云南省玉溪一中2019届高三第一次月考-语文试题

2019届云南省玉溪市高三下学期第一次月考语文卷【含答案及解析】姓名___________ 班级____________ 分数__________一、现代文阅读1. 阅读下面的文字，完成小题。

陶渊明自耕自食的田园生活虽然远离了尘世恶浊，却也要承担肢体的病衰、人生的艰辛。

田园破败了，他日趋穷困，唯一珍贵的财富就是理想的权利。

于是，他写下了《桃花源记》。

田园是“此岸理想”，桃花源是“彼岸理想”。

终点在彼岸，一个可望而不可即的终点，因此也可以不把它当做终点。

《桃花源记》用娓娓动听的讲述，从时间和空间两度上把理想蓝图与现实生活清晰地隔离开来。

这种隔离，初一看是艺术手法，实际上是哲理设计。

就时间论，桃花源中人的祖先为“避秦时乱”而躲进这里，其实也就躲开了世俗年代。

“不知有汉，无论魏晋。

”时间在这里停止了，历史在这里消失了，这在外人看来是一种可笑的落伍和悖时，但刚想笑，表情就会凝冻。

人们反躬自问：这里的人们生活得那么怡然自得，外面的改朝换代、纷扰岁月，究竟有多少真正的意义？于是，应该受到嘲笑的不再是桃花源中人，而是时间和历史的外部形式。

这种嘲笑，对人们习惯于依附着历史寻找意义的惰性，颠覆得惊心动魄。

就空间论，桃花源更是与人们所熟悉的茫茫尘世切割得非常彻底。

这种切割，并没有借用危崖险谷、铁闸石门，而是通过另外三种方式。

第一种方式是美丑切割。

这是一个因美丽而独立的空间，在进入之前就已经是岸边数百步的桃花林，没有杂树，“芳草鲜美，落英缤纷。

”那位渔人是惊异于这段美景才渐次深入的。

这就是说，即便在门口，它已经与世俗空间在美丑对比上“势不两立”。

第二种方式是和乱切割。

这是一个凭着祥和安适而独立的空间，独立于乱世争逐之外。

和平的图像极其平常又极其诱人：良田、美地、桑竹、阡陌、鸡犬相闻、黄发垂髫……这正是历尽离乱的人们心中的天堂。

但一切离乱又总与功业有关，而所谓功业，大多是对玉阶、华盖、金杖、龙椅的争夺。

人们即便是把这些耀眼的东西全都加在一起，又怎能及得上桃花源中的那些平常图像？因此，平常，反而有了超常的力度，成了人们最奢侈的盼望。

玉溪市高一上学期语文第一次月考试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共1题；共11分)1. （11分） (2019高三上·湖北开学考) 阅读下面的文言文，完成下列小题。

袁滋，字德深。

强学博记。

少依道州刺史元结，读书自解其义，结重之。

建中初，黜陟使赵赞荐于朝。

累辟张伯仪、何士干幕府。

部官以盗金下狱，滋直其冤。

刑部、大理核罪人，失其平，惮滋守法，因权势以请，滋终不署奏。

韦皋始招来西南夷。

德宗选郎吏可抚循者，皆禅行，至滋不辞，帝嘉之。

赐金紫，持节往。

逾年还，使有旨，进谏议大夫。

求外迁，为华州刺史。

政清简，流民至者，给地居之，名其里曰义合。

然专以慈惠为本，未尝设条教，民爱向之。

有犯令，时时法外纵舍。

得盗贼，或哀其穷，出财为偿所亡。

召为左金吾卫大将军，以杨于陵代之。

滋行，耆老遮道不得去，于陵使谕曰：“吾不敢易袁公政。

”人皆罗拜，乃得去，莫不流涕。

宪宗监国，刘辟反，诏滋为剑南两川安抚大使，半道，为剑南东、西川节度使。

是时，贼方炽，又滋兄峰在蜀为辟所劫，滋畏不得全，久不进，未几，徙义成节度使。

滑，用武地，滋严备而推诚信，务在怀来，李师道等畏服之。

居七年，百姓立祠祝祭。

以户部尚书召，徙荆南。

吴元济之反，滋言蔡兵劲与下同欲非朝夕计可下宜广方略离溃其心及宿兵三年调发益屈诏出禁钱继之滋揣天子且厌兵，自表入朝，欲议罢淮西事，道闻萧俯、钱徽坐沮议黜去，滋翻其谋，更言必胜，顺可天子意，乃得还。

卒，年七十，赠太子少保。

滋既病，作遗令处后事，讫三年，皆有条次。

性宽易，与之接者，皆自谓可见肺肝，至家人不得见喜愠。

薄居处衣食。

（节选自《新唐书·袁滋传》）（1）下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（）A . 滋言蔡兵劲/与下同欲/非朝夕计可下/宜广方略/离溃其心及宿兵/三年调发/益屈诏/出禁钱继之/B . 滋言蔡兵劲/与下同欲/非朝夕计可下/宜广方略/离溃其心/及宿兵三年/调发益屈/诏出禁钱继之/C . 滋言蔡兵劲/与下同欲/非朝夕计可下/宜广方略/离溃其心及宿兵/三年调/发益屈/诏出禁钱继之/D . 滋言蔡兵劲/与下同欲/非朝夕计可下/宜广方略/离溃其心/及宿兵三年调发/益屈诏/出禁钱继之/（2）下列对文中加下划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A . 辟，指由中央官署征聘，向上推荐，任以官职，是中国古代擢用人才的一种制度。

云南省玉溪市峨山一中2019届高三语文上学期适应性月考试题（扫描版）语文参考答案1．（3分）B 【解析】A．“始终不断”错，原文说“更多的则是遭受各种奚落和指责”。

C．“作为中国哲学的一个分支”理解不当，原文是“作为哲学的一个分支”。

D．“哲学领域的学者”错，与原文“原本从事儒学研究的哲学领域的学者”对照，范围扩大。

2．（3分）D 【解析】“不具有现实意义”错，原文说“与现实生活相关度较高的儒学研究也正在稳步向前推进”。

3．（3分）B 【解析】无因果关系。

4．（3分）C 【解析】没有环境描写。

5．（6分）①自私残忍。

老葛听说青羊浑身是宝，对儿子的病有用，不惜铤而走险，到绝壁上去猎杀青羊。

②善良慈爱。

老葛是一个关心孩子的慈父，猎杀青羊时，良知未泯，发现青羊怀孕而不忍杀害它。

6．（6分）文中的“青羊”，既指青羊，同时也暗指老葛，具有象征意义。

青羊本身就非常弱小，为了躲避人类的捕杀来到峭壁上是悲哀的，而农民老葛同样作为弱势群体，因为看不起病而被逼上绝壁打猎也是痛苦的，两者都是绝壁上苦苦挣扎的弱者，表现了作者强烈的人文关怀，引起读者对面临人生困境的思考。

7．（3分）D 【解析】2013—2015年有小幅上升，并不能看出电影效益指数整体呈下降趋势。

8．（3分）D 【解析】A．电影产业发展只是与观众需求有矛盾，但不是无法满足。

B．只是电影关注焦点由明星阵容和投资力度转向电影内容，但并不代表明星与投资不再重要。

C．精神文明发展概括大而不当。

9．（6分）①回归内容本体，重视电影内容的质量，做最好、最中国化的内容；②构建完整电影工业体系，使电影制作标准化、人才专业化；③推进电影与互联网等相关技术的融合与拓展。

10．（3分）D11．（3分）A 【解析】“坟”“墓”解释相反。

12．（3分）B 【解析】“背上欺凌弱小的骂名”无中生有。

13．（10分）翻译：（1）你认为难的，人家认为容易；你认为容易的，人家认为是难的。

用这些话来指教我，是什么用心？（所字结构2分，“教”1分，大意2分）（2）国君骄纵就会无所顾忌，大臣骄纵就会争权夺利，这样，您对上与国君感情上产生裂痕，您对下和大臣们相互争夺。

2019年云南省第一次高中毕业生复习统一检测语文试题本试题卷共10页，22题。

全卷满分150分。

考试用时150分钟。

★祝考试顺利★【注意事项】1．答卷前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2．选择题的作答：每小题选出答案后，用合乎要求的2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4．选考题的作答：先把所选题目的题号在答题卡上指定的位置用2B铅笔涂黑。

答案写在答题卡上对应的答题区域内，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

5．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。

一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。

公元前11世纪，武王伐纣，建立了周王朝。

两年后，武王去世，周公摄政。

周公分析了殷代列王的为政之道，得出了殷亡于“失德”的结论。

鉴于此，他提出了施行“德政”的政治纲领。

而要保证“德政”的实施，首先是要建立一套全新的政治制度，其次是要为统治者制订一套系统的行为规范。

二者可以统称为“礼”。

这是一场比武王克商意义还要重大的革命。

风俗的转换要比政权的转换困难得多，也复杂得多。

如何移风易俗？儒家认为，应该“因俗制礼”，即尽可能利用既有风俗的形式和内在的合理部分，再加整理、提高，注入新的精神，如此方可使人民喜闻乐见，被其所化。

因此，《周礼》中的大司徒官政之法有几条很重要的原则：一是“辨五地之物生”，全国的土地可以大体分为山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰五类，其物产及居民的体质特征也各不相同，这是为政者首先要分辨的；二是“因此五物者民之常，而施十有二教焉”，辩明上述五类地区，目的在于摸清各自的风俗，然后才可以藉此而施以“十二教”礼仪；三是“以本俗六安万民”，要沿袭当地原有的宫室、族葬、衣服等六类旧俗，使人民安于其居。

云南省玉溪市第一中学2018-2019学年高一下学期第一次月考语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________阅读下面的文字，完成下面小题。

以往的全球观都是以某一种文化形态为本位框定全球关系，但人类命运共同体则试图超越民族国家与意识形态的差异，寻求人类文明整体上的安全和进步。

随着科技的迅猛发展，环境污染、气候变化、恐怖主义等人类整体性困境也同时出现，其解决必须有赖于一个整体性的方案，更需要各民族国家求同存异。

因此，人类命运共同体是着眼于未来人类和平与发展所做出的时代新诠释。

从本质上看，它是超越了种族中心主义的全球观。

其实，种族中心主义的观念和行为亘古有之，这种观念以自身文化的价值和理念为标准来评判其它文化的优劣，并试图将自身价值强加于对方。

历史上它曾间接或直接导致了近代之后世界纷争和冲突。

之后，种族中心主义不断被反省，和平共处和有序竞争成为了国际秩序的主流，维护人类共同价值已成为文明发展的诉求。

人类命运共同体是对民族国家和意识形态的超越、对种族中心主义的超越，是应时顺势而生的全球观。

从特征上看，它是依托中国文化面向世界文明的哲学表达。

形成人类命运的理论需要深厚的文化渊源和长久的历史经验做支撑。

中国数千年文明虽经百折而犹向前，始终保持着统一、和平发展的主基调。

维持这种多元一体文明格局的凝聚力，来自中国哲学中“天人一体”的宇宙观、“天下一家”的世界观、“民胞物与”的人类观、“和而不同”的中庸智慧。

人类命运共同体理念正是在充分吸收、提炼中国文化价值精神的基础上，面向世界文明提出的。

从实践上看，它是具有自律性和非强制性的价值范导。

基于中国文化精神的特征，这决定了它要依靠自律、反省、互相监督等软性方法来维系，而不是靠硬性手段贯彻执行。

全球交往的历史证明，一旦用强制性手段推广“普遍性”的价值，就等于向一些强势文化提供了执行者和法官的角色，使得霸权主义有可乘之机。

玉溪一中2020届高二上学期9月月考语文试题(本卷满分150分，考试时间150分钟)一、现代文阅读（共35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。

目前,我国的城市文化竞争力日趋增强。

然而，通过对其发展趋势的研判，特别是基于城市文化竞争力核心要素及其指数表现的分析，我国城市文化竞争力的提升依然面临着诸多难题，主要体现在以下几个方面。

文化基础设施不健全和公共文化服务功能不完善。

这是长期困扰我国城市文化竞争力的一大难题。

伴随着我国文化产业的突飞猛进，大量新兴文化业态不断涌现，大多数城市的文化基础设施及其服务机制却还停留在传统的单向供给模式。

既不能满足城市居民日益增长的文化需求，又无法有效承载新兴业态的发展需求。

以文化竞争力综合指数得分最高的北京为例，其文化设施要素得分仍旧偏低，恰好说明公共文化设施的数量，与庞大且还在不断增长的城市人口相比仍显不足。

没有资源，就没有发展，只有合理开发利用城市既有的文化资源，才能让城市文化生生不息。

然而目前我国城市文化资源的开发利用普遍存在观念雷同、模式粗放、效率低下等问题。

首先，越来越多的城市注重“文化兴城”，大打“文化牌”，但也出现“千城一面”和将文化泛化的现象。

“建筑文化”“名人文化”“服饰文化”“山水文化”等口号式、标语化的城市文化定位比比皆是。

其次，文化发展战略相互模仿和跟风抄袭的情况也非常突出。

第三，在资源的开发利用方面存在“重建设轻人文”的弊病，盲目上马重大项目，过分依赖硬件升级，而忽视城市精神遗产的传承和整体文化氛围的营造。

最突出的例子就是大多数城市对待文化资源的开发局限于浅层次的旅游开发，缺乏对城市历史文化和现代精神的提炼，缺乏内容创意和技术创新，无法形成具有鲜明个性和比较优势的城市文化品牌。

近几年，我国城市居民文化消费规模逐年扩大，文化市场呈现一片繁荣景象。

但无论是对比国际通行规律还是国内人均收入水平在文化消费方面的投入，我国城市文化消费总量仍然存在较大缺口。

玉溪一中2018—2019学年上学期高一第一次月考语文学科试卷本试卷满分150分，考试时间150分钟。

注意事项：1.答题前，考生应将姓名、考号等信息准确填写、填涂在规定位置；2.请按题号顺序在答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；3.客观题填涂使用2B铅笔，主观题作答使用黑色签字笔或碳素笔；4.保持答题卡整洁，不可折叠、污损、弄破、弄皱，不得使用涂改液、修正带（贴）、胶带纸等，不得在答题卡上乱涂乱画或做标记。

第Ⅰ卷阅读题（共78分）一、现代文阅读（24分）(一)论述类文本阅读(9分，每小题3分)从“抵制韩流”看消费型民族主义梁文道韩剧风猛烈吹袭大陆后，就有很多人看不过去要出来说话，这种事我们大可以引为茶余饭后的闲谈话题，一笑置之。

但是我们也应认真思索，为什么我们可以这么轻易地把爱韩剧就等于汉奸、看国产片就等于爱国的逻辑理直气壮地宣之于口，而且竟还有市场？很多人之所以能够不假思索地说出这种话，是因为近年有一股更大的潮流，这股潮流就是“消费型民族主义”。

首先，我们要注意它与抵制日货的理路不尽相同。

不管你同意与否，提倡抵制日货的人至少还试图搬出一套罢买日货可以打击日本商界然后日本企业会抱怨日本政府外交政策的推理。

“消费型民族主义”却是诉诸感情直觉，要大家以抵制某产品的方式直接表达爱国情怀。

当然，实际操作起来，“消费型民族主义”又会和抵制日货运动相混杂，成为后者的指导精神。

其次，“消费型民族主义”不是一种经济政策上的保护主义。

奉行保护主义的国家如韩国，会硬性规定电影院每年要有一定日数放映韩片，以保证电影生产数量的稳定，以阻挡外来电影带来的竞争压力，目的是扶持自己国家的特定产业。

保护政策好还是不好，各有各的观点，但它起码也是套言之成理的说法。

“消费型民族主义”着眼的却不是这么深层次的产业发展问题，它只不过是一种浮浅的情绪表达和标签。

“消费型民族主义”的出现，靠的是两种逻辑。

一个是民族主义本身的空洞，另一个是市场营销的文化转向。

云南省玉溪一中高三年级九月月考语文试卷本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，其中第Ⅰ卷第三、四题为选考题，其它题为必考题。

考生作答时，请将答案写在答题卡上，在本试卷上答题无效。

选考题作答时，请用2B铅笔在答题卡上把所选题目对应的大题号涂黑。

第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成l～3题。

儒释道互补的和合文化对于和合文化，可以从多角度来解读。

有人从中读出一种文化战略，有人从中读出一种社会理想，都讲出了一番道理。

我别出心裁，想把和合文化解读为一种健全的心态。

在我看来，“和合”一词中的“合”，应该是指人的多种精神诉求的集合。

道理很简单，只有在具备两个以上要素的情况下，才能谈得上“合”；倘若只是单一要素，根本就谈不上“合”了。

多种要素凑在一起，有可能发生冲突，也未必就一定发生冲突。

即便发生冲突，也未尝不可以化解。

成功地化解冲突，便进入了“和”的状态。

所谓“和”，应该是指多样性的统一，是指冲突的化解。

显而易见，这种意义上的“和”，有别于“同”，故而孔子力主“和而不同”。

要想把人的多方面的精神需求统一起来、协调起来，进入“和”的心态，绝非易事，仅靠一种学说，显然也是不可能做到的，必须综合运用多种学说。

在传统文化资源中，对于和合心态的养成，儒释道三家都是不可或缺的元素。

三教分别满足中国人精神生活中某方面的需要，帮助人们养成和合的心态。

儒家的精神趣旨，可以概括成三个字，那就是“拿得起”；用两个字来概括，那就是“有为”；用一个字来概括，那就是“张”。

儒家主张立德、立功、立言，主张干事，主张积极有为。

儒家好比是粮食店，是精神的加油站。

人没有饭吃，活不成；没有精神食粮，同样也活不成。

道家的精神趣旨是“想得开”；用两个字来说，叫做“无为”；用一个字来说，叫做“弛”。

道家的趣旨与儒家似乎相反，实际上互为补充。

学会紧张，是一门学问；学会放松，同样也是一门学问。

道家好比是药店，当人遇到了精神困惑的时候，光吃粮食是不行的，还需要吃药，上药店。

2019届高三年级第一次检测语文试卷一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

文化相对主义是看待不同民族文化的主要视角之一。

文化相对主义是针对文化普遍主义提出的，后者认为欧洲文化是超越民族和国家的世界文化标准，其他文化只有进化为欧洲文化才会走出野蛮、步入文明。

与之相较，文化相对主义放弃从整体的角度对文化进行把握，认为每个民族文化都具有其合理性，文化的价值不是外在的而是内在的；文化相对主义反对文化形态间进行优劣比较，强调文化间不可比较的独特性和文化价值的多样性，提倡尊重文化差异。

文化相对主义为人们客观地认识多元的民族差异及历史演进提供了理论基础。

在文化全球化的今天，为后发达地区增强文化自信、保持文化独立和对抗“文化殖民主义”提供了理论支撑和文化逻辑。

然而，就文化本身来看，文化相对主义也有其局限。

在文化的产生和延续上，文化相对主义认为文化因其特定的空间性和时间性而有特殊的个性，文化的产生和发展是人完全适应客观环境的结果。

一方面，这种观念忽略了文化创造主体的能动性。

人的自我实现是文化产生的动力，也是文化的归宿。

人在对自然的理性超越中，采取具有目的性和创造性的实践活动，在改变环境的同时塑造了人自身，从而产生了文化。

作为文化主体的人不断冲破各种障碍、超越自我，逐渐实现人的自身价值。

另一方面，文化相对主义忽视了文化的创造性和自我超越性品格。

作为人实践活动的产物，文化表现为一定的历史性，并在一定程度上决定了人当下的行为方式。

同时，作为有目的性的文化创造，文化还具有引领未来的超越性。

我们不能因为文化具有时间性和空间性的特征，就故步自封、放弃文化创造的能动性和超越性，否则文化相对主义就会成为一个民族进步发展的障碍。

从文化的评价来看，文化相对主义强调每一种文化都是一种独特的价值存在，文化价值评判的标准在于其自身，而且这种价值标准只对一种民族有效，对其他民族就失去了意义。

云南省部分名校高2019届1月份统一考试语文【试卷综析】本次试题为云南省部分名校高2019届1月份统一考试语文试题卷作为高三月考试题，该卷有以下特色。

第一，注重基础知识考查。

字音、字形、名句名篇默写等基础知识均在考查之列，重在考查学生的识记能力。

第二，素材具有很强的文化信息和较强的现实感，接地气。

语言表达运用17题关于“冬奥会”徽标的解读紧跟时下热点；现代文阅读和文学文本类阅读考查了学生的阅读感悟能力，选材有《渐渐消散的炊烟》，关注当下热点，体现人文关怀。

第三，题型稳定。

词语、病句和连贯题等常规题型依然存在，文言文阅读、现代文阅读等常规题型与高考接轨。

第四，注重学生能力考查。

如语言表达题中图文转换题，就比较新颖，还注重考生概括能力的和分析能力的考查。

考试时间：9:00——11:30 满分150分注意事项：1、考生务必将自己的姓名、考号准确填写、填涂到指定位置。

2、全部答案在答题卡上完成，作答在试卷上无效。

3、请用黑色签字笔或碳素笔在规定区域作答。

第Ⅰ卷甲必考题一、现代文阅读。

（9分，每小题3分）【题文】M0阅读下面的文字，完成1-3题。

中华民族主体精神是中华优秀传统文化的核心和基础。

以中华民族主体精神为核心的文化体系，一直起着凝聚和维系中华各民族精神生命和力量的作用，是中华民族不断成长壮大，屡经磨难而终不溃散，并能奋起振兴的最强大的动力。

可以说，这是我们全部特色之中最大的特色，一切优势之中最突出的优势。

怎样去观察和判断一个民族文化的特色和优劣？首先要懂得“文化”是什么。

文化的本质是“人化和化人”，即“使人之为人”的全部要素、过程和成果。

按照这个本质来理解，毎一个民族的文化，都是这个民族自己生存发展方式和过程的凝结，是民族主体生命历史的积淀。

每个民族都有自己的语言文字符号，这是一切民族文化的“共色”；而一种民族文化的“特色”，也是来自民族主体特有的生存发展条件和具体历史过程，就像每个语种的字体和发音都有自己的特征，是来自语言形成的独特历史一样。