所以他说，我思故我在。

并非是平时所说的“我思考，故我存在!关键字：笛卡尔我思故我在唯物主义与唯心主义哲学思想文艺复兴要了解笛卡尔的哲学思想必然先得了解其人的生平。

笛卡尔简介：勒奈·笛卡尔(René Descartes，另译笛卡儿，1596年3月31日生于法国土伦省莱耳市-1650年2月11日逝于瑞典斯德哥尔摩)，法国哲学家、数学家、物理学家。

他对现代数学的发展做出了重要的贡献，因将几何坐标体系公式化而被认为是解析几何之父。

他还是西方现代哲学思想的奠基人，他的哲学思想深深影响了之后的几代欧洲人，创立了“欧陆理性主义”(ContinentalRationalism)哲学。

生平笛卡儿出身于一个地位较低的贵族家庭，父亲是布列塔尼议会的议员。

在他8岁时笛卡儿就进入拉夫赖士(La Fleche)的耶稣会学校接受教育，受到良好的古典学以及数学训练。

1613年到巴黎学习法律，1616年毕业于普瓦捷大学(Université de Poitiers)。

西方哲学课程论文第一篇：西方哲学课程论文德国古典哲学对当代西方哲学史的意义18世纪末19世纪初这段时间是近代哲学乃至整个西方古典哲学的体系化时期，以康德、费希特、谢林和黑格尔为代表的德国哲学对西方哲学进行了集之大成式的概括和总结，建立了一个又一个庞大的哲学体系，将古典哲学推向了最高也是最后的发展阶段。

由于这一时期的德国哲学典型地体现了古典哲学的基本特征，并且将它的精神发挥到了极致，在某种程度上实现了它的理想，因而我们通常称之为“德国古典哲学”。

由于意识形态的相对独立性，由于德国始终处在欧洲文化的影响之下，所以尽管德与当时欧洲其他国家相比在政治、经济等方面极其落后，但是在文化领域却卓有建树，走在了哲学领域的最前列。

德国哲学家们像其他近代哲学家一样，他们在思考深刻的哲学问题，构造形而上学体系的同时，亦肩负着启蒙的重任。

在某种意义上说，德国古典哲学是近代启蒙主义的最高阶段。

启蒙主义以理性和自由为其根本的主旨，理性是权威和基础，而自由则是最终的目的。

然而卢梭却在启蒙主义的内部发现了矛盾：理性与其成果科学知识的发展和进步不但不能使我们逐步摆脱种种的束缚与限制从而走向自由，反而与自由是背道而驰的，科学、文明越是进步，人类就越是不平等不自由。

理性与自由、科学与道德是相互矛盾的。

形而上学衰落的根本原因是它以超验的东西作为认识的对象－－这一点与宗教是一致的，尽管形而上学企图成为科学而且自认为是科学甚至是科学之科学，然而从形而上学诞生之日起它就从来也没有具备科学知识应该具备的普遍必然性。

对于以科学作为衡量知识的有效性的18世纪哲学来说，形而上学不是科学这一事实无疑宣判了形而上学的死刑。

自然科学的迅速发展反衬出形而上学的困境：科学越来越进步，而自称是科学之科学的形而上学却始终无法证明自己是科学。

形而上学问题的解决至少有两个前提：一个是形而上学对象的认识问题，一个是形而上学的科学体系问题。

为了从根本上解决形而上学问题，康德采取了批判的立场，亦即对理性进行分析和考察，通过揭示我们的认识能力能够认识什么和不能认识什么，来解决形而上学究竟是不是可能的问题。

关于西方哲学的论文西方哲学传入中国的百年历程,既对中国学术文化形成了巨大的冲击,也使西方哲学在中国形成了研究和发展的独特风景。

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关于西方哲学的论文范文一：柏拉图式的爱情——看柏拉图哲学爱情，只有情，可以使人敢于为所爱的人献出生命;这一点，不但男人能做到，而且女人也能做到。

—— 柏拉图哲学，一门很深奥的学科，往往使我们望而却步，但是，哲学又来源于生活，高于生活，是最平凡的事的抽象，是最现实的理论的总结。

经过对哲学的学习，让我更加了解生活，懂得在生活中寻找真理，也学到了一种思维，一种总结与体会的能力，学着在生活中寻找哲学，升华生活。

这门课是西方哲学，西方哲学与东方哲学有着千丝万缕的联系，千百年来，东西方互通互惠，进行着哲学和思想的交流。

但是西方哲学又有着独特的神秘感，许多西方哲学家的思想理论也对我们的生活有着很大的影响，他们的哲学观点就在我们的日常生活中体现，只要我们细心体会，哲学就在我们身边。

柏拉图，相信每个人都或多或少的了解，为了更好地接触他，首先我们应该了解他的生平简介，了解他所处的时代背景，时势造英雄，柏拉图一定有他超越常人的不平凡，才成就了他不凡的一生。

我们都听说过也向往着这浪漫的词语-----柏拉图式的爱情，在我们心中那是最完美爱情的象征，是超越世俗的爱的力量。

那么，什么是真正的柏拉图式的爱情，我们的理解是否正确呢，就让我们带着这美好的词语，走进伟大的西方哲学家柏拉图的世界，听柏拉图是如何为我们描述这美妙的爱情。

了解柏拉图的爱情观就需要我们了解他的思想，解读他的世界观，探究他的哲学理念。

相信，每一位哲学家都有自己的理念，都有超乎常人的思想成就，让我们用心聆听他们的心声，体会哲学家的伟大。

柏拉图(约公元前427年-前347年)，古希腊哲学，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一，其哲学思想影响了欧洲的哲学乃至整个文化的发展，他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家。

浅谈现代西方哲学的论文示例(3)推荐文章康德哲学的现代意义热度：关于现代西方哲学的大学论文热度：现代西方哲学评价论文热度：现代西方哲学的相关论文热度：西方现代哲学大学论文热度：现代西方哲学的论文篇四浅析后现代哲学如何体现西方哲学的内在逻辑[摘要]哲学是思的活动.现当代哲学虽然呈现为不同流派，却无一例外地表达着对生命意义的追寻，秉承着“能否思想”到“有无意义”的内在逻辑。

本文通过对西方哲学史的梳理，阐述后现代哲学如何体现西方哲学的内在逻辑。

[关键词]内在逻辑能否思想有无意义后现代哲学[中图分类号]B1 [文献标识码]A [文章编号]1009-5489(2009)07-0125-02哲学源于疑问：人何以存在?存在何以思考?存在有无意义?面对这些问题，人不可能局限于实存着的东西，而是转化为对世界和生命意义的强烈追问。

这是一种寻根究底、永不满足的探寻。

正如亚里士多德说的“求知是人的本性”。

哲学探讨围绕人本身，在追求外物本质的过程中更深刻地体现了对命运的追寻、对智慧境界的向往和对人生意义的拷问。

一、从“能否思想”到“有无意义”古希腊哲学家怀着特有的探求事物的好奇心，开始构建其精神家园。

这是对人与自然、自我与外物以及思维与存在关系的最初探索。

巴门尼德提出的著名命题：“作为思想和作为存在是同一回事情”，即是说，感性认识不可能确立知识与对象的同一性，惟有理性认识才能达到这一点。

巴门尼德自觉不自觉地看到了能否思想与是否存在的内在关联。

能思指人的理性认识，不能思指人的感性认识.凡是能思想的东西就具有哲学的真实性和现实性，就是“存在”，反之，就是“非存在”，不能成为哲学的世界。

到了近代，西方哲学开始了知识论转向，人们用理性把握世界。

笛卡尔认为，“我思故我在”，“我是一个实体，这个实体的全部本质或本性只是思想.”一方面当我否定所有的事物包括我们自己的身体的存在时，因为我在怀疑或思想，我仍然是存在的;另一方面如果我停止了思想，我就不存在了。

现代西方哲学论文在西方思想史上，黑格尔是第一位对“现代性”进行反思的哲学家。

而韦伯对现代性的诊断即是“意义的丧失”与“自由的丧失”。

以下是店铺精心整理的现代西方哲学论文的相关资料，希望对你有帮助!现代西方哲学论文篇一西方哲学家对现代性与意识哲学的反思与批判摘要：在西方思想史上，黑格尔是第一位对“现代性”进行反思的哲学家。

而韦伯对现代性的诊断即是“意义的丧失”与“自由的丧失”。

现代性病灶的根源在于意识哲学，20世纪的西方人文哲学家如胡塞尔、海德格尔纷纷对以主客体分裂和对立为基本模式的意识哲学进行了批判，但是哈贝马斯认为，若想摆脱意识哲学的樊篱，必须建构主体间的交往理性以及交往哲学，才可以解决传统形而上学解体所遗留的哲学难题，驱除日常交往实践的异化，重构本然的现实生活世界。

关键词：现代性;意识哲学;反思;批判“现代性”是一个仁者见仁，智者见智的问题。

哈贝马斯认为，在西方思想史上，黑格尔是第一位对“现代性”反思的哲学家。

现代性是一种新的历史意识。

它不是过去的简单延续，而是新的开端。

黑格尔在《精神现象学》中说：“我们这个时代是一个新时期的降生和过渡的时代。

人的精神已经跟他旧日的生活和观念世界决裂，正使旧日的一切葬入过去而着手进行自我改造。

”哈贝马斯这样诠释：新的时代是向未来开放的。

“当代”从“现代”中独立出来，也属于一种现代的历史意识，它把与过去的分裂视为不断的更新。

与“现代性”和“新的时代”同时出现的，是革命、进步、解放、发展、危机以及时代精神等概念，它们直到今天仍然是有效的。

哈贝马斯显然是赞同黑格尔对现代性的时代及其内涵的把握的。

但是当黑格尔以绝对精神的建构把理性提高到“绝对理性”时，实际上将绝对理性置于废黜的境地，因此哈贝马斯认为黑格尔建构现代性概念的尝试最终也归于失败。

面对后现代主义的非理性思潮与反启蒙意识对现代性的攻击，哈贝马斯认为现代性是不应抛弃，也是不能抛弃的，启蒙作为一个仍然具有潜能的方案，只能反思地继续。

西⽅哲学智慧论⽂范⽂3篇古希腊哲学家的⽣态智慧与西⽅⼯业⽂明的悖论古希腊哲学家的⽣态智慧“⽣态”这⼀术语，源于古希腊⽂，意思是指家、住所或者⽣存环境。

古希腊哲学家⾼度重视⼈与⾃然的关系，他们的学说代表了古希腊哲⼈的⽣态智慧。

和谐就是美德古希腊数学家、哲学家毕达哥拉斯（约前580―约前500）认为，“和谐就是美德”。

宇宙中的⼀切⽆不存在着和谐，宇宙秩序⽆不表现为和谐，这种和谐的关系谱写了天籁之⾳。

和谐代表了美和善，代表了和平、健康和快乐。

毕达哥拉斯反对⼈类破坏⾃然界的和谐秩序，他指出，只要⼈类继续残忍地迫害动物⽣命，就不会真正懂得健康与和平。

只要⼈类⼤规模地“屠杀动物”，⼈类就会“相互屠杀””。

古希腊哲学家德谟克利特（约前460―约前370）沿着毕达哥拉斯“和谐就是美德”的⽣态思想，提出了“古代可持续发展”的观念。

他把⼈与⾃然的关系问题与⼈的终极意义联系起来思考，认为⼈⽣的⽬的在于与⾃然和谐相处，指出⽣活的⽬的不是⼀味地追求物质享乐，真正的幸福是节制欲望，让灵魂宁静，幸福不在于占有畜群，也不在于占有黄⾦，⽽是健康的灵魂，要求⼈们向动物学习，向⼤⾃然学习，他说：“我们是模仿禽兽，做禽兽的⼩学⽣，从蜘蛛那⾥我们学会了织布和缝补，从燕⼦那⾥学会了造房⼦，从天鹅和黄莺等唱歌的鸟那⾥学会了唱歌。

” 他认为使⼈幸福的不是征服的⼒量和⾦钱，⽽是正直和公允，⼈要⽣活得⽆忧⽆惧，就要与⼤⾃然和谐相处，提出“中等的财富⽐巨⼤的财富更可靠”的观点，认为富豪和⾚贫是两个极端，都不可靠，贪得⽆厌的欲望使⼈堕落。

叔本华也同样认为，“财富就像海⽔，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此。

”健康依赖于⾃然古希腊医学家、哲学家希波克拉底（前460―前370）的医学著作《论风、⽔和地⽅》，阐述了⾃然环境对⼈体健康的影响。

他指出医⽣进⼊⼀个城市，⾸先要注意到这城市的⽅向、⼟壤、⽓候、风向、⽔源、⽔质、饮⾷习惯、⽣活⽅式等等，因为这些对⼈体健康有重要影响。

西方哲学的相关精选论文(2)西方哲学的相关精选论文篇二自20世纪80年代之后，英美的科学哲学领域基本上趋于一种沉寂的状态。

这主要是因为，包括库恩、拉卡托斯、费耶阿本德、劳丹等人在内的科学哲学家们提出的各种理论都面临着一些自身难以解决的困难;而后来哲学家的所有修补工作，都无法完全取代从逻辑实证主义和波普尔那里得到的关于科学哲学的研究模式。

可以说，目前为止，当代西方科学哲学中尚未出现能够引起“革命”的理论，如同波普尔和库恩的思想曾在这个领域带来的革命那样。

当然，这并不意味着科学哲学家们没有取得任何突破性的成就，也不表明科学哲学研究领域已经衰落或消退。

事实上，哲学家们对科学哲学问题的研究从来就没有停止过，这从近年来陆续出版的各种版本的“科学哲学导读”、“科学哲学指南”等书中的综述性文章中就可以看出来。

从总体情况看，当代英美科学哲学的基本趋势主要表现在这样三个方面：第一，科学实在论与反实在论之间的争论趋于缓和，特别是出现了一些试图调和这两种科学哲学的观点;第二，对各门具体自然科学中的哲学问题的研究开始逐渐取代传统的方法论研究，特别是一些具体自然科学领域带来的重要哲学问题引起哲学家们的思考，如医学、计算机科学、思维科学以及人工智能等领域的问题;第三，后现代主义思潮对科学哲学研究产生了直接的影响，导致了后现代科学哲学的出现，并有可能成为不久的将来的西方科学哲学的重要组成部分。

一，科学实在论与反实在论之争科学实在论与反实在论之争是20世纪80年代之后在英美科学哲学中出现的最为重要的哲学事件。

这场争论从表面上看是围绕“科学能否表达外部世界的实在”问题展开的，但更深刻的分歧却是在于科学假设的实在性问题。

科学实在论一方坚信，科学假设虽然可能无法用经验的方法得到证实，但它们设定的实体或过程却是在整个假设中起到了基础作用，因而，应当承认这样的实体是存在的或这个过程是真的。

这种信念的根据就是科学推理中的“溯因法”或“假说推理”(abduction)，即对于无法用一般规律解释的现象，可以为它们找出共同特征并形成新的理论，用其中的一个现象作为对这个新理论的经验检验。

关于现代西方哲学的大学论文(2)推荐文章周国平幸福的哲学读后感热度：哲学论文素材内容热度：管理哲学期末论文热度：优秀王阳明哲学论文热度：中国哲学简史读后感热度：关于现代西方哲学的大学论文篇二现代西方哲学的转向哲学观的变革既是哲学转向的观念前提，是其中或显或隐的内在的影响着哲学理解活动的一些观念;同时，在某种程度上，它又构成了对哲学的时代变革的解释，成为使哲学成为时代精神的精华的思想成果。

哲学观是不断发展的，是哲学面向时代、理解时代的产物，从这个意义上说，哲学观作为一种哲学意识滞后于时代的变革。

时代的变革也不可能自发地引起哲学的变革，而是要求哲学以一种反思的态度对待变化的时代，因此，“作为思想把握的时代”，哲学也必须要体现为哲学观。

哲学观的变革在哲学的变革中应该是前导性的，又以自身的方式反映了整个哲学的变革。

作为哲学变革的前导，哲学观的变革在现代西方哲学中正是体现在哲学从“能否思想”到“有无意义”的内在逻辑的转换。

这种变革首先体现在思维方式上。

传统哲学受主客二分的思维方式的影响。

现代西方哲学正是基于对传统哲学观的“能否思想”的认识论模式的反叛，坚决反对以主客二分的方式定位人与世界的关系，不再把世界当作独立于人之外的客观性的存在，世界就是人的世界，人也就是在世界中的人，世界正是因其对人的生活有意义才获得其真实存在的意义的。

现代西方哲学强调的是世界的属人性，在人的世界中，突出地强调人之为人的“意义”。

同时传统哲学的理性至上的观念造成了独断性，使哲学灵魂——批判性的精神处于被削弱的境地，即使在传统哲学中有某些怀疑和批判的影子的出现，但是却只是为后来的独断的出现做出思想铺垫而已。

晚期希腊哲学的怀疑主义之后正是思想禁锢森严的中世纪哲学的出现，康德刚刚开始了批判的萌芽，黑格尔就将哲学的理性主义的独断贯彻到了极点。

正是因为这种理性主义忽视了人，忽视了人存在的意义，才造成了严重的缺失。

当代西方哲学思潮论文(2)当代西方哲学思潮论文篇二浅论当代西方生态社会主义思潮摘要：在当代西方的各种政治思潮中，生态主义备受世人关注。

其提出的主张具有重要的意义，但也存在不成熟之处，我们要正确的认识与对待。

关键词：生态社会主义正确认识意义20世纪70年代以来，这支以“绿色意识形态”为其理论支点的社会主义流派，其主张具有时代性，也具有时代的意义。

生态社会主义也叫生态马克思主义，是将生态学与马克思主义结合在一起，以马克思主义理论解释当代环境危机，从而为克服人类生存困境寻找一条即能消除生态危机又能实现社会主义的新道路，然而与马克思主义理论相比，生态社会主义理论又存在明显缺陷的，是一种不成熟的思潮。

正确对待和研究生态社会主义的理论主张及其发展趋势，对于我们正确认识当今资本主义社会、更好的建设有中国特色的社会主义有着十分重要的意义。

生态社会主义思潮的产生与90年代初兴起的对社会主义的新一轮大讨论有关。

苏东剧变之后，西方一些左翼理论家并没有放弃对社会主义的追求，他们认为，苏东剧变并不意味着社会主义的死亡，而只是宣告了某种特殊形态的社会主义形态的终结。

因而，他们以此为契机，结合社会主义由来已久的危机以及当代资本主义的特点和科学技术对人类社会的影响，对社会主义进行彻底反思，重新开展了一场对社会主义的大讨论。

在这场大讨论中，生态社会主义因其对人类面临的日益恶化的生态环境的关注、对社会主义的独特见解而倍受人们的重视，它的发展前景也被看好。

可见，生态社会主义的出现及其发展是当代资本主义政治、经济发展的结果，是社会主义运动中出现的新情况。

生态社会主义的理论内容主要可以概括为五个方面。

1.人与自然的关系得到重新检讨。

90年代以后，生态社会主义重新认识到马克思主义辩证分析社会和自然的关系的方法论是正确的，坚持以“人类尺度”重新检讨人与自然的关系，既反对生态中心主义也反对人类中心主义的资本主义形式，主张在人与自然之间建立一种和谐共生、协调发展的关系。

关于西方哲学的经典论文(2)关于西方哲学的经典论文篇二引言：黑格尔指出：“智者们说人是万物的尺度，这是不确定的，其中还包含着人的非凡的规定;人要把自己当作目的，这里面包含着非凡的东西。

在苏格拉底那里我们也发现人是尺度，不过这是作为思维的人，假如将这一点以客观的方式来表达，它就是真，就是善。

”一、苏格拉底：“为道德正名”苏格拉底看来，因为人性的本质在于理性，所以，人生的最高目标就应当追求正义和真理。

因此，苏格拉底所实现的哲学变革的一个主要内容，就是在理性基础上为道德“正名”，批判智者的以个人为中心的道德观，探求人的内在道德本性，确立社会生活中人的道德价值体系。

这一点，就是苏格拉底的道德主义政治思想的人性论基础。

二、柏拉图：“正义”作为苏格拉底的学生，柏拉图继续了他的老师关于人的特性在于理性的观点。

所不同的是，柏拉图把理性上升到宇宙论和本体论的高度加以论述。

在《蒂迈欧篇》中，柏拉图认为，人的灵魂中的理性来源于宇宙灵魂中的理性，只是人的灵魂中的理性的纯洁度较差，属于第二、第三等的理性。

这是因为在人的灵魂中，除了理性以外还有感觉、欲望和情绪，这都是由外界的火、气、水、土等因素所造成的混乱。

在《理想国》中，柏拉图指出，正像在国家中有统治者、卫士和工农群众一样，个人的灵魂也有三个部分，即理智、激情和欲望。

其中，理智是聪明的，起着领导的作用，激情服从它，成为它的助手。

音乐和体育的教育可以加强理智，并且使激情平稳。

欲望在灵魂中占据最大部分，它贪得无厌，必须受到理智和激情的控制。

假如理智、激情与欲望三个部分和谐相处，理智起领导作用，激情与欲望服从而不违反它，这个时候灵魂就处于最佳状态，这个人就是能够自制的人。

因此，柏拉图认为，当理智、激情与欲望三个部分做到各司其职，和谐协调，那么灵魂便能够自己主宰自己，秩序井然，这就是个人灵魂的正义和健康的表现;反之，假如它们不守本分，相互斗争，都想争夺领导地位，就造成了灵魂的不正义。

现代西方哲学评价论文马克思在哲学上的革命乘西方哲学家实现的现代转型有着原则区别，但都是对西方近代哲学的根本性超越。

以下是店铺精心整理的现代西方哲学评价论文的相关资料，希望对你有帮助!现代西方哲学评价论文篇一西方哲学的革命变更和现代转型的社会历史背景[摘要]马克思在哲学上的革命乘西方哲学家实现的现代转型有着原则区别，但都是对西方近代哲学的根本性超越。

这两种变更各有自己特殊的社会历史背景，但又处于同一社会历史时代。

历史时代发展的基本趋势，决定了19世纪是西方哲学酝酿并发生具有划时代意义的哲学思维方式变更的世纪。

这种革命变更和现代转型都是在这一基本趋势下发生的，因而它们在某些方面必然相通，即存在共同之处，但它们又是在不同的阶级背景下发生的：西方近现代历史时代变更的基本背景，决定了整个西方近现代哲学变更的基本趋势;无产阶级和资产阶级对西方社会变更的不同要求，决定了马克思在哲学上的革命变更和西方哲学家进行的现代哲学转型具有不同方向。

[关键词]西方哲学革命变更现代转型特殊社会历史背景共同社会历史背景[作者简介]刘放桐(193—)，男，湖南省桃江市人，复旦大学杜威与美国哲学研究中心主任，复旦大学哲学学院教授、博士生导师，主要从事现代西方哲学研究以及马克思主义哲学与现代西方哲学的比较研究。

我曾明确提出，马克思在哲学上的革命变更与西方哲学从近代到现代的转型，两者虽有原则区别，但在超越近代哲学思维方式、转向现代哲学思维方式上，却有重要的共同之处。

我曾从历史和理论背景等方面对此作过一些论证，但那时关注的重点是革命变更和现代转型本身，对两者的共同背景和特殊背景都说得较为笼统，需要作出进一步阐释。

这两者的共同背景的直接表现，是西方近代哲学已越来越陷入严重的困境和深刻的危机之中，如果不在具有整体性意义的思维方式上进行革命性的变更或根本性的转型，就不可能进一步发展，甚至会倒退，并由此变成科学和文化、尤其是社会发展的阻力。

现代西方哲学论文(2)推荐文章现代西方哲学评价论文热度：现代西方哲学的相关论文热度：有关现代西方哲学的论文热度：现代西方哲学思潮论文热度：现代西方哲学评介论文热度：现代西方哲学论文篇二马哲与对近现代西方哲学的超越摘要准确把握马克思主义和西方哲学的关系，对于马克思主义与中国社会相结合、把握中国特色社会主义社会发展有着重要的作用。

本文在浅述近现代西方哲学发展的基础上与马克思主义哲学进行比较。

关键词近代西方哲学现代西方哲学马克思主义哲学一、近现代西方哲学概述(一)近代西方哲学概述近代西方哲学是伴随着人类的自由思想的逐渐形成和神学的没落逐渐发展起来的。

其发展过程可以分为三个阶段：第一阶段是15至17世纪初，即文艺复兴时期。

人文主义和自然主义是这一阶段研究的中心，并形成了人文主义和自然哲学两股互相联系又有一定区别的思潮。

第二阶段是17世纪初至18世纪末，在这个阶段资本主义获得了了进一步的发展，自然科学着重分门别类的研究，哲学的兴趣则集中在主体与客体的关系问题上。

以笛卡尔和莱布尼茨为代表的唯心主义唯理论认为，只有在一个完全清楚明白无可怀疑的公理的基础上，经过理性认识能力进行清楚明白、准确无误的推理，才能得到真正的知识。

第三阶段是18世纪至19世纪。

自然科学在这个时期取得了巨大成就，促使西方近代哲学发展到了最高阶段。

这一时期，逐渐形成了以康德、黑格尔为代表的德国古典唯心派别。

德国古典唯心派别认为哲学的任务就是在思维第一性的基础上，力求使存在与思维、主体与客体统一起来。

(二)现代西方哲学的概述现代西方哲学的特点是新流派众多、思想方式变化深刻、与现代科技与人文众学科的关系密切、与未来哲学的发展息息相关。

现代西方哲学的特点：1.现代西方哲学较近代西哲而言，更为关注语言问题、符号意义和交往问题。

现代西方哲学的一个重要特征是承认语言哲学并不以形而上学或认识论为基础，相反的则是形而上学、认识论和任何其他哲学学科必须以语言哲学为基础，而且只有通过语言的分析和阐明才能够研究、澄清或解决任何哲学问题。

西方哲学研究论文西方哲学研究论文哲学是有严密逻辑系统的宇宙观，它研究宇宙的性质、宇宙内万事万物演化的总规律。

下面就随小编一起去阅读西方哲学研究论文，相信能带给大家启发。

一、法哲学随想人类的文明和文化是由三大部分同构而成的，它们是器物文明(文化)、精神文明(文化)、制度文明(文化)。

对文明作出分类的表述，并不必然意味着它们是截然分立的人类现象，真实的情形更可能是相互融合，难割彼此。

分类的目的通常受制于理解和解说的需求。

这样的理解和解说一当成为专门知识并被继承下来，也就成为了具体的学问。

法学即是这样的学问和知识体系，它的对象是制度文明。

虽然是具体的解释，可我们仍然有理由把法学归入精神文化的范畴，因为它毕竟不是制度本身。

这恰好印证了上面的说法：绝对地区分文明现象，实是非常困难的。

进一步的问题是，就使我们之于制度文明的理解和把握、利用要依赖法学这种精神文化的帮助，是否是说，仅此就足够了。

结论好像不是如此简单。

法学――狭义的法理学和各种部门法学――足以提供制度文明的结构、构件、相互关系、功能属性、基本原则、运作方式等的充分、恰当的说明和话语规则，但它仍然不能让我们有关于制度文明或法的规则的全貌、完整、贯通的理解、把握。

所谓"不识庐山真面目，只缘身在此山中"，大抵正可借为描述这种情形。

基于这样的理由和需要，几乎从一开始，人们就不满足只从内部去理解、解释制度文明或法的规则即了，最早是通神者，后来则包括宗教家、哲家、思想家，都试图从外部或俯看，或正视，或侧观，或仰望，以求对制度、对法作出主观的、全貌的、完整的、贯通的理解和解释。

这样的解释显然不是对法的放大的把握，反是缩小的理解。

结果是很容易把它同某种背景贯通起来：制度文明或法的现象不是孤立的、自在的，而是某种背境原因的外化。

这种背景化的、贯通的、全貌的法的解释，超出了狭义法学的范围，人们给了它一个名称：法哲学――用哲学或宗教的情怀、意境、视界和方法来理解、把握、解释、参悟法的规则、秩序现象和法学问题。

现代西方哲学思潮论文(2)现代西方哲学思潮论文篇二现代西方哲学思潮与青年大学生摘要：现代西方哲学是西方社会历史发展的产物,适应了现代西方社会历史发展的需要,本文试从人本主义、科学主义、实证主义思潮等方面论述现代西方哲学思潮对我国青年大学生产生的影响。

关键词：人本主义;科学主义;实证主义改革开放30多年以来，随着中西经济文化交流的增多，有关现代西方人本主义价值观、人生观的论著，被大量翻译和引进。

这对开阔视野、启发思考，增加人们对西方学术文化的了解，确有其积极意义，但不可否认的是其对青年大学生的负面影响也在不断扩大。

“叔本华热”、“弗洛伊德热”、“尼采热”、“马斯洛热”等现象的交替出现，以及当前对现代西方的“功利主义”、“实用主义”的崇尚，就是有力的证明。

一、人本主义思潮的影响人本主义思潮，由叔本华，克尔凯郭尔，尼采的唯意志论所开创，并先后由生命哲学、“现象学”、存在主义、法兰克福学派所承袭和发展。

这一思潮把哲学归为对人的研究，认为哲学不应研究自然科学问题，认为“自由，平等，博爱”不过是虚伪的人道主义。

它从反理性主义出发，要求恢复被理性主义和虚伪的人道主义所压迫和所异化的人性，使之回复到人的原始的内在本质。

这所谓“新人道主义”不是把资本主义的社会经济制度，反而是把科学技术的进步，说成是压迫人使人堕落的罪恶根源，撇开社会经济的解放，谈人性的解放。

第二次世界大战结束以后，特别是50年代以后的西方社会历史条件，也给了人本主义思潮的流传以新的推动。

一方面，科学技术、物质生产高速发展，物质生活水平得到前所未有的提高;另一方面，反映资本主义基本矛盾的各种社会危机，特别是经济危机，从酝酿到爆发，从潜伏到表面化;社会道德风尚日益败坏，精神文化日益堕落;垄断资本和统治集团对人民群众的统治也随之加紧。

人本主义思潮就是在这样的社会政治经济进程中流行起来并起到一定的反作用。

二、科学主义思潮的影响现代西方科学主义思潮，由孔德的实证主义开始，并先后由马赫的经验批判主义，实用主义，逻辑实证主义，批判理性主义，科学哲学的历史主义等所继承和发展。

现代西方哲学主要特征的研究和探索论文西方哲学中“西方”广被认为不仅仅指地域上的“西方”而且指文化上的具有“思辨”特色的“西方”。

而古希腊历来被认为是欧洲文明的摇篮，是欧洲乃至西方哲学的故乡。

下面是小编为你带来的现代西方哲学主要特征的研究和探索论文，欢迎阅读。

摘要：现代的西方哲学在前期哲学家不断补充和完善的基础上同现代科技充分结合从而形成了一种新型的哲学风格。

本文正是对于新时期的现代西方哲学在其内容及特点上进行较为深入的探究，从而对于当前人类社会的发展提供哲学上的借鉴。

关键词：现代；西方哲学；特征其实早在十九世纪的上半叶就已经诞生了现代的西方哲学，从那开始到如今历经整整两个世纪的发展，中间出现了多种形式的哲学流派，影响较为显著的有实证主义，唯意志主义及马赫主义，实用主义和分析哲学，存在主义和结构主义以及后期的法兰克福学派，它们对于现代西方哲学予以发展并补充，并且随着社会的不断进步，科技得到了飞速地发展，现代西方哲学又实现了同现代科技的有机结合从而形成了同当今社会的发展相适应的哲学风格，这也是西方哲学史上崭新的发展阶段。

笔者认为现代西方哲学主要的特征就是植根于现实生活，否定不实际的偶像并且能够并敢于对现实生活中不同的问题予以解答，最终的目的只有一个就是为人类社会的实践活动服务。

因而，现代西方哲学对于当前我国坚持马克思主义哲学原理的基础上，同社会及科技的发展相适应，进而进行哲学领域的改革无疑是具有借鉴意义的。

尽管当先部分哲学对于本体论也是比较注重，同时也充分表现出对于该理论的重视程度，将本体论视作进行哲学研究时的出发点，典型代表有德国现代的哲学家海格将自己研究的哲学称作是“基本本体论”或是“本体论存在哲学”等，但是相当一大部分的哲学流派直接将自己研究的哲学独立于唯心主义及唯物主义之外，将哲学上探讨的物质及意识哪个为第一性的根本性问题，或是直接归咎在经验之外或是直接用其发现的诸如事实、经验等中立性要素直接将其取代；再就是他们认为回答这样的哲学问题是丝毫没有意义和价值的。