如何理解审美范畴中的崇高

崇高的名词解释简略崇高，这个词语在人们的日常生活中经常被使用，但对于它的确切定义，似乎很难给出一个简明扼要的解释。

崇高往往被赋予一种神秘而庄重的意义，它似乎超越了纷繁复杂的现实世界，具有一种纯净、高尚的特质。

那么，对于崇高的定义，可以从不同角度进行思考和解释。

从人文角度来看，崇高可以指的是人类的伟大和卓越。

伟大的历史人物，如毛泽东、马克思、孔子等，无疑被视为崇高的存在。

他们的思想和行动代表着人类的进步和追求，他们的伟业在人们心中产生了一种崇高的崇拜之情。

而对于普通人来说，崇高可能是指一个人的高尚品质、良知和道德。

一位乐于助人、宽容包容、勇于奉献的人，无论他的社会地位如何，都能受到别人的崇敬和尊重，因为这些品质表现了他的崇高。

从哲学角度来看，崇高可以指的是某种超越感官世界的存在或境界。

康德在他的哲学著作中详细阐述了崇高的概念，他认为崇高是一种让人感到敬畏和无限的存在。

当人们面对大自然的壮丽景色时，会感受到一种来自宇宙的巨大力量，这种感受可以使人们深深地沉浸其中，忘却一切烦恼和短视。

崇高的体验是人类内心深处的一种情感，它让人们超越个人的欲望和私利，融入到广阔的世界中去。

从美学角度来看，崇高可以指的是一种艺术作品或表演所具有的艺术境界。

某些音乐、文学、绘画作品给人以宁静、神圣的感觉，使人感受到一种无法言喻的美妙和完美。

这种艺术作品往往能够激起人们的情绪，引发内心的共鸣，久久难以忘怀。

这种艺术作品超越了物质的界限，让人们更加了解和感受到人类精神的崇高。

综上所述，崇高是一个丰富而复杂的概念，难以用简单的语言来解释清楚。

人文、哲学和美学的角度都能从不同的层面和视角揭示崇高的含义，但无论如何解释，崇高都与伟大、高尚、精神等价词紧密相连。

崇高是人类的理想与追求，是我们生活中追寻的目标和方向。

当我们感受到崇高时，心灵会得到一种净化和升华，我们能够更好地理解人生的价值和意义，更加坚定地追求我们的梦想和目标。

无论是个人的品质，还是艺术的境界，崇高都是一个令人向往和努力追求的目标。

中西美学论“崇高”崇高，是一个词语，指雄伟高大的意思。

其基本解释为高尚;至高。

在精神、智力或道德上卓越杰出的崇高的牺牲精神。

也可以简单的解释为高大、高大；地位特殊，优越；高尚等。

同时又是审美范畴的一种，在美学史方面它具有强大的艺术魅力。

美学史上关于崇高的理论很多。

在西方美学史上，最早涉及崇高内容的是古希腊的毕达哥拉斯。

第一次较为明确地把崇高和优美作为两种可以并列对举的美来加以论述的是朗吉弩斯。

康德：真正把崇高作为审美形态来看待，认为崇高有两种类型，即数学的崇高与力学的崇高。

席勒：主要从艺术的角度来论述崇高的实质。

黑格尔：继承了康德的“人论”思想，肯定了崇高缘于人的内在情感的说法，同时又同意席勒关于美和崇高应存在于内容与形式的统一中的观点。

利奥塔德：立足于后现代理论的视野，对崇高进行阐释。

那么接下来，我是就“崇高”在西方的美学范畴和中国的传统美学来分析讨论。

首先，在美学中，“崇高”具有强大的威力，表现在自然界事物的状貌样态中、艺术作品的形态与格调中和人格与道德行为中。

在简单的明了的自然界形态当中，“壮美”是崇高一词语的解释。

我们目光所及之处，可以使我们在大脑中形成一些不固定的形容词来描述我们所见之物。

其中，美丽、优越、雄壮等形容词就体现“崇高”的价值。

这里的“崇高”是每个人对事物的最基本的定义，也就是说，它只是事物所带给我们的一种片面看法，在事物形成与成长中不构成影响。

在电影《少年派的奇幻漂流》中，我想我们最难忘的应该有两点：一是大船失事后主人公和一只老虎在浩瀚的大海中的小船上被大风大浪吹打的情景；一是主人公在整个电影中和老虎的眼神交流的场景。

前面我们说到了，西方美学中，将自然面貌是看做“崇高”的一方面体现的，我相信这样的画面感是每一个人都无法忘怀的暴风雨、海浪、小船、一个人和一只凶悍的老虎……那么，这一切是怎样和谐的构成在一起的？需要我们用现成的形容词来描述，这确有其是。

那么，在艺术作品当中，“崇高”的分量就显得相当的重要了。

审美与崇高
审美是一个人对美的感知与理解，是一种主观的体验和评价。

崇高则是一种伦理上的
概念，指的是一种卓越、高尚、激情澎湃的情感状态。

审美与崇高往往是相辅相成的，因
为美和崇高都会引起人们的情感共鸣和反应。

在文艺创作中，审美与崇高常常联系在一起，往往是作品所追求的目标之一。

比如，
浪漫主义文艺作品常常强调自然美和崇高情感的体现，让人们感受到自然的力量和浪漫的
情感。

同时，崇高情感也是希望人们可以体会到自己内心深处的情感和理想，这些对人类
和社会有着深远影响的情感和理想。

在哲学上，审美与崇高也有着广泛的探讨。

康德认为，崇高感是一种超越于个人利益的，并且具有社会意义的情感。

崇高感给人一种超越感，使人看到了人类的真正价值和想
象力的力量。

同时，康德也认为审美观念是与理智有关的，并且需要通过感性的交流来传
递和理解。

但是，有些人可能会认为审美和崇高是虚无缥缈的东西，无法体现实际的意义和作用。

但是，这种说法是有误的。

审美和崇高是一种文化的体现和思想的反映，对人们的思想和
行为有着深远的影响力。

例如，文艺作品可以激发人们对美的追求和对生活的热爱，而崇
高情感则可以激发人们对正义、自由、平等等伦理观念的认同和追求。

最后，审美与崇高虽然是主观的体验和评价，但是它们也可以是客观的，因为它们是
由文化和历史背景、社会环境和生命经验等因素所决定的。

所以，我们可以通过深入探讨
和分析审美与崇高的本质和意义，来体现人类文化的精髓和人类价值的追求。

第二节崇高一、什么是崇高崇高，又称为壮美，就是一种雄壮的美、刚性的美。

中国美学史上，将其称为“阳刚之美”。

从审美属性上看，崇高主要具有宏伟、雄浑、壮阔、豪放、劲健、奇特的特色。

西方美学史上，对崇高的研究也常常是在与优美的比较中进行的。

自然美之中，有许多可以划归崇高的类型。

例如，奔腾咆哮的黄河，浩瀚无际的戈壁，巍峨雄伟的泰山，高耸入云的雪山等，都可以称为崇高的对象或者崇高的现象。

这些对象或现象给人的美感不是优美，而是一种力量的美、雄伟的美，是一种震撼人心的“阳刚之美”，也就是崇高之美。

德国古典主义美学家康德认为崇高有两种表现形式：一种是数量的崇高（数学的崇高），也就是体积无限大的对象，如海洋、群山、天空等；另一种是力量的崇高（力学的崇高），也就是威力无比巨大的对象，如狂风、雷电、瀑布等。

社会美之中，也有许多可以划归崇高类型。

例如，人工修筑的巨大水库，改造沙漠的重大工程，战胜洪水的惊险搏斗，扑灭大火的英雄事迹等。

在社会生活中，中外古今许多人物和事迹，一旦被作为审美对象时，也就具有崇高的审美属性，大禹为民治水，岳飞精忠报国，文天祥慷慨就义，林则徐虎门禁烟，这些崇高的人物与行为，无不体现出崇高的理想和追求。

艺术美之中，更是有许多可以划归崇高的类型。

古希腊的“荷马史诗”是两千多年前的文学巨著，包括长达１５０００余行的《伊利亚特》和长达１２０００余行的《奥德赛》，规模宏伟，气势磅礴，堪称世界文学史上的艺术瑰宝，具有极大的美学价值和认识意义，对欧洲文学产生了巨大而深远的影响，在世界文学史上占有不可取代的重要地位。

“荷马史诗”作为神话与历史相结合的巨著，记录了特洛伊战争及战后的历史，并且将神话作为历史的补充，在神的人化与人的神话种种故事中，体现出早期人类在巨大的时间与空间面前深感自身的渺小。

这部巨著场面雄伟、风格崇高，马克思称它具有“永久的魅力”。

在中国艺术史上，秦汉艺术具有伟大的气魄，秦汉艺术“显示出的是一种胸怀之大，力量之大，气魄之大，趣味之大。

理解崇高的三个要点——大美、无形式、纯内容在西方美学中，崇高和优美是两个经常被对举的范畴，英国哲学家伯克认为“美”的对象是引起爱或者类似情感的对象，它对人具有显而易见的吸引力，所产生的是一种愉悦的体验，因此没就有像类似女性柔美的性质，相反崇高则是一种容易引起恐惧，带有痛感性质的对象，往往拥有巨大体积的、壮丽宏伟的、无限、突然等性质的物体，类似于代表力量的男性所具有的力量。

在西方最早提出崇高美这个范畴的，是古罗马时期的郎加纳斯，他认为凡是崇高的事物总是使人惊心动魄，其境来之情的奇特的东西，如自然界中的江河大海，火山爆发等。

而最早把崇高和美区别开来并加以比较研究的是英国经验派哲学家伯克，他说：“崇高的对象在他们的体积方面是巨大的，而美的对象则比较小。

”美必须是平滑、光亮的，伟大的东西则是凹凸不平，奔放不羁的。

美必须避开直线条，然而又必须缓慢的偏离直线；而伟大的东西则在许多情况下，喜欢采用直线条，而当它偏离直线时也往往作强烈的偏离。

美必须是朦胧模糊的，而伟大的东西则必须是阴暗朦胧的。

美必须是轻巧娇柔的，而伟大的东西则必须是坚实笨重的。

何为崇高呢？正如上文所提到的，崇高是属于美的范畴，有些学者则称之为壮美，无论是崇高还是壮美，他所带给人的感觉是与优美相异的。

就像我们无法用相同的眼光去欣赏苏东坡的《念奴娇·赤壁怀古》和李清照的《声声慢》一样，若用崇高和优美来定义他们的话崇高毫无疑问属于前者。

在康德的定义（康德认为：美来自想象力和知性的和谐统一，产生比较安宁平静的审美愉悦；崇高则来自想象力和理性互相矛盾的斗争，产生比较激动、震荡的审美感受。

崇高感是由痛苦转化而来的，它仅能间接产生愉快。

自然景物的崇高就在于巨大、混乱、狂野、无秩序…，它们让我们见到伟大和力量）中，美与崇高的命题被进一步深化了。

在康德看来美引起人们愉快的感觉形式，它协调了人的想象力和理解能力，具有普遍意义。

而崇高表现的是与之不同的形态。

论美学审美范畴之崇咼学院：法学院专业：社会工作学号：4姓名：陈道梅指导教师：王文晶摘要：“崇高”作为审美范畴是西方美学家在西方文化背景下长期的审美实践活动基础上逐渐形成并积淀下来的相对稳定的、最基本的形态之一。

它是通过人生实践和审美活动在真与假善与恶美与丑的这种对立中重建起来的具有肯定性价值内涵的审美形态，当人在崇高状态之中时，人超越了对象也超越了自己。

崇高表现在思想上和具体的行动中、是伟大的壮烈的、是现实挫折与理想追求的独特结合。

崇高既包括着形式上的粗矿有力，也包含了审美主体的道德完善，从而成为人的一种生和发展的方式和人生的理想境界。

关键字：美学、崇高、艺术作品1、崇高的概念崇高，又称壮美，它重要指对象以其粗犷、博大的感性形态，劲健的物质力量和精神力量，雄伟的气势，给人以心灵的震撼，使人惊心动魄、心潮澎湃，进而受到鼓舞和激励，引起人们产生敬仰和赞叹的情怀，从而提升和扩大人的精神境界。

2、崇高的本质崇高是人的本质力量经由对象的震撼和压抑而获得的显现。

崇高既是客观存在的宏大现象，又是人的本质力量的自我显现。

3、崇高的特征崇高作为美的基本形态，它的对象常常是体积巨大、力量雄伟、气势磅礴的。

崇高的东西往往通过令人惊心动魄的途径，刺激我们学习和赶上它，体现人们认识和改造自然和社会的信心，使得人们争奇好胜的心理得到满足，因而引起一种愉悦感。

（1）、在外形上，往往具有粗犷博大的感性形态。

如巍巍泰山、涛涛长江等。

（2）、在威力上，往往具有强健的物质力量和精神力量以及压倒一切的雄伟气势。

如火山、雷电、奔马等。

（3）、在心理效应上，往往给人以心灵的震撼，使人惊心动魄、心潮澎湃。

（4）、在精神效应上，总是给人以强烈的鼓舞，弓I人赞叹，催人奋进。

4、对崇高的理解崇高是审美范畴的一种•就审美对象而言，崇高具有强大的威力，表现在人格与道德行为中、自然界事物的状貌样态中、艺术作品的形态与格调中；就审美经验而言，它使主体受到震撼，带有庄严感或敬畏感，甚至伴有某种程度的恐惧或痛苦。

崇高的概念崇高是一个伦理学和美学的概念，用来描述那些激起人们敬畏和尊重的事物或观念。

这个概念最早出现在哲学家康德的著作中，他将崇高视为一种超越感官体验的特殊情感。

在康德的理论里，崇高是与美一起构成审美体验的两个基本元素之一。

崇高与美不同，美是针对外部客观事物的感知，是对形式和外在特征的欣赏；而崇高则是与人内心的情感和思维过程相关联的，是关于价值和意义的感受。

崇高来自于人对自然界或人类精神创造力的仰慕和景仰，是一种无法用语言完全描述的强烈情感。

首先，崇高与人类的自由和理性思维相关。

康德认为，崇高的体验源于理智的触动，是人在面对庞大力量和无法完全理解的事物时产生的。

当人们在面对宏伟壮丽的自然景观，或是在面临伟大的艺术作品和思想时，会产生一种庄严和无法描述的情感。

这种情感来自于人们意识到这个世界远远超出我们的能力所及，而我们自身的存在也不过是微不足道的。

崇高正提醒着人们，我们应当谦卑地面对自然界和人类创造的高贵思想和精神。

其次，崇高是一种挑战人的感官和感知的体验。

崇高不是美的体验，美是对有序、和谐和比例的欣赏，而崇高却是面对无序、巨大和无法理解的事物时的情感反应。

例如，当人们在海上观望到巨大的海啸或是无边无际的大海时，会感到心灵受到震撼，这种感受就是崇高的体验。

面对这些庞大和强大的自然力量，人们感到自己的渺小和无力，但同时也体验到人类理性和创造力的巨大潜力。

崇高也与道德和伦理相关。

康德认为，崇高的体验是与人类理性和道德感应相关的。

当人们面对一些伟大的思想、行为或人格特质时，会感到一种愿意效仿和追求这些理想的强烈情感。

例如，悲剧中的英雄人物或是伟大的历史人物往往能够激起人们的敬仰和尊重，因为他们所代表的价值观和行为标准是人类理性和道德所追求的最高境界。

最后，崇高也与技术和科学的进步相关。

随着人类文明的发展，科技和科学的进步为我们带来了前所未有的力量和可能性。

人们能够控制和改变自然界的规律，推动社会的进步和发展。

美学里崇高的名词解释是在美学领域中，崇高是一种特殊的审美体验，它不同于美丽和可爱等正面的美好感受，而是指一种伟大和庄严的情感体验。

崇高之感，是在面对巨大力量和广阔无垠特质时所产生的情感反应。

它超越了个体的、有限的欣赏，而是将人的局限性与宇宙的无限性相对照，以此引发内心深处的震撼和敬畏。

崇高的出现常常伴随着四个主要元素：庄严、巨大、无限和艰难。

首先，庄严是一种尊严和尊重的感受，来自于面对一种威严力量或者神秘圣洁之物时所产生的情感。

其次，巨大指的是无限的纵深、广阔无垠的特质，从而让人感受到人类微小与世界无边的对比。

第三，无限是指那些无法计量的绝对特质，无论是宇宙的浩瀚、时间的无穷，还是自然的神秘，都具备着无限的特质。

最后，艰难是崇高中的一种情感色彩，指的是在面对巨大与无限时，人们能够感受到一种艰巨和困难的情感体验。

崇高的感知来源于人们内心深处的情感反应，它不同于审美上的享受，而是与一种超越个人的一种状态。

当人们以审美的视角去感受自然景色的壮丽、大自然的伟力、人类的伟大成就或哲学的宇宙观时，崇高的情感便会在内心深处激发。

例如，当人们对着壮丽的群山、翻滚的海浪或庄严的宗教建筑物时，内心会湧起一种无法言喻的敬畏和震撼。

崇高的审美体验既能够带给人们内心的宁静和平和，也能够给人们力量和力量。

它能够让我们暂时忘记个人纠葛和琐碎的烦恼，使我们的心灵和思想得到升华和更深层次的体验。

崇高的感受也能够给人们启迪和鼓舞，激励人们去努力追求卓越和更高境界。

然而，崇高并非只存在于自然景色和建筑之中，它也可以出现在艺术作品和文学作品中。

很多伟大的艺术家和作家都通过创作表达了他们对崇高的情感追求。

例如，在音乐中，略带悲壮的乐曲、庄重的交响乐以及高亢的合唱作品常常引发我们内心深处的崇高情感。

同时，文学作品中也经常蕴含着崇高的情感，从史诗般的叙述、庄严的文风，到突破常规的思想和人物形象，都能够激发读者内心的崇高情感。

值得一提的是，崇高虽然是一种超越于美丽和可爱的审美体验，但并不意味着美丽和可爱的感受是次要的。