《咏怀八十二首》(其一)、《杂诗十二首》(其二)(知识讲解)(20200509141209)

《咏怀八十二首》（其一）、《杂诗十二首》（其二）学习目标1、了解阮籍、陶渊明及其诗文，了解两首诗创作的背景；2、理解体会这两首诗歌表达的思想感情；3、学习这两首诗歌中借景抒情或运用对比等表达技巧。

知识积累文学常识1、作者简介阮籍（201-263）三国时期魏国诗人，字嗣宗，陈留尉氏（今属河南）人。

其父阮瑀是著名的建安七子之一。

阮籍与嵇康齐名，同为为竹林七贤之一。

曾任步兵校尉，世称阮步兵。

阮籍年轻时很有政治抱负，但生活在魏晋易代之际，为了全身远祸，他不得不在政治漩涡中小心翼翼。

《晋书·阮籍传》记载“籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。

或闭门视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。

博览群籍，尤好庄、老。

嗜酒能啸，善弹琴，当其得意，忘其形骸，时人多谓之痴。

”　“籍早有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全焉，籍由是不与世事，遂酣饮为常。

文帝（司马昭）初欲为武帝（司马炎）籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。

及求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。

”“　嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退；喜弟康闻之，乃备酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。

”他的诗歌大量运用比兴象征、神话传说、以景寓情、借古讽今等表现手法，曲折隐晦地抒写愤世嫉俗、感慨郁闷的内心世界，形成了言近旨远的艺术风格。

陶渊明（352或365或372或376-427），字元亮，别号五柳先生，晚年更名潜，卒后亲友私谥靖节。

东晋浔阳柴桑人（今江西九江市）人。

陶渊明出身于破落仕宦家庭。

曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。

祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守。

年幼时，家庭衰微，八岁丧父，十二岁母病逝，与母妹三人度日。

孤儿寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。

外祖父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件，在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。

时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。

陶渊明是汉魏南北朝800年间最杰出的诗人。

陶诗今存125首，多为五言诗。

从内容上可分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大类。

2、创作（1）阮籍的创作阮籍的代表作是《咏怀》诗八十二首。

这些诗非一时一地而作，是总计平生所作之诗，总题为“咏怀”。

是诗抒感慨，发议论，写理想。

主要作品有《咏怀诗》82首，抒写内心的苦闷，揭露现实的黑暗，充满愤世嫉俗之情，限于政治环境，《咏怀诗》大量运用比兴寄托，借古喻今的手法，诗旨遥深，隐晦曲折。

阮籍继承了《诗经》《楚辞》及建安文学的优良传统，对五言诗的发展颇有贡献。

他的散文《大人先生传》，讽刺世俗庸人的虚伪和贪婪，文笔辛辣至极。

辑有集13卷，已散佚。

明人辑有《阮步兵集》，近人有黄节著《阮步兵咏怀诗注》。

阮籍是“正始之音”的代表。

他的《咏怀》82首是十分有名的抒情组诗。

其中有些诗反映了诗人在险恶的政治环境中，在种种醉态、狂态掩盖下的内心的无限孤独寂寞、痛苦忧愤。

有些诗表现了诗人害怕政治风险，希冀避世远祸的思想面貌；有些诗借古讽今，寄托了对时政的抨击或感慨，表现了诗人对国事的关切；还有些诗嘲讽了矫揉造作的虚伪的礼法之士。

总的来说，阮籍的《咏怀》诗以“忧思独伤心”为主要基调，具有强烈的抒情色彩。

在艺术上多采用比兴、寄托、象征等手法，因而形成了一种“悲愤哀怨，隐晦曲折”的诗风。

（2）陶渊明的创作陶渊明原本是以“兼济天下”的儒家的思想的奋斗目标的，他也确实也曾经为之努力过，做过一些官。

但是，他却对官场、现实失望了，所以只能无奈地退守田园来“独善其身”。

官场、田园，是陶渊明的人生有着两个关键词。

官场的意蕴在于进取，建功立业，实现大济苍生的抱负。

田园的意蕴在于退守，获得心灵的宁静与坦然。

可以说，官场加上田园才是陶渊明生命历程的全部。

然而，我们对于陶渊明的印象主要在他的田园世界里。

提起陶渊明，想起的就是“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡生活，就是“芳草鲜美，落英缤纷”“黄发垂髫，怡然自乐”的桃园世界，陶渊明做的事，无非多是“欢然酌春酒”，喝喝酒，“草盛豆苗稀”，种种地，一派安静，一派恬淡，一派潇洒。

这当然也是陶渊明，但这个陶渊明并不立体，因为他缺少了官场的历程，或者说他隐去了陶渊明的前半生，隐去了陶渊明归隐的前提——官场的生活。

有人说，隐居后的陶渊明仿佛已经找到了他心中的“桃花源”，不再苦恼和忧愁，可是事实却并非完全如此，白天的陶渊明是在田园世界里，那是宁静与坦然的世界，可每到夜晚来临的时候，他的世界里没有了菊花，没有了桃花，也没有了豆苗，变成了我们所陌生的脸孔。

关于陶渊明《杂诗十二首》，明代黄文焕《陶诗析义》有云：“十二首中愁叹万端，第八首专叹贫困，余则慨叹老大，屡复不休，悲愤等于《楚辞》。

”因此，叹人生苦短是贯穿这组诗作的核心意旨。

3、正始文学正始是魏废帝曹芳的年号（240－249），但习惯上所说的“正始文学”，还包括正始以后直到西晋立国（265）这一段时期的文学创作。

这一时期的政治现实极其严酷。

从司马懿用政变手段诛杀曹爽而实际控制政权开始，到其子司马师、司马昭相续执政，十多年间，酝酿着一场朝代更替的巨变。

他们大量杀戮异己分子，造成极为恐怖的政治气氛。

“天下名士，少有全者”，许多著名文人死在这一场残酷的权力斗争中。

另一方面，司马氏集团为了掩饰自己的行为，并为夺取政权制造舆论，又竭力提倡儒家礼法，造成严重的道德虚位现象。

以清醒和理智的思维，面对恐怖和虚伪的现实，知识阶层的精神痛苦，也就显得尤其尖锐、深刻。

在这样的背景下，文学发生了重大变化。

正始文人面对严酷的现实，很自然地发展了“建安文学”表现“忧生之嗟”的一面，集中抒发了个人在外部力量强大压迫下的悲哀。

由于周围环境危机四伏，动辄得咎，也由于哲学思考的盛行，正始文人很少直接针对政治现状发表意见，而是避开现实，以哲学的眼光，从时间和空间范围来观察事物，讨论问题。

也可以说，他们把从现实生活中所得到的感受，推广为对整个人类社会生活和历史的思考。

因此正始文学呈现出浓厚的哲理色彩。

深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀，构成了正始文学最基本的特点。

正始时期著名的文人，有所谓“正始名士”和“竹林名士”。

前者代表人物是何晏、王弼、夏侯玄，他们主要成就在哲学方面。

后者又称“竹林七贤”，指阮籍、嵇康、阮咸、山涛、向秀、王戎、刘伶七人。

其中阮籍、嵇康的文学成就最高。

字词汇总1、薄帷鉴明月鉴：名词动用，照2、荡荡空中景景：通假影，月光3、日月掷人去，有志不获骋掷；抛开。

骋：驰骋课文精要理解主旨《咏怀八十二首》（其一）夜中不能寐，起坐弹鸣琴。

这两句出自王粲《七哀三首》（其二）：“独夜不能寐，摄衣起抚琴。

”王粲夜不能寐，起而弹琴，是为了抒发自己怀乡的忧思。

阮籍也是夜不能寐，起而弹琴，却是为了抒发在险恶的政治环境中的忧思，他的忧思比王粲深刻得多。

南朝宋颜延之说：“阮籍在晋文代，常虑祸患，故发此咏耳。

”（《文选》李善注引）李善说：“嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏。

”意指阮籍生当魏晋之际这样一个黑暗时代，忧谗畏祸，所以发出这种“忧生之嗟”。

而清人何焯则认为：“籍之忧思所谓有甚于生者，注家何足以知之。

”（《义门读书记》卷四十六）何氏以为阮籍的“忧思”比“忧生之嗟”更为深刻。

史载诗人“善弹琴”，他正是以琴声来排泄心中的苦闷。

这里以“不能寐”、“起坐”、“弹鸣琴”着意写诗人的苦闷和忧思。

薄帷鉴明月，清风吹我襟。

诗人没有直接点明诗中所抒发的“忧思”，却写清澈如水的月光照在薄薄的帐幔上，写带有几分凉意的清风吹拂在诗人的衣襟上，造成一种凄清的气氛。

这似乎是在写自然景色，但是，景中有人。

因为在月光下徘徊的是诗人，清风吹拂的是诗人的衣襟。

所以，可以说写景正是为了写人。

这样写，比直接写人，更富有艺术效果，使人感到含蓄不尽，意味无穷。

孤鸿号野外，翔鸟鸣北林。

继续写景。

写孤鸿在野外哀号，而盘旋的飞鸟在北林上悲鸣。

如果说，上两句是写诗人的所见，这两句就是写诗人的所闻。

所见者清风、明月，所闻者鸿号、鸟鸣，皆以动写静，写出寂静凄清的环境，以映衬诗人孤独苦闷的心情。

景中有情，情景交融。

但是，《文选六臣注》中，吕延济说：“夜中，喻昏乱。

”吕向说：“孤鸿，喻贤臣孤独在外。

翔鸟，鸷鸟，以比权臣在近，谓晋文王。

”好像诗中景物皆有所指，似有牵强附会之嫌。

徘徊将何见？忧思独伤心。

在月光下，清风徐来，诗人在徘徊，孤鸿、翔鸟也在空中徘徊，月光朦胧，夜色苍茫，他（它）们见到什么：一片茫茫的黑夜。

所以“忧思独伤心”。

这表现了诗人的孤独、失望、愁闷和痛苦的心情，也为五言《咏怀八十二首》定下了基调。

这首诗写诗人深夜弹琴和孤独不安的忧思，诗人用象征的手法，通过他夜中难寐、徘徊户外的一系列举动和眼前所见所闻，抒发了一种难以名状又难以排遣的深沉愁绪。

《杂诗十二首》（其二）白日沦西河，素月出东岭。

遥遥万里辉，荡荡空中景。

白日、素月、西河、东岭、遥遥、荡荡、万里、空中，这些词汇异常的宏阔、浩大，没有大心胸，大手笔是绝写不出来的。

由此我们可以看出，陶渊明作为一个大诗人，他的词汇是丰富的，不但可以有出赏菊、种豆的情调，他的胸次之中也有这般宏阔、浩大的意象。

之所以能呈现出这样的意象，不仅仅说明陶渊明的词汇丰富，更在于他的生命底色的波澜壮阔。

面对着这样的场景，陶渊明又有何种深情呢？宏大的场景，开阔的境界，是在表达诗人的慷慨豪迈、信心万丈吗？日落月出，昼去夜来，正是光阴流逝。

风来入房户，中夜枕席冷。

气变悟时易，不眠知夕永。

上四句，乃是从昼去夜来之一特定时分，来暗示“日月掷人去”之意，此四句，则是从夏去秋来之一特定时节，暗示此意，深化此意。

夜半凉风吹进窗户，枕席已是寒意可感。

因气候之变易，遂领悟到季节之改移。

以不能够成眠，才体认到黑夜之漫长。

种种敏锐感觉，皆暗示着诗人之一种深深悲怀。

“风来入房户，夜中枕席冷”中“冷”字，表面上是写枕席冷，实际上是写人的心冷。

这里运用了移情的修辞手法。

欲言无予和，挥杯劝孤影。

日月掷人去，有志不获骋。

前两句欲将悲怀倾诉出来，可是无人与我交谈。

只有挥杯劝影，自劝进酒而已。

借酒浇愁，孤独寂寞，皆意在言外。

后两句直抒悲怀，为全诗之核心。

光阴流逝不舍昼夜，并不为人停息片刻，生命渐渐感到有限，有志却得不到施展。

本题第五首云:“忆我少壮时，无乐自欣豫。

猛志逸四海，骞翮思远翥。

”《饮酒》第十六首云:“少年罕人事，游好在六经。

”可见渊明平生志事，在于兼济天下，其根源乃是传统文化。

志，乃是志士仁人之生命。

生命之价值不能够实现，此实为古往今来志士仁人所共喻之悲慨。

诗中“掷”之一字，“骋”之一字，皆极具力度感。

唯骋字，能见出志向之远大；唯掷字，能写出日月之飞逝。